id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010200-ara1.ms05	false	-1333723461781189847	120	243	595	1270	1589	300	--------الله لغفر لكم بيان معني الاستغفار والاستغفار طلب المغفرة والمغفرة هي وقاية شر الذنوب مع س-رها وقد كثر في القران ذكر الاستغفار فتارة يءمر به كقوله تعالي واستغفروا الله ان الله غفور رحيم سورة المزمل اية 20 وقوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه سورة هود اية 3 وتارة يمدح اهله كقوله تعالي والمستغفرين بالاسحار سورة ال عمران اية 17 وقوله تعالي- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله سورة ال عمران اية 135 وتارة يذكر ان الله يغفر لمن استغفره كقوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما سورة النساء اية 110 الاستغفار يقرن بالتوبة وكثيرا ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينءذ عبارة عن	5	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms077	true	-6675263049960466799	203	300	986	1534	1534	300	الله ان الله غفور رحيم------------------- والاستغفار طلب المغفرة والمغفرة هي وقاية شر الذنوب مع سترها وقد كثر في القران ذكر الاستغفار فتارة يءمر به كقوله------ واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وقول-------------------ه وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وتا---------------رة يمدح اهله كقوله ------والمستغفرين بالاسحار وقوله وبالاسحار هم يستغفرون وقوله والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله وتا----------------------رة يذكر ان الله يغفر لمن استغفره كقوله و------من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما------------------------------------------- وكثيرا ما يقرن الاستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينءذ عبارة عن-	77	6088300172791525944	488	882.0	398	685	71.24087524414062	79	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms05	false	-1333723461781189847	243	300	1270	1589	1589	300	طلب المغفرة باللسان والتوبة عبارة عن الاقلاع عن الذنوب بالقلوب والجوارح وتارة يفرد الاستغفار ويرتب عليه المغفرة كما ذكر------- الحديث وما اشبهه فلو قيل انه اريد به الاستغفار المقترن بالتوبة وقيل ان نصوص الاستغفار كلها المفردة----- مطلقة تقيد بما -ذكر في اية ال عمران من عدم الاصرار فان الله وعد فيها بالمغفرة لمن استغفر- من ذنوبه ولم-	5	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms078	true	-8587001586531010690	0	59	0	328	1520	300	طلب المغفرة باللسان والتوبة عبارة عن الاقلاع عن الذنوب بالقلوب والجوارح وتارة يفرد الاستغفار ويرتب عليه المغفرة كما ذكر في هذا الحديث وما اشبهه فقد قيل انه اريد به الاستغفار المقترن بالتوبة وقيل ان نصوص الاستغفار----- المفردة كلها مطلقة تقيد بما يذكر في اية ال عمران من عدم الاصرار فان الله وعد فيها -المغفرة لمن استغفره من ذنوبه ولم	78	6088300172791525944	311	578.0	256	334	93.11376953125	51	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	0	234	0	1161	1511	300	يصر علي فعله فتحمل النصوص المطلقة في الاستغفار كلها علي هذا ال-قيد ومجرد قول القاءل اللهم اغفر لي طلب منه للمغفرة ودعاء--ها فيكون حكمه حكم ساءر الدعاء فان شاء الله اجابه وغفر لصاحبه ولا سيما اذا خرج عن قلب منكسر بالذنوب او صادف ساعة من ساعات الاجابة كالاسحار وادبار الصلوات ويروي عن لقمان انه ------------قال لابنه يا بني عود لسانك اللهم اغفر لي فان الله ساعات لا يرد فيها ساءلا وقال الحسن اكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلي مواءدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم واينما كنتم فانكم ما تدرون متي تنزل المغفرة وخرج ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن من حديث ابي هريرة مرفوعا بينما رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا اللهم اغفر لي فغفر له وعن مورق قال كان رجل يعمل السيءات فخرج الي البرية فجمع تراب- فاضطجع م-----ستلقيا عليه فقال رب اغفر لي ذنوبي فقال ان هذا ليعرف ان له رب ي-غفر ويعذب فغفر له وعن مغيث بن سمي قال بينما رجل خبيث فتذكر يوما----- اللهم غفرانك اللهم غفر-------------انك ثم مات فغفر له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي قال الله تعالي- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر مثل الاول مرتين اخريين وفي رواية لمسلم انه قال في	6	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms078	true	-8587001586531010690	59	300	328	1520	1520	300	يصر علي فعله فتحمل النصوص المطلقة في الاستغفار كلها علي هذا المقيد ومجرد قول القاءل اللهم اغفر لي طلب منه للمغفرة ودعاء بها فيكون حكمه حكم ساءر الدعاء فان شاء الله اجابه وغفر لصاحبه -لا سيما اذا خرج عن قلب منكسر بالذن-ب او صادف ساعة من ساعات الاجابة كالاسحار وادبار الصلوات ويروي عن لقمان عليه السلام انه قال لابنه يا بني عود لسانك اللهم اغفر لي فان -لله ساعات لا يرد فيها ساءلا وقال الحسن اكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلي مواءدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم -اينما كنتم فانكم ما تدرون متي تنزل المغفرة وخرج ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن من حديث ابي هريرة مرفوعا بينما رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا اللهم اغفر لي فغفر له وعن مورق قال كان رجل يعمل السيءات فخرج الي البرية فجمع ترابا فاضطجع عليه مستلقيا----- فقال رب اغفر لي ذنوبي فقال ان هذا ليعرف ان له ربا يغفر ويعذب فغفر له وعن مغيث بن سمي قال بينما رجل خبيث