id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010317-ara1.ms03	true	-4334980509044172311	25	157	127	794	1505	300	جده الاعلي نزل--- الجولان بقرية نوي علي عادة العرب فاقام بها ورزقه الله تعالي ذرية الي ان صار منهم عدد كثير مولده ونشاته واما مولده ونشاته فكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العشر الاو-سط من المحرم سنة احدي وثلاثين وستماءة قلت وهذا هو المعتمد لكن قال الجمال الاسنوي انه في العشر الاول قال اللخمي وصح عنه انه قال لا اجعل في حل من لقبني محيي الدين ونشا كما صرح به الحافظ الذهبي في سير النبلاء في ستر وخير انتهي ولما--------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ من العمر سبع سنين كان ناءما ليلة السابع والعشرين من---- رمضان بجانب والده كما ذكره لي والده قال فانتبه نحو نصف الليل وايقظني وقال يا ابتي ما هذا الضوء الذي قد ملا الدار فاستيقظ اهله جميعا فلم نري كلنا شيءا قال والده فعرفت انها ليلة القدر وذكر ---لي ولي الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ ياسين بن يوسف المراكشي	3	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms02	false	-1861654209928829835	89	300	505	1600	1600	300	جده------- نزل في الجولان بقرية نوي علي عادة العرب فاقام بها ورزقه الله------ ذرية الي ان صار منهم خلق كثير -----------------------------------والنووي نسبة الي نوي المذكورة وهي بحذف الالف بين الواوين علي الاصل ويجوز كتبها بالالف علي العادة وهي قاعدة الجولان الان من ارض حوران من اعمال دمشق لانه اقام بها نحوا من ثمانية وعشرين سنة وقد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله من اقام في بلدة اربع سنين نسبب اليها فصل في مولده و وفاته رضي الله عفه مولده فهو في العشر الاواسط من المحرم سنة احدي وثلاثين وستماءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر لي بعض الصالحين الكبار انه ولد وكتب من الصاد قين وذكر لي والده ان الشيخ كان ناءما الي جنبه وقد بلغ من العمر سبع سنين ليل----------ة السابع والعشرين من شهر رمضان ------------------------------قال فانتبه نحو نصف الليل وايقظني وقال يا ابتي ما هذا الضوء الذي قد ملا الدار فاستيقظ اهله جميعا فلم نر- كلنا شيءا قال والده فعرفت انها ليلة القدر واما وفاته رضي الله عنه فهي ليلة الاربعاء الثلث الاخير من الليل الرابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وستماءة بنوي ودفن فيها صبيحة الليلة المذكورة وكانت وفاته عقيب واقعة جدت لبعض الصالحين بامره بزيارة القدس الشريف والخليل عليه وعلي نبينا افضل الصلاة والسلام فامتثل الامر وتوفي عقبها فصل في مبدا امر اشتغاله ذكر لي الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي-	2	4525116183679884039	372	334.0	295	1375	27.054546356201172	66	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms03	true	-4334980509044172311	150	239	756	1209	1505	300	ولي الله الشيخ ياسين بن يوسف المراكشي قال رايت الشيخ -----------وهو ابن عشر سنين بنوي والصبيان يكرهونه علي اللعب معهم وهو يهرب منهم ويبكي لاكراههم ويقرا القران في تلك الحال قال فوقع في قلبي محبته وكان قد جعله ابوه في دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القران قال فاتيت معلمه------------ فوصيته به وقلت له انه------ يرجي ان يكون اعلم اهل زمانه وازهدهم وينتفع الناس به فقال لي امنجم انت فقلت لا وانما انطقني الله بذلك قال فذكر المعلم ذلك لوالده وحرص عليه الي ان ختم القران وقد ناهز	3	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms03	false	-538736547500475451	0	86	0	442	1572	300	ولي الله رحمه الله -------------------قال رايت الشيخ محيي الدين وهو ابن عشر سنين بنوي والصبيان يكرهونه علي اللعب معهم وهو يهرب منهم ويبكي لاكراههم ويقرا القران في هذه الحالة--- فوقع في قلبي محبته و-------جعله ابوه في دكان فجعل لا يشتغل بالبيع والشراء عن القران قال فاتيت الذي يقرءه القران فوصيته به وقلت له هذا الصبي يرجي ان يكون اعلم اهل زمانه وازهدهم وينتفع الناس به فقال لي امنجم انت فقلت لا وانما انطقني الله بذلك---- فذكر------- ذلك لوالده فحرص عليه الي ان ختم القران وقد ناهز	3	4525116183679884039	390	695.0	311	482	80.9128646850586	74	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms05	true	-2258722476890198327	219	299	1108	1536	1539	300	قال وجعلت اشرح واصحح علي شيخنا الكمال--------------------------------------------------- اسحاق----------------- المغرب------------------------ي ولازمته---- فاعجب بي لما راي من ---------ملازمتي للاشتغال وعدم اختلاطي بالناس واحبني محبة شديدة وجعلني معيد الدرس بحلقته لاكثر الجماعة سفره للحج فلما كانت سنة احدي وخمسين حججت مع والدي ارتح----------------------لنا من اول رجب فحصلت الاقامة بالمدينة النبوية--------------------- نحوا من شهر ونصف شهر وكانت الوقفة تلك السنة يوم الجمعة وحكي لي والده انه من حين--- توجهنا من نوي------- اخذت- الشيخ حمي فلم تفارقه الي يوم عرفة وهو صابر لم يتاوه قط	5	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms03	false	-538736547500475451	142	237	726	1236	1572	300	قال وجعلت اشرح واصحح علي شيخ-ي الامام الزاهد العالم الورع ذي الفضاءل والمعارفابي ابراهيم اسحاق بن احمد بن عثمان المغربي الشافعي رحمه الله تعالي ولازمته قال فاعجب بي لما راي من اشتغالي وملازمتي--------- وعدم اختلاطي بالناس واحبني محبة شديدة وجعلني اعيد الدرس------- لاكثر الجماعة قال------ فلما كان- سنة احدي وخمسين حججت مع والدي وكانت وقفة الجمعة وكان رحيلنا من اول رجب قال فاقمت ب------مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوا من شهر ونصف قال--------------------------------------- لي والده رحمه الله لما توجهنا من نوي للرحيل اخذته ال----حمي فلم تفارشه الي يوم عرفة قال و----لم يتاوه قط	3	4525116183679884039	304	408.5	240	587	51.78875732421875	46	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms06	true	4081078142581459147	35	104	175	555	1561	300	ووصلنا الي نوي ورجع هو الي دمشق صب الله عليه العلم صبا قلت لاحت عليه كما قال الذهبي في سير النبلاء امارات النجابة والفهم انتهي كلام الذهبي وحفظ في النحو مقدمة الجرجاني وفي الاصول المنتخب انتهي اشتغاله بالعلم ولم يزل يشتغل بالعلم ويقتفي اثار شيخه المذكور ب--العبادة من الصلاة وصيام الدهر والزهد والورع وعدم اضاعة شء من اوقاته لا سيما بعد وفاة شيخه فانه زاد في الاشتغال بالع-----------------------لم والعمل	6	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms03	false	-538736547500475451	240	287	1255	1504	1572	300	ووصلنا الي نوي ونزل ---الي دمشق صب الله عليه العلم صبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل يشتغل بالعلم ويقتفي اثار شيخه المذكور في العبادة من الصلاة وصيام الدهر والزهد والورع وعدم اضاعة شء من اوقاته الي ان توفي رحمه الله تعالي ورضي عنه فلما توفي شيخه ازداد اشتغاله بالعلم والعمل	3	4525116183679884039	178	317.5	142	405	43.950618743896484	30	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms06	true	4081078142581459147	109	257	577	1347	1561	300	كان يقرا كل يوم اثني عشر درسا علي المشاءخ شرحا وتصحيحا درسين في الوسيط وثالثا في المهذب ودرسا في الجمع بين الصحيحين وخامسا---- في صحيح مسلم ودرسا في اللمع لابن جني في النحو ودرسا في اصلاح المنطق لابن السكيت في اللغة ودرسا في التصريف ودرسا في اصول الفقه تارة في اللمع لابي اسحاق وتارة في المنتخب للفخر الرازي ودرسا في اسماء الرجال ودرسا في اصول الدين قال وكنت اعلق جميع ما يتعلق بها من شرح مشكل وايضاح عبارة وضبط لغة-------------- وبارك الله لي في وقتي واشتغالي واعانني عليه قال وخطر لي الاشتغال بعلم الطب فاشتريت----- القانون---- وعزمت علي الاشتغال فيه فاظلم علي قلبي وبقيت اياما لا اقدر علي الاشتغال بشء ففكرت في امري -من اين دخل علي الداخل فالهمني الله ان الاشتغال بالطب سببه-------------- فبعت في الحال الكتاب المذكور واخرجت من بيتي كل ما يتعلق بعلم الطب فاستنار قلبي ورجع الي حالي وعدت ل---ما كنت عليه اولا قلت	6	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms04	false	-7714594983791900292	34	174	179	888	1511	300	كنت اقرا كل يوم اثني عشر درسا علي المشايخ شرحا وتصحيحا درسين في الوسيط ودرسا في- المهذب ودرسا في الجمع بين الصحيحين في او درسا في صحيح مسلم ودرسا في اللمح لابن جني في النحو ودرسا في اصلاح المنطق بابن السكيت في اللغة ودرسا في التصريف ودرسا ---------------------------------------------------------------------------في اسماء الرجال ودرسا في اصول الدين قال وكنت اعلق----- ما يتعلق بها من شرح مشكل ووض--ح عبارة وضبط لغة قال رحمه الله وبارك الله له في وقتي واشتغالي واعانني عليه قال وخطر لي الاشتغال بعلم الطب فاشتريت كتاب القانون فيه وعرضت علي الاشتغال فيه فاظلم علي قلبي وبقيت------ لا اقدر علي الاشتغال بشء ففكرت في امري ومن ابن دخل علي الداخل فالهمني الله تعالي ان--------- سببه اشتغالي بالطب فبعت في الحال الكتاب-------- واخرجت من بيتي كل ما يتعلق بعلم الطب فاستنار قلبي ورجع الي حالي وعدت علي ما كنت عليه اولا فصل	4	4525116183679884039	627	1148.5	499	815	76.9325180053711	109	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms07	true	-8911226827977369119	234	300	1231	1577	1577	300	الامام المتفق علي علمه وزهده وورعه وكثرة عبادته وعظم فضله وتميزه -------علي اشكاله ابو ابراهيم اسحاق بن احمد بن عثمان المغربي----------- ثم المقدسي قلت كان معظم انتفاعه عليه ثم الامام العارف الزاهد العابد الورع المتقن مفتي دمشق في وقته ابو محمد عبد الرحمن بن نوح بن محمد بن ابراهيم بن موسي المقدسي ثم الدمشقي ثم الامام المتقن المفتي ابو حفص عمر بن اسعد بن ابي غالب-	7	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms05	false	-5283565575331336131	239	279	1190	1392	1512	300	الامام المتفق علي علمه وزهده وورعه وكثرة عبادته وعظم فضله وتميزه في ذلك علي اشكاله ابو ابراهيم اسحاق بن احمد بن عثمان المغربي كمال الدين ثم المقدسي رضي الله عن-------------ه ثم شيخنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حفص عمر بن اسعد ين ابي غالب	5	4525116183679884039	168	276.5	135	365	46.02739715576172	28	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms11	true	-5981841552089839426	0	46	0	266	1582	300	ابراهيم بن عيسي المرادي الاندلسي الشافعي------------- شرح عليه مسلما ومعظم البخاري وجملة مستكثرة من الجمع بين الصحيحين للحميدي و------------------------------------------------قرا علي الشيخ الحافظ الزين ابي البقاء خالد بن يوسف بن سعد النابلسي------------ الكمال في اسماء الرجال للحافظ عبد الغني المقدسي وعلق عليه حواشي وضبط عنه اشياء حسنة	11	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms08	false	1220670296220797043	98	156	483	808	1591	300	ابراهيم بن عيسي المرادي الاندلسي الشافعي رضي الله عنه شرح عليه مسلما وقرا- البخاري وجملة مستكثرة من الجمع بين الصحيحين للحميدي واخذ علوم الحديث لابن الصلاح عن جماعة من اصحابه وقرا علي الشيخ------------- ابي البقاء خالد بن يوسف بن سعد النابلسي الحافظ كتاب الكمال في اسماء الرجال للحافظ عبد الغني المقدسي وعلق عليه حواشي وضبط عنه اشياء حسنة	8	4525116183679884039	249	453.5	205	339	73.45132446289062	40	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms13	true	-1995417189589611307	220	262	1205	1403	1621	300	لي رحمه الله انه كان لا يضيع له وقتا في ليل ولا--- نهار الا في وظيفة من الاشتغال بالعلم حتي انه في ذهابه في الطريق وايابه يشتغل في تكرار محفوظه او مطالعة وانه بقي علي التحصيل علي هذا الوجه نحو ست سنين	13	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms09	false	-2462423200984398520	155	196	827	1017	1618	300	لي رحمه الله انه كان لا يضيع له وقتا في ليل ولا في نهار الا في وظيفة من الاشتغال بالعلم حتي---- في ذهابه في الطريق ومجيءه يشتغل في تكرار------- او مطالعة وانه بقي علي التحصيل علي هذا الوجه نحو ست سنين	9	4525116183679884039	183	341.5	143	201	91.0447769165039	38	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms20	true	-7789388861445679202	14	71	76	373	1554	300	شيخنا الاديب الفاضل الرشيد------ ابو حفص عمر بن اسماعيل بن مسعود الفارقي شيخ الادب في وقت--------ه بابيات----- وقف عليها الشيخ بخطه فقال اعتني بالفضل يحيي فاغتني عن بسيط ب وجيز نافع وتحلي منتقاه فضله فتجلي بلطيف جامع ناصبا اعلام علم جازما بمقال رافعا لل رافعي فكان ابن --صلاح حاضر و-كان ما غاب عنا الشافعي قلت وقال فيه	20	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms12	false	-3954677323299463794	59	113	316	615	1569	300	شيخنا الاديب الفاضل --رشيد الدين ابو حفص------- اسماعيل بن مسعود الفارقي شيخ الادب في وقته فامتدحه بابيات حسنة وقف عليها الشيخ بخطه و----اعتني بالفضل يحيي فاغتني من بسيط ب-وجيز نافع وتجلي ب-تقاه فضله فتجلي بلطيف جامع ناصبا اعلام علم جازما بمقال رافع المواقع و--كان ابن الصلاح حاضرا وكان ما غاب عنا الشافعي قال شيخنا ---	12	4525116183679884039	254	432.5	207	319	79.62382507324219	39	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms38	true	-8917891699900563864	105	181	575	955	1602	300	وقرات عليه الفقه تصحيحا -عرضا وشرحا وضبطا خاصا وعاما وقرات عليه كثيرا من تصانيفه ض-----بطا واتقانا واذن لي في اصلاح ما يقع في تصانيفه فاصلحت بحضرته اشياء اقرني عليها وكتبها بخطه وكان---------- رفيقا بي شفيقا علي لا يمكن احدا من خدمته غيري علي جهد مني في طلب ذلك منه مع وراقبته لي------------- في حركاتي وسكناتي ولطفه بي في جميع ذلك وتواضعه معي في جميع الحالات وتاديبه لي في كل شء حتي الخطرات واعجز عن حصر ذلك	38	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms05	false	-5283565575331336131	69	139	340	693	1512	300	فقرات عليه الفقه تصحيحا وعرضا وشرحا وضبطا خاصا وعاما وعلم الحديث مختصره وغيره تصحيحا وضبطا وشرحا وبحثا وتعليقا خاصا وعاما-------------------------------------------------------- وكان رحمه الله رفيقا بي شفيقا علي لا يمكن احدا من خدمته غيري علي جهد مني في طلب ذلك منه مع مراقبته لي رضي الله عنه في حركاتي وسكناتي ولطفه بي في جميع ذلك وتواضعه معي في جميع الحالات وتاديبه لي في كل شء حتي الخطوات واعجز عن حصر ذلك	5	4525116183679884039	266	462.0	209	409	65.03667449951172	48	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms44	true	7737698411639983231	130	206	697	1077	1573	300	وقرات عليه الفقه تصحيحا -عرضا وشرحا وضبطا خاصا وعاما وقرات عليه كثيرا من تصانيفه ض-----بطا واتقانا واذن لي في اصلاح ما يقع في تصانيفه فاصلحت بحضرته اشياء اقرني عليها وكتبها بخطه وكان---------- رفيقا بي شفيقا علي لا يمكن احدا من خدمته غيري علي جهد مني في طلب ذلك منه مع وراقبته لي------------- في حركاتي وسكناتي ولطفه بي في جميع ذلك وتواضعه معي في جميع الحالات وتاديبه لي في كل شء حتي الخطرات واعجز عن حصر ذلك	44	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms05	false	-5283565575331336131	69	139	340	693	1512	300	فقرات عليه الفقه تصحيحا وعرضا وشرحا وضبطا خاصا وعاما وعلم الحديث مختصره وغيره تصحيحا وضبطا وشرحا وبحثا وتعليقا خاصا وعاما-------------------------------------------------------- وكان رحمه الله رفيقا بي شفيقا علي لا يمكن احدا من خدمته غيري علي جهد مني في طلب ذلك منه مع مراقبته لي رضي الله عنه في حركاتي وسكناتي ولطفه بي في جميع ذلك وتواضعه معي في جميع الحالات وتاديبه لي في كل شء حتي الخطوات واعجز عن حصر ذلك	5	4525116183679884039	266	462.0	209	409	65.03667449951172	48	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms49	true	4311835393632936441	232	299	1249	1579	1584	300	لي صاحب الشيخ ابو العباس احمد بن---------------- محمد بن سالم بن الحسن-------- الشافعي غير مرة قال ذكر لي الشيخ الصالح الصدوق المعمر ابو القاسم ابن عمير المز-ي وكان من الاخيار انه راي فيما يري الناءم------- رايات كثيرة قال وسمعت نوبة تضرب فعجبت من ذلك فقلت ما هذا فقيل لي الليلة قطب يحيي النووي رحمه الله فاستيقضت من منامي ولم اكن اعرف الشيخ ولا سمعت به قبل ذلك	49	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms49	false	8213063290089069567	22	82	111	415	828	162	لي صاحبنا اب----و العباس احمد الشيخ ابي عبد الله محمد-------- بن الحسن بن سالم الشافعي --------قال ذكر الش---يخ الصالح------- المعمر ابو القاسم -بن عمير المزني وكان من الاخيار انه راي فيما يري الناءم بالمزق رايات كثيرة قال وسمعت توبة تضرب------------- فقلت ما هذا فقيل--- الليلة قطب يحيي النووي---------- فاستيقظت من نو-مي ولم اكن اعرف الشيخ ولا سمعت به قبل ذلك	49	4525116183679884039	259	422.0	206	362	71.54695892333984	44	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms50	true	-1040611695015239511	105	137	540	721	1583	300	لو ادرك القشيري صاحب الرسالة شيخكم وشيخه يعني ابا عثمان المغربي لما قدم عليهما في ذكره لمشاءخه يعني الرسالة احدا لما جمع فيهما من العلم والعمل والزهد والورع والنطق بالحكمة وغير ذلك	50	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms04	false	-7714594983791900292	1	27	4	148	1511	300	لو ادرك القشيري صاحب الرسالة شيخكم وشيخه -----------------------لما قدم عليهما في ذكره لمشايخها------------ احدا لما جمع فيه-ا من العلم والعمل والزهد والورع والنطق بالحكم- وغير ذلك	4	4525116183679884039	142	249.5	116	181	78.45304107666016	23	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms50	true	-1040611695015239511	274	298	1445	1575	1583	300	شيخنا العارف القدوة المسلك ولي الله- ابو الحسن---- المقيم بجامع بيت لهيا خارج دمشق قال كنت مريضا بمرض يسمي النقرس في رجلي فعادني الشيخ	50	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms10	false	-5358334156797966957	90	115	488	623	1537	300	شيخنا العارف القدوة المسلك ولي الدين ابو الحسن علي المقيم بجامع بيت لهيا خارج دمشق قال كنت مريضا بمرض يسمي النقرس في رجلي فعادني الشيخ	10	4525116183679884039	128	242.5	104	135	94.81481170654297	22	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms50	true	-1040611695015239511	167	199	869	1043	1583	300	وقال لي الشيخ العارف المحقق المكاشف ابو عبد الرحيم محمد الاخميمي قدس الله رو-----------حه كان الشيخ سالكا م------------------------نهاج الصحابة رضي الله تعالي عنهم ولا اعلم احدا في عصر-ه سالكا علي منهاجهم غيره	50	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms11	false	-4111814147552284713	56	91	309	499	1675	300	وقال لي الشيخ العارف المحقق المكاشف ابو عبد الرحيم----- الاخميمي قدس الله روحه ونور ضريحه كان الشيخ محيي الدين رضي الله عنه سالكا منهاج الصحابة رضي الله------ عنهم ولا اعلم----- في عصرنا سالكا م----نهاجهم غيره	11	4525116183679884039	145	252.5	118	210	69.04762268066406	23	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms50	true	-1040611695015239511	2	68	9	350	1583	300	المدينة يعني----- في حاجة---- فذكرت ذلك الشخص فقال هو شيخ دار الحديث الاشرفية وهو الان جالس فيها بميعادها فاستدللت عليها ودخلتها فوجدته جالسا فيها وحوله جماعة فوقع بصره علي فنهض الي جهتي وترك الجماعة ومشي الي طرف ابواب ايوانها ولم يتركني اكلمه وقال اكتم ما معك ولا تحدث به احدا ثم رجع الي موضعه ولم يزد علي ذلك ولم اكن رايته قبلها ولم اجتمع به بعدها	50	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms49	false	8213063290089069567	83	146	420	748	828	162	المدينة يعني دمشق في حاجة قال فذكرت ذلك الشخص فقال هو شيخ دار الحديث الاشرفية وهو الان جالس فيها لميعادها فاستدللت عليها ودخلتها فوجدته جالسا فيها وحوله جماعة فوقع بصره علي فنهض الي جهتي وترك الجماعة ومشي الي طرف ابوابها و------لم يتركني اكلمه وقال اكتم ما معك ولا تحدث به احدا ثم رجع الي موضعه ولم ي----------------كن رايته قبلها ولم اجتمع به بعدها	49	4525116183679884039	316	609.5	256	350	90.28571319580078	56	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms52	true	-8765293917621319706	266	300	1369	1532	1532	300	كنت يوما بين يدي---------ه لتصحيح درس عليه في مختصر علوم الحديث الاصغر له فلما فرغت منه قال لي رايت الليلة في المنام كاني كنت سابحا في بحر وكاني خرجت منه الي شاطءه واذا انا-	52	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms43	false	-7373296344702575350	219	254	1097	1265	1470	300	كنت----- بين يديه طيب ثراه لتصحيح درس عليه في مختصر علوم الحديث الاصغر له فلما فرغت منه قال لي رايت الليلة في المنام كاني كنت سابحا في بحر وكاني خرجت منه الي شاطءه واذا انا	43	4525116183679884039	158	295.0	126	173	91.32948303222656	31	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms53	true	-4762997918810418829	0	43	0	187	1519	300	بشخص---- قد غرق فيه وقد تعلق بخشبة علي وجهه----- لحظة ثم غرق فقلت له يا سيدي علمت الشخص من هو قال نعم قلت من هو قال ابن النجار قلت فما اولته قال يظهر قليلا ثم يخفي خفاء لا ظهور بعده مع نفاق بقلبه	53	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms43	false	-7373296344702575350	254	