id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010255-ara1.ms06	true	3626317915927930272	17	83	92	446	1518	300	وفرقة اخري علموا--- هذه الاخلاق وعلموا انها مذمومة من وجه الشرع الا انهم لعجبهم بانفسهم يظنون انهم منفكون----- وانهم ارفع عند الله من ان يبتليهم بذلك وانما يبتلي به العوام دون من بلغ مبلغهم في العلم فاما هم فانهم اعظم عند الله من ان يبتليهم فظهرت عليهم مخايل الكبر والرياسة وطلبوا العلو والشرف وغرورهم انهم ظنوا ذلك ليس تكبرا وانما هو---- عز الدين واظهار لشرف العلم	6	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0732	false	-442917351809204001	178	233	960	1249	1595	300	وفرقة اخري علموا ان هذه الاخلاق الباطنة---- مذمومة------------- الا انهم لعجبهم بانفسهم يظنون انهم منفكون عنها وانهم ارفع عند الله من ان يبتليهم بذلك وانما يبتلي به العوام دون من بلغ مبلغهم من العلم فاذا ظهر--------------------------------------- عليهم مخايل الكبر والرثاسة وطلب --العلو قال احدهم ما هذا كبر وا------------------نما هو طلب عز الدين واظهار -شرف العلم	732	4438850533552998390	242	404.5	196	366	66.1202163696289	36	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms07	true	2186684835650494559	13	147	67	810	1726	300	والثاني انه ل----------مصالح المسلمين والثالث انه امام وهل يكون اماما الا من اعرض عن الدنيا كالانبياء والصحابة ومثله قول---------------------- عيسي عليه السلام العالم السوء------------- كصخرة وقعت في--- الوادي فلا هي تشرب الماء ولا هي تترك الماء يخلص الي الزرع- واصناف غرور اهل العلم كثيرة وما يفسد هءلاء اكثر مما يصلحونه الفرقة الرابعة--- وفرقة اخري -حكموا العلم وطهروا الجوارح وزينوها بالطاعات واجتنبوا ظاهر المعاصي وتفقدوا اخلاق النفس وصفات القلب من الرياء والحسد والكبر والحقد وطلب العلو وجاهدوا انفسكم في التبري منها وقلعوا من القلب منابتها الجلية القوية ولكنهم مغرورون اذ بقي في زوايا القلب بقايا من خفايا مكايد الشيطان -خبايا خد-ع النفس ما دق وغمض- فلم يفطنوا لها واهملوها ومثالهم كمثل من يريد تنقية الزرع من الحشيش فدار عليه وفتش ع-ن كل حشيش --فقلعه الا انه لم يفتش عما -لم يخرج راسه بعد من تحت	7	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0734	false	-5328934125050186280	168	300	807	1517	1517	300	والثاني في قوله انه في مصالح المسلمين ويك قوام الدين اوربما كان لاستحلاله مثل هذا من الدجالين في الدين1 لان امام الدين هو العامل بعلمه وقد ضرب عيسي ابن مريم ----لعالم السوء مثلا فقال هو كصخرة وقفت في فم الوادي فلا هي تشرب الماء ولا--- تتركه----- يخلص الي الزرع1 واصناف غرور---- العلماء في هذا العصر خارجة عن الحصر وفيما ذكرنا تنبيه علي ذلك وفرقة اخري احكموا العلم وطهروا الجوارح وزينوها بالطاعات واجتنبوا ظاهر المعاصي وتفقدوا اخلاق النفس وصفات القلب من الرياء والحسد والكبر والحقد ف-----------------------------------------قلعوا--------- منابتها من القلوب---- ولكن بقيت------------ في زوايا القلب------ من خفايا مكايد الشيطان وخبايا خداع النفس دقاءق غامضة فلم يفطنوا لها واهملوها ومثالهم كمثل من اراد تنقية الزرع من الحشيش فنقا----ه وفتش علي كل ما راه فقلعه الا انه لم يفتش عن مالم يخرج راسه بعذ من تحت-	734	4438850533552998390	482	706.0	389	803	60.024906158447266	66	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms07	true	2186684835650494559	195	273	1082	1555	1726	300	علي علوم الفتاوي في الحكومات والخصومات وتف-صيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لمصالح المعايش وخصصوا اسم الفقيه--- وسموه الفقيه وعلم المذهب وربما ضيعوا مع ذلك علم الاعمال الظاهرة والباطنة ولم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان من الغيبة و---البطن عن الحرام و---الرجل عن السعي الي السلاطين وكذلك ساءر الجوارح ولم يحرسوا قلوبهم عن الكبر والرياء والحسد وساءر المهلكات وهءلاء مغرورون من وجهين احدهما من حيث العمل و------------------------------قد ذكرت- وجه علاجه في الاحياء وان مثالهم كمثل المريض الذي تعلم----- الدواء	7	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0736	false	-2169549204574991667	140	223	752	1232	1677	300	علي علم- الفتاوي في الحكومات والخصومات وتفاصيل المعاملات الدنيوية الجارية بين الخلق لصلا-ح المعايش وخضصوا اسم الفقه بها وسموه الفق-ه وعلم المذهب وربما ضتعوا مع ذلك---- الاعمال الظاهرة والباطنة فلم يتفقدوا الجوارح ولم يحرسوا اللسان عن الغيبة ولا البطن عن الحرام ولا القدم عن المشي الي مالا يجوز ولا القلوب ع-------------------------ن الكبر والرياء والحسد وجميع المهلكات فهءلاء مغرورون من وجهين احدهما من حيث العمل والاخر من حيث العلم اما العمل فقد ذكرنا وجه الغرور فيه------ وان مثالهم مثال المريض اذا- تعلم نسخة الدواء	736	4438850533552998390	378	653.5	310	519	72.83236694335938	47	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms08	true	2512127291517188625	98	141	534	790	1670	300	ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولا يهمه الا العلم بطريق المجادلة والالزام واقحام الخص-م ودفع الحق لاجل --------المباهاة وهو طول الليل والنهار------- في التفتيش في مناقضات ارباب المذاهب والتفقد لعيوب الاقران وهءلاء لم----------------------------------------- يقصدو---ا العلم -وانما قصروا---- مباهاة الاقران	8	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0738	false	-5108918068868233612	19	73	77	389	1669	300	ومن هءلاء من اقتصر من علم الفقه علي الخلافيات ولم يهمه الا -تعلم -طريق المجادلة والالزام وافحام الخصوم ودفع الحق لاجل الغلبة والمباهاة فهو طول -------النهار والليل في التفتيش عن مناقضات ارباب المذاهب والتفقد لعيوب الاقران وهءلاء هم سباع الانس طبغهم الايذاء وهمهم السفه ولا يقصدون من العلم الا ما يلزمهم في مباهاة الاقران	738	4438850533552998390	232	372.5	190	321	72.2741470336914	29	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms08	true	2512127291517188625	165	239	912	1355	1670	300	واما ادلة المذاهب فيشتمل عليها--------------- كتاب الله تعالي وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اقبح غ---------------------------------------------------------------------------------------------------رور