id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010255-ara1.ms02	false	-8063342424948607123	121	234	735	1325	1652	300	في انفسهم-------- بالسنتهم انه ان كان الله معيدنا فنحن احق به----------------ا من غيرنا كما اخبر الله تعالي عنهم في صورة الكهف حين قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا ما سبب هذا الغرور وسبب هذا الغرور قياس من اقيسة ابليس لعنه الله تعالي وذلك انهم ينظرون مرة الي نعم الله تعالي عليهم في الدنيا فيقيسون عليها نعم- الاخرة ومرة ينظرون الي تاخير عذاب ال--له عنهم في الدنيا فيقيسون عذا-----ب الاخرة كما اخبر الله تعالي عنهم ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ومرة ينظرون الي المءمنين وهم فقراء فيزدرونهم ويقولون اهءلاء من الله------ عليهم	2	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms558	true	2145669930674457688	199	296	1150	1676	1692	300	في انفسهم ويقولون بالسنتهم---- ان كان -لله معاد-- فنحن فيه اوفر حظا واسعد حالا من غيرنا كما اخبر الله سبحانه عن قول الرجلين المتحاورين اذ قال----------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا وباعث ذلك ما القي الشيطان في روعهم من نظرهم------------------------------------------- مرة الي نعم الله عل------يهم في الدنيا فيقيسون عليها نعمة الاخرة و----ينظرون الي تاخير الله العذاب عنهم---------- فيقيسون عليه عذاب الاخرة كما -قال الله تعالي----- ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبه-----م يصلونها فبءس المصير ومرة ينظرون الي المءمنين وهم فقراء محتاجون-- فيقولون -لو احبهم الله لاحسن اليهم	558	-2125008485497998276	379	568.0	299	628	60.350318908691406	54	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms04	false	-79230589330914740	75	107	375	547	1599	300	الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه وهواها وتمني علي الله الاماني وقوله تعالي ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله	4	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms560	true	5011241446217196920	207	299	1134	1569	1573	300	الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه -هواها وتمني علي الله فان الرجاء لا ينفك عن العمل اذ من رجا شيءا طلبه ومن خاف شيءا هرب منه وكما ان الذي يرجو في الدنيا ولدا وهو لم ينكح او نكح ولم يجامع او جامع ولم ينزل فهو مغرور احمق كذلك من رجا رحمة الله وهو لم يءمن او امن ولم يترك المعاصي او تركها ولم يعمل صالحا فهو مغرور جاهل كيف وقد قال الله سبحانه ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله	560	-2125008485497998276	149	282.0	120	436	34.174312591552734	26	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms04	false	-79230589330914740	210	257	1086	1343	1599	300	معاصيه واذا عمل طاعة حفظها واعتد بها كال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يستغفر بلسانه او يسبح في الليل والنهار مثلا ماءة مرة او الف مرة ثم يغتاب المسلمين و---------------تكلم بما لا يرضاه الله طول النهار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلتفت الي ما ورد في فضل التسبيح ويغفل عما ورد في عقوبة ----------المغتابين والكذابين والنمامين والمنافقين	4	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms562	true	-6917977647988229388	9	120	44	622	1575	300	معاصيه واذا عمل طاعة حفظها واعتد بها كالذي يحج طول عمره حجة ويبني مسجدا ثم لا يكون شء من عباداته علي النحو المطلوب ولا يجتنب من اخذ اموال المسلمين فينسي ذلك كله ويكون حجه وما بناه من المسجد في ذكره ويقول كيف يعذبني الله وقد حججت وبنيت مسجدا وكالذي----------------- يسبح الله كل يوم مءة ----------------------مرة ثم يغتاب المسلمين ويمزق اعراضهم ويتكلم بما لا يرضاه الله طول --نهاره من غير حصر وعدد ويكون نظره الي عدد سبحته مع غفلته عن هذيانه طول نهاره الذي لو كتبه لكان مثل تسبيحه ماءة مرة وقد كتبه الكرام الكاتبون فهو يتامل