id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010255-ara1.ms07	true	2186684835650494559	191	273	1057	1555	1726	300	الم------هم من العلوم واقتصروا علي علوم الفتاوي في الحكومات والخصومات وتف-صيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح المعايش وخصصوا اسم الفقيه وسموه الفقيه وعلم المذهب وربما ضيعوا مع ذلك علم الاعمال الظاهرة والباطنة ولم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان من الغيبة والبطن عن الحرام والرجل عن السعي الي السلاطين وكذلك ساءر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر والرياء والحسد وساءر-------- المهلكات وهءلاء مغرورون من وجهين احدهما من حيث العمل وقد ذكرت وجه علاجه في الاحياء وان مثالهم كمثل المريض الذي تعلم----- الدواء	7	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms195	false	-1017389995297633366	107	172	563	945	1640	300	المهم فمنهم من --------اقتصر-- علي علم- الفتاوي في الحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لصلا-ح المعايش------------------------------------------- وربما ضيعوا----------- الاعمال الظاهرة وارتكبوا بعض المعاصي م--------------------------ن الغيبة والنظر الي ما لا يحل والمش-----ي الي ما لا ي---------------جو--ز ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر-------- والحسد والرياء وجميع المهلكات فهءلاء مغرورون من وجهين احدهما من حيث العمل والاخر من حيث العلم و-------------مثالهم مثال المريض اذا- تعلم نسخة الدواء	195	5646205253618292410	287	417.0	234	518	55.4054069519043	35	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms08	true	2512127291517188625	165	300	912	1670	1670	300	واما ادلة المذاهب فيشتمل عليها--------------- كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم و-ما اقبح غرور هءلاء الفرقة السادسة------------------------------------------------------------ وفرقة اخري اشتغلوا بعلم الكلام والمجادلة----------- والرد علي المخالفين وتتبع مناقضاتهم واستكثروا من علم المقولات المختلفة واشتغلوا بتعلم الطريق في مناظرة اولءك وافحامهم ولكنهم علي فرقتين احداهما ضالة -مضلة والاخري م---------------------------حقة----------------------------------------- اما غرور الفرقة الضالة فلغفلتها عن ضلالتها وظنها بنفسها النجاة وهو فرق كثيرة يكفر بعضهم بعضا وانما ضلوا من حيث انهم لم يحكموا شروط الادلة ومناهجها فراوا الشبه دليلا والدليل شبهة واما غرور المحقة ف---------من حيث انهم ظنوا ب-الجدال انه اهم الامور وافضل القربات في دين الله تعالي وزعمت انه لا يتم لا-حد دينه ما لم يتفحص ويبحث وان من صدق الله تعالي- من غير بحث وتحرير دليل فليس ذلك بمءمن وليس بكامل ولا بمقرب عند الله و--------------------------------------------------------------------لم يلتفتوا الي القرن الاول وان-	8	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms196	false	8094780310359544070	51	175	254	949	1618	300	واما ادلة الاحكام فيشتمل عليها علم المذهب وهي كتاب الله------ وسنة رسو----له صلي الله عليه واله وسلم واما حيل الجدل من الكسر والقلب وفساد الوضع والتركيب والتعدية فانما ابدعت لاظهار الغلبة والافحام وفرقة اخري اشتغلوا بعلم الكلام والمجادلة في الاهواء والرد علي المخالفين ثم هءلاء طاءفتان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضالة ومحقة فالضالة التي تدعو الي غير السنة والمحقة التي تدعو الي السنة والغرور شامل لجميعهم اما------------ الضالة فاغترارها ظاهر واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحقة فاغترارها من حيث انها ظنت ان الجدال---- اهم الامور وافضل القربات في دين الله تعالي وزعمت انه لا يتم لا حد دينه ما لم -------يبحث وان من صدق الله ورسوله من غير -----تحرير دليل ف---------------ليس بكامل الايمان فلهذا الظن الفاسد قطعوا اعمارهم في تعلم الجدل والبحث عن المقالات وعميت بصاءرهم فلم يلتفتوا الي القرن الاول وان	196	5646205253618292410	357	466.5	284	1000	35.70000076293945	49	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms09	true	-2539003226399284037	0	77	0	421	