هءلاء الفرقة السادسة------ وفرقة اخري اشتغلوا بعلم الكلام والمجادلة----------- والرد علي المخالفين وتتبع مناقضاتهم واستكثروا من علم-- المقولات المختلفة واشتغلوا بتعلم الطريق في مناظرة اولءك وافحامهم ولكنهم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرقتين احداهما ضالة -مضلة والاخري محقة-------------------------------------------------------------------------- اما غرور الفرقة الضالة فلغفلتها عن ضلالتها وظنها بنفسها النجاة وهو فرق كثيرة يكفر بعضهم بعضا وانما ضلوا من حيث انهم لم	8	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0738	false	-5108918068868233612	161	299	879	1665	1669	300	واما ادلة الاحكام فيشتمل عليها علم المذهب وهو كتاب الله------ وسنة رسوله وفهم معانيهما واما حيل الجدل من الكشر والقلب وفساد الوضع والتركيب والتعدية فانما ابدعت لاظهار الغلبة والافهام واقامة سوق الجدل به فغرور هءلاء اشد من غرور من قبلهم وفرقة اخري اشتغلوا بعلم الكلام والمجادلة في الاهواء والرد علي المخالفين وتتبع مناقضاتهم واستكثروا من معرفة المقالات المختلفة واشتغلوا بتعلم الطر-ق في مناظرة اولءك وافحامهم وافترقوا في ذلك فرقا كثيرة واعتقدوا انه لا يكون لعبد عمل الا بايمان ولا يصح الايمان الا بان يتعلم جدلهم وما سموه ادلة عقاءدهم فظنوا انه لا احد اعرف بالله وبصفاته منهم ثم هم فرقتان-------- ضالة ومحقة فالضالة هي التي تدعو الي غير السنة والمحقة هي التي تدعو الي السنة والغرور شامل لجميعهم اما------------ الضالة فلغفلتها عن ضلالتها وظنها بنفسها النجاة وهم فرق كثيرة يكفر بعضهم بعضا وانما اتيت من حيث انها لم	738	4438850533552998390	336	503.5	273	813	41.32841491699219	45	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms09	true	-2539003226399284037	5	150	25	812	1619	300	شهد لهم بانهم خير الخلق ولم يطلب منهم الدليل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --ما ضل قوم قط بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل الفرقة السابعة اشتغلوا بالوعظ واعلاهم ني-ة من يتكلم في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والصبر والشكر والتوكل والزهد واليقين والاخلاص والصدق وه--م مغرورون لانهم يظنون بانفس-----هم اذا تكلموا بهذه الصفات ودعوا الخلق اليها فقد اتصفوا بها وهم منفكون عنها ---------الا عن قدر يسير لا ينفك عنه عوام المسلمين وغرورهم اساس الغرور لانهم يعجبون بانفسهم غاية الاعجاب ويظنون انهم ما تبحروا في علم المحبة الا وهم من الناجين عند الله تعالي وانهم مغفور لهم بحفظهم لكلام الزهاد مع خلودهم من العمل وهءلاء اشد غرورا ممن كان قبلهم لانهم يظنون انهم يحببون في الله ورسوله وما قدروا علي تحقيق دقاءق الاخلاص الا وهم مخلصون ولا وقفوا علي خطايا عيوب النفس الا وهم عنها منزهون	9	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0739	false	-4062699467708378673	110	251	621	1374	1620	300	شهد لهم بانهم خير الخلق وانهم قد ادركوا كثيرا من البدع والهوي فما جعلوا اعمارهم ودينهم غرضا للخصومات والمجادلات ولا اشتغلوا بذلك عن تفقد قلوبهم وجوارحهم بل لم يتكلموا فيه الا لضرورة ركوا بها الضال فان راوه مصرا علي بدعة هجروه من غير مماراة ولا جدل وقد روي ابو امامة عن النبي------------------- انه قال لاما ضل قوم قط بعد هدي -----------الا اوتوا الجدل و-فرقة ---اخري اشتغلوا بالوعظ واعلاهم رتبة من يتكلم في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والضبر والشكر والتوكل والزهد والتقوي والاخلاص واليقين1 وهم مغرورون يظ------نون بانفسهم انهم اذا تكلموا بهذه الصفات وه---------------------------------م منفكون عنها عند الله الا عن قدر يسير لا ينفك عنه عوام المسلمين انهم من اهلها فيظنون ان----------------------------------------هم ما تبخروا في علم المحبة الا وهم محبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------له وما قدروا علي تحقيق دقاءق الاخلاص الا وهم مخلصون وما وقفوا علي خفايا عيوب النفس الا وهم----- منزهون	739	4438850533552998390	464	777.5	372	1012	45.84980392456055	73	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms09	true	-2539003226399284037	179	273	970	1471	1619	300	الي الله وهم منه فارون ويخوفون بالله وهم منه امنون ويذكرون بالله وهم له ناسون ويقربون الي الله تعالي وهم منه متباعدون ويذمون الصفات المذمومة وهم بها متصفون ويصرفون الناس عن الخلق وهم علي الخلق اشدهم حرصا لو منعوا عن مجالسهم التي يدعون فيها الناس الي الله لضاقت عليهم الارض بما رحبت ويزعمون ان غرضهم اصلاح الخلق ولو ظهر من اقرانه احدهم ممن اقبل الخلق عليه ومن صلحوا علي يديه لمات غما وحسدا ولو اثني واحد من المترددين اليه علي بعض اقرانه لكان ابغض خلق الله تعالي اليه فهءلاء اعظم الناس غرورا وابعدهم عن	9	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0740	false	-2114796893686281340	3	62	16	308	1620	300	الي الله وهو هارب منه- ويخوف-- ب---ه وهو ل-ه ام--ن ويذگر-- ب---ه وهو له ناس------------------------------------------ ويذم-- الضفات المذمومة وهو بها موصوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزعم-- ان غرضه- اصلاح الخلق ولو ظهر من اقرانه من ي-------قبل الناس عليه وي--صلحوا علي يديه لمات غما وحسدا ولو اثني -احد من المترددين اليه علي بعض اقرانه لكان ابغض الناس ا---------ليه فهءلاء اعظم الناس غرة-- وابعدهم عن	740	4438850533552998390	259	389.0	203	501	51.69660568237305	34	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms10	true	-1521611982256307781	0	57	0	362	1681	300	فاشتغلوا بالطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعدل طلبا للاغراب و-----طاءفة اشتغلوا بطيارات النكت ونسجيع الالفاظ وتلفيقها واكثر همهم في الاسجاع والاستشهاد باشعار الوصال والفراق وغرضهم ان يكثر في مج-لسهم --------التواجد والزعقات ولو علي اغراض فاسدة وهءلاء شياطين الانس ضلوا واضلوا فان الاولين ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصلحوا غيرهم وصححوا كلامهم ووعظهم واما هءلاء	10	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0740	false	-2114796893686281340	254	300	1338	1620	1620	300	فاشتغلوا بالطامات والشطح وتلفيق كلام- خارج- عن قانون الشرع والعقل طلبا للاغراب