داءما في فضيلة التسبيحات ولا يلتفت الي ما ورد----------------------------- في عقوبة الكذابين والمغتابين ----------والنمامين والفاحشين -	562	-2125008485497998276	152	220.5	125	659	23.065250396728516	21	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms06	false	3626317915927930272	151	197	815	1026	1518	300	اللسان في الحسد في اقرانه او فيمن رد عليه شيءا من كلامه لم يظن بنفسه ان ذلك حسد و--يقول انما هو غضب للحق ورد علي المبطل في عدوانه وظلمه وهذ مغرور فانه لو طعن في غيره من---- العلماء من اقرانه ربما لم يغضب----------------------------- بل ربما يفرح	6	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms564	true	3882000159237678709	155	207	784	1015	1483	300	--لسانه بالغيبة في اقرانه و----من رد عليه شيءا من كلامه لم يظن بنفسه ان ذلك حسد بل يقول ان هذا- غضب للحق ورد علي المبطل في عداوته وظلمه مع --------انه لو طعن في غيره من اهل العلم ورد عليه قوله ومنع من منصبه لم يكن غضبه مثل غضبه الان بل ربما يفرح	564	-2125008485497998276	150	228.0	115	246	60.975608825683594	31	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms09	false	-2539003226399284037	42	86	211	463	1619	300	من يتكلم --------في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء ----------------والصبر والشكر والتوكل والزهد واليقين والاخلاص والصدق وهم مغرورون لانهم يظنون بانفسهم اذا تكلموا بهذه الصفات ودعوا الخلق اليها فقد اتصفوا بها وهم منفكون عنها---------- الا عن قدر يسير لا ينفك عنه عوام المسلمين	9	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms567	true	-1912985500010618770	2	46	13	242	1657	300	من يتكلم في وعظه في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والتوكل والرضاء والصبر والشكر ونظاءرها ويظن انه اذ ----------------------------------------------------ا تكلم-- بهذه الصفات ودع-ا الخلق اليها صار موصوفا بها وهو منفك-- عنها في الواقع الا عن قدر يسير لا ينفك عنه عوام المسلمين	567	-2125008485497998276	167	275.5	133	286	58.39160919189453	27	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms10	false	-1521611982256307781	1	81	9	497	1681	300	ب-------الطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعدل طلبا للاغراب وطاءفة اشتغلوا------------------------------------ بطيارات النكت ونسجيع الالفاظ وتلفيقها واكثر همهم في الاسجاع والاستشهاد باشعار الوصال والفراق وغرضهم ان يكثر في مجلسهم التواجد والزعقات ولو علي اغراض فاسدة وهء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء------------ شياطين الانس ضلوا واضلوا فان-------------- الاولين ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصلحوا غيرهم وصححوا كلامهم ووعظهم واما هءلاء فانهم يصدون عن السبيل----- ويجرون الخلق الي الغرور بالله بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------ الرجاء فيزيدهم كلامهم جراة علي المعاصي ورغبة في الدنيا لا سيما اذا كان---- الواعظ	10	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms567	true	-1912985500010618770	92	240	468	1328	1657	300	بالشطح والطامات وت-------لفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعقل وربما كلف نفسه بالفصاحة والبلاغة وتصنع التشبيهات والمقدمات وشغف بطيارات النكت وتسجيع الالفاظ وتلفيقها ---------طلبا للاعوان والانصار وشوقا الي تكثر البكاء والرقة و-------------------التواجد والرغبات في مجلسه والتذاذا بتحريك الرءوس علي كلامه والبكاء عليه وفرحا بكثرة الاصحاب والمستفيدين والمعتقدين به وسرورا بالتخصيص بهذه الخاصة من بين ساءر الاقران وربما لم يبال بالكذب في نقل الاخبار والاثار ظنا منه انه اوقع في النفوس واشد تاثيرا في رقة العوام وتواجدهم ولا ريب في ان هءلاء شر الناس بل شياطين الانس ظلوا واظلوا عن سواء السبيل اذ الاولون ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصلحوا غيرهم وصححوا كلامهم