296	1265	1449	1470	300	بشخص فيه قد غرق و-------تعلق بخشبة علي وجه الماء لحظة ثم غرق قلعت--- يا سيدي علمت الشخص من هو قال نعم قلت من هو قال ابن النجار قلت في اوان-ه قال يظهر قليلا ثم يخفي خفاء لا ظهور بعده مع نقاق -قلبه	43	4525116183679884039	163	285.5	124	196	83.16326904296875	33	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms54	true	7577270027614564202	0	41	0	207	1562	300	عبد الله محمد بن ابي الفتح البعلي الحنبلي------------------- في حياة الشيخ------------ قال كنت ليلة في اواخر الليل بجامع دمشق والشيخ واقف يصلي الي سارية في ظلمة وهو يردد قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون مرارا بحزن- وخشوع حتي حصل عندي من ذلك	54	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms10	false	-5358334156797966957	19	66	123	357	1537	300	عبد الله محمد بن ابي الفتح البعلي الحنبلي الفاضل نفع الله به في حياة الشيخ رض الله عنه قال كنت----- في اواخر الليل بجامع دمشق والشيخ واقف يصلي الي سارية في ظلمة وهو يردد قوله تعالي وقفوهم انهم مسءولون مرارا بنحيب وخشوع حتي حصل عندي من ذلك	10	4525116183679884039	199	363.5	159	239	83.26359558105469	37	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms54	true	7577270027614564202	92	148	480	787	1562	300	وسالته عن ذلك فقال انها كثيرة الاوقاف والاملاك لمن هو تحت الحجر شرعا و-----------لا يجوز التصرف في ذلك الا علي وجه الغبطة والمصلحة والمعاملة فيها علي وجه المساقاة وفيها اختلاف بين العلماء ومن جوزها قال------ بشرط المصلحة والغبطة لليتيم والمحجور عليه والناس لا يفعلونها الا علي جزء من الف جزء من الثمرة للمالك فكيف تطيب نفسي	54	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms11	false	-4111814147552284713	0	54	0	300	1675	300	فسالته عن ذلك فقال دمشق كثيرة الاوقاف و--املاك -من هو تحت الحجر شرعا والتصرف لهم لا يجوز لاوج--------------------ه الغبطة والمصلحة والمعاملة فيها علي وجه المساقاة وفيه- اختلاف بين العلماء فمن جوزها قال جوزها بشرط المصلحة والغبطة لليتيم والمحجور عليه والناس لا يفعلونها الا علي جزء من الف جزء من الثمرة للمالك فكيف تطيب نفسي	11	4525116183679884039	273	496.0	222	324	84.25926208496094	42	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms56	true	-7138019312096098512	114	164	574	833	1544	300	وكنت جالسا بين يديه قبل وفاته بنحو شهرين ف--------------------دخل عليه فقير وقال الشيخ فلان---------- من بلاد صرخد يسلم عليك ولقد ارسل لك معي هذا الابريق قال فقبله الشيخ وامرني بوضعه في بيت حواءجه فتعجبت من قبوله له واستشعر بذلك فق--ال ارسل الي بعض الفقراء نع--لا وهذا ابريق وكلاهما الة السفر	56	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms12	false	-3954677323299463794	227	276	1207	1464	1569	300	وكنت جالسا بين يديه قبل انتقاله ب--شهرين ونحوها واذا بفقير قد دخل عليه وق-----ال الشيخ فلان يسلم عليك من بلاد صرخا وارسل----------------- معي هذا الابريق لك- فقبله الشيخ وامرني بوضعه في بيت حواءجه فتعجبت من قبوله ف------شعر بتعجبي وقال ارسل الي بعض --فقراء زدبولا وهذا ابريق فهذه--- الة السفر	12	4525116183679884039	191	295.5	150	293	65.18771362304688	30	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms57	true	8069621635038957849	111	169	541	832	1519	300	العلامة------- رشيد الدين اسماعيل بن المعلم الحنفي قال-------------- عذلته----------------------------- في عدم دخول- الحمام وتضييق عيشه في اكله ولباسه وجميع احواله وقلت له اخشي عليك مرضا يعطلك عن اشياء افضل مما تقصده قال فقال لي ان فلانا صام وعبد الله تعالي حتي اختصر عظمه قال فعرفت انه ليس له غرض في المقام في دارنا ولا الالتفات لما نحن فيه	57	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms10	false	-5358334156797966957	181	249	943	1280	1537	300	العلامة المفتي رشيد الدين اسماعيل بن المعلم الحنفي رحمه الله قال كنت عذلت الشيخ محيي الدين رضي الله عنه في عدم دخوله الحمام وتضييق عيشه في اكله ولب-سه وجميع احواله وقلت له اخشي عليك مرضا يعطلك عن اشياء افضل مما تقصده قال فقال--- ان فلانا صام وعبد الله تعالي حتي اخض-ر عظمه قال فعرفت انه ليس له غرض في المقام في دارنا ولا يلتفت الي ما نحن فيه	10	4525116183679884039	274	490.5	218	342	80.11695861816406	49	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms58	true	-5030394465905526257	236	294	1238	1541	1573	300	وكان مواجها للملوك والجبابرة بالانكار لا ياخذه في الله لومة لاءم بل كان اذا عجز عن المواجهة كتب الرساءل و-يتوصل الي ابلاغها فمما كتبه وارسلني في السعي فيه ورقة الي الظاهر تتضمن العدل في الرعية وازالة المكوس عنهم وكتب معه في ذلك غير واحد من الشيوخ وغيرهم منهم من مشاءخي ابو محمد عبد الرحمن -بن ابي عمر شيخ	58	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms13	false	4670092547056995899	250	299	1269	1528	1531	300	وكان مواجها للملوك والجبابرة بالانكار لا تاخذه في الله لومة لاءم و--كان اذا عجز عن م--واجهة كتب الرساءل و يتوصل الي ابلاغها فمما كتبه وارسلني في السعي فيه وهو ي------------تضمن العدل في الرعية وازالة المك-س عنهم وكتب معه في ذلك شيخنا شيخ الاسلام ابي----------------------- محمد عبد الرحمن ابن الشيخ ------	13	4525116183679884039	226	395.5	183	305	74.09835815429688	36	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms59	true	-4052140878447940881	0	260	0	1421	1632	300	علي بن عمر الزواوي شيخ المالكية و-----------------------------------ابو بكر--- محمد بن احمد الشريشي المالكي و--------------------ابو اسحاق ابراهيم بن------------- ولي الله عبد الله المعروف بابن الارميني و-------------ابو حامد محمد بن العلامة ابي الفضاءل عبد الكريم بن الحرستاني خطيب دمشق واب -خطيبها------------- ووضع ورقة الظاهر في ورقة ل-----------------------بيليك الخازندار بدر الدين نص-------------------------------------------ها بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله يحيي النووي سلام الله ورحمته وبركاته علي المولي ال-حسن ملك الامراء بدر الدين ادام الله الكريم له الخيرات وتولاه بالحسنات وبلغه من خيرات الاخرة والاولي كل اماله وبارك له في جميع اعماله امين وينهي الي العلوم الشريفة ان اهل الشام هذ---ه السنة في ضيق عيش وضعف حال بسبب قلة الامطار وغلاء الاسعار وقلة الغلات والنبات وهلاك المواشي وغير ذلك وانتم تعلمون انه تجب الشفقة علي الراعي والرعية و---------نصيحته في مصلحته ومصلحتهم فان الدين النصيحة وقد كتب خدمة الشرع الناصحون للسلطان المحبون له كتابا بتذكرة النظر في احوال رعيت-ه و-الرفق بهم وليس فيه ضرر بل هو نصيحة محضة وشفقة تامة وذكري لاولي الالباب والمسءول من الامير ايده الله تعالي تقديمه الي السلطان ادام الله له الخيرات ويتكلم عليه من الاشارة بالرفق بالرعية بما يجده مدخرا له عند الله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه وهذا الكتاب الذي ارسل--ه العلماء الي الامير امانة ونصيحة للسلطان اعز الله انصاره والمسلمين كلهم في الدنيا والاخرة فيجب عليكم ايصاله للسلطان اعز الله انصاره وانتم مسءولون عن هذه الامانة ولا عذر لكم في التاخ-ر عنها ولا حجة لكم في التقصير فيها عند الله تعالي -تسالون عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون	59	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms14	false	-4276140962240310027	12	294	68	1618	1643	300	علي بن س-ر الزواوي شيخ المالكية وشيخنا العلامة قدوة الوقت ذو العلوم ابو بكر بن محمد بن احمد السويسي المالكي وشيخنا العارف القدوة ابو اسحاق ابراهيم بن الشيخ العارف ولي الله عبد الله عر----ف بابن الارم-ني وشيخنا المفتي ابو حامد محمد بن العلامة ابي الفضاءل عبد الكريم بن الجرستاني خطيب دمشق وابن خطيبها وجماعة اخرون ووضعها---------- في ورقة وكتبها الامير بدر الدين بيليك الخ-زندار بايصال ورقه العلماء الي السلطان الظاهر التركي وهذه صورتها بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله يحيي النووي سلام الله ورحمته -بركاته علي المولي المحسن ملك الامراء بدر الدين ادام الله الكريم له الخيرات وتولاه بالحسنات وبلغه من خيرات الاخرة والاولي كل اماله وبارك له في جميع احواله ون-----نهي الي العلوم الشريفة ان اهل الشام في هذه السنة في ضيق عيش وضعف حال بسبب قلة الامطار وغلاء الاسعار وقلة الغلات والنبات وهلاك المواشي وغير ذلك وانتم تعلمون انه تجب عل-------ي الر--------عية والسلطان ونصيحته في مصلحته ومصلحتهم فان الدين النصيحة وقد كتب خدمة الشرع الناصحون للسلطان المحبون له كتابا -تذكره النظر في احوال رعيتيه و الرفق بهمو ليس فيه ضرر بل--- نصيحة محضة وشفقة تامة وذكري لاولي الالباب والمسءول من الامير ايده الله------ تقديمه الي السلطان ادام الله له الخيرات ويتكلم عليه من الاشارة بالرفق بالرعية بما يجده مدخرا له عند الله ------يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه وهذا الكتاب الذي ارسل به العلماء الي الامير امانة ونصيحة للسلطان اعز الله انصاره والمسلمين كلهم في الدنيا والاخرة فيجب عليكم ايصاله للسلطان اعز الله انصاره وانتم مسءولون عن هذه الامانة ولا عذر لكم في التاخير عنها ولا حجة لكم في التقصير فيها عند الله تعالي وتسالون عنها يوم لا ينفع مال ولا بنون	14	4525116183679884039	1337	2434.0	1089	1604	83.35411834716797	221	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms59	true	-4052140878447940881	260	300	1421	1632	1632	300	يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم شان يومءذ---- يغنيه وانتم بحمد الله تحبون الخير وتحرصون عليه وتسارعون اليه وهذا من اهم الخيرات وافضل الطاعات وقد اهلتم له وساقه الله اليكم وهو فضل من الله-	59	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms15	false	6878527737752817806	0	40	0	212	1610	300	يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم---- يومءذ شان يغنيه وانتم بحمد الله تحبون الخير وتحرصون عليه وتسارعون اليه وهذا من اهم الخيرات وافضل الطاعات وقد اهلتم له وساقه الله اليكم وهو فضل من الله	15	4525116183679884039	207	396.0	169	216	95.83333587646484	37	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms60	true	-6317793297135125519	0	263	0	1424	1617	300	ونحن خاءفون ان يزداد الامر شدة ان لم يحصل النظر في الرفق بهم قال الله تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون وقال تعا-----لي وما تفعلوا من خير فان الله به عليم والجماعة الكاتبون منتظرون ثمرة هذا فم----ا فعلتموه وجدتموه عند الله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلما وصلت الورقتان اليه اوقف