ومنهم طاءفة يسشهدون----------------------------------------------------------------------- باشعار الوصال والفراق وغرضهم ان يكثر في مجالسهم الضياح والتواجد--------- ولو علي اغراض فاسدة فهءلاء شياطين الانس ضلوا واضلوا فان الاولين ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصحلوا غيرهم وصتحوا كلا-------مهم و----هءلاء-	740	4438850533552998390	254	432.0	211	376	67.55319213867188	33	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms10	true	-1521611982256307781	58	196	368	1136	1681	300	يصدون عن السبيل ويجر-----ون الخلق الي الغرو--ر بالله بلفظ ال--------رجاء فيزيدهم كلامهم------- جراة علي المعاصي ورغبة في الدنيا لا سيما اذا كان الواعظ متزينا بالثياب والخيل والمراكب ويقنطهم من رحمة الله تعالي الفرقة التاسعة وفرقة اخري منهم فتنوا ب----كلام الزهاد واحاديثهم في ذم الدنيا فيعيدونها علي نحو ما يحفظونه من كلام حفظوه من غير احاطة بمعانيها فيعظهم بفعل ذلك علي المنابر وبعضهم في المحاريب وبعضهم في الاسواق مع الجلساء ويظن انه ناج عند الله وانه مغفور له بحفظه لكلام الزهاد مع خلوه---------------------------- من العمل و-هءلاء اشد- غرورا ممن كان قبلهم الفرقة العاشرة وفرقة اخري شغل---وا اوقاتهم في علم- الحديث اعني سماعه وجمع الروايات الكثيرة منه وطلب الاسانيد -الغريبة -العالية فهمة احدهم ان يدور في البلاد ويروي عن الشيوخ ليقول انا اروي عن فلان و---رايت فلانا ولقيت فلانا ومعي من الاسانيد مع ما ليس مع غيري وغرورهم من وجوه	10	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0741	false	-2175135986220813067	0	109	0	599	1614	300	يصدون عن --سبيل الله ويحثون الناس علي الاغترار بالله بما يزعمون انه رجاء فيزيد --كلامهم العصاة جراة علي المعاصي ورغبة في الدنيا لا-سيما اذا كان الواعظ متزينا بزينة الدنيا فان حاله تشهد بحرصه عليها ولا يخفي وجه كونه مغرورا وفرقة ا--خري منهم قنعوا بحفظ كلام الژهاد ومواعظهم من غير معرفة ل---------------------------------------------------------معانيها ---وهم يظنو--------------------------------------------------------------------ن انهم-------------------------- بحفظ ما يوردونه قد نالوا الغرض من غير ان يحفظوا نفوسهم من الذنوب فهءلاء اظهر غرورا مم----ن ق---------------بلهم وفرقة اخري استغرقوا اوقاتهم في سماع الحديث----------- وجمع --روايات-----------ه و------اسانيده الغريبة والعالية فهم- احدهم ان يدور في البلاد ويري---- الشيوخ ليقول انا اروي عن فلان وقد لقيث فلانا ول-------------ي من الاسناد---- ما ليس ل--غيري وغرورهم من وجوه	741	4438850533552998390	370	475.0	296	833	44.41776657104492	44	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms12	true	6182242977475265101	158	300	862	1662	1662	300	وفرقة اخري -غلب عليها الوسوسة في اخراج حروف الفاتحة وساءر الاذكار من مخارجها فلا تزال ت------حتاط في التشديدات والفرق بين الضاد والظاء--------------------------------------------- لا يهمه غير ذلك ولا يتفكر ف------------------------------------------------------ي اسرار الفاتحة ولا في معانيها ولم يعلم انه لم يكلف الخلق في تلاو--ة القران من تحقيق مخارج الحروف الا ما جرت به عادتهم في الكلام وهذا غرور عظيم ومثالهم---- مثال من حمل رسالة الي مجلس السلطان وامر ان يءديها علي وجهها فاخذ يءدي الرسالة وي-تانق في مخارج الحروف ويكر-رها ويعيدها مرة بعد اخري وهو مع ذلك غافل عن مقصود الرسالة ومراعاة حرمة المجلس وبهذا يرد الي دار المجانين ويحكم عليه بفقد العقل الفرقة الرابعة وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران فيهدر--ونه هدرا وربما يختمونه في اليوم والليلة ختما والسنتهم تجري به وقلوبهم تتردي في اودية الاماني والتفكر في الدنيا ولا يتفكر في معاني القران------------------لينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع- الاعتبار-	12	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0743	false	7902217303661324059	138	275	704	1475	1602	300	وفرقة اخري تغلب عليها الوسوسة في اخراج حروف الفاتحة وساءر الاذكار من مخارجها فلا يزال احدهم يحتاط في التشديدات والفرق بين الضاد والظاء فوق الحاجة وتصحيح مخارج الحروف في جميع صلاته لا يهمه غير---ه ولا يتفكر فيما سواه ذاهل عن معني القران والاتعاظ به وصرف الفهم الي اسراره وهذا من اقبح انواع الغرور ف----انه لم يكلف الخلق في تلاوتهم القران من تحقيق مخارج الحروف الا ما جرت به عادتهم في الكلا---------------م ومثال هءلاء مثال من حمل رسالة الي -------سلطان------------------------- فاخذ يءدي الرسالة بالتانق في مخارج الحروف وتكرارها--------------------- وهو------- غافل عن مقصود الرسالة ومراعاة خرمة المجلس فما احراه بالظرد والتاديب-------------------------------------- وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران فهم يهذونه هذا1 وربما -ختموا ف-ي اليوم مرتين ولسان احدهم ي----جري به وقل-به- يتردد في اودية الام-------------------------------------اني اذ ليس بمتفكر في معانيه لينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع4 الاعتبار	743	4438850533552998390	541	832.0	442	936	57.79914474487305	76	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms14	true	5722443955331276127	55	183	298	968	1580	300	وفرقة اخري زهدت في المال وقنعت من الطعام واللباس بالدون ومن ال---------------------سكن بالمساجد وظنت انها ادركت رتبة الزهاد وهم مع ذلك راغبون ف-------ي الرياسة والجاه والزهادة انما تحصل باحد اشياء اما بالتعلم او بالوعظ او بمجرد الزهد فلقد تركوا اهون الامرين وباءوا باعظم المهلكات فان الجاه--------- اعظم من--- المال ولو اخذ المال وترك الجاه كان الي السلامة اقرب وهءلاء مغرورون بظنهم-- انهم من الزهاد في الدنيا ولم يفهموا كيف مكر بهم وربما تقدم الاغنياء علي الفقراء ومنهم من يعجب بعلمه ومنهم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءثر الخلوة وهو عن شروطها خال ومنهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطي المال فلا ياخذه خيفة ان يقال بطل زهده وهو راغب في الدنيا خاءف من ذم الناس ومنهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد علي نفسه في اعمال الجوامع حتي ي-صلي في اليوم مثلا--- الف ركعة ويختم القران وهو في جميع ذلك	14	