id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010255-ara1.ms04	true	-79230589330914740	75	116	375	596	1599	300	الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه وهواها وتمني علي الله الام---------------اني ---وقوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم وقال تع---------------------------------------------------------------الي جزاء بما كانوا يعملون	4	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms275	false	2270306309622235350	30	102	144	516	1539	300	الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه -هواها وتمني علي الله الاماني وهذا هو التمني علي الله تعالي غير الشيطان اسمه فسماه رجاء حتي خدع به الجهال وقد شرح الله الرجاء فقال ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمة الله يعني ان الرجاء بهم اليق وهذا لانه ذكر ان ثواب الاخرة اجر وجزاء علي الاعمال قال الله تعالي جزاء بما كانوا يعملون	275	8969272985901511179	192	338.0	155	373	51.47452926635742	32	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms12	true	6182242977475265101	1	300	5	1662	1662	300	الشرع ويقدر الاحتمالات البعيدة قريبة من النجاسة واذا ال الامر الي اكل الحلال قدر الاحتمالات القريبة بعيدة وربما اكل الحرام المحض ولو انقلب بهذا الاحتياط من الماء الي الطعام لكان اولي وتشبه بسيرة الصحابة رضي الله عنهم اذ توضا عمر رضي الله عنه بماء في جرة نصرانية مع ظهور احتمال النجاسة وكان مع هذا يدع ابوابا من الحلال وخوفا من الوقوع في الحرام الفرقة الثانية وفرقة اخري غلب عليهم الوسوسة في نية الصلاة فلا يدعه الشيطان يعت---قد نية صحيحة بل يوسوس عليه حتي تفوته الجماعة وتخرج الصلاة عن الوقت وان تم تكبيرة الاحرام فيكون في قلبه تردد في صحة نيته وقد ي-توسوس في التكبيرة فيكون قد تغير صف---ة التكبير لشدة الاحتياط ويفوته سماع الفاتحة ويفعلون ذلك في اول الصلاة-ثم يفعلون في جميع الصلاة ولا يهز-ون قلوبهم ويغترون بذلك ولم يعلموا ان حضور القلب في الصلاة هو الواجب وانما غرهم ابليس وزين لهم وقال لهم هذا الاحتياط تتميزون به عن العوام وانتم علي خير عند ربكم الفرقة الثالثة وفرقة اخري غلب عليها الوسوسة في اخراج حروف الفاتحة وساءر الاذكار من مخارجها فلا تزال تحتاط في التشديدات والفرق بين الضاد والظاء ل-----------------------------ا يهمه غير ذلك ولا يتفكر ف--------------------------------ي اسرار الفاتحة ولا في معانيها ولم يعلم انه لم يكلف الخلق في تلاوة القران من تحقيق مخارج الحروف الا -ما جرت به عادتهم في الكلام وهذا غرور عظيم ومثالهم---- مثال من حمل رسالة الي مجلس السلطان وامر ان يءديها علي وجهها فاخذ يءدي الرسالة ويتانق في مخارج الحروف ويكررها ويعيدها مرة بعد اخري وهو مع ذلك غافل عن مقصود الرسالة ومراعاة حرمة المجلس وبهذا يرد الي دار المجانين----- ويحكم عليه بفقد العقل الفرقة الرابعة وفرقة اخري اغتروا بقراءة القران فيهدرونه هدرا وربما يختمونه في اليوم والليلة ختما والس----نتهم تجري به وقلوبهم تتردي في اودية الاماني والتفكر في الدنيا ولا يتفكر في معاني القران-لينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع الاعتبار-	12	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms279	false	-3359806240127775414	45	287	249	1574	1639	300	الشرع ويقدر الاحتمالات البعيدة قريبة في النجاسة--------------------------------------------------------------------------------- ولو انقلب -هذا الاحتياط من الماء الي الطعام لكان ا------شبه بسيرة الصحابة-------------- اذ توضا عمر رضي الله عنه بماء في جرة نصرانية مع ظهور احتمال