ووعظهم واما هءلاء فانهم يصدون عن --سبيل الله ويجرون الخلق الي الغرور بالله لان سعيهم في ذكر ما يسر به العامة ليصلوا به منهم الي اغراضهم الفاسدة فلا يزالون يذكرون ما يقوي الرجاء ويزيد-------هم جراة علي المعاصي ورغبة في الدنيا لا سيما اذا كان هذا الواعظ	567	-2125008485497998276	338	510.0	278	904	37.389381408691406	43	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms21	false	-2705545471756450031	69	98	360	504	1520	300	انهم وصلوا فوقفوا ولم يتعدوا ذلك وغلطوا فان لله سبعين حجابا من نور وظلمة ولا يصل السالك الي حجاب من تلك الحجب---------- الا ويظن انه قد وصل واليه الاشارة	21	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms572	true	8552049100055277952	246	276	1406	1543	1664	300	انه- وصل الي الله ولم يصل بعد---------- فان لله سبعين حجابا من نور------ ولا يصل السالك الي حجاب من تلك الحجب في الطريق الا ويظن انه قد وصل واليه الاشارة	572	-2125008485497998276	113	182.0	88	154	73.37662506103516	22	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms21	false	-2705545471756450031	122	224	629	1127	1520	300	فاول --حجاب بي----------ن العبد وربه نفسه فانه----- امر رباني عظيم وهو نور من انوار الله تعالي اعني سر القلب الذي سيجلي حقيقة الحق كما هو حتي انه يسمع جملة العالم كله ويحيط ب-----------ه صور- الوري فعند ذلك سيشرق نوره اشراقا عظيما اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما هو عليه وهو في اول الامر---- محجوب بمشكاة هي الساترة له فاذا تجلي نوره وانكشف---- جمال القلب بعد اشراق نور الله تعالي عليه ربما التفت صاحب القلب الي القلب فراي من جماله الفاءق ما يدهشه فربما صرح وقا------------------ل انا الحق فان لم يتضح--- ما وراء ذلك-------- ووقف عنك --هلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذه العين نظر النصاري الي	21	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms573	true	6939049515438068388	135	300	678	1505	1505	300	واول الحجاب بين الله وبين العبد هو قلب--ه فانه ايضا امر رباني و--------نور من انوار الله تتجلي فيه--------------------- حقيقة الحق كله--- حتي يتسع ل---جملة العالم---- ويحيط به وتتجلي فيه صورة الكل و-عند ذلك -يشرق نوره اشراقا عظيما اذ يظهر فيه الوجود كله علي ما هو عليه وهو في اول الامر كان محجوبا-------------------- فاذا تجلي نوره وانكشف فيه جماله ب-----عد اشراق نور الله تعالي----- ربما التفت صاحب القلب الي القلب فيري من جماله الفاءق ما يدهشه فربما يسبق لسانه في الدهشة فيقول انا الحق فان لم يتضح له ما وراء ذلك اغتر به ووقف عليه وهلك وكان قد اغتر بكوكب صغير من انوار الحضرة الالهية ولم يصل بعد الي القمر فضلا عن الشمس فهو مغرور وهذا محل الالتباس اذ المتجلي يلتبس بالمتجلي فيه كما يلتبس لون ما يتراءي في المراة فيظن انه لون المراة وكما يلتبس ما في الزجاج بالزجاج فيظن انه لون الزجاج كما قيل رق الزجاج ورقت الخمر فتشابها وتشاكل الامر فكانما خمر ولا قد وكانما قدح ولا خمر وبهذه العين نظر النصاري الي-	573	-2125008485497998276	383	568.5	303	901	42.508323669433594	60	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1
JK010255-ara1.ms21	false	-2705545471756450031	230	266	1163	1346	1520	300	من اشراق نور الله تعالي عليه---فغلطوا---- كمن راي كوكبا في مراة او في ماء فيظن ان الكواكب-- المراة------------ فيمد --يده لياخذه فهو مغرور هل هناك انواع اخري في طريق السلوك وانواع الغرور في طريق السلوك الي	21	-1150992264455458174	Shia004042Vols-ara1.ms574	true	-1028741330556270757	2	37	13	179	1701	300	---اشراق نور الله قد تلالا فيه فغلطوا فيه كمن يري كوكبا في مراة او في ماء فيظن ان الكوكب في المراة او في الماء فيمد اليد الي---ه فهو مغرور---------------------------------- وانواع الغرور في طريق السلوك الي	574	-2125008485497998276	126	191.0	100	206	61.16504669189453	21	JK010255-ara1	Shia004042Vols-ara1