id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010191-ara1.ms14	false	-793298659043173317	197	268	1022	1403	1563	300	اعلم ان لك مع --------الامراء والعمال الظلمة ثلاثة احوال الحال- الاولي وهي -شرها ان تدخل علي----------هم والثانية وهي دونها ان يدخلوا علي--------ك والثالثة وهي الاسلم ان تعتزل عنهم و----------لا تراهم ولا يرو-ك اما الحالة الاولي وهي الدخول عليهم فهي---- مذمومة جدا في الشرع وفيه- تغليظات وتشديدات----------- تواردت بها الاخبار والاثار فننقلها لت-------------------عرف ذم الشرع له- ثم نتعرض-------- لما يحرم منه- وما يباح وما يكره علي ما تقت---------------------------------ضيه الفتوي في ظاهر العلم	14	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04391	true	7051975499613550446	68	161	377	867	1564	300	اعلم ان لك مع العمال والامراء-------- الظلمة ثلاثة احوال الحالة الاولي وهي اشرها ان تدخل عليهم في محالهم والثانية وهي دونها ان يدخلوا عليك في محلك والثالثة وهي الايلم ان تعتزل عنهم مرة واحدة فلا تراهم ولا يرونك اما الحالة الاولي وهي الدخول عليهم في حالة مذمومة جدا في الشرع وفيها تغليظات وتشديدات وزواجر وقد تواردت بها الاخبار والاثار وفي نسخة تواترت فلننقل ذلك ليعرف ذم الشرع لها ثم نتعرض بعد ذلك لما يحرم منها وما يباح وما يكره علي ما يقتضيه ذم الشرع وما يبيحه علي ما يقتضيه الفتوي في ظاهر العلم	4391	-3848128699202660695	359	600.0	290	498	72.0883560180664	55	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms02	false	7901903440304155713	91	273	482	1393	1533	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سيكون بعدي امراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض واخرج احمد وابو يعلي وابن حبان في صحيحه عن----- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم تكون امراء تغشاهم غواش و--حواش من الناس واخرج احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والبزار وابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون امراء من دخل عليهم واعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض واخرج الشيرازي في الالقاب عن----- ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون امراء فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم وغشي ابوابهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يغش ابوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض	2	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04392	true	-902858415363931150	13	239	74	1246	1581	300	صلي الله عليه وسلم سيكون بعدي امراء يظلمون الناس ويكذبون في قولهم فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس هو مني ولست انا منه ولم يرد علي الحوض يوم القيامة قال العراقي رواه النساءي والترمذي وصحيحه والحاكم من حديث كعب بن عجزة اه قلت وكذا اخرجة الحاكم وصحيحه والبيهقي ولفظهم جميعا سيكون بعدي امراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم والباقي سواء الا انه في اخر-------ه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم عل يظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوص واخرج احمد وابو يعلي وابن حبان في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري يكون ام-----------------------------------------راء تغشاهم غواش او حواش من الناس يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم فانا منه برء وهو مني برء ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه واخرج احمد والبرلز وابن حبان من حديث---- -------------------------------------------------------------جابر ستكون امراء من دخل عليهم واعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم عل يظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض واخرج الشيرازي في الالقاب من حديث ابن--------------------------------------------------------- عمر ستكون امراء فمن صدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلمهم وغشي ابوابهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يغش ابوابهم فهو مني وسيرد علي الحوض	4392	-3848128699202660695	675	1269.0	539	1342	50.29806137084961	122	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms01	false	-8157747701169710342	7	45	35	233	1507	300	الاساطين في عدم المجء الي السلاطين-------------------------------------------------------------------- اخرج ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي والبيهقي في --شعب الايمان عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن	1	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04393	true	-3420238524782922028	260	300	1449	1666	1666	300	الاساطين في عدم المجء الي السلاطين اخبارا غير التي اوردها المصنف فناسب ان نذكرها هنا تيمنا للفواءد قال اخرج ابو داود والترمذي وحسنه والنساءي والبيهقي في الشعب من حديث--- ابن عباس----------------------------------------------- من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن-	4393	-3848128699202660695	140	243.0	114	268	52.238807678222656	23	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms02	false	7901903440304155713	0	83	0	431	1533	300	ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا وا----------------------خرج الطبراني في الاوسط بسند رواته ثقات عن ثوبان رضي الله عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- يا رسول الله -من اهل البيت انا فسكت ثم قال في الثالثة نعم ما لم تقم علي باب سدة او تاتي اميرا فتساله قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب المراد بالسدة هنا باب السلطان ونحوه واخرج	2	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04394	true	6977575139461716441	40	122	209	650	1490	300	ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما-لا يجتبي من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتبي من قربهم الا الخطايا واخرجه ابن عساكر مثله واخرج الطبراني في الاوسط بسند رجاله ثقات عن ثرمان------------- مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالقلت يا رسول الله امن اهل البيت انا فسكت ثم قال في الثالثة نعم ما-لم تقم علي باب سدة او تاتي اميرا -تساله قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب المراد بالسدة هنا باب السلطان ونحوه واخرج	4394	-3848128699202660695	409	772.0	331	457	89.49671936035156	68	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms03	