id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010255-ara1.ms15	false	7066349355553959607	135	255	718	1417	1663	300	ارباب الاموال وفرقهم الفرقة الاولي فرقة منهم يحرصون علي بناء المساجد والمدارس والرباطات والصهاريج للماء وما يظهر للناس ويكتبون اسماءهم بالاجر عليه ليتخلده ذكرهم ويبقي بعد الموت اثر----------هم وهم يظنون انهم--- استحقوا المغفرة بذلك وقد اغتروا فيه من -وجهين احدهما انهم قد-------------- اكتسبوها من الظلم والشبهات والرشا-- والجهات المحظورة وهم- قد تعرضوا لسخط الله في كسبها فاذن قد--- عصوا الله في كسبها فالواجب عليهم في التوبة ---ردها الي ملاكها ان كانوا احياء او الي ورثتهم فان لم يبق منهم احد وانقرضوا فالواجب صرفها في اهم المصالح وربما يكون الاهم التفرقة علي المساكين واي فاءدة في بنيان يستغني عنه ويتركه ويموت وانما غلب علي هءلاء الرياء والشهرة ولذة الذكر والوجه الثاني انهم يظنون بانفسهم الاخلاص وقصد الخير في الانفاق وعلو الابنية	15	-1150992264455458174	AOCP20251104134-ara1.ms101	true	-5369784351488528749	49	132	326	820	1835	302	ارباب الاموال والمغترون منهم فمنهم من------- يحرص --علي بناء المساجد والمدارس والرباط-- والقناطير------ وما يظهر للناس كافة لخلود------------------------- ذكرهم وبقاء---------- اثرهم بعد موتهم وهم يظنون انهم قد استحقوا المغفرة بذلك وقد اغتروا في ذلك بوجهين احدهما انهم يبنونها من اموال اكتسبوها من الظلم والنهب --والرشاوي والجهات المحظورات فهم قد تعرضوا لسخط الله في كسبها فاذا كانوا عصوا الله في كسبها فالواجب عليهم--- التوية والرجوع الي الله تع------------------الي ورد الاموال الي مالكيها واصحابها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني انهم يظنون بانفسهم الاخلاص وقصد الخير في الانفاق علي- الابنية	101	-4519779476185695976	358	539.0	292	736	48.64130401611328	47	JK010255-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK010255-ara1.ms09	false	-2539003226399284037	38	171	184	921	1619	300	اشتغلوا بالوعظ واعلاهم ني-ة من يتكلم في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والصبر والشكر والتوكل والزهد واليقين والاخلاص والصدق وه--------م مغرورون لانهم يظنون بانفسهم اذا تكلموا بهذه الصفات ودعوا الخلق اليها فقد اتصفوا------- بها وهم منفكون عنها الا عن قدر يسير لا ينفك عنه عوام المسلمين وغرورهم اساس--- الغرور لانهم يعجبون بانفسهم غاية الا--------------------------------------------------------------عجاب ويظنون انهم ما تبحروا في علم المحبة الا وهم من الناجين عند الله تعالي وانهم مغفور لهم بحفظهم لكلام الزهاد مع خلودهم من العمل وهءلاء اشد غرورا ممن كان قبلهم لانهم يظنون انهم يحببون في الله ورسوله وما قدروا علي تحقيق دقاءق الاخلاص الا وهم مخلصون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وقفوا علي خطايا عيوب النفس الا وهم عنها منزهون وكذلك جميع الصفات وهم احب في الدنيا من كل احد ويظهرون الزهد في الدنيا ل--شدة حرصهم علي الدنيا وقوة رغبتهم فيها	9	-1150992264455458174	AOCP20251104134-ara1.ms128	true	3952798867587997464	134	259	732	1455	1658	301	اشتغلوا بالوعظ واعلاهم رتبة من -تكلم في اخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والصبر------- والتوكل والزهد واليقين والاخلاص وساءر المنجيات وهم مغرورون لانهم يظنون بانفسهم اذا تكلموا بهذه الصفات------------------ فقد صاروا موصوفين بها وهم منفكون عنها عند الله تعالي--------------------------- وغرور هءلاء اشد الغرور لانهم معجبون بانفسهم غاية الاعجاب image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0240png 5 وفريق اخر