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0745	false	-6195789118633690524	133	300	711	1608	1608	300	وفرقة اخري زهدت في المال وقنعت------------------ بالدون -من اللباس والعلعام ومن المسكن بالمساجد وظنت انها ادركت رتبة الژهاد وهم مع هذا شديدوا الرغبة في الرياسة والجاه ف--------------------------------------------------------------------قد تركوا اهون الامرين وباء-ا باعظم المهلكين فان شر طلب الرياسة اعظم من شر المال ف----------------------------------------------هءلاء مغرورون اذ ظنوا انهم من الژهاد و----------لم يفهموا -------------------------------------------------------------------------الدنيا ولم يدروا ان منتهي لدتها الرياسة وان الراغب فيها لا بد ان يكون حسودا ومنافقا ومتكبرا ومراءيا ومتصفا بخباءث الاخلاق وقد يترك الرياسة ويءثر العزلة وهو مغرور ايضا من جهة انه يتطاول بذلك علي الاغنياء ويحتقرهم ويرجو لنفسه اكثر مما يرجو لهم ويعجب بعمله ويتصف بجملة من خباءث القلوب ولا يدري وربما يعطي المال فلا ياخذه خيفة ان يقال بطل زهذه---- رغبة في حمد-------------- الناس وهو الذ ابواب الدنيا وربما لا يخلو عن تقديم الاغنياء علي القراء ومن الميل الي المريدين له والتفور عن الماءلين الي غيره من الژهاد وكل ذلك غرور وخدعة من الشيطان وفي العباد من يشدد علي نفسه في اعمال الجوارح فربما صلي في اليوم والليلة الف ركعة و-ختم القران وهو -----مع ذلك-	745	4438850533552998390	354	371.0	278	1139	31.07989501953125	49	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms14	true	5722443955331276127	183	300	968	1580	1580	300	لا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والع-جب وساءر المهلكات وربم---------------------------ا يظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبادة ال-ظاهرة ترجح بها كفة الحسنات وهيهات -ذرة من ذي تقوي وخلق واحد من خل--ق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم قد يغتر بقول من يقو-----------------ل له انك من اوتاد الارض واولياء الله واحباءه فيفرح لذلك ويطهر له تزكية ------------------------------------نفسه ولو شوتم يوما واحدا ثلاث مرات او مرتين لكفر وجاهد من فعل ذلك به وربما قال لمن سبه لا يغفر الله لك ابدا الفرقة التاسعة------------------------ وفرقة اخري حرصت علي النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفراءض فتارة----- يفرح بصلاة الضحي وصلاة الليل وامثال هذه النوافل فلا يجد لصلاة الفريضة لذة ولا خير من الله تعالي لشدة حرصه علي المبادرة---- في اول-	14	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0746	false	7705478791715517981	0	144	0	743	1534	300	لا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعججب وساءر المهلكات ولا يدري ان ذلك مهلك وان علم فلا يظن بنفسه ذلك وان ظن بنفسه ذلك وان ظن بنفسه ذلك توهم انه مغفود له لاجل عمله الظاهر وانه غير مءاخذ باحوال القلب وان توهم ذلك ظن ان العبادات الظاهرة ترجح بها---- الحسنات وههيات فذرة من ذي تقوي وخلق واحد من اخلاق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم لا يخلو من الرياء وحب الثناء فاذا قيل له انت من اوتاد الارض فرح وزاد غروره وظن ان------------------- تزكية 29257 ربع الفهركات حتاب ذم الغرور الناس له دليل علي كونه مرضيا عند---------------------------------------------------------------- الله تعالي ولا يدري ان ذلك لجهل الناسي بخباءث باطنه وفرقة اخري حرصت علي النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفراءض فتري احدهم يفرح بصلاة الضحي وصلاة الليل وامثال هذه النوافل ولا يجد ل------لفريضة لذة ولا يشتد------------------ حرصه علي الشبادرة بها في اول	746	4438850533552998390	398	597.0	319	854	46.60421371459961	59	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms15	true	7066349355553959607	0	100	0	531	1663	300	الوقت وينسي قوله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------ما تقرب المتقربون بافضل-------- ما افترضه الله عليهم وترك الترتيب بين الخيرات من جملة الغرور بل قد يتعين علي الانسان فرضان احدهما يفوت والاخر لا يفوت او نفلان احدهما يضيق وقته والاخر متسع وقته فان لم يحفظ الترتيب------- كان مغرورا ونظاءر ذلك اكثر من ان تحصي فان المعصية ظاهر--------------ة وانما الغامض تقديم بعض الطاعات علي بعض كتقديم الفراءض كلها علي النوافل وتقديم فروض الاعيان علي فروض الكفايات التي------------ لا قاءم بها علي ما قدم بها غيره وتقديم الاهم من فروض الاعيان علي ما دونه وتقديم ما يفوت مثل تقديم حق ال---------------------------والدة علي ال-----والد	15	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0746	false	7705478791715517981	144	257	743	1334	1534	300	الوقت وينسي قوله ---------عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربه عز وجل لما تقرب المتقربون الي بمثل اداء ما افترضت -----عليهم واعلم انه--------------------------------- قد يتعين علي الانسان فرضان احذهما يفوت والاخر لا يفوت او فضلان احدهما يضيق وقته والاخر يتسع وقته فان لم يحفظ الترتيب في ذلك كان مغرورا ونظاءر ذلك اكثر من ان تحصي فان المعصية ظاهرة والطاعة ظاهرة وانما الغامض تقديم بعض الطاعات علي بعض كتقديم الفراءض كلها علي النوافل وتقديم فروض الاعيان علي فروض الكفايات وتقديم فرض كفاية لا قاءم به- علي ما قام به- غيره وتقديم الاهم من فروض الاعيان علي ما دونه وتقديم ما يفوت علي مالا يفوت وهذا كما يجب ان يقدم حاجة الوالدة علي حاجة الوالد	746	4438850533552998390	438	763.0	351	640	68.4375	71	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms15	true	7066349355553959607	155	300	853	1663	1663	300	بالاجر عليه- ليتخلده ذكرهم ويبقي بعد الموت اثرهم وهم يظنون انهم--- استحقوا المغفرة بذلك وقد اغتروا فيه من وجهين احده----------------------------------------------ما انهم قد اكت------------سبوها من الظلم والشبهات والرشا والجهات المحظورة وهم قد تعرضوا لسخط الله في كسبه-------------------------------------------------------------ا فاذن قد عصوا الله ---في -كسبها ---فالواجب عليهم في التوبة -ردها الي ملاك-------------ها ان كانوا احياء او الي ورثتهم -------------------------------------فان لم يبق منهم احد وانقرضوا فالواجب