false	-6191822061190611101	34	163	184	811	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا ويتبعوا السطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم واخرج الحاكم في تاريخه والديلمي عن----- معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عالم اتي صاحب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم واخرج ابو الشيخ في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثواب عن----- معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا الرجل القران وتفقه في الدين ثم اتي باب الس-طان تملقا اليه وطمعا لما في يده خاض بقدر خطاه في نار جهنم واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الديلمي عن ا-----بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون	3	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04394	true	6977575139461716441	80	300	434	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالقلت يا رسول الله امن اهل البيت انا فسكت ثم قال في الثالثة نعم مالم تقم علي باب سدة او تاتي اميرا تساله قال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب المراد بالسدة هنا باب السلطان ونحوه--------------------------------------------------------------------------------- واخرج الحاكم في تاريخه والديل-ي من حديث معاذ بن جبل-------------------------------------------------- ما من عالم اتي صاجب سلطان طوعا الا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم واخرج ابو الشيخ في حديث ابن عمر من قرا القران وتفقه في الدين ثثم اتي صاحب سلطان طمعا لما في يده طبع الله علي قلبه وعذب كل يوم بلونيين من العذاب لم يعذب به قبل ذلك واخرج ابو الشيخ في الثواب من حديث معاذ--------------------------------------------------------- اذا قرا الرجل القران وتفقه في الدين ثم اتي باب السلطات تملقا اليه وطمعا في ----يده خاض بقدر خطاه في نار جهنم واخرجه الحاكم في تاريخه من حديث معاذ مثله واخرجه الديلي من حديث ابي الدرادء بلفظ من مشي الي سلطان جاءر طوعا من ذات نفسه تملقا اليه بلقاءه والسلام عليه خاض نار جهنم بقدر خطاه الي ان يرجع من عنده اي منزله فان مال الي هواه او شد علي عضده لم يحلل به من الله لعنة الا كان عليه مثلها ولم يعذب بنوع من العذاب الا عذب بمثله واخرج الديل-ي من حديث ابن عباس س---------------------------------------------------يكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون-	4394	-3848128699202660695	371	421.5	293	1302	28.4946231842041	64	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms05	false	-1238009035553623986	0	47	0	217	1472	300	نفسه تملقا اليه بلقاءه والسلام عليه خاض نار جهنم بقدر خطاه الي ان يرجع من عنده الي منزله فان مال الي هواه او شد علي عضده لم يحلل به من الله لعنة الا كان عليه مثلها ولم يعذب في النار بنوع من العذاب الا عذب بمثله واخرج	5	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04394	true	6977575139461716441	238	283	1192	1399	1490	300	نفسه تملقا اليه بلقاءه والسلام عليه خاض نار جهنم بقدر خطاه الي ان يرجع من عنده ا-ي منزله فان مال الي هواه او شد علي عضده لم يحلل به من الله لعنة الا كان عليه مثلها ولم يعذب--------- بنوع من العذاب الا عذب بمثله واخرج	4394	-3848128699202660695	207	400.0	162	217	95.39170837402344	43	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms04	false	6574528543049831038	119	168	613	868	1510	300	واخرج الحسن بن سفيان في مسنده والديلمي عن---- ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا ابواب السلطان وحواشيها فان اقرب الناس منها ابعدهم من الله ومن اثر سلطان- علي الله جعل----- الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنة واذهب عنه الورع وتركه حيران واخرج	4	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04395	true	-1530472433065100835	11	51	62	275	1567	300	واخرج الحسن بن سفيان في مسنده والديلي من حديث ابن عمر---------------------------------------------------- اتقوا ابواب السلطان وحواشيها فان اقرب الناس منها ابعدهم من الله ومن اثر سلطانا علي الله جعل الله الفتنة في قلبه ظاهرة وباطنه واذهب عنه الورع وتركه حيران واخرج	4395	-3848128699202660695	197	363.0	160	265	74.3396224975586	33	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms05	false	-1238009035553623986	129	292	591	1432	1472	300	واخرج البيهقي عن----- رجل من بني سليم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م اياكم وابواب السلطان واخرج الديلمي عن----- علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم ومجالسة السلطان فانه ذهاب الدين واياكم ومعونته فانكم لا تحمدون امره واخرج ابن ابي شيبة والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون امراء تعرفون وتنكرون فمن ناواهم نجا ومن اعتزلهم سلم او كاد ومن خالطهم هلك واخرج البيهقي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اتقوا ابواب السلطان و--في الفردوس من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا افضل التابعين من امتي من لا يقرب ابواب السلاطين واخرج البيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان علي ابواب السلطان فتنا كمبارك الابل لا تصيبون من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينكم مثله واخرج---------------------------------- الدارمي في مسنده عن----- ابن مسعود رضي الله عنه قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل علي السلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء واخرج	5	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04395	true	-1530472433065100835	50	133	269	729	1567	300	واخرج البهيقي من حديث رجل من بني --------------------------------------سليم اياكم وابواب السلطان واخرج الديل-ي من حديث علي اياك-------------------------------------م ومجالسة السلطان فانه ذهاب الدين واياكم ومعونته فانكم لا تحمدون ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره واخرج البيهقي من حديثه--------------------------- اتقوا ابواب السلطان واخرج ال-ديلي من حديثه----------------------- افضل التابعين من امتي من لا يقرب ابواب السل-طان واخرج ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حديث ابن الاعور والسلمي اياكم وابواب السلطان واخرج الدارمي في مسنده من حديث ابن مسعود -----------------من اراد ان يكوم دينه فلا يدخل علي --سلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء واخرج	4395	-3848128699202660695	366	557.0	293	893	40.985443115234375	54	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms06	false	2421451511364185557	93	244	443	1196	1470	300	الامراء واخرج ابن ماجه والبيهقي عن ا-----بن مسعود قال لو ان اهل العلم صانعوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل الهم هما واحدا هم اخرته كفاه الله ما -همه من امر دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك واخرج ابن ابي شيبة عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالي عنه قال الا لا يمشين رجل منكم شبرا الي ذي سلطان واخرج ابن ابي شيبة وابو نعيم في الحلية عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال اياكم ومواقف الفتن قيل وما مواقف الفتن قال ابواب الامير يدخل الرجل علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه واخرج ابن عساكر عن -----ابي امامة الباهلي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابعد الخلق من الله رجل يجالس الامراء فما قالوا من جور صدقهم عليه	6	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04395	true	-1530472433065100835	131	218	715	1156	1567	300	الاهواء واخرج ابن ماجه والبيهقي من حديث ابن مسعود---- لو ان اهل العلم صان-وا العلم ووضعوه عند اهله لساووا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا--- من دنياهم فهانوا عليهم سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول من جعل -لهم هما واحدا هم اخرته كفاه الله ما اهمه من امر دنياه وما تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال الله في اي اوديتها هلك واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر من حديث ابي امامة الباهلي--------------------------------- ابعد الخلق من الله رجل يجالس الامراء فما قالوا من جور صدقهم عليه	4395	-3848128699202660695	423	788.5	338	764	55.366493225097656	72	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms01	false	-8157747701169710342	127	245	632	1236	1507	300	السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا واخرج ابن عدي عن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في جهنم واديا تستعيذ منه كل يوم سبعين مرة اعده الله للقراء المراءين في اعمالهم وان ابغض الخلق الي الله عالم السلطان واخرج ابن لال والحافظ ابو الفتيان الدهستاني في كتاب التحذير من علماء السوء والرافعي في تاريخ قزوين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العمال ولفظ ابي الفتيان ان اهون الخلق علي الله العالم يزور العمال واخرج ابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابغض القراء الي الله تعالي الذين يزورون الامراء	1	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04396	true	-3281030571033901755	217	267	1086	1350	1520	300	للسلطان وقد جاء في المرفوع نجوه اخرجه ----ابن عدي من حديث ابي هريرة بلفظ--------------------------------------------- ان في جهنم واديا تستعيذ منه--- يوم سبعين مره اعده الله للقراء المراءين ب--اعمالهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ابغض الخلق الي الله تعالي العالم يزور العما-----------------------------------------------------------ل واخرج ابن ماجه من حديثه ان ابغ-----------------------------------------ض القراء الي الله------ الذين يزورون الامراء	4396	-3848128699202660695	210	331.0	169	609	34.482757568359375	29	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms06	false	2421451511364185557	244	275	1196	1356	1470	300	واخرج البيهقي عن وهب بن منبه انه قال لعطاء اياك وابواب السلطان فان علي ابواب السلطان فتنا كمبارك الابل لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك مثله واخرج ابن	6	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04396	true	-3281030571033901755	113	144	558	716	1520	300	واخرج البيهقي عن وهب بن منبه انه قال لعطاء اياك وابواب السلطان فان علي ابواب السلطان فتنا كمب-رك الابل لا تصيب من دنياهم شي-ا الا اصابوا من دينك مثله واخرج ابن	4396	-3848128699202660695	158	306.0	127	160	98.75	29	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms04	false	6574528543049831038	244	279	1245	1411	1510	300	ازداد رجل من- السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا واخرج الديلمي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- من تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد الله منه باعا	4	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04398	true	5405002474084791578	121	158	605	788	1529	300	ازداد احد عند السلطان قربا الا ازداد من الله بعدا ومما يدل ع-------------------------------------------لي النسخة الثانية ما اخرجه هناد بن السري فيالزهد من حديث عبيد بن عمير مرفوعا من تقرب من ذي سلطان ذراعا تباعد الله منه باعا	4398	-3848128699202660695	99	149.5	77	226	43.8053092956543	18	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms15	false	5952842375400425332	100	260	518	1306	1526	300	كتب له اخ في الدين----------- عافانا الله واياك يا ابا بكر من----- الفتن ف-قد اصبحت بحال ينبغي لمن يعرفك ان يدعو لك----- ويرحمك اص-------------------بحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله---------------------- لما فهمك من كتاب---------------------------------------ه وعلمك من سنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء------------------------------------ واعلم ان ايسر ما ارتكبت--------------- واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم------------------------- وسهلت----- سبيل الغي--------- بدنوك ممن لم يءد حقا-------- ولم يترك باطلا--------- حين ادنا--------ك اتخذ----------------ك قطبا تدور عليك رحايا ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاء----------هم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم يدخلون بك الشك علي العلماء و---------------------------------------------يغتالون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عمروا ل---------ك في جنب ما اخربوا علي---------ك وما اكثر ما اخذوا منك في-------------ما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلواة واتبعوا الشهوات و---------------انك تعامل من لا يجهل و-----يحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء زادك فقد حضره سفر بعيد وما يخفي علي الله	15	