id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010226-ara1.ms29	false	1687331078027451965	162	233	815	1186	1533	300	رءبة في قوله بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وانما جهرم اسم بلد فظنه ثيابا وقال الاصمعي هذا مثل يقول له سبايب تجري عليه من اله وسرابه وهي لا تشتري وجهرم قرية بفارس----------------------------------------------- فظن ان جهرم ثياب وانما اراد رءبة كتانيه و--------------------------------------------------------------جهرميه فقطع ياء النسب كما قال العجاج يكاد يدري القيقبان المسرجا والقبقب خشب تنحت منه السروج وانما اراد ان ينسب السرج اليه فيقول القيقباني --فقطع ياء النسب	29	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms04	true	-7103363930037223999	42	103	223	556	1579	300	رءبة-------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وج------------------------------------------------------------------------------------------------------هرم قرية بفارس تنسب اليها الثياب والبسط قال ابو عمرو والاصمعي فظن------------------------ رءبة انها ثياب ورد عليهما علي بن حمزة البصري في التنبيهات بانه اراد كتانة وجهرمية فقطع ياء النسب كما قال العجاج يكاد يدري القيقبان المسرجا والقيقب خشب تنحت منه السروج فنس--------------ب السرج اليه فقا-ل القيقباني ثم قطع ياء النسب	4	-60646187698678016	205	343.5	166	482	42.53112030029297	32	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms49	false	-4710316280438160921	180	300	885	1506	1506	300	ابو حنيفة -للراعي في فارة الابل------------------ لها فارة ذفراء كل-عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وهمز الفارة ثم قال ظن انه يفتق به وكان الراعي اعرابيا قحا والمسك لا يفتق بالكافور و--------------------------------------------------قد غلط في همز هذه الفارة لان الفاركله مهموز ما خلا فارة الابل وقد اختلف في فارة المسك وفي فارة الانسان وهي عضله والاعلي في فارة المسك الهمز وفي فار الانسان ترك الهمز ومن كلامهم ابرز نارك وان اهزلت فارك اي اطعم الطعام وان اضررت ببدنك فاما قوله والمسك لا يفتق بالكافور فصحيح ولم يقل الراعي كما فتق المسك بالكافور وان كان المسك لا يفتق بالكافور فان الكافور يفتق بالمسك وجعل الراعي اعرابيا قحا ونسبه الي الجفاء واوهم انه قد غلط وخطاه في شء لم يقله اللهم الا ان-	49	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms04	true	-7103363930037223999	172	258	918	1362	1579	300	ابو حنيفة الدينوي في كتاب النبات في قوله يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه ف--------------قال ظن انه يفتق به وكان الراعي اعرابيا قحا والمسك لا يفتق بالكافور ولكن علي بن حمزة البصري رد عليه في التنبيهات بقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله والمسك لا يفتق بالكافور فصحيح ولم يقل الراعي كما فتق المسك بالكافور وان كان المسك لا يفتق بالكافور فان الكافور يفتق بالمسك وجعل الراعي اعرابيا قحا ونسبه الي الجفاء واوهم انه قد غلط وخطاه في شء لم يقله اللهم الا ان	4	-60646187698678016	362	527.5	292	692	52.312137603759766	67	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms50	false	8639369904050990202	0	41	0	214	1582	300	يكون عند ابي حنيفة ان الكافور لا يفتق بالمسك ويكون قد غلط هو في العبارة وعكسها فيكون في هذه الحالة اسوا حالا منه في الاولي ويكون قليل الخبرة بالطيب وعمله واستعماله ولا راءحة اخم من الكافور اذا فتق بالمسك يشهد بذلك	50	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms04	true	-7103363930037223999	258	299	1362	1576	1579	300	يكون عند ابي حنيفة ان الكافور لا يفتق بالمسك ويكون قد غلط هو في العبارة وعكسها فيكون في هذه الحالة اسوا حالا منه في الاولي ويكون قليل الخبرة بالطيب وعمله واستعماله ولا راءحة انم من