النجاسة وكان مع هذا يدع ابوابا من الحلال مخافة من الوقوع في الحرام ---------ومنهم -فرقة----- غلب عليها الوسوسة في نية الصلاة فلا يدعه الشيطان حتي يعقد نية صحيحة علي زعم--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد يوسوسون في التكبير حتي--- قد يغيرون صيغة التكبير لشدة الاحتياط فيه علي زعمهم يفع-------لون ذلك في اول الصلاة ثم يغفلون في جميع الصلاة فلا يحضرون قلوبهم ويغترون بذلك ويظنون انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خير عند ربهم--------------- وفرقة ----تغلب عليهم الوسوسة في اخراج حروف الفاتحة وساءر الاذكار من مخارجها فلا يزال يحتاط في التشديدات والفرق بين الضاد والظاء وتصحيح المخارج في جميع صلاته لا يهمه غيره ذاهلا عن معني القران والاتعاظ به وصرف الفهم الي اسراره وهذا من اقبح انواع الغرور ف----انه لم يكلف الخلق في تلاوة القران من تحقيق مخارج الحروف الا بما جرت به عادتهم في الكلا---------------م ومثال هءلاء مثال من حمل رسالة الي مجلس --سلطان وامر ان يءديها علي وجهها فاخذ يءدي الرسالة ويتانق في مخارج الحروف ويكررها ويعيدها مرة بعد اخري وهو في ذلك غافل عن مقصود الرسالة ومراعاة حرمة المجلس فما احراه بان يقام عليه التاديب ويحكم عليه بفقد العقل -وفرقة------------------- اغتروا بقراءة القران فيهذ-ونه هذ-ا وربما يختمونه في اليوم والليلة --مرة ولسان احدهم يجري--- وقل-به- يتردد في اودية الاماني ----------------اذ لا يتفكر في معاني القران لينزجر بزواجره ويتعظ بمواعظه ويقف عند اوامره ونواهيه ويعتبر بمواضع الاعتبار	279	8969272985901511179	1089	1788.5	885	1743	62.478485107421875	165	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms13	true	-2833979380921919188	29	112	143	584	1601	300	يكون له صوت لين فهو يقرا ويتلذذ به ويغتر باستلذاذه ويظن ان ذلك---- مناجاة الله سبحانه تعالي وسماع كلامه وهيهات ما ابعده اذا لذاته في صوته ولو ادرك لذة كلام الله تعالي ما نظر الي صوته وطيبهولا تعلق خاطره به ولذة كلام الله انما هي من حيث المعني الفرقة الخامسة وفرقة اخري اغتروا بالصوم وربما صاموا الدهر وصاموا الايام الشريفة وهم فيها لا يحفظون السنتهم من الغيبة ولا خواطرهم من الربا ولا بطونهم من الحرام عند الافطار ولا م-----ن الهذيان من انواع الفضول	13	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms280	false	390407184163880028	72	129	374	693	1621	300	يكون له صوت طيب فهو يقرءه ويلتذ به ويغتر باستلذاذه ويظن ان ذلك لذة مناجاة الله تع-------الي وسماع كلامه وانما هي لذ------------ته في صوته فليتفقد قل-------------------------------------------------------به وليخش ربه------------------------------------------ وفرقة----- اغتروا بالصوم وربما صاموا الدهر او---- الايام الشريفة وهم فيها لا يحفظون السنتهم عن الغيبة و---خواطرهم عن الرياء وبواطنهم ع-ن الحرام عند الافطار والسنتهم عن الهذيان ب--انواع الفضول	280	8969272985901511179	255	393.5	207	450	56.66666793823242	37	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms14	true	5722443955331276127	75	300	408	1580	1580	300	ذلك راغبون في الرياسة والجاه والزهادة انما تحصل باحد اشياء اما بالتعلم او بالوعظ او بمجرد الزهد فلقد تركوا اهون الامرين وباءوا باعظم المهلكات فان الجاه اعظم من المال ولو اخذ المال وترك الجاه كان الي السلامة اقرب وهءلاء مغرورون بظنهم انهم من الزهاد في الدنيا و---لم يفهموا كيف مكر بهم وربما تقدم الاغنياء علي الفقراء ومنهم من يعجب بعلمه ومنهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءثر الخلو--------ة وهو عن شروطها خال