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04399	true	4477351579145931468	73	298	357	1476	1481	300	كتب اخ له في-الدين اليه مانصه عافانا الله واياك--- ابا بكر من ايام الفتن فلقد اصبحت بحال ينبغي لمن -عرفك ان يدعو لك الله ويرحمك اي يدعو لك بالرحمه اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله تعالي اي اثقلت كواهلك لما فهمك من كتابه اي بما رزقك لفهم فيه في استنباط معانيه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ --له الميثاق علي العلماء قال فقال فليبيننه للناس ولا يكتمونه واعلم ان ايسر ما ارتكبت في مخالطتك لهم واخف ما تح-ملت انك انست وحشة الظالم اي ازلتها عنه بايناسك له وسهلت 9 له سبيل الغ ي والضلال بدنوك ممن لم يءد حقها لصاحبه ولم يترك باطلا ي احواله حين ادناك اي قربك اتخذك وفي نسخة اتخذوك قطبا يدور عليه رحي-- ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم اي محنتهم وسلما يصعدون ----الي ضلالتهم يدخلون بك الشك علي العلماء فيظنون ان العلماء كلهم هكذا ويقتادون وفي نسخة يغتالون بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا لك من دنياك في جنب ما -خربوا عليك من اخرتك وما اكثر ما اخذوا منك فيما وفي نسخة مما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصل-اة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فانك تعامل من لا يجهل والذي يحفظ عليك ---لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء زادك فقد حضر- سفر بعيد وما يخفي علي الله	4399	-3848128699202660695	752	1201.5	597	1139	66.0228271484375	129	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms05	false	-1238009035553623986	265	300	1293	1472	1472	300	الدارمي في مسنده عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل علي السلطان ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء واخرج البخاري في تاريخه وابن سعد في الطبقات عن-	5	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04403	true	-1573469022124427435	35	64	190	337	1515	300	الدا-مي في مسنده عن ابن مسعود------------- قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخل علي السلطات ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء واخرج -------------------ابن سعد في الطبقات عن	4403	-3848128699202660695	145	261.0	117	180	80.55555725097656	25	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms06	false	2421451511364185557	0	63	0	298	1470	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال ------------يدخل الرجل علي السلطان ومعه دينه فيخرج وما معه ش-----------------ء واخرج ابن سعد في الطبقات عن سلمة بن نبيط قال قلت لابي وكان قد شهد النبي صلي الله عليه وسلم وراه وسمع منه يا ابت لو اتيت هذا السلطان فاصبت منهم واصاب قومك في جناحك قال اي بني اني اخاف ان اجلس منهم مجلسا يدخلني النار واخرج	6	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04403	true	-1573469022124427435	39	105	209	529	1515	300	ابن مسعود قال من اراد ان يكرم دينه فلا يدخ------ل علي السلطات ولا يخلون بالنسوان ولا يخاصمن اصحاب الاهواء واخرج ابن سعد في الطبقات عن سلمة بن نبيط قال قلت لابي وكان قد شهد النبي صلي الله عليه وسلم وراه وسمع منه يا ابت لو اتيت هذا السلطان فاصبت منه- واصاب قومك في حاجتك قال اي بني اني اخاف ان اجلس منهم مجلسا يدخلني النار واخرج	4403	-3848128699202660695	247	438.0	192	327	75.53517150878906	48	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms12	false	3664695026193113198	253	300	1337	1579	1579	300	واخرج ابن عساكر عن الاوزاعي قال قدم عطاء الخراساني علي هشام بن عبد الملك فنزل علي مكحول فقال عطاء لمكحول -ههنا احد يحركنا يعني يعظنا قال نعم يزيد بن ميسرة فاتوه فقال له عطاء حركنا رحمك الله قال نعم كانت العلماء اذا علموا عملوا فاذا عملوا شغلوا-	12	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04404	true	6695936336616835290	115	162	574	818	1544	300	واخرج ابن عسا كرعن الاوزاعي قال قدم عطاء الخراساني علي هشام بن عبد الملك فنزل علي مكحول فقال عطاء لمكحول اههنا احد يحركنا يعني يعظنا قال نعم يزيد بن ميسرة فاتوه فقال له عطاء حركنا رحمك الله قال نعم كانت العلماء اذا علموا عملوا فاذا عملوا شغلوا	4404	-3848128699202660695	239	465.0	194	244	97.95082092285156	45	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms14	false	-793298659043173317	83	112	443	595	1563	300	واخرج ابن النجار في تاريخه عن سفيان الثوري قال ما زال العلم عزيزا حتي حمل الي ابواب الملوك فاخذوا عليه اجرا فنزع الله الحلاوة من قلوبهم ومنعهم العلم به	14	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04404	true	6695936336616835290	179	206	908	1050	1544	300	واخرج ابن النجار في تاريخه عن سقيان الثوري قال ما زال العلم عز براحتي حمل الي ابواب الملوك فاخذوا عليه اجرا فنزع الله الحلاوة---------- ومنعهم العمل به	4404	-3848128699202660695	135	253.5	109	152	88.81578826904297	23	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms09	false	5337727650904100592	74	109	384	565	1527	300	حدثنا عبد الواحد نبا-------نا احمد بن محمد بن حمدون نبانا ابو عيسي الانباري نبانا فتح بن شخرف نبانا عبد الله بن حسين عن سفيان الثوري انه كان يقول تعززوا علي ابناء الدنيا بترك السلام عليهم	9	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04407	true	5762946285968542445	227	264	1135	1323	1496	300	حدثنا عبد الواحد بن بكر حدثنا احمد بن محمد بن حمدون حدثنا ابو عيسي الانباري حدثنا فتح بن شخرف حدثنا عبد الله بن حسين بن سفيان الثوري انه كان يقول تعززوا علي ابناء الدنيا بترك السلام عليهم	4407	-3848128699202660695	168	315.0	133	188	89.36170196533203	30	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms16	false	-502253229129406507	83	198	457	1008	1518	300	واواني الفضة والحرير والملبوس عليهم وعلي غلمانهم ما--------------------- هو حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ام وكل من راي سيءة وسكت عليها --------------------------فهو شريك في تلك السيءة ----------------------------------بل يسمع من كلامهم ما هو فحش----- وكذب وش-----------------------تم وايذاء والسكوت عن- جميع ذلك حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ما هو فحش وكذب وشتم وايذاء والسكوت عن جميع ذلك حرام ------------------------فان قلت انه يخاف علي نفسه وهو معذور في السكوت فهذا حق ولكنه مستغن -عن