الكافور اذا فتق بالمسك يشهد بذلك	4	-60646187698678016	213	425.0	172	214	99.53270721435547	40	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms33	false	-1636103753482627139	28	204	131	1033	1526	300	ابل ان تتبع الريح مرة يدعها ويخف- الصوت حتي تريعا وبقوله اذا سرحت من منزل نام خلفها بميثاء ميطان الضحي غير اروعا فاذا كان يخفي صوته ولا يزجرها واذا سرحت نام وتركها فاي عصا تهم وانما وجهه فانه يتركها ويسرحها ولذلك قال لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا وهذا الذي قصده الراعي هو مذهب العرب في صفة حذاق الرعاة ولذلك قال الراجز اذا الركاب عرفت ابا مطر مشت رويدا واسفت في الشجر وذلك ان ابا مطر لا يندهها عن الرعي ولا يزجرها عما تريد فهي تمشي رويدا و------ترعي والذي قصده---------- ابو النجم هو صفة الراعي الجلد المختار لرعي الابل وحفظها لانه اراد انه ذو قوة في بدنه وان لم يكن كذلك هلكت ابله وضاعت وعبثت بها الوحوش والسابلة وقال بعض اهل اللغة اراد بقوله صلب العصا صلب----------------------------------------- البدن كما تقول انه لصلب القناة وانشد للعجاج ان شاب راسي وراين اني حنا قناتي الكبر المحني وانشد كانت قناتي لا تلين لغامز فالانها الاصباح والامساء وهذا معني حسن والي الذي قلناه نرجع والراعي اذا كان جلدا صارما اختار عصاه من اصلب ما يقدر عليه	33	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms08	true	9028270428719527831	173	274	885	1395	1527	300	ابل ان تتبع الريح مرة يدعها ويخفي الصوت حتي تربعا------- اذا سرحت من مبرك نام خلفها بميثاء مبطان الضحي غير اروعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها امرها حتي اذا ما تبوات باخفافها ماوي تبوا مضجعا فهذا ما توصف به--------------------------- حذاق الرعاة ومثله قول الراجز اذا الركاب عرفت ابا مطر مشت رويدا واسفت في الشجر لانها الفت منه الرفق به---------------------------------------------ا وتركها ترعي كما تشاء وقيل لم يرد ابو النجم --------------------------------بصلابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصا شدته عليها وانما اراد وصفه بصلابة الظهر وقوة البدن كما يقال فلان صلب القناة وقيل بل اراد انه صلب العصا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحقيقة لان الرا-----عي اذا كان جلدا صارما اختار عصاه من اصلب ما يقدر عليه	8	-60646187698678016	354	519.5	279	960	36.875	58	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms24	false	-379472467699488970	258	300	1296	1522	1522	300	ابو عمرو والاصمعي------ يعيبان---- رءبة في قوله في وصف بعير عن دوسري بتع ململمه في جسم خدل صلهبي عممه ويقولان طول العنق هجنة والصلهب الطويل والعمم التام واراد رءبة انه طويل وقولهما طول العنق هجنة رد علي كلام العرب الماثور وشعرهم المشهور-	24	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms14	true	7107403942982543309	246	290	1251	1477	1519	300	ابي عمرو والاصمعي وكانا يعيبان علي رءبة ---قوله في وصف بعير عن دوسري بتع ململمه في جسم خدل صلهبي عممه غير ان حمزة بن علي البصري خطاهما في هذا الزعم فقال في التنبيهات --------قولهما طول العنق هجنة رد علي كلام العرب الماثور وشعرهم المشهور	14	-60646187698678016	156	243.5	126	237	65.82278442382812	26	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms30	false	-1116357324445976398	9	78	47	386	1543	300	-ليس هذا من جيد الوصف لانها اذا شربت ثقلت وان كانت لم ترو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا غلط انما تثقل اذا رويت واما اذا شربت قليلا فانه يقويها علي العدو ولولاه لهلكت عطشا وقد زاد- شرحا بقوله في غير هذه الكلمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم ولولا صحة ما قاله لم يقل العجاج حتي اذا ما بلت الاغمارا ريا ولما تقصع الاصرارا اجلي نفارا وانتحت نفارا	30	