فتذكر يوما فقال اللهم غفرانك اللهم غفرانك اللهم غفرانك ثم مات فغفر له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر مثل الاول مرتين اخريين وفي رواية لمسلم انه قال في-	78	6088300172791525944	1139	2201.5	909	1202	94.75873565673828	220	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	234	300	1161	1511	1511	300	الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء والمعني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة -خرجه ابو داود والترمذي قد يكون الاستغفار مانعا من الاجابة والاستغفار باللسان مع اصرار القلب علي الذنب فهو دعاء مجرد-	6	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms079	true	-7435844229992135734	0	63	0	330	1525	300	الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما-شاء والمعني ما دام علي هذه الحال كلما اذنب استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وخرجه ابو داود والترمذي -----واما استغفار -----------------------------اللسان مع اصرار القلب علي الذنب فهو دعاء مجرد	79	6088300172791525944	311	571.5	253	365	85.20548248291016	55	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms07	false	-3106327851793260222	0	250	0	1271	1524	300	ان شاء الله اجابه وان شاء رده وقد يكون الاصرار مانعا من الاجابة وفي المسند من حديث عبد-الله -بن عمر- مرفوعا ويل للذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من ذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ورفعه منكر ولعله موقوف قال الضحاك ثلاثة لا يستجاب لهم فذكر منهم رجل مقيما علي امراة زنا كلما قضي منها شهوته قال رب اغفر لي ما اصبت من فلانة فيقول الرب تحول عنها واغفر لك واما ما دمت ------عليها مقيما فاني لا اغفر لك ورجل عنده مال قوم يري اهله فيقول رب اغفر لي ما اكل من ----فلان فيقول تعالي رد اليهم ما لهم واغفر لك واما ما لم ترد اليهم فلا اغفر لك الاستغفار التام الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الاصرار وقول القاءل استغفر الله معناه اطلب مغفرته فهو كقوله اللهم اغفر لي فالاستغفار التام الموجب للمعجزه هو ما قارن عدم الاصرار كما مدح الله تعالي اهله ووعدهم بالمغفرة قال بعض العارفين من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره وكان بعضهم يقول استغفارنا هذا يحتاج الي استغفار كثير وفي ذلك يقول بعضهم استغفر الله من استغفر الله من لفظة بدرت خالفت معناها وكيف ارجو اجابات الدعاء وقد سددت بالذنب عند الله مجراها فافضل الاستغفار ما ق--رن به ترك الاصرار وهو حينءذ يءمل توبة نصوحا وان قال بلسانه استغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داع لله بالمغفرة كما يقول اللهم اغفر لي وهو حسن وقد يرجي له الاجابة	7	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms079	true	-7435844229992135734	63	300	330	1525	1525	300	ان شاء الله اجابه وان شاء رده وقد يكون الاصرار مانعا من الاجابة وفي المسند من حديث عبد الله ابن عمرو مرفوعا ويل للذين يصرون علي ما فعلوا وهم يعلمون وخرج ابن ابي الدنيا من حديث ابن عباس مرف---------------وعا التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من ذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ورفعه منكر ولعله موقوف قال الضحاك ثلاثة لا يستجاب لهم فذكر منهم رجل مقيم -علي امراة زني كلما قضي منها شهوته قال رب اغفر لي ما اصبت من فلانة فيقول الرب تحول عنها واغفر لك فاما ما دمت مقيما عليه------ا فاني لا اغفر لك ورجل عنده مال قوم يري اهله فيقول رب اغفر لي ما اكل من مال فلان فيقول تعالي رد اليهم ما-لهم واغفر لك واما ما لم ترد اليهم فلا اغفر لك------------------------------------------------------ وقول القاءل استغفر الله معناه اطلب مغفرته فهو كقوله اللهم اغفر لي فالاستغفار التام الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الاصرار كما مدح الله ا------هله ووعدهم -المغفرة قال بعض العارفين من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره وكان بعضهم يقول استغفارنا هذا يحتاج الي استغفار كثير وفي ذلك يقول بعضهم استغفر الله من استغفر الله من لفظة بدرت خالفت معناها وكيف ارجو اجابات الدعاء وقد سددت بالذنب عند الله مجراها فافضل الاستغفار ما اقترن به ترك الاصرار وهو حينءذ----- توبة نصوح -وان قال بلسانه استغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داع لله بالمغفرة كما يقول اللهم اغفر لي وهو حسن وقد يرجي له الاجابة-	79	6088300172791525944	1167	2220.0	936	1286	90.74649810791016	219	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms11	false	2626353802483471693	168	300	843	1496	1496	300	قال- تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية 48 ------------------------------------------------------فمن جاء مع التوحيد بقراب الارض وهو ملءها او ما يقارب ملاها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ان لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعضهم الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار و-----------------------------لا يبقي فيها كما يبقي الكفار تحقيق التوحيد يوجب مغفرة الذنوب فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة-	11	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms204	true	1104157500597200850	64	208	305	1009	1477	300	قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به فمن جاء مع التوحيد بقراب الارض وهو ملءها او ما يقارب ملاها خطايا لقيه الله بقرابها مغفرة لكن هذا مع مشيءة الله عز وجل فان شاء غفر له وان شاء اخذه بذنوبه ثم كان