1619	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم شهد لهم بانهم خير الخلق----------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي--------طلب منهم الدليل وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------------------------------- ما ضل قوم قط بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل الفرقة السابعة اشتغلوا بالوعظ واعلاهم ني-ة من يتكلم في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والصبر والشكر والتوكل والزهد واليقين والاخلاص والصدق وهم مغرورون لانهم يظنون بانفسهم اذا تكلموا بهذه الصفات ودعوا الخلق اليها فقد اتصفوا بها وهم منفكون عنها	9	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms196	false	8094780310359544070	175	270	949	1468	1618	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم شهد لهم بانهم خير الخلق وانهم قد ادركوا كثيرا من البدع والهوي فلم يجعلوا اعمارهم ودينهم عرضا للخصومات والمجادلات ولم يشتغلوا بذلك عن تفقد قلوبهم وجوارحهم بل لم يتكلموا فيه الا لضرورة رد الضلال فان راوه مصرا علي بدعته هجروه من غير مماراة ولا جدل وقد روي في الحديث ما ضل قوم--- بعد هدي -----------الا اوتوا الجدل و-فرقة اخري--- اشتغلوا بالوعظ واعلاهم رتبة من يتكلم في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والصبر والشكر والتوكل والزهد واليقين والاخلاص و---------------------هم يظنون ان---هم اذا تكلموا بهذه الصفات و---------------------------------هم منفكون عنها	196	5646205253618292410	281	437.5	226	594	47.306396484375	43	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms12	true	6182242977475265101	163	297	891	1640	1662	300	في اخراج حروف الفاتحة وساءر الاذكار من مخارجها فلا تزال تحتاط في التشديدات والفرق بين الضاد والظاء--------------------------------------- لا يهمه غير ذلك ولا يتفكر في اسرار الفاتحة ولا في معانيها ولم يعلم انه لم يكلف-------------------- الخلق في تلاوة القران من تحقيق مخارج الحروف---------------- الا -ما جرت به --عادتهم في الكلام وهذا غرور عظيم ومثالهم---- مثال من حمل رسالة الي مجلس السلطان وامر ان يءديها علي وجهها فاخذ يءدي الرسالة وي-تانق في مخارج الحروف ويكررها ويعيدها مرة بعد اخري وهو مع ذلك غافل عن مقصود الرسالة ومراعاة حرمة المجلس وبهذا يرد الي دار المجانين ويحكم عليه بفقد العقل الفرقة الرابعة وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران فيهدر--ونه هدرا وربما يختمونه في اليوم والليلة ختما والسنتهم تجري به وقلوبهم تتردي في اودية الاماني والتفكر في الدنيا ولا يتفكر في معاني القرانلينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه و---يقف عند اوامره ونواهيه	12	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms198	false	8238240601285318441	72	193	359	1021	1602	300	في اخراج حروف الفاتحة وساءر الاذكار من مخارجها فلا يزال يحتاط في التشديدات والفرق بين الضاد والظاء فوق الحاجة ونحو ذلك بحيث يهتم بذلك حتي----------------- لا يتفكر فيما سواه ويذهل عن معني القران والاتعاظ به وهذا من اقبح انواع الغرور فان الخلق لم يتكلفوا----- من تحقيق مخارج الحروف في تلاوة القران الا بما جرت به العادة ف--ي الكلا---------------م ومثال هءلاء مثال من حمل رسالة الي -------سلطان------------------------- فاخذ يءدي الرسالة بالتانق في مخارج الحروف وتكراره--------------------- وهو------- غافل عن مقصود الرسالة ومراعاة حرمة المجلس فما احراه بالطرد والتاديب-------------------------------------- وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران فهم يهذونه هذ-ا وربما -ختموا ف-ي اليوم مرتين فلسان احدهم ي----جري به وقل-به- يتردد في اودية الام-----------------اني- ولا يتفكر في معاني القران ولا -----------يتعظ بمواعظه ولا يقف عند اوامره ونواهيه	198	5646205253618292410	451	642.5	365	837	53.88291549682617	60	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms14	true	5722443955331276127	55	98	298	541	1580	300	وفرقة اخري زهدت في المال وقنعت من الطعام واللباس بالدون ومن ال-------------------------سكن بالمساجد