عليهما السلطان فلما وقف عليهما رد جوابهما ردا عنيفا مءلما فتنكدت خواطر الجماعة الكاتبين وغيرهم فكتب رحمه الله جوابا ------لجوابه صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد----- من عبد الله يحيي النووي ينهي ان خدمة الشرع الشريف كانوا كتبوا ما بلغ السلطان اعز الله انصاره فجاء الجواب بالانكار والتوبيخ والتهديد وفهمنا منه ان الجهاد ذكر في الجواب علي خلاف حكم الشرع وقد اوجب الله ايضاح الاحكام عند الحاجة اليها فقال تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فوجب علينا حينءذ بيانه وحرم علينا السكوت قال الله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم وذكر في الجواب ان الجهاد ليس مختصا بالاجناد وهذا امر لم ندعه ولكن الجهاد--- فرض كفاية فاذا قرر السلطان له اجنادا مخصوصين ولهم اخباز معلومة من بيت المال كما هو الواقع تفرغ باقي الرعية لمصالحهم ومصالح السلطان والاجناد وغيرهم من الزراعة والصناءع وغيرها الذي يحتاج الناس كلهم اليها فجهاد الاجناد مقابل بالاخباز المقررة لهم ولا يحل ان يءخذ من الرعية شء ما دام في بيت المال شء من نقد او	60	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms15	false	6878527737752817806	40	300	212	1610	1610	300	ونحن خاءفون ان يزداد الامر شدة ان لم يحصل النظر في الرفق بهم قال الله تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون وقال الله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله به عل-م والجماعة الكاتبون منتظرون ثمرة هذا بما اذا فعلتموه وجدتموه عند الله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فلما وصلت الورقات -اليه اوقف عليه-------------------------ا رد جواب------ا عنيفا مءلما فتنكرت خواطر الجماعة الكاتبون وغيرهم فكتب رحمه الله جوابا لذلك الجواب------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم من عبد الله يحيي النووي ينهي ان خدمه الشرع------- كانوا كتبوا ما بلغ السلطان اعز الله انصاره فجاء الجواب بالانكار والتوبيخ والتهديد وفهمنا منه ان الجهاد ذكر في الجواب علي خلاف حكم الشرع وقد اوجب الله ايضاح الاحكام عند الحاجة اليها فقال تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فوجب علينا حينءذ بيانه وحرم علينا السكوت قال الله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم وذكر في الجواب ان الجهاد ليس مختصا بالاجناد وهذا امر لم ندعه ولكن الجهاد من فرض كفاية فاذا قرر السلطان له اجنادا مخصوصين ولهم اخبار معلومه من بيت المال كما هو الواقع تفرغ باقي الرعيه لمصالحهم ومصالح السلطان والاجناد وغيرهم من الزراعة والصناءع وغيرها الذي يحتاج الناس كلهم اليها فجهاد الاجناد مقابل بالاخباز المقررة لهم ولا يحل ان يءخذ من الرعية شء ما-دام في بيت المال شء من نقد او-	15	4525116183679884039	1362	2640.5	1109	1447	94.12577819824219	241	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms60	true	-6317793297135125519	263	300	1424	1617	1617	300	متاع ---او ارض او ضياع تباع او غير ذلك وهءلاء علماء المسلمين في بلاد السلطان اعز الله انصاره متفقون علي هذا وبيت الله بحمد الله معمور زاده ا-له عمارة وسعة وخيرا وبركة في حياة السلطان المقرونة بكمال-	60	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms16	false	-1543546160486083028	0	35	0	184	1583	300	متاع او او ارض او ضياع----- او غير ذلك وهءلاء علماء المسلمين في بلاد السلطان اعز الله انصاره متفقون علي هذا وبيت المال--------- معمور زداه الله عمارة وسعة وخيرا وبركة في حياة السلطان المقرونة بكمال	16	4525116183679884039	174	313.5	141	198	87.8787841796875	29	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms61	true	-7186681030817354351	0	271	0	1438	1588	300	السعادة له والتوفيق والتسديد والظهور علي اعداء الدين وما النصر الا من عند الله وانما يستعان في الجهاد و-غيره بالافتقار الي الله تعالي واتباع اثار النبي صلي الله عليه وسلم وملازمة احكام الشرع وجميع ما كتبناه اولا وثانيا وهو النصيحة التي نعتقدها وندين الله بها ونساله الدوام عليها حتي نلقاه والسلطان يعلم انها نصيحة له وللرعية وليس فيه- ما يلام عليه ولم نكتب هذا للسلطان الا لعلمنا بانه يحب الشرع ومتابعة اخلاق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الرفق بالرعية والشفقة عليهم واكرامه- لاثار النبي صلي الله عليه وسلم وكل ناصح للسلطان موافق علي هذا الذي كتبنا و-اما ما ذكر في الجواب من كوننا لم ننكر علي الكفار كيف كانوا في البلاد فكيف يقاس ملوك الاسلام واهل الايمان والقران بطغاة الكفار وباي شء كنا نذكر طغاة الكفار وهم لا يعتقدون شيءا من ديننا واما تهديد الرعية بسبب نصيحتنا وتهديد طاءفة فليس هو المرجو من عدل السلطان وحلمه واي حيلة لضعفاء المسلمين الناصحين نصيحة للسلطان ولهم ولا علم لهم به وكيف يءاخذون به لو كان فيه ما يلام عليه واما انا في نفسي فلا يضرني التهديد ولا اكثر منه ولا يمنعني ذلك من نصيحة السلطان فاني اعتقد ان هذا واجب علي وعلي غيري وما ترتب علي- الواجب فهو خير وزيادة عند الله تعالي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد وقد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقول -الحق حيثما كنا وان لا نخاف في الله لومة لاءم ونحن نحب للسلطان معالي الامور واكمل الاحوال وما ينفعه في اخرته ودنياه ويكون سببا لدوام الخيرات له ويبقي ذكره له علي ممر الايام ويخلد في سننه الحنيفية ويجد نفعه يوم	61	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms16	false	-1543546160486083028	35	300	184	1583	1583	300	السعادة له والتوفيق والتسديد والظهور علي اعداء الدين وما النصر الا من عند الله ا-نما يستعان في الجهاد و غيره --لافتقار الي الله------ واتباع اثار النبي صلي الله عليه وسلم وملازمه احكام الشرع وجميع ما كتبناه اولا وثانيا ه-و النصيحة التي نعتقدها وندين الله بها ونساله الدوام عليها حتي نلقاه والسلطان يعلم انها نصيحة له وللرعية وليس فيها ما يلام عليه ولم نكتب هذا للسلطان الا لعلمنا بانه يحب الشرع ومتابعة اخلاق----- النبي صلي الله عليه وسلم في الرفق بالرعية والشفقة عليهم واكرامهم لاثار النبي صلي الله عليه وسلم وكل ناصح للسلطان موافق علي هذا الذي كتبناه واما ما ذكر في الجواب من كوننا لم ننكر علي الكفار حتي كانوا في البلاد فكيف يقاس ملوك الاسلام واهل ا---------لقران بطغاة الكفار وباي شء كنا نذكر طغاة الكفار وهم لا يعتقدون شيءا من ديننا واما تهديد الرعية بسبب نصيحتنا وتهديد طاءفة فليس هو المرجو من عدل السلطان وحلمه واي حيلة لضعفاء المسلمين الناصحين نصيحة للسلطان ولهم ولا علم لهم به وكيف يءاخذون به لو كان فيه ما يلام عليه واما انا في نفسي فلا يضرني التهديد ولا اكثر منه ولا يمنعني ذلك من نصيحة السلطان فاني اعتقد ان هذا واجب علي وعلي غيري وما ترتب عليه الواجب فهو خير وزيادة عند الله تعالي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وافوض امري الي ال--------له بصير بالعباد وقد امرنا رسول الله صلي الله و-----سلم ان نقول بالحق حيثما كنا وان لا نخاف في الله لوم- لاءم ونحن نحب للسلطان معالي الامور واكمل الاحوال وما ينفعه في اخرته ودنياه ويكون سببا لدوام الخيرات له ويبقي ذكره له علي ----الايام -يخلد في سننه الحسن--ة ويجد نفعا يوم-	16	4525116183679884039	1378	2640.5	1116	1445	95.36331939697266	245	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms61	true	-7186681030817354351	271	300	1438	1588	1588	300	تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا واما ما ذكر في تمهيد السلطان البلاد وادامته الجهاد وفتح الحصون وقهر الاعداء فهو- بحمد الله من الامور الشاءعة التي اشترك-	61	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms17	false	6033100732688195161	0	29	0	152	1605	300	تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا واما ما ذكر من تهيءة السلطان البلاد وادامته الجهاد وفتح الحصون وقهر الاعداء فهذا بحمد الله من الامور الشاءعة التي اشترك	17	4525116183679884039	143	269.0	115	152	94.07894897460938	25	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms62	true	-147681450010708468	0	242	0	1318	1663	300	في العلم بها الخاصة والعامة وسارت في اقطار الارض ولله الحمد وثواب ذلك مدخر للسلطان الي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ولا حجة لنا عند الله اذا تركنا النصيحة الواجبة علينا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------- ومما اكتتبه لما احتيط ع---لي املاك دمشق حرسها الله تعالي بعد انكاره مواجهة ل--------لظاهر وعدم افادته وقبوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وقال----- تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي ا-لاثم والعدوان وقد اوجب الله عل------ي المكلفين نصيحة السلطان اعز الله انصاره ونصيحة عامة المسلمين ففي الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة لله و-كتاب-------ه واءمة المسلمين وعامتهم و---نصيحة السلطان وفقه الله لطاعته وتولاه بكرامته ان تنهي اليه الاحكام اذا جرت علي خلاف قواعد الاسلام واوجب الله تعالي الشفقة علي الرعية والاهتمام بالضعفاء وازالة ال-ضرر عنهم قال الله تعالي واخفض جناحك للمءمنين وفي الحديث الصحيح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما تنصرون وترزقون بضعفاءكم وقال صلي الله عليه وسلم من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان ال-له في عون اخيه وقال صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------لم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وقال صلي الله عليه وسلم ان المقسطين علي منابر من نور -ن يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وقد انعم	62	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms17	false	6033100732688195161	29	300	152	1605	1605	300	في العلم بها الخاصة والعامة وصارت في اقطار الارض----------- وثواب ذلك مدخر للسلطان الي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا ولا حجة لنا عند الله اذا تركنا النصيحة الواجبة علينا والسلام عليكم ورحمة الله -بركاته والحمد لله رب العالمين ومما ك--تبه لما احتيط به علي املاك دمشق حرسها الله تعالي بعد انكاره مواجهة للسلطان الظاهر وعدم افادته وقبوله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قال الله تعالي-وذكر ان- الذكري تنفع المءمن-ن وقال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي ا لاثم والعدوان وقد اوجب الله تعالي علي المكلفين نصيحة السلطان اعز الله انصاره ونصيحة عامة للمسلمين ففي الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة لله ولكتابه ورسوله واءمة المسلمين وعامتهم ومن نصيحة السلطان وفقه الله لطاعته وتولاه بكرامته ان ينهي اليه الاحكام اذا جرت علي خلاف قواعد الاسلام واوجب الله تعالي