يظنون انهم ما تبحروا في علم المحبة الا وهم محبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------له وما قدروا علي تحقيق دقاءق الاخلاص الا وهم مخلصون فالمسكين بهذه الظنون يري انه من الخاءفين وهو من امن مكر الله تعالي ويري انه من الراجين وهو من المغترين 5 وفريق اخر منهم من يري انه من المخلصين والمتوكلين وهو من المراءين بل يصف الاخلاص ويترك الاخلاص ويصف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زهد في الدنيا مع شدة حرصه -علي الدنيا وقوة رغبته- فيها	128	-4519779476185695976	386	483.0	316	1026	37.62183380126953	58	JK010255-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK010255-ara1.ms10	false	-1521611982256307781	0	132	0	791	1681	300	فاشتغلوا بالطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعدل طلبا للاغراب وطاءفة---------- اشتغلوا بطيارات النكت ونسجيع- الالفاظ وتلفيقها واكثر همهم في الاسجاع والاستشهاد باشعار الوصال والفراق وغرضهم ان يكثر في مجلسهم التواجد والزعقات ولو علي اغراض فاسدة وهءلاء شياطين الانس ضلوا واضلوا--------------- فان الاولين ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصلحوا غيرهم وصححوا كلامهم ووعظهم واما هءلاء فانهم يصدون عن السبيل----- ويجرون الخلق الي الغرور بالله بلفظ الرجاء فيزيدهم كلامهم جراة علي المعاصي ورغبة في الدنيا لا سيما اذا كان الواعظ متزينا بالثياب والخيل والمراكب ويقنطهم من رحمة الله تعالي الفرقة التاسعة وفرقة اخري منهم فتنوا ب----كلام--- الزهاد واحاديثهم في ذم الدنيا فيعيدونها علي نحو ما يحفظونه من كلام حفظوه من غير احاطة بمعانيها فيعظهم بفعل ذلك علي المنابر-------- وبعضهم في المحاريب وبعضهم في الاسواق مع الجلساء ويظن انه ناج عند الله	10	-1150992264455458174	AOCP20251104134-ara1.ms129	true	6991960223946288328	25	108	123	604	1699	301	واشتغلوا بالطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع طا------لبا للفت الانظار ه وفريق اخر اشتغلوا بعبارات النكتة وتهذيب الالفاظ وتلفيقها فهء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء شياطين الانس ضلوا واضلوا عن سواء السبيل فان الاولين ان لم يصلحوا انفسهم فقد اصلحوا غيرهم وصححوا --------وعظهم -اما هءلاء فانهم يصدون عن --سبيل الله ويجرون الخلق الي الغرور بالله بلفظ الرجاء فيزيد-- كلامهم جراة علي المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصي وفريق اخر------ قنعوا بحفظ كلام عن الزهاد و---------في ذم الدنيا فبعضهم ي-----------------------------------------------------------------فعل ذلك في- المنابر والكرسي وبعضهم في البيوت و-----------الاسواق----------- ويظن انه قد افلح -----	129	-4519779476185695976	382	603.5	314	837	45.63918685913086	49	JK010255-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK010255-ara1.ms14	false	5722443955331276127	134	300	735	1580	1580	300	بعلمه ومنهم من- ي-------------ءثر الخلوة وهو عن شروطها خال ومنهم من يعطي المال فلا ياخذه--------------------------------------- خيفة ان يقال بطل زهده و-------------------هو راغب ف--------------------------------------------------------ي الدنيا خاءف من ذم الناس ومنهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدد علي نفسه في اعمال الجوامع حتي يصلي في اليوم-------- مثلا الف ر-------------كعة ويختم القران وهو في جميع ذلك ل----ا يخطر له مراعاة القلب وتفقده وتطهيره من الرياء والكبر والعجب وساءر المهلكات وربما يظن-------------------------------------- ان العبادة الظاهرة -ترجح بها كفة الحسنات- وهيهات -------ذرة من ذي تقوي وخلق واحد من