id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010317-ara1.ms03	true	-4334980509044172311	128	239	648	1209	1505	300	ما هذا الضوء الذي قد ملا الدار فاستيقظ اهله- جميعا---- فلم نري كلنا شيءا قال والده فعرفت انها ليلة القدر وذكر لي ولي الله ال----شيخ ياسين بن يوسف المراكشي قال رايت الشيخ -----------وهو ابن عشر سنين بنوي والصبيان يكرهونه علي اللعب معهم وهو يهرب منهم ويبكي لاكراههم ويقرا القران في تلك الحال قال فوقع في قلبي محبته وكان قد جعله ابوه في دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القران قال فاتيت معلمه------------ فوصيته به وقلت له انه------ يرجي ان يكون اعلم اهل زمانه وازهدهم وينتفع الناس به فقال لي امنجم انت فقلت لا وانما انطقني الله بذلك قال فذكر المعلم ذلك لوالده وحرص عليه الي ان ختم القران وقد ناهز	3	-3329553296228649425	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1805	false	1630313337630005298	0	110	0	565	1569	300	ما هذا الضوء الذي--- ملا الدار فاستيقظ الاهل جميعا قال فلم نر- كلنا شيءا قال والده فعرفت انها ليلة القدر وقال شيخه في الطريقة الشيخ ياسين بن يوسف الزر-كشي---- رايت الشيخ محيي الدين وهو ابن عشر سنين بنوي والصبيان يكرهونه علي اللعب معهم وهو يهرب منهم ويبكي لاكراههم ويقرا القران في تلك الح----ال فوقع في قلبي حبه و---------جعله ابوه في دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القران قال فاتيت الذي يقرءه القران فوصيته به وقلت له هذا الصبي يرجي ان يكون اعلم اهل زمانه وازهدهم وينتفع الناس به فقال لي -منجم انت فقلت لا وانما انطقني الله بذلك---- فذكر------- ذلك لوالده فحرص عليه الي ان ختم القران وقد ناهز	1805	-45847219195084007	495	875.5	395	599	82.63772583007812	88	JK010317-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010317-ara1.ms31	true	8544199952134246748	186	300	984	1550	1550	300	لا يخفي علي ذي بصيرة ان الله -------تعالي------ بالنووي عناية وبمصنفاته واستدل علي ذلك بما يقع في ضمنه من فواءد حتي لا تخلو ترجمته عن فو--اءد فاقول ربما غير لفظ- من الفاظ الرافعي اذا تامله المتامل استدركه عليه وقال لم يف بالاختصار ولا جاء بالمراد ثم يجده عند التنقيب قد وافق الصواب ونطق بفصل الخطاب وما يكون من ذلك عن قصد منه لا يعجب منه فان المختصر ربما غير الكلام من يختصر كلامه من مثل ذلك وانما العجب من مغ-ير يشهد العقل بانه لم يقصد اليه ثم وقع منه علي الصواب وله امثلة منها قال الرافعي في كتاب الشهادات في فصل التوبة عن المعاصي الفعلية في التاءب انه يختبر مدة يغلب علي الظن فيها-	31	-3329553296228649425	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1805	false	1630313337630005298	113	226	586	1156	1569	300	لا يخفي علي ذي بصيرة ان -لله تبارك وتعالي عناية بالنووي------ وبمصنفاته واستدل علي ذلك بما يقع في ضمنه فو---اءد حتي لا تخلو ترجمته عن الفواءد فنقول ربما غير لفظا من الفاظ الرافعي اذا تامله المتامل استدركه عليه وقال لم يف بالاختصار ولا جاء بالمراد ثم نجده عند التنقيب قد وافق الصواب ونطق بفصل الخطاب وما يكون من ذلك عن قصد منه لا يعجب منه فان المختصر ربما غير --كلام من يختصر كلامه ل--مثل ذلك وانما العجب من تغيير يشهد العقل بانه لم يقصد اليه ثم وقع فيه علي الصواب وله امثلة منها قال الرافعي في كتاب الشهادات في فصل التوبة عن المعاصي الفعلية في التاءب انه يختبر مدة يغلب علي الظن فيها	1805	-45847219195084007	542	1020.5	432	584	92.80821990966797	100	JK010317-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010317-ara1.ms32	true	-7868184626027314717	0	74	0	413	1641	300	انه اصلح عمله وسريرته وانه صادق في توبته وهل تتقدر تلك المدة قال قاءلون لا انما المعتبر حصول غلبة الظن بصدقة ويختلف الامر فيه بالاشخاص وامارات الصدق هذا ما اختاره الامام والعبادي واليه اشار صاحب الكتاب بقوله حتي يستبرء