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms14	true	7107403942982543309	31	130	173	665	1519	300	وليس هذا من جيد الوصف لانها اذا شربت ثقلت وان كانت لم ترو يريدان ان الثقل يقلل نشاطها في العدو ويمكن الصاءد منها فكانه وصفها بما يفيد عكس ما اراد وقد اصاب علي بن حمزة البصري في الرد عليهما في التنبيهات بما نصه وهذا غلط انما تثقل اذا رويت واما اذا شربت قليلا فانه يقويها علي العدو ولولاه لهلكت عطشا وقد زاده شرحا بقوله في غير هذه الكلمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم ولولا صحة ما قال- لم يقل العجاج حتي اذا ما بلت الاغمارا ريا ولما تقصع الاصرارا اجلي نفارا وانتحت نفارا	14	-60646187698678016	338	652.0	269	493	68.5598373413086	66	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms58	false	-8532357561548600227	222	253	1138	1297	1550	300	ما يطير غرابها تري الباسقات العم منها كانها ظعاءن مضروب عليها قبابها بعيدة بين الذرع لا ذات حشوة قصار ولا صعل سريع ذهابها الا تراه كيف اتي بما شرطناه من تباعد	58	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms17	true	781275565474917367	0	31	0	157	1563	300	ما يطير غرابها تري الباسقات العم منها كانها ظعاءن مضروب عليها قبابها بعيدة بين الزرع لا ذات حشوة قصار ولا صعل سريع ذهابها ومنه قول اوس بن حجر كان ريقتها بعد --	17	-60646187698678016	124	238.0	98	159	77.98741912841797	22	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms27	false	-740153923125417447	16	115	78	552	1448	300	ذا الرمة في -قوله يصغيي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب ويقول الا قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال----- الراعي وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر وحكي ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب ان الاصمعي قال اساء ذو الرمة في هذا وكان ينبني ان يستوي ثم تثب ناقته وقال قول الراعي اجود منه-------- ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر وحكي عنه انه قال فقيل له الا قلت مثل قول الراعي ففكر ساعة واحتال فقال الراعي وصف ناقة الملوك وانا وصفت ناقة السوقة	27	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms22	true	-2775378094605450774	105	213	560	1096	1498	300	ذي الرمة في ناقته تصغ-ي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب -يقول هي مءدبة ليس بنفور تميل راسها لصاحبها كانها تستمع اذا شدها بالرحل ثم اراد ان يصفها بالنشاط فجعلها تثب عند وضع رجله في ركابها وهي مبالغة جعلت نشاطها هوجا ورعونة وفي العقد الفريد والموشح ان اعرابيا سمعه ينشد هذا البيت فقال صرع والله الرجل وقيل انه انشده ابا عمرو بن العلاء فقال له ما قاله عمك الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي احسن مما قلت وهو ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر فقال ذو الرمة ان الرا-----------------------------------------------------عي وصف ناقة مل---ك وانا اصف- ناقة --سوقة	22	-60646187698678016	213	323.5	163	758	28.100263595581055	36	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK010226-ara1.ms28	false	-1555178083400019937	7	50	36	230	1506	300	في غرزها فما يحتاج الي تلبثها وابو عمرو مع عيبه بيت ذي الرمة قد انشد مثله في نوادره بل هو اشد سرعة من بيت في الرمة وهو اذا وضعت في غرزها الرجل اجفلت كما اجفلت بيدانة ام تولب ثم لم يعب هذا البيت	28	8216016894925791408	Sham19Y0005361-ara1.ms22	true	-2775378094605450774	259	300	1319	1498	1498	300	في غرزها ثم قال-------------- وابو عمرو مع عيبه بيت ذي الرمة قد انشد مثله في نوادره بل هو اشد سرعة من بيت ذي الرمة وهو اذا وضعت في غرزها الرجل اجفلت كما اجفلت بيدانة ام تولب ثم لم يعب هذا البيت-	22	-60646187698678016	173	325.0	134	194	89.17525482177734	37	JK010226-ara1	Sham19Y0005361-ara1