خل--ق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم قد يغتر بقول من يقو--------------------------------------------------------------------ل له انك من اوتاد الارض واولياء الله واحباءه فيفرح لذلك ويطهر له-------------------------------------- تزكية نفسه ولو شوتم يوما واحدا ثلاث مرات او مرتين لكفر وجاهد من فعل ذلك به وربما قال لمن سبه لا يغفر الله لك ابدا الفرقة التاسعة وفرقة اخري حرصت علي النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفراءض فتارة يفرح بصلاة الضحي وصلاة الليل وامثال هذه النوافل فلا يجد لصلاة الفريضة لذة ولا خير من الله تعالي لشدة حرصه علي المبادرة -في اول-	14	-1150992264455458174	AOCP20251104134-ara1.ms131	true	-5633470635783983589	6	238	37	1201	1578	301	بعمله --رغم انه يتصف بجملة خباءث- القلوب وهو لا يدري وربما--------- يعطي المال فلا ياخذ من بعض وياخذ من اخر من تبعه من المريدين خيفة ان يقال بطل زهده 5 وفريق اخر منهم من هو راغب في حمد الناس وهو من الذ ابواب الدنيا ويري نفسه انه زاهد في الدنيا وهو مع ذلك مغرور فهو لا يخلو عن توقير الاغنياء وتقديهم علي الفقراء والميل الي المريدين له وكل ذلك خدعة وغرور من الشيطان 5وفريق اخر بعض العباد يشدد علي نفسه في اعمال الجوارح حتي يصلي في اليوم والليلة مثلا الف ركعة او ماءة ركعة ويختم القران وهو في جميع ذلك كله لا يخطر له فراغ --القلب------- وتطهيره من الرياء والكبر والعجب وساءر المهلكات فهو لا يدري ان ذلك مهلك 5 وفريق اخر منهم من يظن ان العبادة الظاهرة يترجح بها كفة --حسناته وهيهات هيهات فذرة من ذي تقوي وخلق واحد من اخلاق الاكياس افضل من امثال الجبال عملا بالجوارح ثم لا يخلو هذا المغرور مع الناس من سوء خلقه وخشونته وتلوث باطنه بالرياء وحب الثناء فاذا قيل له انت من اوتاد الارض واولياء الله واحباءه --فرح المغرور وصدق به وزاده ذلك غروراا 5 وفريق اخر يظن ان تزكية الناس له دليل علي كونه مرضيا عند الله تعالي ولا يدري ان ------ذلك بجهل الناس بخباءث باطنه 5 وفريق اخر حرص عل---------------------------------ي النوافل ولم يعظم اعتدادها بالفراءض تراه- يفرح بصلاة الضحي وصلاة الليل و-------------------لا يجد ل------لفريضة لذة ولا يشتد------------------ حرصه علي المبادرة بها اول	131	-4519779476185695976	549	758.0	429	1272	43.160377502441406	83	JK010255-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK010255-ara1.ms18	false	-8591255005871579066	49	127	302	782	1793	300	واموالهم الظاهرة في السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس علي السجادة مع اطراق الراس وادخاله في الجيب كالمتفكر وفي انفاس الصعداء وفي خفض الصوت في الحديث وفي الصياح الي غير ذلك فلما تعلموا ذلك ظنوا ان ذلك ينجيهم ولم يتعبوا انفسهم قط ب--المجاهدة -والرياضة والمراقبة للقلب في تطهير الباطن والظاهر من الاثار الخفية والجلية وكل ذلك من مناز----ل الصوفية ثم انهم-------------------------------------------------------------------- يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين ويتنافسون في الرغيف والفلس والحبة ويتحاسدون علي النقير والقطمير-ويمزق بعضهم اعراض بعض	18	-1150992264455458174	AOCP20251104134-ara1.ms132	true	3908189949242728796	0	73	0	455	1799	301	واحوالهم الظاهرة في السماع والرقص والطهارة والصلاة والجلوس علي السجادة مع اطراق الر------------------------------------اس------------------------------------------- الي غير ذلك من الشماءل والهيءات وفرقة اخري لم يتع-----بوا انفسهم قط في المجاهدات والرياضات و-مراقبة القلب و--تطهير الباطن والظاهر من الاثام الخفية والجلية وكل ذلك من اواءل حال الصوفية وهذه الفرقة لم