ان يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح الا بعذر فانه لو لم يدخل ولم يشاهد -------لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة حتي يسقط عنه بالعذر و-------------من علم فسادا في موضع------------------ وعلم انه لا يقدر علي ازالته -------لا يجوز له ان يحضر---------------- ليجري ذلك -------بين يديه وهو يشاهده---------------- ويسكت بل يحتزر----------------------- عن مشاهدته واما	16	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04408	true	401477580823882876	69	284	378	1474	1551	300	واواني الشرب والحرير -الملبوس عليهم وعلي غلمانهم الواقفين بين ايديهم مما هو حرام بالاتفاق ويزيد علي ذلك صباحة وجوههم ودقة لباسهم كانهم في زي النساء فهو مع كونه منكر النظر اليهم حرام وكل من واي منكرا او سكت عنه ولم يغيره بيده او بلسانه فهو شريك في ذلك المنكر لان سكوته بمنزلة رضاء لما هم عليه بل يسمع من كلامهم ما هو فحش وبذي وكذب وشتم وفي نسخة وسفه بدل وشتم وايذاء والسكوت علي جميع ذلك حرام بل يراهم لابسين الثياب الحرام واكلين الطعام الحرام وجميع ما في ايديهم من الاموال والامتعة حرام والسكوت علي ذلك كله غير جاءز فيجب عليه الامر بالمعروف شرعا والنهي عن المنكر شرعا اما بلسانه ان لم يقدر بفعله فان لم يقدر بلسانه فبقلبه وهذا اضعف الايمان وستاتي شروط الامر بالمعروف في موضعه فان قيل انه يخاف علي نفسه فهو معذور في السكوت فهذا حق ولكنه يستغني عن ان يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح الا لعذر فانه لو لم يدخل ولم يشاهد المنكر لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة حتي يسقط عنه بالعذر وعند هذا اقول من علم فسادا في موضع من انواع المنكرات وعلم انه لا ي-در علي ازالته ودفعه فلا يجوز له ان يحضر ذلك الموضع راسا ليجري ذلك الفساد بين يديه وهو بمراي منه ومسمع ويشاهد ويسكت عن الانكار له بل ينبغي ان يحترز عن مشاهدته ولذا	4408	-3848128699202660695	454	669.0	349	1098	41.347904205322266	82	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms16	false	-502253229129406507	198	300	1008	1518	1518	300	القول فانه-- يدعو للظالم او --------------يثني عليه --------او يصدقه فيما يقول من باطل-------------- بصريح قوله او بتحريك راسه او باستبشار في وجهه او يظهر له الحب وال--------موالاة وال--------اشتياق الي لقاءه والحرص علي طول عمره وبقاءه فانه في الغالب ------لا يقتصر علي السلام---- بل يتكلم------------ ولا يعدو------------- كلامه هذا الا-مام--------- واما --دعاءه فلا يحل له الا ان يقول اص-------------------------------------------لحك او وفقك الله للخيرات او طول الله عمرك في طاعته او ---------------------------------------------------------------ما يجري في هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجري فاما الدعاء له بالحراسة وطول البقاء واسباغ النعمة---------------------- مع الخطاب بالمولي وما في معناه----------------- فغير جاءز وقال صلي الله عليه وسلم من دعي لظالم بالبقاء فقد احب ان-	16	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04409	true	-5492108643545778816	7	179	35	932	1537	300	القول فهو ان يدعو للظالم بانوعية الادعية ويثني عليه بالجميل او يصدقه فيما يقول من باطل وزور وكذب اما بصريح قوله او بتحريك راسه او باستبشار في وجهه وطلاقة بشرته او باظهار حب وموالاه ومصادقة او اشتياق الي لقاءه و--حرص علي طول عمره وبقاءه فانه في --غالب الامر لا يقتصر علي السلام فقط بل يتكلم ويطول لسانه ولا يعدو اي لا يتجاوز كلامه هذه الاقسام المذكورة واما الدعاء- فلا يحل ان ي-------قول اصلحك الله ايها الامير اي جعل ظاهرك وباطنك صالحا او وفقك الله للخيرات او طول الله عمرك في طاعته او اصلح الله شانك او اعانك الله علي وقتك او وفقك لما يحبه ويرضاه وما يجر---ي هذا المجري من الادعية المناسبة الوقت والمقام كان يقول نصرك الله علي عدوك او قوي الله شوكتك او اعانك فيما انت عليه او حبب الله اليك الصالحات او رزقك الله الترفيق والاعانه واما الدعاء--- بالحراسة وطول البقاء واسباغ النعمة واتمامها ودوامها عليه مع الخطاب بالمولي وما في معناه من الفاظ التعظيم فغير جاءز -قال صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان	4409	-3848128699202660695	453	699.0	360	916	49.45414733886719	75	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms17	false	4190058282761595906	4	60	18	290	1512	300	فان جاوز الدعاء الي الثناء فيذكر ما ليس فيه فيكون---------------------------------------- كاذبا او منافقا او مكرما لظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه ثلاث- معاص------ وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق----------------------------------- وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام--------------------------------------- فان جاوز ذلك الي التصديق له فيما يقول والتزكية علي ما يعمل كان عاصيا	17	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04409	true	-5492108643545778816	201	300	1038	1537	1537	300	فان جاوز الدعاء الي الثناء فد-كر ما ليس فيه من تلك الاوصاف التي يستحق بها الثناء كان بذلك كاذبا و--منافقا و--مكرما لظالم اما كذبه فظاهر واما نفاقه فلان يظهر له خلاف ما يضمره في باطنه واما اكرامه فلانه ما اختار الكذب والنفاق الا لاستجلاب رضاه فهو اكرام له وهذه ثلاثة معاص ظاهرة وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق تقدم الكلام عليه في اخر كتاب الكسب وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام تقدمالكلام عليه ايضا في اخر كتاب الكسب فان جاوز ذلك الي --تصديق له فيما يقوله --------------------كان عاصيا-	4409	-3848128699202660695	234	369.0	186	527	44.402278900146484	41	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms17	false	4190058282761595906	106	174	546	883	1512	300	ذلك اعانة له وايضا فلا يسلم من فساد يتطرق الي قلبه فانه ينظر الي توسعه في النعمة و----------------------------------يزدري--------- نعمة الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون مقتحما نهي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يا معشر المهاجرين--------- لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق وهذا مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيه من اقتداء غير---ه في الدخول---------------------- ومن تكثير سواد الظلمة بنفسه وتح--------------------------ميله اياهم ان كان ممن------ به وكل ذلك اما مكروهات او	17	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04411	true	5751330603417973103	42	230	217	1177	1532	300	ذلك كله----------- فلا يسلم من فساد يتطرف الي قلبه فانه ينظر الي توسعه في النعمة الظاهرة وحسن تحمله في محفله وحشمه فيزدري اي يحتقر نعم- الله عليه لان الانسان غيور حسود بالطبع فاذا نظر الي ما انعم الله به علي غيره حملته الغيرة والحسد علي الكفران والسخط ويكون مقتحما اي مرتكبا نهر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال يا معشر المهاجرين والانصار لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق قال العراقي رواه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخيرانا والدخول علي الاغنياء فانه اجد ولا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد اه قلت واخره الذهبي وقد رواه ايضا احمد وابو داوود النساءي وعبر باقاوا ولم يقل لا تدخلوا لانه قد تدعو الحاجة الي الدخول عليهم قال ابن عون صحبت الاغنياء فلم اجد اكثر هما مني اري دابة خيرا من دابتي وثوبا خيرا من ثوبي وصحبت الفقراء فاسترحت وقوله فانها مسخطة اي يحملكم علي السخط والكفران هذا هو ما فيه من اقتداء غيره به في الدخول لا سيما ان كان معتقدا ومن يكث-ر سواد الظلمة بنفسه فمن كثر سواد قوم فهو منهم وتجميله اياهم ان كان ممن يتجمل به وكل ذلك اما مكروه واما	4411	-3848128699202660695	300	456.5	236	973	30.832477569580078	54	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms13	false	-6787647674497077235	19	230	99	1124	1460	300	الخطيب وابن عساكر------------------------ عن مقاتل بن صالح الخراساني قال دخلت علي حماد بن سلمة فبينا انا عنده جالس اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا فقالت هذا رسول محمد بن سليمان الهاشمي وهو امير البصرة والكوفة قال قولي له يدخل وحده فدخل وسلم فناوله كتابه فقال اقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من سليما-------ن الي حماد بن سلمة اما بعد فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته وقعت مسالة فاتينا نسالك عنها فقال يا صبية هلمي الدواة ثم قال لي اقلب الكتاب و-كتب اما بعد --فقد صبحك الله بما -صبح به اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان وقعت مسالة فاتنا فاسالنا عما بدا لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبينما انا عنده اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا قالت هذا محمد بن سليمان----------------------- قال قولي له يدخل وحده فدخل فسلم ثم جلس ب-ن يديه ثم ابتدا فقال ما لي -----------------------اذا نظرت اليك امتلات---- رعبا ف--------------قال حماد س---------------------------------------------معت ثابت- البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد به------------------- ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء	13	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04415	true	1940719826678907343	1	239	6	1183	1468	300	الخطيب وابن عساكر وابن النجار في تواريخهم عن مقاتل بن صالح الخراساني قال دخلت علي حماد بن سلمة فبينا انا عنده جالس اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا فقالت هذا رسول محمد بن سلما-ن الهاشمي وهو امير البصرة والكوفه قال قولي له يدخل وحده فدخل فسلم فناوله كتابه فقال اقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سلمان الي حماد بن سلمة اما بعد فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته وقعت مسءلة فات-نا نسالك عنها فقال يا صبية هل-ي الدواة ثم قال لي اقلب الك-اب واكتب اما بعد وانت فصبحك الله بما اصبح به اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان وقعت مسءلة فاتنا فاسالنا عما بذ--لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبين-ا ان ع-نده اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظر- من هذا قالت هذا محمد بن سليمان فاذن له ورواية الجماعة قال قولي له يدخل وحده فدخل وسلم و--جلس بين يديه ثم ابتدا وقال ما-لي اذا رايتك ولفظ الجماعة اذا نظرت اليك امتلات منك رعبا اي خوفا وهيبة فقال حماد لانه صلي الله عليه وسلم قال ولفظ الجماعة قال سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء فا-ن اراد ولفظ الجماعة وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء	4415	-3848128699202660695	983	1800.0	777	1190	82.60504150390625	180	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms17	false	4190058282761595906	218	300	1096	1512	1512	300	فان قلت فلقد كان علماء السلف يدخلون علي السلاطين------------------------------------------------------------ فاقول نعم----------------- تعلم الدخول منهم ثم ادخل عليهم -----فقد حكي ان هشام بن عبد الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدم حاجا الي مكة فلما دخلها قال اءتوني برجل من الصحابة فقيل يا امير المءمنين فقد------------------ تفانوا قال م-ن التابعين فاتي بطاوس-------- الي-----------------ماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية البساط و-لم يسلم----- بامرة المءمنين ولكن قال السلام عليك يا هشام ولم يكنه------------------------ وجلس بازاءه و------------------------قال كيف انت يا هشام فغضب هشام------ غضبا شديدا حتي هم بقتله وقال له-	17	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04418	true	-8936347684294535871	14	171	74	853	1504	300	فان قلت ف-قد كان علماء السلف يدخلون علي السلاطين فلو لم يكن الدخول جاءز الما كانوا يدخلون وفي اتباعهم القدوه فاقول نعم كانوا يدخلون لكن تعلم الدخول منهم ثم ادخل لاحرج عليك فقد حكي ان هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الاموي يكني ابا سليمان بويع له سنه خمس وماءه بعد موت يزيد بن عبد الملك فبقي تسعه عشر سنه واشهرا ومات سنه خمس وعشرين وماءه في غره ربيع الاول بالدهناء عن اربع وخمسين سنه قدم حاجا الي مكه فلما دخل ق--ال اءتوني برجل من الصحابه فقيل له قد فنوا اي لم يبق منهم احد وفي نسخه تفانوا قال فمن التابعين فاتي بطاوس بن كيان اليماني وكان اذ ذاك بمكه فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشيه --بساطه ولم يسلم عليه بامره المءمنين ولكن ا----لسلام عليكم ياهشام ولم يكنه اي لم يقل يا ابا سليمان وجلس بازاءه اي في مقابلته قريبا منه وقال كيف انت ياه-شام فغضب هشام ولذلك غضبا شديدا حتي هم بقتله فقيل له	4418	-3848128699202660695	361	558.0	287	789	45.754119873046875	58	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms18	false	-8191676801514827422	1	73	3	353	1525	300	حملك علي ما صنعت قال وما الذي صنعت فازداد ------غضبا وغيظا ف-----------قال خلعت نعل-ك بحاشية بساطي وما قبلت يدي و--------------------------------لم تسلم علي بامرة المءمنين و------------لم تكنني----------------- وجلست بازا-ي بغير اذن--------------------------- وقلت كيف انت يا هشام فقال----- اما قولك خلعت نعلي بحاشية بساطك فانا اخلعها بين يدي رب------------------ العالمين كل يوم خمس مرات و----------------------------لا يعاقبني ولا يغضب علي واما قولك لم تقبل يدي فاني سمعت علي ---------------بن ابي طالب قال---------------لا يحل لرجل ان	18	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04418	true	-8936347684294535871	197	300	975	1504	1504	300	حملك علي ما صنعت قال وما الذي صنعت فازداد غيظا وغضبا وامتلا حقدا عليه فقال خلعت نعليك محاشيه بساطي والملوك يحترمون ولم تقبل يدي كما يقبلها غيرك ولم تسلم علي بامره المءمنين وصرحت باسمي ولم تكنني وفي الكنيه تفخيم وجلست -ازاءي بغير اذن والملوك يستاذنون في الجلوس وقلت كيف انت يا-هشام فقال طاوس اما خلع ------نعلي بحاشيه بساطك فاني اخلعها بين يدي رب العزه وفي نسخه رب العالمين كل يوم خمس مرات يعني به اوقات الصلوات الخمس فلا يعاقبني ولا يغضب علي واما قولك لم تقبل يدي فاني سمعت امير المءمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لا يحل لاحد ان-	4418	-3848128699202660695	304	472.0	241	538	56.505577087402344	48	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms18	false	-8191676801514827422	73	173	353	826	1525	300	يقبل يد احد الا امراته بشهوة-- او ولده برحمة واما قولك لم تسلم---- بامرة المءمنين فليس كل الناس راض --بامرتك ---------------------فكرهت ان -----------------------------------اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سمي اولياءه وقال يا داود------- يا يحيي يا عيسي- وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهب واما قولك جلست بازاءي--------- فاني سمعت-------------- علي بن ابي طالب يقول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار انظر الي رجل جالس وحوله قوم قيام فقال هشام عظني قال سمعت علي بن ابي طالب يقول ان في جهنم حيات كالقلال--------------------------------------------- وعقارب كالبغال تلدغ كل امير-------------- لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج	18	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04419	true	-8973709815956252905	0	139	0	690	1523	300	يقبل يد احد الا امراته من شهوه او ولده لرحمه واما قولك لم تسلم علي بامره المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك عليهم وانما هو البعض فكرهت ان اكذب في قولي اذلفظ المءمنين عام في الكل واما قولك لم تكنني فان الله------ سمي اولياءه فقال يا-داود ياعيسي يا يحي ولم يكنهم وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب فالكنيه لا تدل علي التفخيم في ساءر الاحوال قال بعض المفسرين انما وقع ذكر ابي لهب في القراءن بكنيته لكون اسمه عبد العزي فكره ان ينسبه الي الصنم فكناه بذلك لان ماله الي اللهب واما قولك جلست بازاءي بغير اذن فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ان في جهنم حيات كالقلال جمع قله بالضم وهي قله الجبل يشير الي ضخامتها وعقارب كالبغال تلدغ كل امير وفي نسخه امام لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج	4419	-3848128699202660695	328	529.0	257	800	41.0	60	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms11	false	-4777645735284309095	160	194	816	971	1525	300	زمعة بن صالح قال قال الزهري لسليمان او هشام -----الا تسال ابا حازم ما قال في العلماء قال يا ابا حازم ما قلت في العلماء قال وما عسيت ان اقول في العلماء الا خيرا	11	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04424	true	-1854800042109345594	105	130	530	654	1453	300	رمعه بن صالح قال قال الزهري لسليمان بن عبد الملك الا تسال ابا حازم ما-قال في العلماء ----------------------------------قال وما عسيت ان اقول في العلماء الا-خيرا	4424	-3848128699202660695	110	191.0	87	160	68.75	18	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms07	false	-312738976806128462	74	291	375	1443	1494	300	ابو نعيم في الحلية عن ميمون بن مهران ان عبد الله بن عبد الملك بن مروان قدم المدينة فبعث حاجبه الي سعيد بن المسيب فقال له اجب امير المءمنين قال وما حاجته قال لتتحدث معه فقال لست من حداثه فرجع الحاجب اليه فاخبره -قال دعه ق-ال البخاري في تاريخه سمعت ادم بن ابي اياس يقول شهدت حماد بن سلمة ودعاه السلطان فقال اذهب الي هءلاء لا والله لا فعلت وروي الخطيب عن حماد بن سلمة ان بعض الخلفاء ارسل اليه رسولا يقول له انه قد عرضت مسالة فاتنا نسالك فقال للرسول قل له انا ادركنا اقواما لا ياتونا احدا لما بلغهم من الحديث فان كانت لك مسالة فاكتبها في رقعة نكتب لك جوابها واخرج ابو الحسن بن فهر في كتاب فضاءل مالك عن عبد الله بن رافع وغيره قال قدم هارون الرشيد المدينة فوجه البرمكي الي مالك وقال له احمل الي الكتاب الذي صنفته حتي اسمعه منك فقال----- للبرمكي اقرءه ----السلام وقل له ان العلم يزار ولا يزور فرجع البرمكي الي هارون الرشيد فقال له يا امير المءمنين يبلغ اهل العراق انك وجهت الي مالك في امر فخالفك اعزم عليه حتي ياتيك فارسل اليه فقال قل له يا امير المءمنين لا تكن اول من وضع العلم فيضيعك الله وروي غنجار في تاريخه عن ابن م--نير ان سلطان بخاري بعث الي محمد بن اسماعيل البخاري يقول--- احمل الي	7	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04428	true	2795736819597599492	154	300	790	1504	1504	300	ابو نعيم في الحليه عن ميمون بن مهران ان عبد الم-------------ك بن مروان قدم المدينه فبعث حاجته الي سعيد بن المسيب فقال--- اجب امير المءمنين قال وما حاجته قال لتتحدث معه فقال لست من حداثه فرجع الحاجب----- فاخبره فقال دعه وقال البخاري في تاريخه سمعت اده بن ابي اياس يقول شهدت حماد بن سلمه ودعاه السلطان فقال اذهب---- هءلاء--- والله لا فعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو الحسن بن نهر في كتاب فضاءل مالك عن عبد الله بن رافع وغيره قال قدم هارون الرشيد المدينه فوجه البرمكي الي مالك وقال له احمل الي الكتاب الذي صنفته حتي اسمعه منك فقال مالك للبرمكي اقراه مني السلام وق ل-ه ان العلم يزار ولا يزور فرجع البرمكي الي ه-رون فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قل له يا امير المءمنين لا تكن اول من يضع العلم فيض-عك الله وروي غنجار في تاريخه