ومنهم من---------------------------------------------------------------------------------------- يعطي المال فلا ياخذه خيفة--- ان يقال بطل زهده وهو راغب في الدنيا خاءف من ذم الناس ومنهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد علي نفسه في اعمال الجوامع حتي يصلي في اليوم مثلا الف ركعة ويختم القران وهو في جميع ذلك لا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعجب وساءر المهلكات وربما----------------------------------------------------------- يظن ان العبادة ال-ظاهرة -ترجح بها كفة الحسنات- وهيهات -ذرة من ذي تقوي وخلق واحد من خل--ق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم قد يغتر بقول من يقو--------------------------------------------------------------------ل له انك من اوتاد الارض واولياء الله واحباءه فيفرح ل--------ذلك ويطهر له------ تزكية نفسه ولو شوتم يوما واحدا ثلاث مرات او مرتين لكفر وجاهد من فعل ذلك به وربما قال لمن سبه لا يغفر----------- الله لك ابدا الفرقة التاسعة----------------- وفرقة اخري حرصت علي النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفراءض فتارة---- يفرح بصلاة الضحي و-صلاة الليل وامثال هذه النوافل فلا يجد لصلاة الفريضة لذة ولا خير من الله تعالي لشدة حرصه علي المبادرة ----في اول-	14	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms281	false	6488327294447014191	0	275	0	1466	1595	300	ذلك راغب---- بالرياسة والجاه------------------------------ اما بال-علم او بالوعظ او بمجرد الزهد ف-قد ترك-- اهون الامرين وباء-- باعظم المهلكين فهذا مغرور اذ ظن انه م---------------------------------------------------------------------------ن الزهاد في الدنيا وهو لم يفهم--------------------------------------------------------------------------- معني الدنيا ولم يدر ان منتهي لذاتها الرياسة وان الراغب فيها لا بد وان يكون منافقا وحسودا ومتكبرا ومراءيا ومتصفا بجميع خباءث الاخلاق وقد يءثر الخلوة والعزلة وهو مع ذلك مغرور اذ يتطاول بذلك علي الناس وينظر اليهم بعين الاستحقار ويعجب بعمله ويتصف بجملة من خباءث القلوب وربما يعطي المال فلا ياخذه خيفة من ان يقال بطل زهده فهو راغب في -----------حمد--- الناس و--هو من الذ ابواب الدنيا ويري نفسه انه زاهد في الدنيا وهو مغرور ومع ذلك فربما لا يخلو عن توقير الاغنياء وتقديمهم علي الفقراء والميل الي المريدين له والمثنين عليه والنفرة عن الماءلين الي غيره وكل ذلك خدعة وغرور من الشيطان نعوذ بالله منه وفي العباد من يشدد علي نفسه في اعمال الجوارح ول------------------------------------------------------------ا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعجب وساءر المهلكات ويتوهم انه مغفور له لعمله الظاهر وانه غير مءاخذ باحوال القلب وقد يظن ان العبادات الظاهرة تترجح بها كفة --حسناته وهيهات وذرة من ذي تقوي وخلق واحد من اخلاق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم لا يخلو هذا المغرور من سوء خلقه مع الناس وخشونته وتلوث باطنه بالرياء وحب الثناء فاذا قيل له انت من اوتاد الارض واولياء الله واحبابه --فرح المغرور بذلك وصدق به وظن ان تزكية -------------------------------------------------------------------------الناس له دليل علي كونه مرضيا عند الله ولا يدري ان ذلك لجهل الناس بخباءث باطنه وفرقة----- حرصت علي النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفراءض تري احدهم يفرح بصلاة الضحي وبصلاة الليل وامثال هذه النوافل ولا يجد ل------لفريضة لذة ولا يشتد------------------ حرصه علي المبادرة بها في اول	281	