عاقبته ا--لا يخلد في النار بل يخرج منها ثم يدخل الجنة قال بعضهم الموحد لا يلقي في النار كما يلقي الكفار ولا يلقي فيها ما يلقي الكفار ولا يبقي فيها كما يبقي الكفار --------------------------------فان كمل توحيد العبد واخلاصه لله فيه وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه او بقلبه ولسانه عند الموت اوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب كلها ومنعه من دخول النار بالكلية فمن تحقق بكلمة التوحيد قلبه اخرجت منه كل ما سوي الله محبة وتعظيما واجلالا ومهابة	204	6088300172791525944	600	1134.0	478	738	81.30081176757812	118	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms12	false	-7452674826725949843	0	92	0	469	1124	221	وخشية ورجاء وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها حسنات كما سبق ذكره في تبديل السيءات حسنات فان هذا التوحيد هو الاكسير الاعظم فلو وضع منه ذرة----- علي جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات كما في المسند وغيره عن ام هاني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل وفي المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع	12	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms204	true	1104157500597200850	208	300	1009	1477	1477	300	وخشية ورجاء وتوكلا وحينءذ تحرق ذنوبه وخطاياه كلها ولو كانت مثل زبد البحر وربما قلبتها حسنات كما سبق ذكره في تبديل السيءات حسنات فان هذا التوحيد هو الاكسير الاعظم فلو وضع---- ذرة منها علي جبال الذنوب والخطايا لقلبها حسنات كما في ال-سند وغيره عن ام هانء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل وفي المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع-	204	6088300172791525944	462	899.5	372	474	97.46835327148438	87	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms12	false	-7452674826725949843	92	126	469	644	1124	221	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد -لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني الجنة عليها وانك لا تخلف الميعاد ثم قال-ابشروا فان الله قد غفر لكم قال الشبلي من	12	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms205	true	3491087736399041215	0	35	0	177	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد الله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني الجنة عليها وانك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله قد غفر لكم قوله تعالي ان	205	6088300172791525944	168	319.0	135	177	94.91525268554688	31	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	180	280	909	1396	1511	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذن----با فقال رب اذنب---ت ذنبا فاغفر لي ق-ال الله تعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ ب-------ه غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر مثل الاول مرتين اخريين وفي رواية لمسلم انه قال في الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء والمعني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب----- استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	6	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms345	true	-2479328144206030851	206	288	1132	1514	1568	300	الصحيحي-------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذنب عبد ذنبا فقال رب اني عملت ذنبا فاغفر لي فقال الله------ علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي------------------- ثم اذنب ذنبا اخر الي ان -----------------------------------------قال في الرابعة-------------- فليعمل ما شاء ي---عني ما دام علي هذه الحال كلما اذنب ذنبا استغفر منه وفي الترمذي من-------------------------------------- حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة	345	6088300172791525944	308	485.5	237	520	59.230770111083984	56	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	172	214	877	1070	1511	300	ثم مات فغفر----- له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال--- رب اذنب---ت ذنبا فاغفر لي -قال الله تعالي- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غف-------رت لعبدي	6	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms444	true	-2852444260589523822	203	245	1048	1243	1493	300	ثم استغفرني غفرت له ولا ابالي و---في الصحيح ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال يا رب اني عملت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي	444	6088300172791525944	146	227.5	113	213	68.54460144042969	27	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms02	false	6313606384799583923	108	226	553	1188	1549	300	الدعاء مامور به وموعود عليه بالاجابة كما قال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكمسورة غافر اية وفي السنن الاربعة عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدعاء هو العبادة ثم تلا هذه الاية وفي حديث اخر خرجه الطبراني مرفوعا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكمسورة غافر اية وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة لكن الدعاء سبب مقتض للاجابة مع استكمال شراءطه وانتقاء موانعه وقد تتخلف الاجابة لانتقاء بعض شروطه او وجود بعض موانعه وادابه وقد سبق ذكر بعض شراءطه وموانعه وادابه في شرح الحديث العاشر من اعظم شراءطه حضور القلب ورجاء الاجابة من الله تعالي كما خرجه الترمذي	2	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms596	true	6669741991943166532	