مدة فيعلم الي اخره وذهب اخرون الي تقديرها وفيه وجهان قال اكثرهم يستبرء سنة انتهي بلفظه فاذا تاملت قوله قال اكثرهم وجدت الضمير في- مستحق العود علي الاخرين الذاهبين الي تقديرها لا الي مطلق الاصحاب	32	-3329553296228649425	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1805	false	1630313337630005298	226	300	1156	1569	1569	300	انه اصلح عمله وسريرته وانه صادق في توبته وهل تتقدر تلك المدة قال قاءلون لا انما المعتبر حصول غلبة الظن بصدقه ويختلف الامر فيه بالاشخاص وامارات الصدق هذا ما اختاره الامام والعبادي واليه اشار صاحب الكتاب بقوله حتي يستبرء مدة فيعلم الي اخره وذهب اخرون الي تقديرها وفيه وجهان قال اكثرهم يستبرا سنة انتهي بلفظه فاذا تاملت قوله قال اكثرهم وجدت الضمير فيه مستحق العود علي الاخرين الذاهبين الي تقديرها لا الي مطلق الاصحاب-	1805	-45847219195084007	410	808.0	337	414	99.0338134765625	71	JK010317-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010317-ara1.ms32	true	-7868184626027314717	74	300	413	1641	1641	300	فلا يلزم ان يكون اكثر الاصحاب علي التقدير فضلا عن التقدير -سنة بل المقدر بعضهم واختلف المقدرون في المدة واكثرهم علي انها سنة فهذا ما يعطيه لفظ الرافعي في الشرح الكبير وصرح النووي في الروضة بان الاكثرين علي تقدير المدة س-نة فمن عارض بينها وبين الرافعي متاملا قضي بمخالفتها له لان عبارة الشرح لا تقتضي ان اكثر الاصحاب علي التقدير وانه سنة بل ان اكثر المقدرين الذين هم من الاصحاب علي ذلك ثم يتايد هذا القاضي بالمخالفة بان عبارة الشافعي رضي الله عنه ليس فيها -قدير بسنة ولا بستة اشهر وانما قال اشهرا وطلق الاشهر رضي الله عنه اطلاقا الا ان هذا اذا عاود كتب المنهج وجد الصواب ما فعل- النووي فقد عزي التقدير وان مقدارها سنة الي اصحابها قاطبة فضلا عن اكثرهم ومنهم الشيخ ابو حامد الاسفراءيني في تعليقه وهذه عبارته قال الشافعي ويختبر مدة اشهر ينتقل فيها من السيءة الي الحسنة ويعف عن المعاصي وقال اصحابنا ويختبر سنة وك------ذلك قال القاضي --حسين في تعليق-ه ولفظه قال الشافعي مدة من المدد قال اصحابنا سنة انتهي وكذلك الماوردي ولفظه وصلاح عمله معتبر بزمان اختلف الفقهاء في حده فاعتبره بعضهم بستة اشهر واعتبرها اصحابنا بسن------ة انتهي وكذلك الشيخ ابو حامد -فانه قال في المهذب وقدر اصحابنا المدة بسنة وكذلك البغوي في التهذيب وجماعات كلهم عزوا التقدير ب--سنة الي الاصحاب فضلا عن اكثرهم ولم يقل بعض الاصحاب الا القاضي ابو الطيب والامام ومن تبعهما فانهم قالوا قال بعض-	32	-3329553296228649425	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1806	false	6937395549008616913	0	227	0	1240	1637	300	فلا يلزم ان يكون اكثر الاصحاب علي التقدير فضلا عن التقدير بسنة بل المقدر بعضهم واختلف المقدرون في المدة واكثرهم علي انها سنة فهذا ما يعطيه لفظ الرافعي في الشرح الكبير وصرح النووي في الروضة بان الاكثرين علي تقدير المدة بسنة فمن عارض بينها وبين الرافعي بتامل- قضي بمخالفتها له لان عبارة الشرح لا تقتضي ان اكثر الاصحاب علي التقدير وانه سنة بل ان اكثر المقدرين الذين هم من الاصحاب علي ذلك ثم يتايد هذا القاضي بالمخالفة بان عبارة الشافعي رضي الله عنه ليس فيها تقدير بسنة ولا بستة اشهر وانما قال اشهر واطلق الاشهر رضي الله عنه اطلاقا الا ان هذا اذا عاود كتب المذهب وجد الصواب ما فعله النووي فقد عزي التقدير وان مقداره- سنة الي اصحابنا قاطبة فضلا عن اكثر------هم الشيخ ابو حامد الاسفرا-يني في تعليقه وهذه عبارته قال الشافعي ويختبر مدة اشهر ينتقل فيها من السيءة الي الحسنة ويعف عن المعاصي وقال اصحابنا يخ-تبر سنة انتهي وكذلك قال القاضي الحسين في تعليقته ولفظه قال الشافعي مدة من المدد قال اصحابنا سنة انتهي وكذلك الماوردي ولفظه وصلاح عمله معتبر بزمان اختلف الفقهاء في حده فاعتبره بعضهم بستة اشهر واعتبره- اصحابنا بسنة كاملة انتهي وكذلك الشيخ ابو اسحاق فانه قال في المهذب