8969272985901511179	664	863.0	529	1838	36.126224517822266	93	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms16	true	5663857655666719590	160	232	848	1281	1679	300	وفرقة اخري ينفقون الاموال في الصدقات علي الفقراء والمساكين ويطلبون بها المحافل الجامعة ومن الفقراء من عادته الشكروالافشاء للمعروف ويكرهون التصدق في السر ويرون اخفاء الصدقة للفقير لما ياخذه منهم خيانة عليهم وكفراناور----------------------------------------------------------بما تركوا جيرانهم جاءعين ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما في اخر الزمان يكثر الحاج بلا سبب يهوي ل--هم السفر ويبسط لهم في الرزق ويرجعون مجر-مين مسلوبين يهوي باحدهم بعيره بين القفار والرمال-------- وجاره ماسور الي جنبه فلا يواسيه	16	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms283	false	-7337468980400065449	186	265	994	1449	1616	300	وفرقة----- ينفقون الاموال في الصدقات علي ---------المساكين ويطلبون به- المحافل الجامعة ومن الفقراء من عادته الشكر و-افشاء المعروف ويكرهون التصدق في السر ويرون اخفاء ا-------لفقير لما ياخذه منهم جناية عليهم وكفرانا وربما يحرصون علي انفاق المال في الحج فيحجون مرة بعد اخري وربما تركوا جيرانهم جياعا- ولذلك قال ابن مسعود --------------في اخر الزمان يكثر الحاج بلا سبب يهون عليهم السفر ويبسط لهم في الرزق ويرجعون محرومين مسلوبين يهوي باحدهم بعيره بين --------الرمال والقفار وجاره ماسور الي جنبه -لا يواسيه	283	8969272985901511179	366	626.0	302	502	72.90836334228516	51	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms16	true	5663857655666719590	228	300	1261	1679	1679	300	الي جنبه فلا يواسيه ولا يتفقده الفرقة الرابعة- وفرقة اخري من ارباب الاموال------------ يحفظون الاموال ويمسكونها بحكم البخل و--يشتغلون بالعبادات الدينية التي لا يحتاجون فيها الي نفقة كصيام النهار وقيام الليل وختم القران وهءلاء مغرور-ن لان البخل المهلك قد استولي علي ب-اطنهم فهم محتاجون الي قمعه باخراج المال ف---اشتغلوا بطلب فضاءل وهم مشتغلون عنها ومثالهم مثال من دخلت في ثوبه حية وقد اشرف علي الهلاك وهم مشغول عنها بطلب السكنجبين ليسكن به-	16	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms284	false	-920145128733323878	119	195	612	1020	1579	300	الي الله علي نفسه ان لا ي--قبل الا عمل المتقين وفرقة----- من ارباب الاموال اشتغلوا بها يحفظون الاموال ويمسكونها بحكم البخل ثم يشتغلون بالعبادات البدنية التي لا يحتاج-- فيها الي نفقة كصيام النهار وقيام الليل وختم القران وهم--- مغرورون لان البخل المهلك قد استولي علي بواطنهم فهو يحتاج --الي قمعه باخراج المال فقد اشتغل ب--طلب فضاءل وهو مستغ--ن عنها ومثاله- مثال من دخل- في ثوبه حية وقد اشرف علي الهلاك وهو مشغول بطبخ دواء -----------يسكن به	284	8969272985901511179	340	548.5	275	439	77.44874572753906	43	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms17	true	7153164442291200799	0	105	0	569	1600	300	الصفراء ومن لدغته الحية كيف يحتاج الي ذلك- ولذلك قيل لبشر الحافي ان فلانا------ كثير الصوم والصلاة فقال المسكين ترك حاله ودخل في حال غيره وانما حال هذا اطعام الطعام للجاءع والانفاق علي المساكين فهو- افضل له من تجويع- نفسه ومن صلات------ه مع جمعه للدنيا ومنعه للفقراء الفرقة الخامسة وفرقة اخري غلب عليهم البخل فلا تسمح نفوسهم الا باداء الزكاة فقط ثم انهم يخرجونها من المال الخبيث الردء الذي يرغبون عن- ويطلبون من الفقراء من يخدمهم ويتردد في حاجاتهم او من يحتاج-- اليه في المستقبل للاستءجار لهم في الخدمة و--من