يتعهدوا هذه الخصال المحمودة ولم يتعبوا ذواتهم وانفسهم بها بل يتكالبون علي الحرام والشبهات واموال السلاطين وي--اكلون طعام الظلم------------ة ويتحاسدون علي النقير والقطمير ويمزق بعضهم اعراض بعض	132	-4519779476185695976	311	520.5	262	556	55.93525314331055	39	JK010255-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK010255-ara1.ms19	false	-9118668096626737867	3	103	17	606	1665	300	---------------------الطامة كلمات فهو يردها ويعلن ان ذلك اعلي من علم الاولين والاخرين وهو ينظر الي الفقراء والمقرءين والمفسرين والمحدثين واصناف العلماء بعين الازدراء فضلا عن العوام حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاي-----ك حياكته ويلازمهم اياما معدودة ويتلقف----- تلك الكلمات الزاءفة فتراه يرددها كانه يتكلم عن الوحي ويخبر عن اسرار الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء ---------فيقول-- في العباد اجراء متعبدون ويقول في العلماء انهم بالحديث محجوبون------------------------ ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين -لم يحكم قط علما ولا يهذب خلقا ولا-------------- يراقب قلبا سوي اتباع الهوي	19	-1150992264455458174	AOCP20251104134-ara1.ms132	true	3908189949242728796	177	278	1098	1677	1799	301	ويردد علي اللسان هذه ال-----كلمات حتي يظنوه علي درجة عليا في---- علم الاولين والاخرين وهو ينظر الي -------------------المفسرين والمحدثين والفقه------اء بعين الازدراء والحقارة ------حتي ان الفلاح ليترك فلاحته والحاءك يترك حياكته ويلازمه- اياما معدودة ويتلقف منهم تلك الكلمات المزخرفات---- يرددها كانه يتكلم في الوحي ويخبر عن س---ر الاسرار ويستحقر بذلك جميع العباد والعلماء وفريق اخر يقولون ان العلماء------------------------------------------- محجوبون في الحديث عن الله تعالي ويدعي لنفسه انه الواصل الي الحق وانه من المقربين وهو عند الله من الفجار المنافقين وعند ارباب القلوب من الحمقي الجاهلين ولم يحكم قط علما ولم يهذب خلقا ولم يرتب علما ولم يراقب قلبا سوي اتباع الهوي	132	-4519779476185695976	445	738.5	363	670	66.41790771484375	63	JK010255-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK010255-ara1.ms19	false	-9118668096626737867	115	214	680	1200	1665	300	اخري جاورت--- هءلاء فاحسنت الاعمال وطلبت الحلال واشتغلت بتفقد القلب وصار احدهم يدعي المقامات من الزهد والتوكل والرضا والحب من غير وقوف علي حقيقة هذه المقامات وشروطها وعلاماتها وافاتها ف--منهم من يدعي الوجد و--حب الله تعالي ويزعم انه واله بالله تعالي ولعله قد يتخيل بالله تعالي خيالات فاسدة هي بدعة وكفر فيدعي حب الله تعالي وقيل معرفته وذلك لا يتصور قط ثم انه لا يخلو من مفارقة ما يكره الله تعالي وايثار هوي نفسه علي امر الله تعالي وعن ترك الامور حياء من الخلق ولو خلا -----ما تركها حياء من الله تعالي وليس يدري ان كل ذلك يناقض الحب	19	-1150992264455458174	AOCP20251104134-ara1.ms133	true	-4603969116878189207	154	211	903	1214	1740	302	-----جاوزت حد هءلاء واحسنت الاعمال وطلبت الحلال واشتغلت بتفقه القلب وصار احدهم يدعي المقامات في الزهد والتوكل والرضا------ من غير وقوف علي حقيقة هذه المقامات وشروطها وعلام-تها وافاتها 5 ومنهم من يدعي الوجد والحب قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معرفته وقبل اوانه ويترك بعض----------------------------------------------------------------------------------- الامور حياء من الخلق ولو احب حقا لما ترك-- حياء من الله تعالي و------------كل ذلك يناقض الحب	133	-4519779476185695976	272	447.5	219	532	51.1278190612793	37	JK010255-ara1	AOCP20251104134-ara1