صرفها ف-ي اهم المصالح وربما يكون الاهم التفرقة علي المساكين واي فاءدة في بنيان يستغني عنه ويتركه ويموت وانما غلب علي هءلاء الري----------اء والشهرة ولذة الذك-----------------------------------------------ر والوجه الثاني انهم يظنون بانفسهم الاخلاص وقصد الخير في الانفاق وعلو الابنية ولو كلف -احد منهم ان ينفق دينارا علي مسكين ----------------------------------------لم تسمح--- نفسه بذلك لان حب المدح مستكن في باطنه الفرقة الثانية--------------------------------------- وفرقة اخري ربما اكتسبوا-------- الحلال واجتنبوا الحرام وانفقوه علي المساجد وهي ايضا مغرورة من وجهين احدهما الرياء وطلب السمعة والثناء فانه ربما يكون في-	15	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0752	false	6911047660352535501	0	202	0	1093	1608	300	بالاجر عليها ليتخلد- ذكرهم ويبقي بعد الموت اثرهم وهم يظنون انهم قد استحقوا المغفرة بذلك وقد اغتروا فيه من وجهين في ف المداءن ريع الفهيكات كتاب ذم الغرور 2971 احدهما انهم يبنونها من اموال كسبوها من الظلم--------- والرشا والجهات المحظورة فهم قد تعرضوا لسخط الله في كسيها وتعرضوا لسخطه في انفاقها وكان الواجب عليهم الامتناع عن كسبها فاذا--- عصوا الله تعالي بكسبها كان الواجب عليهم--- الثوبة وردها الي ملاكها اما باعيانها ان كانت باقية والا فرد بدلها فان عجزوا عن الملاك ردوها الي الورثة فان لم يبق للمظلوم وارث فالو-----اجب صرفها الي اهم المصالح وربما كان- الاهم التفرقة علي المساكين وهم لا يفعلون ذلك خيفة من ان يظهر ذلك للناس فيبنون الابنية بالاجر وغرضهم الرياء واجتلاب الثناء وحرصهم علي بقاءها لبقاء اسماثهم بها لا لبقاء الخير والوجه الثاني انهم يظنون بانفسهم الاخلاص وقصد الخير في الانفاق -علي الابنية ولو كلف واحد منهم ان ينفق دينارا ولا يكتب اسمه علي الموضع الذي انفق عليه لشق عليه ولم تسمح به نفسه فالله مطلع عليه كتب اسمه او لم يكتب فلولا انه يريد به وجة الناس لا وجه الله ما فعل ذلك وفرقة اخري ربما اكتسبت المال من الحلال---------------- وانفق-ت علي المساجد وهي ايضا مغرورة من وجهين احدهما الرياء وطلب الث--------ناء فانه ربما يكون في	752	4438850533552998390	576	859.0	466	1141	50.482032775878906	77	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms16	true	5663857655666719590	236	300	1307	1679	1679	300	وفرقة اخري من ارباب الاموال يحفظون الاموال ويمسكونها بحكم البخل ويشتغلون بالعبادات الدينية التي لا يحتاجون فيها الي نفقة كصيام النهار وقيام الليل وختم القران وهءلاء مغرورن- لان البخل المهلك قد استولي علي باطنهم فهم محتاجون الي قمعه باخراج المال فاش---تغلوا بطلب فضاءل وهم مشتغلون عنها ومثالهم مثال من دخلت في ثوبه حية وقد اشرف علي الهلاك وهم مشغول عنها بطلب السكنجبين ليسكن به-	16	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0753	false	5929200658998024201	220	279	1147	1485	1601	300	وفرقة اخري من ارباب الاموال يحفظون الاموال ويمسكونها بخلا ثم ----يشتغلون بالعبادات البدنية التي لا يحتاج-- فيها الي نفقة كصيام النهار وقيام الليل وختم القران وهم--- مغرورود لان البخل المهلك قد استولي علي قلوبهم فهم محتاجون الي قمعه باخراج المال فقد اشتغلوا بطلب فضاءل -هم مستغتون عنها ومثالهم مثال من دخل- في ثوبه حية فاشتغل بطبخ---------------------------- السكنجبين ليسكن به	753	4438850533552998390	304	538.0	249	377	80.63660430908203	43	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms16	true	5663857655666719590	149	198	778	1098	1679	300	تنقشه وغرور هءلاء انهم راوا--- المنكر معروفا فاتكلوا عليه الفرقة الثالثة وفرقة اخري ينفقون الاموال في الصدقات ع-لي الفقراء والمساكين ويطلبون بها المحافل الجامعة ومن الفقراء من عادته الشكر-والافشاء للمعروف ويكرهون التصدق في السر ويرون اخفاء الصدقة للفقير لما ياخذه منهم خيانة عليهم وكفراناور---------------------------------------------------------بما تركوا جيرانهم جاءعين ولذلك قال	16	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0753	false	5929200658998024201	70	130	373	715	1601	300	تعالي فغرور هذا من حيث انه راي المنكر معروفا واتكل --عليه--------------- وفرقة اخري ينفقون الاموال في الصدقات وعلي الفقراء---------- ويطلبون به- المحافل الجامعة ومن الفقراء من عادته الشكر والافشاء للمعروف ويكرهون التصدق في السر ويرون اخفاء ا-------لفقير لما -اخذ- منهم جناية عليهم وكفرانا وربما يحرصون علي انفاق المال في الحج فيحون مرة بعد اخري وربما تركوا جيرانهم جياعا وقد--- قال	753	4438850533552998390	247	400.0	205	382	64.65968322753906	30	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms17	true	7153164442291200799	74	288	404	1542	1600	300	من يخدمهم ويتردد في حاجاتهم او ------------------------------------------------من يحتاج-- اليه في المستقبل للاستءجار لهم في الخدمة و--من لهم فيه----------- غرض و--يسلمون--ها الي شخص بعينه واحد من الكبار ممن يستظهر بخشيته لينال-- بذلك عنده منزلة فيقوم بحاجته --وكل ذلك مفسد للنية ومحبط للعمل وصاحبه مغرور يظن انه مطيع لله تعالي وهو فاجر اذا يطلب بعبادة الله تعالي- عوضا من غيره فهذا وغيره وامثاله مغرورون ب---الاموال الفرقة السادسة--------------------- وفرقة اخري من عوام الخلق وارباب والاموال والفقراء اغتروا بحضور مجالس الذكر------------- واعتقدوا ان ذلك يغنيهم ويكفيهم فاتخذوا ذلك عادة ويظنون ان لهم علي مجرد سماع الوعظ دون العمل ودون الاتعاظ اجرا وه---م مغرور-ن لان فضل مجالس الذكر--------- لكونها رغبة في الخير و-----------------اذا لم تهج الرغبة فلا خير فيها والرغبة محمودة لانها تبعث علي العمل وان لم تبعث علي---- العمل فلا خير فيها وربما يغتر-- بما يسمعه م-ن الو-عظ--------------------------------- وانما يداخله رقه كرقة النساء فيبكي---------------------------------------------------------------- وربما يسمع كلاما مخوفا --فلا يزال يصفر بين يديه ويقول يا سلام سلم ون--عوذ بالله والحمد لله وحسبي الله ولا حول ولا قوة الا بالله ويظن انه قد اتي بالخير كله وهو مغرور ومثا-----له مثال المريض الذي يحضر الي مجالس الاطباء ويسمع ما يصفونه من الادوية ولا يعقلها ولا يشتغل بها ويظن انه يجد الراحة بذلك والجاءع الذي- يحضر عنده من يصف- له الاطعمة اللذيذة فكل وعظ------ لا--------------------------------------------------------- يغير منك صفة -تغير بدونها افعالك	17	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0754	false	-2905690566327396102	0	212	0	1099	1535	300	من يخدمهم ويتردد في حاجاتهم تحرفت في ف الي النفس رع التهدكات عتاب ذم الضرور او من يحتاجون اليه في المستقبل ------------------لخدمة او من لهم فيه علي الجملة غرض او يسلمون ذلك الي بعض الاكابر ليفرق------------------------ه لينالوا بذلك عنده منزلة فيقوم لحاجاتهم وكل ذلك مفسد للنية------------ وصاحبه مغرود لانه------------------------------- يطلب بعبادة الله عز وجل عوضا من غ-----------يره و--------غرور ارباب الاموال كثير وانما نبهنا بما ذكرنا علي جنسه وفرقة اخري من عوام الخلق وارباب -الاموال والفقراء اغتروا بحضور مجالس الذكر وجعلوه عادة1 واعتقدوا ان ذلك --------يكفيهم ويظت-----------------ون ان لهم بنفس الس--ماع ا-جرا دون العمل و----الاتعاظ----- وهءلاء مغرورون لان---- مج-لس الذكر انما فضل لكونه مرغبا في الخير وكل ما يراد لغيره اذ-------------------------------------------------------------------ا لم يوصل الي ذلك الغير فلا وقع له-- وربما اغتروا بما يسمعون من الواعظ من فضيلة خضور المجلس وفضل البكاء وانما فضل العمل به وفضل البكاء لانه سبب للندم الذي هو توبة فاذا لم يحصل المقصود بذلك لم ينفع وجوده وربما -سمع احدهم التخويف فلا يزيد علي قوله----------- يا سلام سلم او اعوذ بال------------------------------------------------له ويظن انه قد اتي بال--مقصود وهذا غرود وانما مثاله مثال --مريض----- يحضر عند ------الاطباء فيسمع ما يجري--------------------------------------------------------------- والجاءع الذي4 يحضر عند -من يصفت له الاطعمة اللذيذة ثم ينصرف وذلك لا يغني عنه فكذلك سماع وصف الطاعات دون العمل بها فكل وغظ لم يغير منك صفة تتغير ب---ها افعالك	754	4438850533552998390	613	735.5	484	1457	42.07275390625	72	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms18	true	-8591255005871579066	12	147	62	899	1793	300	الصنف الرابع من المغرورين المتصوفة وما اغلب الغرور علي هءلاء المغرورين الفرقة الاولي من-------------هم متصوفة اهل هذا الزمان الا من عصمه الله------ اغتروا بالزي والمنطق والهيبة فشابهوا الصادقين من الصوفية في زيهم وهيءتهم والفاظهم وادابهم ومراسمهم واصطلاحاتهم واموالهم الظاهرة في السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس علي السجادة مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي انفاس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث وفي الصياح الي غير ذلك-------------------- فلما تعلموا -------ذلك ظنوا ان ذلك ينجيهم ولم يتعبوا انفسهم قط ب--المجاهدة والرياضة والمراقبة للقلب في تطهير الباطن والظاهر من الاثار الخفية والجل--------ية وكل ذلك من------ منازل ال-صوفية ثم انهم يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين ويتنافسون في الرغيف والفلس والحبة ويتحاسدون علي النقير والقطميرويمزق بعضهم اعراض بعض مهما خالف-ه في شء من غرضه وهءلاء مغرورن------ ومثالهم مثال عجوز سمعت ان الشجعان والابطال و--المقاتلين ثبتت اسماءهم في الديوان	18	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0747	false	-5054446736337583159	143	249	775	1410	1710	300	الصنف الثالث------------- المتصوفة والمغترون---------------------------------------- منهم فرق ففرقة هم متصوفة اهل هذا الزمان الا من عصمه الله تعالي اغتروا بالزي وال-نطق والهيءة فشابهوا الصادقين من الصوفية في زيهم وفيءتهم والفاظهم وادابهم وطهارتهم وخشوعهم وتنفس الض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداء و---خفض الصوت--------------------- الي غير ذلك من الشماءل والهيءات فلما تشبهوا بهم في ذلك ظتوا انهم صوفية--- ولم يتعبوا انفسهم قظ في المجاهدة والرياضة و------------------تطهير الباطن والظاهر من الاثام --------الجلية والخفية وكل ذلك من اواءل منازل التصوف-- ثم --هم يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين ويتنافسون في الرغيف------- والحبة -----------------------------ويمزق بعضهم اعراض بعض اذا اختلفوا في غرضي------ وهءلاء -غرورهم ظاهر ومثالهم مثال عجوز سمعث ان الشجعان والابطال من المقاتلين تثبت اسماءهم في الديوان	747	4438850533552998390	498	752.5	410	909	54.78547668457031	61	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms18	true	-8591255005871579066	177	296	1070	1771	1793	300	وفرقة اخري ازدادت علي هءلاء في الغرور اذا صعب عليها الاقتداء---- في بذاذة- الثياب والرضا بالدون في المطعم والمنكح والمسكن وارادت ان تتظاهر بالتصوف ولم تجد بدا من التزيي بزيهم فترك-ت الخز والابريسم وطلب-ت المرقعات النفسية والفوط الرقيقة والسجادة- المصبوغة وقيمتها اكثر من------------ قيمة--- الخز والابريسم ولا يجتنبون معصية ظاهرة فكيف باطنه----------------------------------------------------------------------------- وانما غرضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رغد العيش و-اكل-- اموال السلاطين------------------------------------------- وهم مع ذلك يظنون بانفسهم الخير وضرر هءلاء اشد من ضرر اللصوص لان هءلاء يسرقون القلوب بالزي و-----------------------يقتدي بهم الغير فيكون بسبب هلاكهم وان اطلع علي فضاءحهم ربما ظن اهل التصوف كذلك فيصرح بذم الصوفية علي الاطلاق الفرقة الثالثة وفرقة اخري ادعت علم المكاشفة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والوصو-ل والملازمة في عين الشهود والوصول الي القرب ولا يعرف ذلك ولا -	18	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0748	false	738192035729380712	105	268	569	1516	1703	300	وفرقة اخري ز--ادت علي هءلاء في الغرور اذ شق-- عليها الاقتداء بهم في بذاذة1 الثياب والرضا بالدو--------------------------ن وارادت ان تتظاهر بالتصوف ولم تجد بدا من التزيي بزءهم فتركوا الخز والابريسم وطلبوا المرقعات النفيسة والفوط الرفيعة والسجادات المصبوغة ولبسوا من الثياب ما هو ارفع قيمة من الخز والابريسم وظن احدهم مع ذلك انه متصوف بمجرد لون الثوب وكونه مرقعا ونسي انهم انما لونوا الثياب لتحمل الوسخ فيطول زمان الغسل وانما لبسوا المرقعات لان ثيابهم تخرقت فرقعوها فاما تقطيع الفوط الرفيعة