الشفقة علي الرعية والاهتمام بالضعفة- وازالة التضرر عنهم قال الله تعالي واخفض جناحك للمءمنين وفي الحديث الصحيح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما تنصرون وترزقون بضعفاءكم وقال صلي الله عليه وسلم من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه وقال صلي الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فافرق به ومن شق عليهم فاشقق عليه وقال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكل-- مسءول عن رعيته وقال صلي الله عليه وسلم ان المقسطين علي منابر من نور عن يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا وقد انعم-	17	4525116183679884039	1285	2445.0	1047	1474	87.17774963378906	220	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms62	true	-147681450010708468	242	300	1318	1663	1663	300	الله تعالي علينا وعلي ساءر المسلمين بالسلطان -اعز- الله انصاره فقد اقامه لنصرة الدين والذب عن المسلمين واذل له الاعداء من جميع الطواءف وفتح عليه الفتوحات المشهورة في المدة اليسيرة واوقع الرعب منه في قلوب اعداء الدين وساءر الماردين ومهد له البلاد والعباد وقمع بسببه اهل الزيغ والفساد وامده بالاعانة واللطف والسعادة فل-ه الحمد علي هذه النعم المتظاهرة-	62	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms18	false	-133121002888360453	0	56	0	338	1645	300	الله تع-لي علينا وعلي ساءر المسلمين بالسلطان واعزه الله انصاره فقد اقامه------ الدين والذب عن المسلمين واذل له الاعداء من جميع الطواءف وفتح عليه الفتوحات المشهورة في المدة اليسيرة واوقع الرعب---- في قلوب اعداء الدين وساءر الماردين ومهد له البلاد والعباد وقمع بسيفه اهل الزيغ والفساد وامره بالاعانة واللطف والسعادة ولله الحمد علي هذه النعم المتظاهرة	18	4525116183679884039	330	617.0	275	349	94.55587768554688	50	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms63	true	7537498771974937174	0	242	0	1303	1607	300	والخيرات المتكاثرة ونسال الله الكريم دوامها له وللمسلمين وزيادتها في خير وعافية امين وقد اوجب الله شكر نعمته ووعد الزيادة للشاكرين فقال تعالي -لءن شكرتم لازيدنكم وقد لحق المسلمين بسبب هذه الحوطة علي املاكهم انواع من الضرر لا يمكن التعبير عنها وطلب منهم اثبات لا يلزمهم فهذه الحوطة لا تحل عند احد من علماء المسلمين بل--- في يده شء فهو ملكه لا يحل الاعتراض عليه ولا يكلف باثباته وقد اشتهر من س-يرة السلطان انه يحب العمل بالشرع ويوصي نوابه به فهو اولي من عمل به والمسءول اطلاق الناس من هذه الحوطة والافراج عن جميعهم فاطلقهم -طلقك الله من كل مكروه فهم ضعفاء وفيهم الايتام والارامل والمساكين والضعفاء والصالحون وبهم تنصر وتغاث وترزق وهم سكان الشام المبارك جيران الانبياء صل-اة الله وسلامه عليهم وسكان ديارهم فلهم حرمات من جهات ولو راي السلطان ما يلحق الناس من الشداءد لاشتد حزنه عليهم واطلقهم في الحال ولم يءخره-م ولكن لا تنهي اليه الامور -----علي وجهها فبالله اغث المسلمين يغثك الله وارفق بهم يرفق الله بك وعجل لهم الافراج قبل وقوع الامطار وتلف غلاتهم فان اكثرهم ورثوا هذه الاملاك من اسلافهم ولا يمكنهم تحصيل كتب شراء وقد نهبت كتبهم واذا رفق السلطان بهم حصل له دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن ارفق بامته ويظهره علي اعداءه فقد قال الله تعالي ان تنصروا الله ينصركم وتتوفر له من رعيته الدعوات وتظهر في مملكته البركات ويبارك --له في جميع ما يقصده من الخيرات وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من سن سنة حسنة	63	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms18	false	-133121002888360453	56	300	338	1645	1645	300	والخيرات المتكاثرة ونسال الله الكريم دوامها له وللمسلمين وزيادتها في خير وعافية امين وقد اوجب الله شكر نعم-ه ووعد الزيادة للشاكرين -قال تعالي ولءن شكرتم لازيد-كم وقد لحق المسليين بسبب هذه الحوطة علي املاكهم انواع من الض-ر لا يمكن التعبير عنها وطلب منهم اثبات لا يلزمهم فهذه الحوطة لا تحل عند احد من علماء المسلمين بل من في يده شء فهو ملكه لا يحل الاعتراض عليه ولا يكلف باثباته وقد اشتهر من سميرة السلطان انه يحب العمل بالشرع ويوصي نوابه به فهو اولي من عمل به والمسءول اطلاق الناس من هذه الحوطة والافراج عن جميعهم فاطلقهم اطلقك الله من كل مكروه فهم ضعفة- وفيهم الايتام والارامل والمساكين والضعفة- والصالحون وبهم تنصر وتغاث وترزق وهم سكان الشام المبارك جيران الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم س-كان ديارهم فلهم حرمات من جهات ولو راي السلطان ما يلحق الناس من الشداءد لاشتد حزنه عليهم واطلقهم في الحال ولم يءخروهم ولكن لا تنهي -----الامور اليه علي وجهها فيالله اغث المسلمين يغثك الله وارفق بهم يرفق الله بك وعجل لهم الافراج قبل وقوع الامطار وتلف غلاتهم فان اكثرهم ورثوا هذه الاملاك من اسلافهم ولا يمكنهم تحصيل كتب شراء وقد نهبت كتبهم واذا رفق السلطان بهم حصل له دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن ر-فق بامته ونص-ره علي اعداءه فقد قال الله تعالي ان تنصروا الله ينصركم ويتوفر له من رعيته الدعوات وتظهر في مملكته البركات ويبارك الله في جميع ما يقصده من الخيرات وفي الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سن سنة حسنة-	18	4525116183679884039	1276	2443.0	1036	1322	96.52042388916016	219	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms63	true	7537498771974937174	242	300	1303	1607	1607	300	فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن س-ن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة فنس-ل الله الكريم ان يوفق السلطان---- للس-ن الحسنة التي يذكر بها الي يوم القيامة ويحميه من السنن السيءة فهذه نصيحتنا الواجبة علينا للسلطان ونرجو- من فضل الله تعالي ان يلهمه----------- فيها القبول والسلام عليكم ورحمة الله-	63	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms19	false	6392116873092107573	0	60	0	320	1670	300	فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن سنن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة فنسال الله الكريم ان يوفق السلطان لله للسنن الحسنة التي يذكر بها---- يوم القيامة ويحميه من السنن السيءة فهذه نصيحتنا الواجبة علينا للسلطان ونرجوا من فضل الله تعالي ان يلهمه الله تعالي فيها القبول والسلام عليكم ورحمة الله	19	4525116183679884039	300	552.5	244	324	92.59259033203125	50	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms65	true	-9215828856193532610	201	300	1073	1619	1619	300	ومما كتبه رسالة------ تتعلق بالمكوس والحوادث الباطلة-------------------------------------- وابطل الله------ ذلك علي يد من شاء من عباده في دولة السعيد بن الظاهر قلت والسعيد هذا هو ناصر الدين محمد بركة خان بن الظاهر ركن الدين المذكور استقر في المملكة بعد ابيه وخلع منها بعد سنتين وشهرين وثمانية ايام انتهي ومما كتبه بسبب الفقهاء لما رسم بان الفقيه لا يكون منزلا في اكثر من مدرسة واحدة و----صورته بسم الله الرحمن الرحيم خدمة الشرع ينهون ان الله تعالي امرنا بالتعاون علي البر والتقوي ونصيحة ولاة الامور وعامة المسلمين واخذ علي العلماء العهد بتبليغ احكام الدين ومناصحة المسلمين وحث علي تعظيم حرماته واعظام-	65	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms19	false	6392116873092107573	74	158	402	874	1670	300	ومما كتبه رسالة كتبها تتعلق بالمكوس والحوادث الباطلة ومما كتبه رسالة تتعلق بالامراء والخيل وابطل الله تعالي ذلك علي يد من شاء من عباده من دولة السعيد بن الظ------------------------------------------------------اهر رحمهم الله تعال-------------------------------------------------------------------------ي ومما كتبه بسبب الفقهاء لما رسم بان الفقيه لا يكون منزلا في اكثر من مدرسة واحدة وهذه صورته بسم الله الرحمن الرحيم خدمة الشرع ينهون ان الله تعالي امر-- بالتعاون علي البر والتقوي ونصيحة ولاة الامور وعامة المسلمين واخذ علي العلماء العهد بتبليغ احكام الدين ومناصحة المسلمين وحث علي تعظيم حرماته واعظام	19	4525116183679884039	401	740.0	329	601	66.72212982177734	64	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms66	true	6586582211811660622	0	145	0	813	1660	300	شعاءر الدين واكرام العلماء واتباعهم وقد بلغ الفقهاء بانه رسم في حقهم بان يغيروا عن وظاءفهم ويقطعوا عن بعض مدارسهم فتنكدت بذلك احوالهم وتضرروا بهذا التضييق عليهم وهو محتاجون ولهم عيال وفيهم الصالحون والمشتغلون بالعلوم وان كان فيهم افراد لا يلتحقون بمراتب غيرهم فهم منتسبون الي العلم ومشاركون فيه ولا تخفي مراتب اهل العلم وفضلهم وثناء الله تعالي عليهم وبيانه مزي-تهم علي غيرهم وانهم ورثة الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم وان الملاءكة عليهم السلام تضع اجنحتها لهم ويستغفر لهم كل شء حتي الحيتان واللاءق بالجناب العالي اكرام هذه الطاءفة والاحسان اليهم ومعاضدتهم ودفع المكروهات عنهم والنظر في احوالهم بما فيه من الرفق بهم فقد ثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم من ولي من امر امتي شيءا فارفق بهم فارفق بهم وروي ابو عيسي الترمذي باسناده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه كان يقول -لطلبة العلم	66	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms19	false	6392116873092107573	158	300	874	1670	1670	300	شعاءر الدين واكرام العلماء واتباعهم وقد بلغ الفقهاء بانه رسم في حقهم بان يغيروا من وظاءفهم ويقطعوا من بعض مدارسهم فتنكرت لذلك احوالهم وتضرروا بهذا التضييق عليهم وهم محتاجون ولهم عيال وفيهم --صالحون والمشتغلون بالعلوم وان كان فيهم افراد لا يلتحقون بمراتب غيرهم فهم منتسبون الي العلم ويشاركون فيه ولا يخفي مراتب اهل العلم وفضلهم وثناء الله علي------هم وبيانه مرتبتهم علي غيرهم وانهم ورثه الانبياء صلوات الله وسلامة عليهم فان الملاءكة عليهم السلام تضع اجنحتها لهم ويستغفر لهم كل شء حتي الحيتان واللاءق بالجناب العالي اكرام هذه الطاءفة والاحسان اليهم ومعاضدتهم ودفع المكروهات عنهم والنظر في احوالهم بما فيه--- الرفق بهم فقد ثبت في صحيح مسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم من ولي من امر امتي شيءا -ورفق بهم فارفق به- وروي ابو عيسي الترمذي ب-سناده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه---- يقول الطلبة العلم-	19	4525116183679884039	778	1493.5	637	815	95.46012115478516	125	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms66	true	6586582211811660622	145	284	813	1573	1660	300	مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رجالا ياتونكم يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا والمسءول ان لا يغير علي هذه الطاءفة شء وتستجلب دعوتهم لهذه الدولة القاهرة