199	300	1019	1555	1555	300	الدعاء مامور به وموعود عليه بالاجابة كما قال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم -------------وفي السنن الاربعة عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدعاء هو العبادة ثم تلا هذه الاية وفي حديث اخر خرجه الطبراني مرفوعا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم------------- وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة لكن الدعاء سبب مقتض للاجابة مع استكمال شراءطه وانتفاء موانعه وقد تتخلف اصابته- لانتفاء بعض شروطه او وجود بعض موانعه وم-----------------------------------------------------------------ن اعظم شراءطه حضور القلب ورجاء الاجابة من الله ------كما خرجه الترمذي-	596	6088300172791525944	528	990.5	429	635	83.14960479736328	93	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms02	false	6313606384799583923	226	300	1188	1549	1549	300	من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادعو ا-لله و انتم موقنون بالاجابة وان الله تعالي لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه وفي المسند عن عبدا-لله بن عمر- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه القلوب اوعية فبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا يستجيب لعبد دعاء من ظهر قلب غافل ولهذا نهي العبد ان يقول في دعاءه اللهم اغفر-	2	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms597	true	-7779168862472323743	0	72	0	357	1508	300	من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادعوا الله و-انتم موقنون بالاجابة فان الله ------لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه وفي المسند عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه القلوب اوعية لبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله لا-يستجيب لعبد دعاء من ظهر قلب غافل ولهذا نهي العبد ان يقول في دعاءه اللهم اغفر	597	6088300172791525944	348	662.5	279	365	95.34246826171875	63	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms03	false	-3439518236443376961	0	123	0	609	1449	300	لي ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له -نهي ان يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الاجابة وجعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد رجاءه من اجابة دعاءه الله يحب الملحين في الدعاء ولو طالت المدة فانه سبحانه يحب الملحين في الدعاء وجاء في الاثار ان العبد اذا دعا ربه وهو يحبه قال يا جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدي فاني احب ان اسمع صوته -قال تعالي وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين سورة الاعراف اية 56 فما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الاجابة--- غير قاطع الرجاء فهو قريب من الاجابة ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له وفي صحيح الحاكم عن انس مرفوعا لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	3	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms597	true	-7779168862472323743	72	187	357	923	1508	300	لي ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له ونهي ان يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الاجابة وجعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد رجاءه من اجابة دعاءه--------------------------- ولو طالت المدة فانه سبحانه يحب الملحين في الدعاء وجاء في الاثار ان العبد اذا دعا ربه وهو يحبه قال يا جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدي فاني احب ان اسمع صوته وقال تعالي وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين-------------------- فما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الاجابة من غير قط-ع الرجاء فهو قريب من الاجابة ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له وفي صحيح الحاكم عن انس مرفوعا لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد	597	6088300172791525944	560	1082.0	446	614	91.20521545410156	109	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms12	false	-7452674826725949843	47	86	250	438	1124	221	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل و-------------------في المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه----- ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا	12	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms622	true	-4334359490444261833	253	300	1236	1462	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم مءذنا يقول اشهد ان لا اله الا الله فقال خرج من النار خرجه مسلم 15 وهي توجب المغفرة في المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوما ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا-	622	6088300172791525944	159	261.0	126	227	70.04405212402344	31	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010200-ara1.ms12	false	-7452674826725949843	86	123	438	630	1124	221	الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني---- الجنة عليها وانك لا تخلف الميعاد ثم قال-ابشروا فان الله قد غفر لكم	12	9213815716259603372	Shamela0010463-ara1.ms623	true	4558472388297337487	0	38	0	191	1417	300	الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني بها الجنة------ وانك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله قد غفر لكم	623	6088300172791525944	186	353.0	150	197	94.41624450683594	36	JK010200-ara1	Shamela0010463-ara1