قطعة قطعة وخياطة المرقعات منها فمن اين يشبه ما اعتادوه فهءلاء اظهر حماقة من جميع المغترين فانهم يتنعمون بنفيس الثياب ولذيذ الاطعمة ويطلبون رغد العيش وياكلون اموال السلاطين ولا يجتبون المعاصي الظاهرة فضلا عن الباطنة وهم مع ذلك يظنون بانفسهم الخير وش-ر هء----------------------------لاء يتعدي الي الخلق لان المقتدي بهم هالك ومن لا يقتدي بهم تفسد عقيدته في المتصوفة كافة فيقع في الصادقين منهم وذلك بشءم المتشيهين بهم--------------------------------------- وفرقة اخري اتعت علم المعر-فة ومشاهدة الحق ومجاوزة المقامات والاحوال والو------------------------صول الي القرب ولا يعرفون من تلك	748	4438850533552998390	413	546.0	336	1070	38.59812927246094	48	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms19	true	-9118668096626737867	6	35	34	212	1665	300	ير-دها ويعلن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين وهو ينظر الي الفقراء والمقرءين والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحايك	19	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0748	false	738192035729380712	272	299	1542	1699	1703	300	يرددها ويظ-ن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء --------------------والمحدثين واصناف العلماء بعين الاز-راء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك	748	4438850533552998390	152	282.0	125	179	84.91619873046875	21	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms19	true	-9118668096626737867	114	150	674	890	1665	300	وفرقة اخري جاورت--- هءلاء فاحسنت الاعمال وطلبت الحلال واشتغلت بتفقد القلب وصار احدهم يدعي المقامات من الزهد والتوكل والرضا والحب من غير وقوف- علي حقيقة هذه المقامات وشروطها وعلاماتها وافاتها فمنهم من يدعي الوجد و--حب الله	19	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0749	false	8818516833892410060	263	300	1486	1706	1706	300	وفرقة اخري جاوزت حد هءلاء واحسنت الاعمال وطلبت الحلال واشتغلت بتفقد القلب وصار احدهم يدعي المقامات من الزهد والتوكل والرضا والخب من غير وقوفي علي حقيقة هذه المقامات وشروطها وعلاماتها وافاتها فمنهم من يدعي الوجد والحب لله--	749	4438850533552998390	209	392.5	174	222	94.1441421508789	30	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms19	true	-9118668096626737867	35	104	212	613	1665	300	حياكته ويلازمهم اياما معدودة ويتلقف----- تلك الكلمات الزاءفة فتراه يرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن اسرار الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد- والعلماء فيقول في العباد اجراء متعبدون ويقول في العلماء انهم بالحديث محجو--------------------------------------------بون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين لم يحكم قط علما ولا--- يهذب خلقا ولا يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وتلفيق	19	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0749	false	8818516833892410060	0	68	0	384	1706	300	حياكته ويلازمهم اياما معدودة ويتلقف منهم تلك الكلمات المزءفة ف-----يرددها كانه يتكلم عن الوحي ويحتقر في ----------------------ذلك جميع العلماء والعباد------------------------------- ويقول في العلماء انهم-------- محجوبون عن الله بالعلم وفي العباد انهم اجراء متعبون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين لم يحكم--- علما قط ولم يهذب خلقا ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي2 وحفظ -	749	4438850533552998390	305	537.5	251	454	67.18061828613281	47	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms19	true	-9118668096626737867	150	299	890	1658	1665	300	تعالي ويزعم انه واله بالله تعالي ولعله قد يتخيل بالله تعالي خيالات فاسدة هي بدعة وكفر فيدعي حب الله تعالي وقيل معرفته وذلك لا يتصور قط ثم انه لا يخلو من مفارقة ما يكره الله تعالي وايثار هوي نفسه علي امر الله تعالي وعن ترك---- الامور حياء من الخلق ولو خلا -ما تركها حياء من الله تعالي وليس يدري ان كل ذلك يناقض الحب وبعضهم ربما يميل الي القناعة والتوكل فيخوض البوادي من غير زاد ليصحح الت----------وكل وليس يدري ان ذلك بدعة لم تنقل عن ---------السلف والصحافة رضي الله عنهم اجمعين --------وقد كانوا اعرف بالتوكل منه وما فهموا من التوكل المخاطرة بالروح وترك الزاد بل كانوا ياخذون الزاد وهم متوكلون علي الله تعالي علي لا الزاد وهذا ربما يترك الزاد وهو متوكل علي سبب من الاسباب واتقي به وما مقام من المقامات المنجية الا وفيها غرور وقد اعتبرها قوم وقد ذكرنا مداخل الافات فيها ربع المنجيات في الاحياء الفرقة	19	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0750	false	4557082080484556452	0	136	0	676	1625	300	تعالي ويزعم انه واله بالله------ ولعله قد ي-خيل له في الله- خيالات هي كفر او بدعة---- فيدعي خب الله قب-------ل معرفته----------------- ثم انه لا يخلو عن مقارفة ما يكره الله وعن ---ايثار هوي نفسه علي امر الله ------وعن ترك بعض الامور حياء من الخلق ولو خلا لما تركه- حياء من الله ولا------- يدري ان كل ذلك يناقض الحب وبعضهم ربما يميل الي القناعة والتوكل فيخوض البوادي من غير زاد ليصحح دعوي معني التوكل وليس يدري ان ذلك بدعة لم تنقل عن الصحابة والسلف ربع الفهلكات كتاب ذم الغرور 99 الصالح وقد كانوا اعرف بالتوكل منه فما فهموا ان التوكل المخاطرة بالروح وترك الزاد بل كانوا ياخذون الزاد وهم متوكلون علي الله ---لا علي--- الزاد وهذا ربما يترك الزاد وهو متوكل علي سبب من الاسباب واثق- به ------------------------------------------------------------وقد ذكرنا مداخل الافات في-- ربع المنجيات فلا تعيده و--فرقة	750	4438850533552998390	566	957.5	446	800	70.75	96	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms20	true	-5566396262648700136	0	135	0	796	1745	300	وفرقة اخري ضيقت علي انفسها--- امر القوت حتي طلبت منه الحلال الخالص واهملت ت-فقد القلب والجوارح في غير هذه الخصلة الواحدة ومنهم من اهمل الحلال في مطعمه وملبسه ومكسبه ف----يتعمق في ----ذلك ول-م يدر- المسكين ان الله تعالي لم يرض من العباد---------------------------------------------------------------- الا بالكمال في الطاعات--------- فمن اتبع البعض واهل البعض------------ فهو مغرور الفرقة السادسة وفرقة اخري ادعت ح-سن الخلق والتواضع والسماحة وقصدوا الخدمة للصوفية فجمعوا قوما وتكلفوا -خدمتهم واتخذوا ذلك شبكة لحطام الدنيا وجمعا للمال وانما غرضهم التكثير والتكبي-------------------------------------------ر وهم يظهرون ان غرضه---------------------------------------------م الخدمة والتبعية ثم انهم يجمعون من الحرام و--الشبهات لينفقوا عليهم ليكثر اتباعهم وين-شر بالخدمة اسمهم وبعضهم ياخذ من اموال السلطا-ن وينفق عليهم وبعضهم ياخذها لينفق في طريق الحج علي الصوفية ويزعم ان غرضهم البر والانفاق وباعث جميعهم الرياء والسمعة و----ذلك باهمالهم لجميع اوامر الله تعالي ظاهر-------ا ورضاهم باخذ الحرام والانفاق منه	20	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0750	false	4557082080484556452	135	300	670	1625	1625	300	وفرقة اخري ضيقت علي انفسها في امر القوت حتي طلبت منه الحلال الخالص واهملوا تفقد القلب والجوارح في غير هذه الخصلة الواحدة ومنهم من اهمل الحلال في مطعمه وملبسه ومكسبه واخذ يتعمق في غير ذلك وليس يدري المسكين ان الله------ لم يرض من عبده بطلب الحلال فقط ولا يرضي بجميع الاعمال دون طلب الحلال بل لا يرضيه الا تفقد جميع- الطاعات والمعاصي فمن ظن ان بعض هذه الامور يكفيه وينجيه فهو مغرور--------------- وفرقة منهم ادعوا خسن الخلق والتواضع والسماحة فتصدوا -لخدمة الصوفية فجمعوا قوما وتكلفوا بخدمتهم واتخذوا ذلك شبكة للرياسة----- وجمع ا-لمال وانما غرضهم ---------التكب-ر وهم يظهرون الخدمة والتواضع وغرضهم الارتفاق وهم يظهرون ان غرضهم الارفاق وغرضهم الاستتباع وهم يظهرون ان غرضهم الخدمة والتبعية ثم انهم يجمعون من الحرام او الشبهات وينفقون عليهم لتكثر اتباعهم ويتتشر بالخدمة اسمهم وبعضهم ياخذ--- اموال السلاطين وينفق عليهم وبعضهم ياخذها لينفق في طريق الحج علي الضوفية ويزعم ان غرضه- البر والارفاق وباعث جميعهم الرياء والسمعة واية ذلك -اهمالهم لجميع اوامر الله تعالي ظاهرا وباطنا ورضاهم باخذ الحرام والانفاق منه-	750	4438850533552998390	683	1153.5	562	1000	68.30000305175781	91	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms20	true	-5566396262648700136	135	300	796	1745	1745	300	ومثال ذلك كالذي ينفق ماله-- في طريق الحاج و-----------كمن يعمر مس-جد الله تعالي ويطينه- بالعذرة- ويزعم ان قصده العمارة الفرقة السابعة وفرقة اخري اشتغلت- بالمجاهدة وتهذيب الاخلاق وتطهير النف-س من عيوبها وصاروا يتعمقون فيها فاتخذوا البحث عن عيوب النفس ومعرفة خداعها علما وحرفة لهم فهم في جميع الاحوال يشتغلون بالفحص عن عيوب النفس واستنباط دقي-ق الكلام ------------------------------------------------------------------------في افاتها فيقولون هذا في النفس عيب والغفلة ف-----------------------------ي كونه عيبا عيب ويشتغلون فيها بكلمات متلبسة وضيعوا------ في ذلك اوقاتهم وكانهم وقفوا مع انفسهم ولم يشتغلوا بخالقهم فمثالهم مثال -من اشتغل باوقات الحج وعواءقه و----لم يسلك طريق الحج وذلك لم يغن-ه عن الحج الفرقة الثامنة وفرقة اخري جاوزت- هذه المرتبة وابتداوا سلوك الطريق وانفتحت لهم ابواب المعرفة فكلما شموا من- مبادء---- المعرفة راءحة تعجبوا منها وفرحوا بها واعجب-هم غراس-ها فتعلقت قلوبهم بالالتفات اليها والتفكر فيها وفي كيفية انفتاح بابها عليهم واشتدادها علي غيرهم وكل ذلك غرور لان عجاءب طريق الله تعالي ليس لها نهاية فمن وقف مع كل اعجوبة وتقيد بها قصرت خطاه وحرم الوصول الي المقصد وم----ثاله مثال-	20	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0751	false	4656519827413271357	0	163	0	939	1657	300	ومثال من------- ينفق الحرام في طريق الحج لارادة الخير كمن يعمر مساجد الله------ ويطينها بالعذرة2 ويزعم ان قصده العمارة -وفرقة ا--------------خري اشتغلوا بالمجاهدة وتهذيب الاخلاق وتطهير النفوس من عيوبها وصاروا يتعمقون فيها فاتخذوا البحث عن عيوب الن------------------------------------------------------------------------------فس واستنباط دقاءق الكلام تحرفت في الاصل الي المهلكات العذرة الغاءط منهاج القاصدين وشفيد الصادفين في افاتها فيقولون ف----ي النفس عيب والغفلة من كونها عيبا عيب والالتفات الي كونه عيبا عيب ويش-غفون فيه- بكلمات مسلسلة تضيع الاوقات في تلفيقها ومن جعل طول غمره في التفتيش عن العيوب وتحرير علم علاجها كان كمن اشتغل بالتفتيش عن -عواءق الحج ولم يسلك طريق الحج فذلك لا يعنيه ---------وفرقة ا--------------خري جاوزوا هذه ال-رتبة وابتداوا سلوك الطريق وا-فتتح لهم ب--اب المعرفة ف-لما استنشقوا مبادء ريح المعرف------ة تعجبوا منها وفرحوا بها واعجبتهم غرابتها فتقيدت قلوبهم بالالتفات اليها والتفكر فيها وفي كيفية انفتاح بابها عليهم وانسداده عن-- غيرهم وكل ذلك غرور لان عجاءب طريق الله------ ليس لها نهاية فلو وقف مع كل اعجوبة وتقيد بها قصرت خطاه وخرم الوصول الي المقصد وكان مثاله مثال	751	4438850533552998390	674	1030.5	546	1094	61.6087760925293	81	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010255-ara1.ms21	true	-2705545471756450031	0	72	0	378	1520	300	من قدم علي ملك فرا----ي باب ميدانه روضة فيها ازهار وانوار ولم يكن قد راها قبل ذلك ولا راي مثلها فوقف ينظر اليها حتي فاته الوقت الذي يمكنه ال-لقاء بالملك فانصرف خاءبا الفرقة التاسعة وفرقة اخري جاوزت- هءلاء ولم تلتفت-- الي ما يفيض عليهم من الانوار في الطريق ولا الي ما تيس-ر لهم من العطايا الجزيلة ولم يلتفتوا اليها ولا عرجوا عل------------------------يها جادين في السير فلما قاربوا الوصول ------------------------ظنوا انهم وصلوا ---------فوقفوا	21	-1150992264455458174	Kraken220413202218-ara1.ms0751	false	4656519827413271357	163	234	939	1304	1657	300	من قصد ملكا--- فراي علي باب------ه روضة فيها ازهار --------لم يكن راي---- قبل ذلك-------- مثلها فوقف ينظر اليها حتي فاته الوقت الذي يمكن فيه لقاء -الملك---------------------------- وفرقة اخري جاوزوا هءلاء ولم يلتفتوا الي ما يفيض عليهم من الانوار في الطريق و---الي ما يتسير لهم من العطايا الجزيلة ولم ي-----------------عرجوا علي الفرح بها والالتفات اليها جادين في السير حتي- قاربوا فوصلوا الي حد القربة الي الله فظنوا انهم وصلوا الي الله فوقفوا	751	4438850533552998390	275	397.5	218	444	61.93693542480469	42	JK010255-ara1	Kraken220413202218-ara1