id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010250-ara1.ms11	false	-1801690409541308835	38	171	191	835	1445	300	الا من ظلم علي البناء للفاعل للانقطاع اي ولكن الظالم راكب ما لا يحبه الله فيجهر بالسوء ويجوز ان يكون من ظلم مرفوعا كانه قيل لا يحب الله الجهر بالسوء الا الظالم علي لغة من يقول ما جاءني زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمرو بمعني ما جاءني الا عمرو ومنه لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله ثم حث علي العفو وان لا يجهر احد لاحد بسوء وان كان علي وجه الانتصار الي اخر كلامه وقال البيضاوي الا جهر من ظلم -بالدعاء علي الظالم والتظلم منه وذكر قصة النزول والقراءة بالبناء للفاعل وقال في الفتح واختلف اهل العلم في كيفية الجهر بالسوء من القول الذي يجوز لمن ظلم فقيل هو ان يدعو علي من ظلمه وقيل لا باس بان يجهر بالسوء من القول بان ي------------قول فلان ظلمني او هو ظالم او نحو ذلك وقيل	11	7752288057243479721	Shamela0009759-ara1.ms180	true	-2049387415443205993	205	300	1087	1544	1544	300	الا من ظلم علي البناء للمجهول وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن اسلم وابن ابي اسحاق والضحاك وابن عباس وابن جبير وعطاء بن الساءب علي البناء للمعلوم وهو علي القراءة الاولي استثناء متصل بتقدير مضاف محذوف اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا جهر من ظلم وقيل انه علي القراءة الاولي ايضا منقطع اي لكن من ظلم فله ان يقول ظلمني فلان مثلا----- واختلف اهل العلم في كيفية الجهر بالسوء--------- الذي يجوز لمن ظلم فقيل هو ان يدعو علي من ظلمه وقيل لا باس -ان يجهر بالسوء من القول علي من ظلمه بان يقول فلان ظلمني او هو ظالم او نحو ذلك وقيل-	180	3367812396920646747	225	164.0	172	800	28.125	42	JK010250-ara1	Shamela0009759-ara1
JK010250-ara1.ms11	false	-1801690409541308835	171	299	835	1441	1445	300	معناه الا من اكره علي ان يجهر بسوء من القول من كفر و--نحوه فهو مباح له والاية علي هذا في الاكراه وكذا قال قطرب قال ويجوز ان يكون علي البدل كانه قال لا يحب الله الا من ظلم اي لا يحب الظالم بل يحب المظلوم ثم قال والظاهر من الاية انه يجوز لمن ظلم ان يتكلم -الكلام الذي هو من السوء في جانب من ظلمه ويءيد- الحديث الثابت في الصحيح بلفظ لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته واما علي القراءة الثانية فالاستثناء منقطع اي الا من ظلم في------- قول او فعل فاجهروا له بالسوء من القول في معني النهي عن فعله والتوبيخ له وقال قوم معني الكلام لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء من القول لكن من ظلم فانه يجهر بالسوء ظلما وعدوانا وهو ظالم في ذلك	11	7752288057243479721	Shamela0009759-ara1.ms181	true	7338781350047269569	0	126	0	600	1466	300	معناه الا من اكره علي ان يجهر بسوء من القول من كفر او نحوه فهو مباح--- والاية علي هذا في الاكراه وكذا قال قطرب قال ويجوز ان يكون علي البدل كانه قال لا يحب الله الا من ظلم اي لا يحب الظالم بل يحب المظلوم------- والظاهر من الاية انه يجوز لمن ظلم ان يتكلم بالكلام الذي هو من السوء في جانب من ظلمه ويءيده الحديث الثابت في الصحيح بلفظ لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته واما علي القراءة الثانية فالاستثناء منقطع اي الا من ظلم في فعل او قو-------ل فاجهروا له بالسوء من القول في معني النهي عن فعله والتوبيخ له وقال قوم معني الكلام لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء من القول لكن من ظلم فانه يجهر بالسوء ظلما وعدوانا وهو ظالم في ذلك	181	3367812396920646747	588	1131.5	465	617	95.29983520507812	118	JK010250-ara1	Shamela0009759-ara1