وقدر اصحابنا المدة بسنة وكذلك البغوي في التهذيب وجماعات كلهم عزوا التقدير بالسنة الي الاصحاب فضلا عن اكثرهم ولم يقل بعض الاصحاب الا القاضي ابو الطيب والامام ومن تبعهما فانهم قالوا قال بعض	1806	-45847219195084007	1200	2309.0	978	1251	95.92326354980469	203	JK010317-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010317-ara1.ms33	true	7912260825757049332	0	45	0	237	1567	300	اصحابنا يقدر بسنة -قال بعضهم زاد الامام ان المحققين علي عدم التقدير ومن تامل ما نقلناه ايقن بان الاكثرين علي التقدير بسنة وبه صرح الرافعي في المحرر ولوح اليه تلويحا في الشرح الصغير وظهر حسن صنيع النووي وان لم يقصده عناية من الله تعالي به	33	-3329553296228649425	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1806	false	6937395549008616913	227	272	1240	1477	1637	300	اصحابنا تقدر بسنة وقال بعضهم زاد الامام ان المحققين علي عدم التقدير ومن تامل ما نقلناه ايقن بان الاكثرين علي التقدير بسنة وبه صرح الرافعي في المحرر ولوح اليه تلويحا في الشرح الصغير فظهر حسن صن-ع النووي وان لم يقصده عناية من الله تعالي به	1806	-45847219195084007	234	456.0	189	238	98.31932830810547	41	JK010317-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK010317-ara1.ms81	true	-3120164029366444978	57	230	311	1260	1614	300	الكبري له الشيخ الامام العلامة محيي الدين ابو زكريا شيخ الاسلام استاذ المتاخرين وحجة الله علي اللاحقين والداعي الي سبيل السالفين كان يحيي رحمه الله سيدا وحصورا وليثا علي النفس هصورا وزاهدا لم يبال بخراب الدنيا اذ- صير دينه ربعا معمورا له الزهد والقناعة ومتابعة السالفين من اهل السنة والجماعة والمصابرة علي انواع الخير لا يصرف ساعة في غير طاعة هذا مع التفنن في اصناف العلوم فقها ومتون احاديث واسماء رجال ولغة وتصوفا وغير ذلك وانا اذا اردت ان اجمل تفاصيل فضله وادل الخلق علي مبلغ مقداره بمختصر القول وفصل----------ه لم ازد علي بيتين انشدنيهما من لفظ------ة الشيخ الامام يعني والده وكان من حديثهما انه اعني الوالد رحمهما الله لما سكن في قاعة دار الحديث الاشرفية في سنة اثني-ن واربعين وسبعماءة كان يخرج في الليل الي ايوانها ليتهجد تجاه الاثر الشريف ويمرغ -خده علي البساط وهذا البساط من زم-ن الاشرف الواقف وعليه اسمه وكان النووي يجلس عليه وقت الدرس فانشدني الوالد لنفسه وفي دار الحديث لطيف معني علي بسط بها اصبو واوي عسي ان- امس بحر وجهي مكانا مسه قدم النواوي وباقرار النووي	81	-3329553296228649425	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1804	false	-5602802422841493317	86	260	422	1372	1576	300	النووي--- الشيخ الامام العلامة محيي الدين ابو زكريا شيخ الاسلام استاذ المتاخرين وحجة الله علي اللاحقين والداعي الي سبيل السالفين كان يحيي رحمه الله سيدا وحصورا وليثا علي النفس هصورا وزاهدا لم يبال بخراب الدنيا اذا صير دينه ربعا معمورا له الزهد والقناعة ومتابعة السالفين من اهل السنة والجماعة والمصابرة علي انواع الخير لا يصرف ساعة في غير طاعة هذا مع التفنن في اصناف العلوم فقها ومتون احاديث واسماء رجال ولغة وتصوفا وغير ذلك وانا اذا اردت ان اجمل تفاصيل فضله وادل الخلق علي مبلغ مقداره بمختصر القول و section فصل ه لم ازد علي بيتين انشدنيهما من لفظه لنفسه الشيخ الامام و-----------كان من حديثهما انه اعني الوالد رحمه ا--لله لما سكن في قاعة دار الحديث الاشرفية في سنة اثنتين واربعين وسبعماءة كان يخرج في الليل الي ايوانها ليتهجد تجاه الاثر الشريف ويمرغ وجهه علي البساط وهذا البساط من زمان الاشرف الواقف وعليه اسمه وكان النووي يجلس عليه وقت الدرس فانشدني الوالد لنفسه وفي دار الحديث لطيف معني علي بسط لها اصبو واوي عسي اني امس بحر وجهي مكانا مسه قدم النواوي و----لد النووي	1804	-45847219195084007	914	1756.5	745	970	94.226806640625	157	JK010317-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown