id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010200-ara1.ms01	false	4430040217965586730	14	73	65	350	1410	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي---------- وقال حديث حسن	1	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms400	true	-1448468518168416980	0	61	0	292	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا -بن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا -بن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا -بن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي رحمه الله وقال حديث حسن	400	1920892008509563758	282	539.5	223	295	95.59322357177734	56	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK010200-ara1.ms02	false	6313606384799583923	138	183	713	946	1549	300	ان الدعاء هو العبادة ثم تلا هذه الاية وفي حديث اخر خرجه---- الطبراني مرفوعا من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكمسورة غافر اية وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة لكن الدعاء	2	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms400	true	-1448468518168416980	213	254	1069	1283	1504	300	ان الدعاء هو العبادة ثم تلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم وروي الطبراني------- من اعطي الدعاء اعطي الاجابة لان الله تعالي يقول ادعوني استجب لكم------------- وفي حديث اخر ما كان الله ليفتح علي عبد باب الدعاء ويغلق عنه باب الاجابة ---والرجاء	400	1920892008509563758	182	315.0	144	237	76.79325103759766	32	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK010200-ara1.ms02	false	6313606384799583923	193	300	1006	1549	1549	300	الاجابة------------------------------ لانتقاء بعض شروطه------ او وجود بعض موانعه واد-----------------------------------------------------------ابه وقد سبق ذكر بعض شراءطه وموانعه وادابه في شر--------------------------------------ح الحديث العاشر -من اعظم شراءطه حضور القلب ورجاء الاجابة من الله تعالي كما خرجه الترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادعو ا-لله و انتم موقنون بالاجابة وان الله تعالي لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه وفي المسند عن عبدالله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه القلوب اوعية فبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله------ فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله ------لا يستجيب لعبد دعاء من ظهر قلب غافل ولهذا نهي العبد ان يقول في دعاءه اللهم اغفر-	2	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms401	true	-4545903450082100553	179	283	862	1406	1488	300	الاجابة عن الدعاء كثيرا لان ذلك غالبا لانتفاء بعض شروط الدعاء او وجود بعض موانعه وقد استوفيت بيانها مع ما يتعلق بها بما لا مزيد علي بسطه واستيعابه وتحقيق------------------------------ه في شرح العباب وغيره وقدمت من ذلك نبذة في شرح الحديث العاشر ومن اعظم شراءطه حضور القلب ورجاء الاجابة من الله تعالي لخبر---- الترمذي-------------------------------------------------- ادعوا الله و-انتم موقنون بالاجابة فان الله ------لا يقبل دعاء من قلب غافل وخبر احمد------------------------------------------------------- ان هذه القلوب اوعية فبعضها اوعي من بعض فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه وانتم موقنون بالاجابة فان الله تعالي لا يستجيب لعبد دعاء عن ظهر قلب غافل ول-ذا نهي العبد ان يقول في دعاءه اللهم اغفر	401	1920892008509563758	371	576.0	299	691	53.690303802490234	59	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK010200-ara1.ms03	false	-3439518236443376961	16	300	76	1449	1449	300	لاستبطاء الاجابة و-----جعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد رجاءه من اجابة دعاءه الله يحب الملحين في الدعاء ولو طالت المدة فانه سبحانه يحب الملحين في الدعاء وجاء في الاثار ان العبد اذا دعا ربه وهو يحبه قال يا جبريل لا تعجل بقضاء حاجة عبدي فاني احب ان اسمع صوته قال تعالي وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين سورة الاعراف اية 56 فما دام العبد يلح-- في الدعاء ويطمع في الاجابة غير قاطع الرجاء فهو قريب من الاجابة ومن ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له وفي صحيح الحاكم عن انس مرفوعا لا تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد -من اهم ما يسال العبد ربه مغفرة --ذنوبه ومن اهم ما يسال العبد ربه مغفرة ذنوبه وما يستلزم ذلك كالنجاة من النار --ودخوله الجنة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم حولها ندندن يعني حول سءال الجنة والنجاة من النار وقال ابو مسلم الخولاني ما عرضت لي دعوة فذكرت النار الا صرفتها الي الاستعاذة منها سبب صرف الاجابة عن العبد ومن رحمة الله تعالي بعبده ان العبد يدعوه بحاجة من الدنيا فيصرفها عنه---- يعوضه خيرا منها اما ان يصرف عنه بذلك سوء---ا او يدخ-رها له في الاخرة او يغفر له بها ذنبا كما في المسند والترمذي من حديث جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وفي المسند وصحيح الحاكم عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعوة ليس له فيها اثم او قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يكشف عنه من-	3	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms402	true	-3711580704463609414	0	157	0	763	1483	300	لاستبطاء الاجابة وانما جعل ذلك من موانع الاجابة حتي لا يقطع العبد--------------- دعاءه ------------------------------------------------------------------------------------------وان ابطات عليه الاجابة لانه------------------------------------------------------------------ ت------------------------------------------------------------------------عالي يحب ال----ملحين في الدعاء واخرج------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في صحيحه لا----- تعجزوا عن الدعاء فانه لن يهلك مع الدعاء احد ومن اهم ما يسال---------- مغفرة الذنوب او ما------------------------------------- يستلزمها-- كالنجاة من النار او دخول- الجنة فقد قال------ صلي الله عليه وسلم حولها ندندن يعني حول سءال الجنة والنجاة من النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رحمة الله تعالي بعبده ان ------يدعوه لحاجة دنيوية فلا يستجيبها له بل يعوضه خيرا منها --------صرف--------- سوء عنه او ادخارها له في الاخرة او مغفرة ذنب فقد اخرج احمد------- والترمذي ما ---------------------------------------------من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم و---احم--د و-----الحاكم في صحيحه ما -----------------------------------من مسلم يدعو بدعوة ليس--- فيها اثم او قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها--- في الاخرة واما ان يكشف عنه من	402	1920892008509563758	638	963.5	499	1394	45.767574310302734	107	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	92	224	488	1111	1511	300	المغفرة وخ-رج ابن ابي الدنيا في كتاب حسن الظن من حديث ابي هريرة مرفوعا بينما رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا اللهم اغفر لي فغفر له وعن مورق قال كان رجل يعمل السيءات فخرج الي البرية فجمع تراب فاضطجع مستلقيا عليه فقال رب اغفر لي ذنوبي فقال ان هذا ليعرف ان له رب يغفر ويعذب فغفر له وعن مغيث بن سمي قال بينما رجل خبيث فتذكر يوما اللهم غفرانك اللهم غفرانك ثم مات فغفر له ويشهد لهذا ما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي ق-ال الله تعالي- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر	6	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms403	true	-874727904869165616	235	300	1209	1516	1516	300	المرفوع واخرج ابن ابي الدنيا----------------------------------- مرفوعا بينا -رجل مستلق اذ نظر الي السماء والي النجوم فقال اني لاعلم ان لك ربا خالقا اللهم اغفر لي فغفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويءيده خبر------ الصحيحين----------------------------------------- ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فذكر-	403	1920892008509563758	285	503.5	224	626	45.527156829833984	52	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK010200-ara1.ms06	false	6530478205855742134	224	280	1111	1396	1511	300	مثل الاول مرتين اخريين وفي رواية لمسلم انه قال في الثالثة قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء والمعني ما دام علي هذا الحال كلما اذنب استغفر والظاهر ان مراده الاستغفار المقرون بعدم الاصرار ولهذا في حديث ابي بكر الصديق عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	6	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms404	true	-1705106923038685617	0	42	0	203	1493	300	مثل الاول مرتين اخريين وفي رواية لمسلم انه قال في الثالثة قد غفرت لعبدي فل-عمل ما شاء اي----- ما دام علي هذا الحال كلما اذنب استغفر ولم يصر واخرج ابو داوود والترمذي---------------------------------------------------------------------------- ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة	404	1920892008509563758	174	291.5	136	285	61.05263137817383	34	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK010200-ara1.ms08	false	-5421592192007880933	135	268	666	1306	1472	300	يعود الي الذنب ابدا فمتي عاد كان كاذبا في قوله واتوب اليه وكذلك سءل محمد بن كعب القرظي عمن عاهد الله ان لا يعود الي معصية ابدا فقال من اعظم منه اثما يتالي علي الله ان لا ينفذ قضاءه ورجح قوله في هذا ابو الفرج ابن الجوزي وروي عن سفيان نحو ذلك وجمهور العلماء علي جواز ان يقول التاءب اتوب الي الله وان يعاهد العبد ربه علي ان- لا يعود الي المعصية فان العزم علي ذلك----------------- واجب ف---------------------------ي الحال لهذا قال ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وقال في المعاود للذنب قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء وفي حديث كفارة المجلس استغفرك اللهم واتوب اليك وقطع النبي--------- صلي الله عليه وسلم يدي سارق-- ثم قال له استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه	8	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms404	true	-1705106923038685617	133	209	668	1052	1493	300	يعود الي الذنب فيكو------------ن كاذبا في قوله واتوب اليه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور ع------------------------------------------------------------------لي انه لا كراهة في ذلك ل----ان العزم علي الا يعود الي المعصية واجب عليه فهو مخبر عما عزم عليه في الحال فلا ينافي وقوعه منه في المستقبل فلا كذب بتقدير الوقوع------------------------------------------------- وفي حديث كفارة المجلس استغفرك اللهم واتوب اليك واخرج ابو داوود انه صلي الله عليه وسلم قطع انسانا ثم قال له استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه	404	1920892008509563758	242	317.5	188	696	34.77011489868164	41	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK010200-ara1.ms09	false	-8015797994286320887	169	265	831	1299	1463	300	من انواع الاستغفار ومن انواع الاستغفار ان يقول العبد استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من قاله غفر له وان كان فر من الزحف خرجه ابو داود والترمذي وفي كتاب عمل اليوم والليلة للنساءي عن خباب بن الارت قال قلت يا رسول الله كيف نستغفر قال قل اللهم اغفر لنا وارحمنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت احدا اكثر ان يقول استغفر الله واتوب اليه من رسول الله صلي الله عليه	9	9213815716259603372	Sham19Y0008889-ara1.ms404	true	-1705106923038685617	238	300	1191	1493	1493	300	منها سيد الاستغفار ولم نذكره لشهرته ومنها استغفر ا-----------لله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه اخرج ابو داوود والترمذي------------ ان من قاله غفر له وان كان فر من الزحف وهذا ابلغ رد علي من كره واتوب اليه واخرج ا---------لنساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة----------------- ما رايت احدا اكثر ان يقول استغفر الله واتوب اليه من رسول الله صلي الله عليه-	404	1920892008509563758	210	334.0	163	468	44.871795654296875	37	JK010200-ara1	Sham19Y0008889-ara1