وقد ثبت في صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم وقد احاطت العلوم بما اجاب به الوزير نظام الملك حين انكر عليه السلطان صرف الاموال الكثيرة في جهة طلبة العلم فقال اقمت ---بها جندا لا ترد سهامهم ---------فاستصوب فعله وساعده عليه والله الكريم يوفق الجناب داءما لمرضاته و------المسارعة الي طاعته والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وله رحمه الله رساءل----------- كليات تتعلق بالمسلمين وجزءيات -في احياء سنن نيرات وفي اماتة بدع مظلمات و---كلام طويل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكرات مواجها به- اهل الر--تب العاليات	66	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms20	false	-1854425718999246596	0	137	0	750	1617	300	مرحبا بوصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------ال ان رجالا ياتونكم يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا والمسءول ان لا يغير علي هذه الطاءفة شء وتستجاب دعوتهم لهذه الدولة القاهرة وقد ثبت في صحيح البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم ولد احاطت العلوم بما اجاب--- الوزير نظام الملك حين انكر عليه السلطان صرف الاموال الكثيرة في جهة طلبة العلم فقال اقمت لك بها جندا لا ترد سهامهم بالاسحار فاستصوب فعله وساعده عليه والله الكريم يوفق المثاب------ لمرضاته واثمار المسارعة الي طاعته والحمد -له رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم وله ر-ضي الله عنه كتب كثيرة في كليات تتعلق بالمسلمين وج-ريات وفي احياء سنن نيرات وفي اماتة بدع مظلمات وله كلام طويل في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-- مواجها بها اهل المراتب العاليات	20	4525116183679884039	700	1301.0	570	796	87.939697265625	114	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms71	true	-7468400935778322518	2	282	11	1534	1623	300	سعي في احداث امور علي المسلمين باطلة فقام الشيخ ومعه------------ جماعة من العلماء حتي ------ازالوها------------------------------------- فغضب ابن النجار وراسل ال---------------------------------شيخ يتهدده ويقول له انت الذي حركت العلماء ل---هذا فكتب اليه الشيخ ما نص-----------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين من--------- يحيي النواوي اعلم ايها المقصر في التاهب لمعاده التارك مصلحة لنفسه في تهيءة جهازه له وزاده اني كنت لا اعلم كراهتك لنصرة الدين ونصيحة السلطان والمسلمين حملا مني لك علي ما هو شان المءمنين من احسان الظن بجميع الموحدين وربما كنت اسمع في بعض الاحيان من يذكرك بغش المسلمين فانكر عليه بلساني و-قلبي لانها غيبة لا اعلم صحتها ولم ازل علي هذا الحال الي هذه الايام فجري ما جري من قول قاءل للسلطان وفقه الله الكريم للخيرات ان هذه البساتين يحل انتزاعها من اهلها عند بعض العلماء وهذا من الافتراء الصريح والكذب القبيح فوجب علي وعلي جميع من علم هذا من العلماء ان يبين بطلان هذه المقالة ودحض هذه الشناعة وانها خلاف اجماع المسلمين وانه لا يقول بها احد من اءمة الدين وان ينهوا ذلك الي سلطان المسلمين فانه يجب علي الناس نصيحته لقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله واءمة المسلمين وعامتهم وامام المسلمين في هذا العصر هو السلطان وفقه الله تعالي لطاعته وتولاه بكرامته وقد شاع بين الخواص والعوام ان السلطان كثير الاعتناء بالشرع ويحافظ علي العمل به وانه بني المدرسة لطواءف العلماء ورتب القضاة من المذ-هب الاربعة وامر بالجلوس في دار العدل لاقامة الشرع وغير ذلك مما هو معروف من اعتناء السلطان اعز الله انصاره بالشرع وانه اذا طلب طالب منه العمل بالشرع امر -ذلك ولم يخالفه فلما افتري هذا القاءل في امر البساتين ما افتراه ودلس علي السلطان واظهر ان انتزاعها جاءز عند بعض العلماء وغش السلطان	71	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms44	false	292772885924972563	2	300	8	1628	1628	300	سعي في احداث امور علي المسلمين باطلة فقام الشيخ قدس الله روحه مع جماعة من --علماء المسلمين فازالوها باذن الله تعالي ونصر الله الحق واهله فغضب لذلك لكراهية مصلحة المسلمين ونصيحة الدين وبعث الي الشيخ يتهدده ويقول--- انت الذي تحزب العلماء علي هذا فكتب اليه الشيخ قدس الله روحه كتابا هذه صورته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين من عبد الله يحيي النو-وي اعلم ايها المقصر في التاهب لمعاده التارك مصلحة -نفسه في تهيءة جهاده له وزاده اني كنت لا اعلم كراهتك لنصرة الدين ونصيحة السلطا----------ن حملا مني لك---- ما هو شان المءمنين من احسان الظن بجميع الموحدين وربما كنت اسمع في بعض الاحيان من يذكرك بغش المسلمين فانكر عليه بلساني وبقلبي لانها غيبة لا اعلم صحتها ولم ازل علي هذا الحال الي هذه الايام فجري ما جري من قول قاءل للسلطان وفقه الله الكريم للخيرات ان هذه البساتين يحل انتزاعها من اهلها ع-د بعض العلماء وهذا من الافتراء الصريح والكذب القبيح فوجب علي وعلي جميع من علم هذا من العلماء ان يبين بطلان هذه المقالة ودحض هذه الشناعة فانها خلاف اجماع المسلمين وانه لا يقول بها احد من اءمة الدين وان ينهوا ذلك الي سلطان المسلمين فانه يجب علي الناس نصيحته لقول النبي صلي الله عليه وسام في الحديث الصحيح الدين النصيحة لله ولكتابه و-رسوله واءمة المسلمين وعامتهم وامام المسلمين في هذا العصر هو السلطان وفقه الله تعالي لطاعته وتولاه بكرامته وقد شاع بين الخواص والعوام ان السلطان كثير الاعتناء بالشرع ويحافظ علي العمل به وانه بني المدرسة لطواءف العلماء ورتب القضاة من المذاهب الاربعة وامر بالجلوس في دار العدل لاقامة الشرع وغير ذلك مما هو معروف من اعتناء السلطان اعز الله انصاره بالشرع وانه اذا ط-----لب منه العمل بالشرع امر بذلك ولم يخالفه فلما افتري هذا القاءل في امر البساتين ما افتراه ودلس علي السلطان واظهر ان انتزاعها جاءز عند بعض العلماء وغش السلطان-	44	4525116183679884039	1457	2741.5	1187	1649	88.35658264160156	251	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms72	true	2427087438940693484	4	292	24	1526	1565	300	عليه- نصيحة الدين والسلطان وعامة المسلمين فوفقهم الله تعالي --------علي كتب كتاب يتضمن ما ذكرته علي جهة النصيحة للدين والسلطان والمسلمين و------------------------------لم يذكروا فيه احدا بعينه بل قالوا من زعم جواز انتزاعها فقد كذب وكتب علماء المذاهب الاربعة خطوطهم بذلك لما يجب عليهم من النصيحة المذكورة واتفقوا علي تبليغها ولي الامر ادام الله -نعمه----- عليهم ل--ينصحوه ويبينوا حكم الشرع ثم بلغني--- جماعات متكاثرات في اوقات مختلفات حصل لي العلم بقولهم انك كرهت سعيهم في ذلك وشرعت في ذم فاعل ذلك واسندت معظم ذلك كله الي ويا حبذا ذلك من صنيع وبلغني عنك قول هءلاء الجماعات انك قلت قولوا ليحيي هذا الذي سعي في هذا فينكف عنه والا اخذت منه دار الحديث وبلغني عنك هءلاء الجماعات انك حلفت مرات بالطلاق الثلاث انك ما تكلمت في انتزاع هذه البساتين وانك تشتهي اطلاقها قيا ظالم نفسه اما تستحيي من هذا الكلام المتناقض فكيف يصح الجمع بين شهوتك في اطلاقها وانك ما تتكلم فيها وبين كراه-تك السعي في اطلاقها ونصيحة السلطان والمسلمين ويا ظالم نفسه هل تعرض لك احد بمكروه او تكلم فيك احد بعينك وانما قال العلماء من قال هذا للسلطان فقد كذبه ودس عليه وغشه ولم ينصحه فان السلطان ما يفعل هذا الا لاعتقاده انه حلال عند بعض العلماء فبينوا انه حرام عند جميعهم وانت فقد قلت انك لم تتكلم فيها وحلفت علي هذا بالطلاق الثلاث فاي ضرر عليك في ابطال قول كاذب علي الشرع غاش مدلس علي السلطان وقد قلت انه غيرك وكيف تكره السعي علي شء قد اجمع الناس علي استحسانه بل هو واجب علي من قدر عليه وانا بحمد الله من القادرين عليه بالطريق الذي سلكت واما نجاحه فهو الي الله تعالي مقلب القلوب والابصار ثم ا-ي اتعجب غاية ال-عجب من اتخاذك اياي خصما ويا حبذا---- من اتخاذ فاني بحمد الله------ احب في الله تعالي وابغض فيه	72	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms45	false	-4236203222710151120	7	300	33	1571	1571	300	عليهم نصيحة الدين والسلطان وعامة المسلمين فوفقهم الله تعالي للاتفاق علي كتب كتاب يتضمن ما ذكرته علي جهة النصيحة للدين والسلطان والمسلمين وذكر بقية الكتاب وانا اختصرته ولم يذكروا فيه احدا بعينه بل قالوا من زعم جواز انتزاعها فقد كذب وكتب علماء المذاهب الاربعة خطوطهم بذلك لما يجب عليهم من النصيحة المذكورة واتفقوا علي تبليغها ولي الامر ادام الله ايامه يوجب عليهم ان ينصحوا ويبينوا حكم الشرع ثم بلغني عن جماعات متكاثرات في اوقات مختلفات حصل لي العلم بقولهم انك كرهت سعيهم في ذلك وشرعت في ذم فاعل ذلك واشتد- معظم ذلك كله الي ويا حبذا ذلك من صنيع وبلغني عنك---- هءلاء الجماعات انك قلت قولوا ليحيي هذا الذي سعي في هذا فينكف عنه والا اخذت منه دار الحديث وبلغني---- هءلاء الجماعات انك حلفت مرات بالطلاق الثلاث انك ما تكلمت في انتزاع هذه البساتين وانك تشتهي اطلاقها فيا ظالم نفسه اما تستحي- من هذا الكلام المتناقض وكيف يصح الجمع بين شهوتك --واطلاقها وانك لم تتكلم فيها وبين كراهيتك السعي في اطلاقها ونصيحة السطلان والمسلمين ويا--ظلم نفسه هل تعرض لك احد بمكروه او تكلم فيك بغيبة---- وانما قال العلماء من قال هذا السلطان فقد كذب ودلس عليه وغشه ولم ينصحه فان السلطان ما يفعل هذا الا لاعتقاده انه حلال عند بعض العلماء فبينوا انه حرام عند جميعهم وانك -قد قلت انك لم تتكلم فيها وحلفت علي هذا بالطلاق الثلاث فاي ضرر عليك في ابطال قول كاذب علي الشرع غاش مدلس علي السلطان وقد قلت انه غيرك وكيف تكره السعي علي شء قد اجمع الناس علي استحسانه بل هو واجب علي من قدر عليه وانا بحمد الله من القادرين عليه بالطريق الذي سلكت واما نجاحه فهو الي الله تعالي مقلب القلوب والابصار ثم اني اتعجب غاية التعجب من اتخاذك اياي خصما -يا حبذا ذلك من اتخاذ فاني بحمد الله تعالي احب في الله------ وابغض فيه-	45	4525116183679884039	1450	2732.5	1170	1565	92.6517562866211	258	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms73	true	2840579139852368058	0	300	0	1582	1582	300	عن نفسك بكراه-تك السعي في مصلحة المسلمين ونصيحة السلطان فقد دخلت في جماعة المخالفين وصرت ممن نبغضه لله رب العالمين فان ذلك من الايمان كما جاءت به الاثار الصحيحة المنقولة باسانيد الاءمة الاخيار ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه فيه ويا ظالم نفسه انا ما خاصمتك او كالمتك او ذكرتك او بيني وبينك مخاصمة او منازعة او معاملة في شء فما بالك تكره فعل الخير يسرني الله الكريم له وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد بل انت لسوء نظرك لنفسك تنادي علي نفسك وتشهد الشهود بكراه-ة هذه النصيحة التي هي مصرحة بانك انت الذي تكلمت في هذه البساتين وان الطلاق وقع عليك -----وما ابعد ان تكون شبيها بمن قال الله------ فيهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ويا ---------عدو نفسه اتراني ا-كره معاداة في سلك طريقتك هذه بل والله احبها واوثرها وافعلها بحمد الله تعالي فان الحب في الله والبغض فيه واجب علي وعليك وعلي جميع المكلفين ولست ادري اي غرض لك في حرصك علي الانكار علي الساعين في اعظام حرمات الدين ونصيحة السلطان والمسلمين فيا ظالم نفسه انتهي عن هذا وارجع عن طريقة المباهتين -المعاندين واعجب من هذا تكرير- الارسال الي بزعمك الفاسد كالمتوعد ان لم ينكف اخذت من- دار الحديث فيا ظالم نفسه وجاهل الخير وتاركه ااطلعت علي قلبي اني متهافت عليها او ع---لمت اني منحصر فيها او تحققت اني معتمد عليها مستند- اليها او عرفت اني اعتقد انحصار رزقي فيها --وما علمت لو انصفت كيف كان ابتدا- امرها او ما كنت حاضرا مشاهدا اخذي لها ولو فرض تهافتي عليها اكنت اوثرها علي مصلحة عامة للمسلمين مشتملة علي نصيحة الله وكتابه ورسوله صلي الله عليه وسلم والسلطان وعامة المسلمين هذا لم افعله ولا افعله ان شاء الله تعالي وكيف تتوهم اني اترك نصيحة الله ورسوله وسلطان المسلمين وعامتهم مخافة من خيالاتك ان هذه لغباوة منك عظيمة ويا عجبا منك كيف تقول هذا-	73	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms46	false	8244361384108030784	8	282	40	1502	1605	300	عن نفسك بكراهيتك السعي في مصلحة المسلمين ونصيحة السلطان فقد دخلت في جملة- المخالفين وصرت -من نبغضه لله رب العالمين فان ذلك من الايمان كما جاءت به الاثار الصحيحة المنقولة باسانيد الاءمة الاخيار ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه فيه ويا-ظالم نفسه انا ما خاصمتك او ك-لمتك او ذكرتك او بيني وبينك مخاصمة او منازعة او معاملة في شء فما بالك تكره فعل --خير يسرني الله الكريم له وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد بل انت لسوء نظرك لنفسك تنادي علي نفسك وتشهد الشهود بكراهية هذه النصيحة التي هي مصرحة بانك انت الذي تكلمت في هذه البساتين وان الطلاق---- عليك واقع وما ابعد ان تكون شبيها بمن قال الله تعالي فيهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم وياعدو الله وعدو نفسه اتراني اتكره مصاداة من سلك طريقتك هذه بل والله احيها واوثرها وافعلها بحمد الله تعالي فان الحب في الله والبغض فيه واجب علي وعليك وعلي جميع المكلفين ولست ادري اي غرض لك في حرصك علي الانكار علي الساعين في اعظام حرمات الدين ونصيحة السلطان والمسلمين فيا-ظالم نفسه انته- عن هذا وارجع عن طريقة المباهتين والمعاندين واعجب من هذا تكريرك الاشارة الي بزعمك الفاسد كالمتوعد ان لم ينكف اخذت منه دار الحديث فيا-ظالم نفسه وجاهل الخير وتاركه -اطلعت علي قلبي اني متهافت عليها او ما علمت اني منحصر فيها او تحققت اني معتمد عليها مستندا اليها او عرفت---- اعتقد انحصار رزقي فيها او ما علمت لو انصفت كيف---- ابتداء امرها او ما كنت حاضرا مشاهد- اخذي لها ولو فرض تهافتي عليها اكنت اوثرها علي مصلحة عامة المسلمين مشتملة علي نصيحة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورسوله وسلطان المسلمين وعامتهم مخافة من خيالاتك ان هذه لغباوة منك عظيمة وت--عجبا منك كيف تقول هذا	46	4525116183679884039	1413	2658.5	1146	1616	87.43811798095703	245	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms74	true	3587374851481989970	18	300	104	1565	1565	300	الرعية بما تريد فلو كنت عاقلا ما تهجمت علي التفوه بهذا الذي------- لا ينبغي ان يقوله الا رب العالمين او سلطان الوقت مع ان سلطان الوقت منزه عن قولك الباطل مرتفع المحل عن فعل ما ذكرت يا ظالم فان كنت تقول هذا استقلالا منك فقد افت-ت عل-ه واجترات علي امر عظيم ونسبته الي الظلم ---عدوانا وان كنت تقول- عنه فقد كذبت عليه فانه بحمد الله حسن الاعتقاد في الشرع وذلك من نعم الله تعالي عليه والسلطان بحمد الله------ وفضله اكثر اعتقادا في الشرع من غيره ويعظم حرماته وليس هو ممن يقابل ناصحه بهذيانات الجاهلين وترهات المخالفين بل يقبل نصاءحهم كما امر الله تعالي واعلم ايها الظالم نفسه اني والله الذي لا اله الا هو لا اترك شيءا اقدر عليه من السعي من مناصحة الدين والسلطان والمسلمين في هذه القضية وان رغمت انوف الكارهين وان كره ذلك اعداد المسلمين وفرق حزب المخذلين وستري مما اتكلم به ان شاء الله تعالي عند هذا السلطان وفقه الله تعالي لطاعته وتولاه ببركاته في هذه القضية غيرة علي الشرع واعظاما لحرمات الله تعالي واقامة للدين ونصيحة للسلطان وعامة المسلمين ويا ظالم نفسه واجلب بخيلك ورجلك ان قدرت واستعن باهل المشرقين وما بين الخافقين فاني بحمد الله في كفاية تامة وارجو من فضل الله تعالي انك لا تقوي لمنابذة اقل الناس مرتبة وانا بحمد الله تعالي ممن-------- يود القتل في طاعة الله تعالي اتقوي يا ضعيف الحيل لمنابذتي ابلغك يا هذا اني لا اءمن بالقتل او بلغك اني اعتقد ان الاجال تنقص وان الارزاق تتغير اما تفكر في نفسك في قبيح ما اتيته من الفعال وسوء ما نطقت به من المقال ايا ظالم نفسه من طلب رضا الله تعالي ترده خيالاتك وتمويهاتك واباطيلك وترهاتك وبعد كل هذا- ارجو من فضل الله ان----------------- يوفق---- السلطان ادام الله نعمه عليه-	74	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms47	false	-6956033917162230385	0	272	0	1424	1586	300	الرعية بما تريد فلو كنت عاقلا ما تهجمت علي التفوه بهذا الكلام الذي لا ينبغي ان يقوله الا رب العالمين او سلطان الوقت مع ان سلطان الوقت منزه عن قولك الباطل مرتفع المحل عن فعل ما ذكرت ياظ-الم فان كنت تقول هذا استقلالا منك فقد افتءت عليه واج-رات علي امر عظيم ونسبته الي الظلم والعدوان- وان كنت تقوله عنه فقد كذبت عليه فانه بحمد الله حسن الاعتقاد في الشرع وذلك من نعم الله تعالي عليه والسلطان بحمد الله تعالي وفضله اكثر اعتقادا في الشرع من غيره ومعظم حرماته وليس هو ممن يقابل ناصحه بهذيانات الجاهلين وترهات المخالفين بل يقبل نصاءحهم كما امر الله تعالي واعلم انها الظالم نفسه اني والله الذي لا اله الا هو لا اترك شيءا اقدر عليه من السعي في مناصحة الدين والسلطان والمسلم----------------------------------------------------------------ين وفرق حزب المخذلين وستري م-ا اتكلم به ان شاء الله تعالي عند هذا السلطان وفقه الله تعالي لطاعته وتولاه بكرامته في هذه القضية غيره الش----رع واعظاما لحرمات الله تعالي واقامة الدين ونصيحة السلطان وعامة المسلمين ويالظالم نفسه -اجلب بخي------لك ان قدرت واستعن باهل المشرقين وما بين الخافضين فاني بحمد الله في كفاية تامة وارجو من فضل الله تعالي انك لا تقوي لمنابذة اقل الناس مرتبة----- بحمد الله تعالي ممن يسعي او يود القتل في طاعة الله تعالي اتقوي يا ضعيف الحيل لمنابذتي ابلغك يا هذا اني لا اومن بالقدر او بلغك اني اعتقد ان الاجال تنقض وان الارزاق تتغير اما تفكر في نفسك من قبيح ما اتيته من الفعال وسوء ما نطقت به من المقال -يا-ظالم نفسه من طلب رضي الله تعالي يرد- خيالاتك وتمويهاتك واباطيلك وترهاتك وبعد هذا كله ارجو من فضل الله تعالي ان الله تعالي يوفق هذا السلطان ادام الله نعمه عليه	47	4525116183679884039	1341	2533.0	1079	1511	88.74917602539062	233	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms75	true	7247857160151793052	0	28	0	159	1548	300	لاطلاق هذه البساتين وان يفعل فيها ما تقر به اعين المءمنين وترغم به انف المخالفين فان الله تعالي قال والعاقبة للمتقين والسلطان بحمد الله تعالي يفعل الخيرات فما	75	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms47	false	-6956033917162230385	272	299	1424	1581	1586	300	لاطلاق هذه البساتين وان يفعل ب-ها ما تقري-ه اعين المءمنين ويرغم به انف المخالفين فان الله تعالي قال والعاقبة للمتقين والسلطان بحمد الله تعالي يفعل الخيرات فما	47	4525116183679884039	154	295.0	127	159	96.8553466796875	25	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms75	true	7247857160151793052	29	300	164	1548	1548	300	هذه القضية تفوته واعلم انك عندي بحمد الله تعالي اقل من ان اهتم بشانك او التفت الي خيالاتك وبطلانك ولكني اردت ان اعرفك بعض امري لتدخل نفسك في منابذة المسلمين باسرهم ومنابذة سلطانهم وفقه الله تعالي علي بصيرة منه وترتفع عنك جهالة بعض الامر ليكون دخولك بعد ذلك معاندة لا عذر لك فيها ويا ظالم نفسه اتتوهم انه يخفي علي وعلي من سلك طريق نصاءح المسلمين وولاة الامور وحماة الدين انا لا نعتقد صدق قول الله تعالي والعاقبة للمتقين وقوله تعالي ولا يحيق المكر السء الا باهله وقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقوله تعالي ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم والمراد بهذه الطاءف- اهل العلم كذا قاله------ احمد بن حنبل رضي الله عنه وغيره من اهل- العلم والفهم وقوله صلي الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هذا فيمن كان في---- واحد من الناس فكيف الظن بمن هو في عون المسلمين اجمعين مع اعظام حرمات الشرع ونصيحة السلطان وموالاته وبذل النفس في ذلك واعلم اني والله لا اتعرض لك بمكروه سوي اني ابغضك ----لله تعالي وما امتناعي عن التعرض لك بمكروه عن عجز بل اخاف الله رب العالمين من ايذاء من هو من جملة الموحدين وقد اخبرني من اثق بخي----ره وصلاحه وكراماته وفلاحه ا-نك ان لم تبادر في التوبة حل بك عقوبة عاجلة تكون بها اية لمن بعدك ولا ياثم بها احد من الناس بل هو عدل من الله تعالي يوقعه بك عبرة لمن بعدك فان كنت ناظرا لنفسك فبادر بالرجوع عن سوء -فعالك-	75	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms48	false	-7729404503021172827	1	269	3	1384	1533	300	هذه القضية------ واعلم انك عندي بحمد الله تعالي اقل مم--ن اهتم بشانك و--التفت الي خيالاتك وبطلانك ولكني اريد--- اعرفك بعض امري لتدخل نفسك في منابذة المسلمين باسرهم ومنابذة سلطانهم وفقه الله تعالي علي بصيرة منك وترتفع عنك جهالة بعض الامر ليكون دخولك بعد ذلك معاندة لا عذر لك فيها ويا-ظالم نفسه اتتوهم انه يخفي علي وعلي من سلك طريق نصاءح المسلمين وولاة الام-ر وحماة الدين انا لا نعتقد صدق قول الله تعالي والعاقبة للمتقين وقوله و------لا يحيق المكر السء الا باهله وقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقوله تعالي ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم والمراد بهذه الطاءفة اهل العلم كذا قال الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وغيره من اولي النهي والفهم وقوله صلي الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه هذا فيمن كان في عون واحد من الناس فكيف الظن بمن هو في عون المسلمين اجمعين مع اعظام حرمات الشرع ونصحه- السلطان وموالاته وبذل النفس في ذلك واعلم اني والله لا اتعرض لك بمكروه سوي اني ابغضك في الله تعالي وما امتناعي عن التعرض لك بمكروه من عجز بل اخاف الله رب العالمين من ايذاء من هو من جملة الموحدين وقد اخبرني من اثق به ويخبره وصلاحه وكراماته وفلاحه بانك ان لم تبادر ب--التوبة حل بك عقوبة عاجلة تكون بك- اية لمن بعدك -لا ياثم بها احد