لهم فيه----------- غرض و--يسلمونها الي شخص بعينه واحد من الكبا-ر ممن يستظهر بخشيته لينال بذلك	17	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms284	false	-920145128733323878	195	300	1020	1579	1579	300	الصفراء ومن قتلته الحية متي يحتاج الي دواء ولذلك قيل لبشر------- ان فلانا الغني كثير الصوم والصلاة فقال المسكين ترك حاله ودخل في حال غيره وانما حال هذا اطعام الطعام للجياع والانفاق علي المساكين فهذا افضل له من تجويعه نفسه ومن صلاته لنفسه مع جمعه للدنيا ومنعه للفقراء--------------- وفرقة غلبه---------م البخل فلا تسمح نفوسهم الا باداء الزكاة فقط ثم انهم يخرجون م--ن المال الخبيث الردء الذي يرغبون عنه ويطلبون من الفقراء من يخدمهم ويتردد في حاجاتهم او من يحتاجون اليه في المستقبل للاستسخار في ------خدمة او من لهم فيه علي الجملة غرض او يسلمون-- الي من ي-عينه واحد من الاكابر ممن يستظهر بحشم-ه لينال بذلك-	284	8969272985901511179	492	844.5	397	603	81.592041015625	76	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms17	true	7153164442291200799	105	295	569	1576	1600	300	عنده منزلة فيقوم بحاج-ته وكل ذلك مفسد-- للنية ومحبط-- للعمل وصاحبه مغرور -يظن انه مطيع لله تعالي وهو فاجر اذا يطلب بعبادة الله تعالي عوضا من غيره فهذا وغيره وامثاله مغرور---ون بالاموال الفرقة السادسة---------------------------------------- وفرقة اخري من عوام الخلق وارباب والاموال والفقراء اغتروا بحضور مجالس الذكر واعتقدوا ان ذلك يغنيهم ويكفيهم فاتخذوا ذلك عادة ويظنون ان لهم علي مجرد سماع الوعظ دون العمل ودون الاتعاظ اجرا وهم مغرور-ن لان فضل مجالس الذكر لكونها رغبة في الخير واذا لم ته-ج الرغبة فلا خير فيها والرغبة محمودة لانها تبعث علي العمل وان لم تبع------ث علي العمل فلا خير فيها ورب------------------------------------------------------------ما يغتر بما يسمعه من الو-عظ وانما يداخله رقه كرقة النساء فيبكي-------- وربما يسمع كلاما مخوفا فلا يز-------ال يصفر بين يديه ويقول يا سلام سلم و--نعوذ بالله والحمد لله وحسبي الله ولا حول ولا قوة الا بالله ويظن انه قد اتي بالخير كله وهو مغرور ومثا-----له مثال المريض الذي يحضر الي مجالس الاطباء ويسمع ما يصفونه من الادوية ولا يعقلها ولا يشتغل بها ويظن انه يجد الراحة بذلك والجاءع الذي يحضر عنده من يصف له الاطعمة اللذيذة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل وعظ لا يغير منك صفة تغير بدونها افعالك حتي تقبل علي الله--------------------------- وتعرض عن الدنيا	17	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms285	false	6904029580423796467	0	219	0	1125	1537	300	عنده منزلة فيقوم بحاجاته وكل ذلك مفسدات للنية ومحبطات للعمل وصاحبه مغرور ويظن انه مطيع لله تعالي وهو فاجر اذ --طلب بعبادة الله------ عوضا من غ-----------يره و--------غرور اصحاب الاموال لا يحصي وانما ذكرنا هذا القدر للتنبيه علي اجناس الغرور وفرقة اخري من عوام -------ارباب -الاموال--------- اغتروا بحضور مجالس الذكر واعتقدوا ان ذلك يغنيهم ويكفيهم واتخذوا ذلك عادة ويظنون ان لهم علي مجرد سماع الوعظ دون العمل و----الاتعاظ اجرا وهم مغرورون لان فضل مج-لس الذكر لكونه مرغبا في الخير فا-ن لم يهيج الرغبة فلا خير فيه- والرغبة محمودة لانها تبعث علي العمل فان ضعفت عن الحمل علي العمل فلا خير فيها وما يراد لغيره فاذا قصر عن الاداء الي ذلك الغير فلا قيمة له وربما يغتر بما يسمعه من الواعظ وتد------خله رقة كرقة النساء فيبكي ولا عزم وربما يسمع كلاما مخوفا فلا يزيد علي ان يصفق ب---يديه ويقول يا سلام سلم او نعوذ بالله او سبحان