وظنت انها ادركت رتبة الزهاد وهم مع ذلك راغبون ف------ي الرياسة والجاه والزهادة انما تحصل باحد اشياء اما بالتعلم او بالوعظ او بمجرد الزهد فلقد تركوا اهون الامرين وباءوا باعظم	14	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms199	false	-6800093911613395441	150	183	772	959	1629	300	وفرقة اخري زهدت في المال وقنعت------------------ بالدون -من اللباس والطعام وقنعت من المسكن بالمساجد فظنت انها ادركت رتبة الزهاد وهم مع هذا شديدو الرغبة في الرياسة والجاه ف--------------------------------------------------------------------قد تركوا اهون الامرين وباءوا باعظم	199	5646205253618292410	144	229.0	117	274	52.554744720458984	21	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms17	true	7153164442291200799	214	288	1165	1542	1600	300	وربما يسمع كلاما مخوفا ف--لا يزال يصفر بين يديه ويقول يا سلام سلم ون--عوذ بالله والحمد لله وحسبي الله ولا حول ولا قوة الا بالله ويظن انه قد اتي بالخير كله وهو مغرور ومثاله مثال ال-------مريض الذي يحضر الي مجالس الاطباء ويسمع ما يصفونه من الادوية ولا يعقلها ولا يشتغل بها ويظن انه يجد الراحة بذلك والجاءع الذي يحضر عنده من يصف له الاطعمة اللذيذة--------------------------------------------------------------- فكل وعظ لا يغير منك صفة -تغير بدونها افعالك	17	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms202	false	1321144541409326793	121	181	613	905	1535	300	وربما -سمع احدهم التخويف فلا يزيد علي قوله----------- يا سلام سلم او اعوذ بال------------------------------------------------له ويظن انه قد اتي المقصود------------- و------مثال هذا كمثل مريض----- يحضر عند ------الاطباء فيسمع ما يجري او -------------------------------------------------------------الجاءع----- يحضر عند- من يصف له الاطعمة اللذيذة ثم ينصرف فلا يغني ذلك عنه فكذلك سماع وصف الطاعات دون العمل بها فكل وعظ لم يغير منك صفة تتغير ب---ها افعالك	202	5646205253618292410	173	214.0	133	452	38.27433776855469	23	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms17	true	7153164442291200799	55	183	298	1005	1600	300	تسمح نفوسهم الا باداء الزكاة فقط ثم انهم يخرجونها من المال الخبيث الردء الذي يرغبون عن ويطلبون من الفقراء من يخدمهم ويتردد في حاجاتهم او من يحتاج اليه في المستقبل للاستءجار لهم في الخدمة ومن لهم فيه غرض ويسلمونها الي شخص بعينه واحد من الكبار ممن يستظهر بخشيت---------------------ه لينال بذلك عنده منزلة فيقوم بحاجت-ه وكل ذلك مفسد للنية ومحبط للعمل وصاحبه مغرور يظن انه مطيع لله تعالي وهو فاجر اذا يطلب بعبادة الله تعالي عوضا من غيره فهذا وغيره وامثاله مغرورون بالاموال الفرقة السادسة وفرقة اخري من عوام الخلق وارباب والاموال والفقراء اغتروا بحضور مجالس الذكر واعتقدوا ان ذلك------- يغنيهم ويكفيهم فاتخذوا ذلك عادة ويظنون ان لهم علي مجرد سماع الوعظ دون العمل ودون الاتعاظ اجرا وهم مغرورن لان---------------- فضل مجالس الذكر لكونها رغبة في الخير و-----------------اذا لم	17	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms202	false	1321144541409326793	20	114	102	583	1535	300	تسمح نفسه-- الا باداء الزكاة فقط فيخرج الردء م-----ن المال او يعطي م----------------------------ن الفقراء من يخدمه- ويتردد في حاجاته- او من يحتاج اليه في المستقبل او ----------------------من له- فيه غرض ومنهم ----------------------------------من يسلم من ذلك الي بعض الاكابر ليفرقه لينال بذلك عنده منزلة ويقوم بحواءجه وكل ذلك مفسد للنية------------ وصاحبه مغرور لانه------------------------------- يطلب بعبادة الله تعالي عوضا عن غ-----------يره---------------------------------------- وفرقة اخري من ------------ارباب -الاموال وغيرهم-- اغتروا بحضور مجالس الذكر وظن---وا ان نفس الحضور يغنيهم ع------------------------------------------------------------ن العمل و----الاتعاظ وليس كذلك------ لان مجلس الذكر انما فضل------------ لكونه مرغبا في الخير وكل ما يراد لغيره اذا لم	202	5646205253618292410	349	442.0	276	769	45.38361358642578	