من الناس بل هو عدل من الله تعالي يوقعه بك عبره لمن بعدك فان كنت ناظرا لنفسك فبادر بالرجوع عن سيء افعالك	48	4525116183679884039	1337	2550.5	1074	1407	95.02487182617188	245	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms76	true	8824783309149101136	0	32	0	149	1551	300	وتدارك ما اسلفته من قب-ح مقالك قبل ان يحل بك ما لا تقال ب-ه عثرتك ولا تغتر بسلامتك وثروتك ووصلتك وفكر في قول القاءل قد نادت الدنيا علي نفسها لو كان في	76	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms48	false	-7729404503021172827	269	300	1384	1533	1533	300	وتدارك ما اسلفته من قبيح مقالك قبل ان يحل بك ما-لا تقال فيه عثرتك ولا تغتر بسلامتك وثروتك ووصلتك وفكر في قول القاءل قد نادت الدنيا علي نفسها لو كان في-	48	4525116183679884039	146	271.0	116	151	96.6887435913086	30	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms77	true	-868865497190247555	12	92	63	532	1774	300	قول- سفيان بن عيينة--------------------- عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة وقول محمد---------------- بن يونس------------------ ما راين للقلب انفع من ذكر الصالحين وانه دونها لتكون سببا للترحم عليه والدعاء له لما ل---------------ه عليه من الحقوق المتكاثرة التي لا يطيق حصرها ووصفه بشيخي وقدوتي الامام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتصانيف المفيدة والمءلفات الحميدة او حد دهره وفريد عصره الصوام القوام الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة صاحب الاخلاق المرضية والمحاسن السنية العالم الرباني المتفق علي علمه وامانته وجلالته وزهده وروعه وعبادته وصيانته في اقواله وافعاله وحالاته له	77	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms01	false	-8039557645548775033	160	300	842	1557	1557	300	-الي سفيان بن عيينه رضي الله عنه انه قال عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة و روينا باسنادنا الي محمد بن يونس رحمه الله انه قال ما رايت للقلب انفع من ذكر الصالحين و علي الله الكريم و اليه ابتهل ان ييسر ذلك اكمل الوجوه و اتمها انه علي-------------------------------------------------------------------- كل شء قدير و هو حسبي و نعم الوكيل و لا حول و لا قوة الا بالله العزيز الحكيم فصل في نسبه و نسبته هو ابو زكريا يحيي بن الشيخ الزاهد الورع ولي الله ابي يحيي شرف بن مري بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام بالحاء المهملة والزاي المعجمة الحزامي ذو التصانيف المفيدة والمءلفات الحميدة او-حد دهره وفريد عصره الصوام القوام الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة صاحب الاخلاق المرضية والمحاسن السنية العالم الرباني المتفق علي علمه وامامته وجلالته وزهده وورعه وعبادته وصيانته في اقواله وافعاله وحال-ته له-	1	4525116183679884039	339	418.5	281	787	43.07496643066406	48	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms77	true	-868865497190247555	108	204	648	1196	1774	300	العا-لمين-------- مع ما هو عليه في المجاهدة لنفسه والعمل بدقاءق الثقل والاجتهاد عن- الخروج مع خلاف العلماء ولو- كان بعيدا والمراقبة لاعمال القلوب وتصفيتها من الشواءب يحاسب نفسه علي الخطرة بعد الخطرة وكان محققا في علمه وفنونه مدققا في علمه وكل شءونه حافظا لحديث رسول الله صلي الله عليه و-سلم عارفا بانواعه كلها من صحيحه وسقيمه وغريب الفاظه وصحيح معانيه واستنباط فقهه حافظا -لمذهب الشافعي وقواعده واصوله وفروعه ومذاهب الصحابة والتابعين واختلاف العلماء ووفاقهم واجماعهم وما اشتهر من---- جميع ذلك وما هجر سالكا في كل ما ذكر طريق- السلف قد صرف اوقاته كلها في انواع العلم	77	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms09	false	-2462423200984398520	203	300	1065	1618	1618	300	-للمسلمين وولاتهم مع ما هو عليه من المجاهدة بنفسه والعمل بدقاءق الفقه والاجتهاد علي الخروج من خلاف العلماء و ان كان بعيد --المراقبة لاعمال القلوب وتصفيتها من السوء-- يحاسب نفسه علي الخطرة بعد الخطرة وكان محققا في علمه وفنونه مدققا في علمه ولفن--ونه حافظا لحديث رسول الله صلي الله عليه و سلم عارفا بانواعه كلها من صحيحه وسقيمه وغر-ب الفاظه وصحيح معانيه واستنباط فقهه حافظا المذهب الشافعي وقواعده واصوله وفروعه ومذاهب الصحابة والتابعين واختلاف العلماء ووفاقهم واجماعهم وما اشتهر من ذلك جميع---ه ومازال- سالكا في كل ذلك من طريقة السلف قد صرف اوقاته كلها في انواع العلم-	9	4525116183679884039	508	910.5	418	566	89.75264739990234	75	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms85	true	-7281914333912402317	220	298	1320	1767	1776	300	-الجليلات التي ينبغي للمتفقه والفقيه معرفتها وي-------قبح به جهالتها فان شيوخه في العلم اباء له في الدين ووصلة بينه----- وبين رب العالمين وكيف لا يقبح جهله الانساب والوصلة بين العبد وربه الكريم الوهاب مع انه مامور بالدعاء لهم وبرهم وذكر ماثرهم والثناء عليهم وشكرهم ونقل ابن العطار عن يحيي بن معاذ الرازي انه قال ا-----لعلماء اراف بامة محمد صلي الله عليه وسلم من اباءهم وامهاتهم لانهم يحفظونهم من نار الاخرة واهوالها واباءهم وامهاتهم يحفظونهم من---- الدنيا وافاتها يعني	85	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms07	false	1943697986672753840	160	217	828	1142	1580	300	وال---مهم الذي يتعين علي -----الفقيه والمتفقه علمه و يقبح به جهله والشيوخ ف-----ي العلم اباء له في الدين ووصلة بين العبد وبين رب العالمين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ الرازي رضي الله عنه العلماء اراف بامة محمد صلي الله عليه وسلم من اباءهم وامهاتهم لانهم يحفظونهم من نار الاخرة واهوالها واباءهم وامهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا وافاتها يعني	7	4525116183679884039	250	423.0	203	469	53.30490493774414	36	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms86	true	-1817272600895569463	168	266	850	1339	1492	300	بن ع---بد الله بن محمد الم--روزي و---هو الماسرجي ممن تفقه بابي اسحاق ابراهيم بن احمد المروزي وهو بابي---------------- العباس احمد بن عمر ابن سريح وهو باب--------------ي القاسم عثمان -بن بشار الانماطي وهو باب----------ي ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني وهو ب-------------ابي عبد ال------------------------------------------------------------------له مالك بن انس امام دار الهجرة وسفيان بن عيينة وابو خالد مسلم بن خالد مفتي مكة وامام اهلها فاما مالك فتفقه بربيعة عن انس وب----نافع عن ابن عمر واما ابن عيينة فبع------------------------------------------------------------مرو بن دينار ع----ن عمر وابن عباس واما مسلم فباب-------------------------------------------------------------------------------------ي الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وهو ب--------------ابي محمد عطاء --------بن ابي رباح	86	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms06	false	-2859400191409816981	153	300	795	1502	1502	300	بن علي بن سهل- بن مصلح الماسرجسي و تفقه الماسرجسي علي ا-----بي اسحاق ابراهيم بن محمد المروزي و تفقه ابو اسحاق علي ابو العباس احمد --------بن سريج و تفقه بن سريج علي ابي القاسم عثمان ابن بشار الاغ-اطي و تفقه الاغاطي علي ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني و تفقه المزني علي ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي و تفقه الشافعي علي جماعات منهم ابو عبد الله مالك بن انس ا-----------------------------------------------------------------مام ا-لمدينة و مالك علي ---ربيعة عن انس و علي نافع عن ابن عمر كلاهما عن النبي صلي الله عليه و سلم و الشيخ الثاني للشافعي سفيان بن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن عمرو ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين والشيخ الثالث ابو خالد مسلم بن خالد المعروف بالزنجي مفتي مكة وتفقه مسلم علي ابي الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح وتفقه ابن جريح علي ابي محمد عطاء بن مسلم بن ابي رباح-	6	4525116183679884039	311	423.0	245	792	39.267677307128906	41	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms86	true	-1817272600895569463	34	103	179	522	1492	300	عمرو -عثمان -بن عبد الرحمن بن عثمان ----------بن الصلاح وهو بابيه وهو----------------- في طريق العراقيين ب---ابي سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن ابي عصرون المو------------------صلي وهو بالقاضي اب----ي الحسن علي بن ابراهيم الفارقي وهو بالشيخ ا-------بي اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي و------هو ---------بالقاضي ابي الطي--------ب طاهر بن عبد الله الطبري و---هو ب------------ابي الحس-ن محمد بن علي بن سهل بن مصلح الماسرج-ي و-تفقه	86	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms06	false	-2859400191409816981	80	162	419	834	1502	300	عمرو وعثمان ابن عبد الرحمن بن عثمان المعروف بابن الصلاح وتفقه هو علي والده وتفقه والده في طريق العراقيين علي ابي سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن ابي عصرون الموصلي وتفقه ابو سعد علي -----القاضي ابي علي الحسين اب--ن ابراهيم الفارقي وتفقه الفارقي علي ابي اسحاق----------------------- الشيرازي وتفقه ابو اسحاق علي القاضي ابي الطيب طاهر بن طاهر بن عبد الله الطبري وتفقه ابي الطيب علي ابي الحسين محمد بن علي بن سهل بن مصلح الماسرجسي و تفقه	6	4525116183679884039	278	425.0	222	445	62.47190856933594	39	JK010317-ara1	JK010321-ara1
JK010317-ara1.ms86	true	-1817272600895569463	121	184	623	935	1492	300	القاسم--- البزري عن اب-----------------------ي الحسن علي بن محمد بن عبيد الكيا الهراسي عن ابي المعالي عبد الملك بن ابي محمد عبد الله بن يوسف امام الحرمين عن ابيه عن ----------ابي بكر عبد الله بن احمد القفال المروزي الصغير ا----مام طريق- خراسان عن ابي زيد محمد بن احمد بن عبد الله بن- محمد المروزي وهو الماسرجي ممن تفقه بابي اسحاق ابراهيم بن احمد المروزي	86	-3329553296228649425	JK010321-ara1.ms07	false	1943697986672753840	65	127	337	642	1580	300	القاسم بن البزري بتقديم الزاي علي الراء عن ابي الحسن علي بن محمد بن علي- اليكا الهراسي عن ابي المعالي عبد الملك بن--------- عبد الله بن يوسف امام الحرمين عن والده ابي محمد عن ابي بكر عبد الله بن احمد القفال المروزي الصغير وهو امام طريقة خراسان عن ابي زيد محمد بن احمد--- عبد الله بنت محمد المروزي عن ا--------------------بي اس----------------حاق المروزي	7	4525116183679884039	240	417.5	190	354	67.7966079711914	40	JK010317-ara1	JK010321-ara1