ال----------------------------------له ويظن انه قد اتي بالخير كله وهو مغرور وانما مثاله مثال المريض الذي يحضر---- مجالس الاطباء فيسمع ما يجري او -------------------------------------------------------------الجاءع الذي يحضر عنده من يصف له الاطعمة اللذيذة الشهية ثم ينصرف وذلك لا يغني عنه من مرضه وجوعه شيءا فكذلك سماع وصف الطاعات دون العمل بها لا يغني من الله شيءا فكل وعظ لم يغير منك صفة تغييرا يغير افعالك حتي تقبل علي الله تعالي اقبالا قويا او ضعيفا وتعرض عن الدنيا	285	8969272985901511179	777	1247.5	625	1284	60.51401901245117	117	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms18	true	-8591255005871579066	54	109	336	652	1793	300	والطهارة والصلاة والجلوس-------- علي السجادة -مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي انفاس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث وفي الصياح الي غير ذلك فلما تعلموا ذلك ظنوا ان ذلك ينجيهم ولم يتعبوا انفسهم قط ب--المجاهدة والرياضة والمراقبة للقلب في تطهير الباطن والظاهر من الاثار الخفية والجلية وكل ذلك من------ منازل ال-صوفية ثم انهم	18	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms282	false	-1933703722733810822	4	48	24	284	1754	300	---------والهيءة والمنطق فيجلسون علي السجادات مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي تنف-س الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث---------------------------------------------------------- ولم يتعبوا انفسهم قط في المجاهدة والرياضة و--مراقبة القلب و--تطهير الباطن والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل منازل التصوف مع-- انهم	282	8969272985901511179	225	381.5	186	334	67.36527252197266	29	JK010255-ara1	JK001197-ara1
JK010255-ara1.ms19	true	-9118668096626737867	1	104	6	613	1665	300	من الالفاظ الطامة- كلمات فهو ير-دها ويعلن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين وهو ينظر الي الفقراء والمقرءين والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاي-----ك حياكته ويلازمهم اياما معدودة ويتلقف----- تلك الكلمات الزاءفة فتراه يرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن اسرار الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء فيقول في العباد اجراء متعبدون ويقول في العلماء انهم بالحديث محجوبون ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين لم يحكم قط علما ولا يهذب خلقا ولا-------------- يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وتلفيق	19	-1150992264455458174	JK001197-ara1.ms282	false	-1933703722733810822	82	178	487	1033	1754	300	من --الفاظ الطامات كلمات فهو يرددها ويظ-ن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين فهو ينظر الي الفقهاء ----------والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك يترك حياكته ويلازمهم------------- ويتلقف منهم تلك الكلمات المزيفة فيرد-----دها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن س---ر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء------------------------------ ويقول----------- انهم عن الله محجوبون ويدعي لنفس----ه الوصول الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من------- المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين لم يحكم قط علما ولم يهذب خلقا ولم يرتب عملا ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي وتلقف -	282	8969272985901511179	495	861.0	406	633	78.19905090332031	73	JK010255-ara1	JK001197-ara1