48	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms18	true	-8591255005871579066	86	147	514	899	1793	300	ولم يتعبوا انفسهم قط بالمجاهدة والرياضة والمراقبة للقلب في تطهير الباطن والظاهر من الاثار الخفية والجلية وكل ذلك من منازل الصوفية ثم انهم يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين ويتنافسون في الرغيف والفلس والحبة ويتحاسدون علي النقير والقطميرويمزق بعضهم اعراض بعض مهما خالف-ه في شء من غرضه وهءلاء مغرورن------ ومثالهم مثال عجوز سمعت ان الشجعان والابطال و--المقاتلين ثبتت اسماءهم في الديوان	18	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms199	false	-6800093911613395441	250	288	1339	1569	1629	300	ولم يتعبوا انفسهم في -المجاهدة والرياض------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم --هم يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين ---------------------------------------------------------------ويمزق بعضهم اعراض بعض اذا اختلفوا في غرض------- وهءلاء -غرورهم ظاهر ومثالهم مثال عجوز سمعت ان الشجعان والابطال من المقاتلين تثبت اسماءهم في الديوان	199	5646205253618292410	204	336.0	169	394	51.776649475097656	25	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms19	true	-9118668096626737867	6	104	34	613	1665	300	ير-دها ويعلن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين وهو ينظر الي الفقراء والمقرءين والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحايك حياكته ويلازمهم اياما معدود--ة ويتلقف----- تلك الكلمات الزاءفة فتراه يرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن اسرار الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد- والعلماء فيقول في العباد اجراء متعبدون ويقول في العلماء انهم بالحديث محجوبون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين لم يحكم قط علما ولا يهذب خلقا ولا يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وتلفيق	19	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms200	false	5099581447369428500	104	186	592	1052	1716	300	يرددها ويظ-ن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء --------------------والمحدثين واصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان بعض العامة -------------------------يلازمهم الايام الكثيرة ويتلقف منهم تلك الكلمات المزيفة ويرد-----دها كانه يتكلم عن الوحي ويحتقر في ----------------------ذلك جميع العلماء والعباد------------------------------- ويقول----------- انهم-------- محجوبون عن الله وانه هو الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين لم يحكم--- علما ولم يهذب خلقا ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وحفظ --	200	5646205253618292410	389	634.5	317	588	66.15646362304688	57	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1
JK010255-ara1.ms20	true	-5566396262648700136	236	300	1377	1745	1745	300	وفرقة اخري جاوزت- هذه المرتب------------------ة وابتداوا -سلوك الطريق وانفتحت لهم ابواب المعرفة فكلما شموا من- مبادء---- المعرفة راءحة تعجبوا منها وفرحوا بها واعجبهم غراسها فتعلقت قلوبهم بالالتفات اليها والتفكر فيها وفي كيفية انفتاح بابها عليهم واشتدادها علي غيرهم وكل ذلك غرور لان عجاءب طريق الله --------تعالي ليس لها نهاية فمن وقف مع كل اعجوبة وتقيد بها قصرت خطاه وحرم الوصول الي المقصد و----مثاله مثال-	20	-1150992264455458174	Shamela0098087-ara1.ms201	false	8210307634803264479	9	75	49	437	1631	300	-فرقة اخري جاوزوا هذه الطريق واشتغلوا بالمجاهدة وابتدءوا بسلوك الطريق وانفتح- لهم ب--اب المعرفة ف-لما استنشقوا مبادء ريح المعرف------ة تعجبوا منها وفرحوا بها واعجبهم غريبها فتقيدت قلوبهم بالالتفات اليها والتفكر فيها و---كيفية انفتاح بابها عليهم وانسداده عن-- غيرهم وكل ذلك غرور لان عجاءب طريق الله سبحانه وتعالي ليس لها نهاية ولو وقف مع كل اعجوبة وتقيد بها قصرت خطاه وجره الوص-ل الي ال-قصد وكان مثاله مثال	201	5646205253618292410	322	517.5	263	406	79.31034851074219	39	JK010255-ara1	Shamela0098087-ara1