عن ابن مستنير ان سل-ان بخارا بعث الي محمد بن اسم-عيل-------- يقول له احمل الي-	4428	-3848128699202660695	682	1211.5	541	1084	62.915130615234375	117	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms08	false	-4964524477150741584	0	174	0	928	1572	300	قل له انا لا اذل العلم ولا اتي ابواب السلاطين فان كانت لك حاجة الي شء منه فلتحضرني في مسجدي او في داري وقال نعيم -بن الهيصم في جزءه المشهور اخبرنا خلف بن تميم عن ابي همام الكلاعي عن الحسن انه مر ببعض القراء علي بعض ابواب السلاطين فقال اقرحتم جباهكم وفرطحتم نعالكم وجءتم بالعلم تحملونه علي رقابكم الي ابوابهم اما ان-كم لو جلستم في بيوتكم لكان خيرا لكم تفرقوا فرق الله بين اعضاءكم وقال الزجاجي في اماليه انبانا ابو بكر محمد بن الحسن اخبرني عبد الرحمن ابن اخي- الاصمعي عن عمه قال مر الحسن البصري بباب عمر بن هبيرة وعليه القراء فسلم ثم قال ما لكم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رءوسكم وقصرتم اكمامكم وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله واخرج ابن النجار عن الحسن انه قال ان سركم ان تسلموا ويسلم لكم دينكم فكفوا ايديكم عن دماء المسلمين وكفوا بطونكم عن اموالهم وكفوا السنتكم عن اعراضهم ولا تجالسوا اهل البدع ولا تاتوا الملوك فيلبسوا عليكم دينكم	8	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04429	true	-997332204618832916	8	177	45	957	1581	300	قل له اتا-لا اذل العلم ولا اتي ابواب السلاطين فان كانت له حاجه الي شء منه فليحضرني في مسجدي او في داري وقال نعيم ابن اليعم- في جزءه اخب--------رنا خلف بن تميم عن ابي حجاج الكلاعي عن الحسن انه مر ببعض القراء علي بعض-ابواب السلاطين -قال افرجتم جباهكم وفرطحتم نعالكم وجءتم بالعلم تحملونه علي رقابكم الي ابوابهم اما انسكم لو جلستم في بيوتكم لكان خيرا لكم تفرقوا فوق الله بين اعضاءكم وقال الزجاج- في ام-ليه اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن اخبرني عبد الرحمن -بن اخير الاصمعي عن عمه قال مر-الحسن البصري بباب عمر بن هبيره وعليه القراء فسلم ثم قال ما-لكم جلوسا قد احفيتم شواربكم وحلقتم رء-سكم وقصرتم اكمامكم وفلطحتم نعالكم اما والله لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القراء فضحكم الله واخرج ابن النجار عن الحسن انه قال ان سركم ان تسلموا ويسلم لكم دينكم فكفوا ايديكم عن دماء المسلمين وكفوا بطونكم عن ا-والهم وكفوا السنتكم عن اعراضهم ولا تجالسوا اهل البدع ولا تاتوا الملوك فيلبسوا عليكم دينكم	4429	-3848128699202660695	891	1697.5	722	931	95.70354461669922	146	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms09	false	5337727650904100592	2	138	13	716	1527	300	وقال ابن باكويه الشيرازي في----- اخبار الصوفية حدثنا سلامة بن احمد التكريني انبا--------------------------نا يعقوب ابن اسحاق نبانا عبيد الله بن محمد القرشي قال كنا مع سفيان الثوري بمكة فجاءه كتاب من عياله من الكوفة بلغت------- بنا الحاجة انا نقلي النوي فنا-كله فبكي سفيان فقال له بعض اصحابه يا ابا عب-د الله لو مررت الي السلطان صرت الي ما تريد فقال سفيان والله لا اسال الدنيا من يملكها فكيف اسالها من لا يملكها حدثنا عبد الواحد نبانا احمد بن محمد بن حمدون نبانا ابو عيسي الانباري نبانا فتح بن شخرف نبانا عبد الله بن حسين عن سفيان الثوري انه كان يقول تعززوا علي ابناء الدنيا بترك السلام عليهم -----حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر نبانا ابن حسان نبانا احمد بن ابي الحواري قال قلت لابي سليمان تخالف العلماء فغضب وقال ارايت عالما ياتي باب السلطان فياخذ	9	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04429	true	-997332204618832916	177	285	957	1510	1581	300	وقال ابن باكويه الشيرازي في كتاب اخبار الصوفيه ورثنا سلامه بن احمد التكريتي حدثنا محمد بن علي التكريتي حدثنا يعقوب -بن اسح-ق حدثنا عبيد الله بن محمد القرشي قال كنا مع سفيان الثوري بمكه فجاءه كتاب من عياله من الكوفه بلغت الحاجه بنا------- انا نقلي النوي فنا كله فبكي سفيان فقال--- بعض اصحابه يا ابا عبيد الله لو مررت الي السلطان صرت الي ما تريد فقال شفيان والله لا اسال الدنيا من يملكها فكيف اسالها من ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يملكها قال وحدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا ابن حسان حدثنا احمد بن ابي الحواري قال قلت لابي سليمان تخالف العلماء فغضب وقال -رايت عالما ياتي باب الس-طان فياخذ	4429	-3848128699202660695	482	865.0	384	748	64.4384994506836	79	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms10	false	950202305086996783	51	300	278	1529	1529	300	خراسان في حياة ابيه يريد الحج فنزل في دار اسحاق بن ابراهيم فوجه اسحاق الي العلماء فاحضرهم ليراهم طاهر ويقرا عليهم فحضر اصحاب الحديث والفقه واحضر ابن الاعرابي وابا نصر صاحب الاصمعي ووجه الي ابي عبيد القاسم بن سلام في الحضور فابي ان يحضر وقال العلم يقصد فغضب اسحاق من قوله ورسالته وكان عب-د الله بن طاهر -جري له في الشهر الفي درهم فلم يوجه اليه اسحاق وقطع الرزق عنه وكتب الي عبد الله بالخبر فكتب اليه ----------قد صدق ابو عبيد في قوله وقد اضعفت الرزق له من اجل فعله فاعطاه فاته و--رد عليه بعد ذلك -ما يستحقه واخرج ابن عساكر من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن يزيد قال حدثنا ابو حازم ان سليمان بن هشام بن عبد الملك قدم المدينة فارسل الي ابي حازم فدخل عليه فقال فسلمت----- وانا متكء علي عصاي فقيل الا تتكلم قلت وما اتكلم به ليست لي حاجة فاتكلم فيها وانما جءت لحاجتكم التي ارسلتم الي فيها وما كل من يرسل الي اتيه ولولا الخوف من شركم ما جءتكم اني ادركت اهل الدنيا تبعا لاهل العلم حيث كانوا يقضي اهل العلم لاهل الدنيا حواءج دنياهم واخراهم ولا يستغني اهل الدنيا ع-ن اهل العلم لنصيبهم من العلم ثم حال الزمان فصار اهل العلم تبعا لاهل الدنيا حيث كانوا فدخل البلاء علي الفريقين جميعا ترك اهل الدنيا النصيب الذي كانوا يتمسكون به من العلم حيث راوا اهل العلم قد جاءوهم وضيع اهل العلم جسيم ما قسم لهم باتباعهم اهل الدنيا واخرج ابن ابي الدنيا والخراءطي وابن عساكر عن زمعة بن صالح قال كتب بعض-	10	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04430	true	-2135820804508982101	0	248	0	1247	1501	300	خراسان في حياه ابيه يريد الحج فنزل في دار اسح-ق بن ابراهيم فوجه اسح-ق الي العلماء فاحضرهم ليراهم طاهر ويقرا عليهم فحضر اصحاب الحديث والفقه واحضر ابن الاعرابي وابا نصر صاحب الاصمعي ووجه الي ابي عبيد القاسم بن سلام في الحضور فابي ان يحضر وقال العلم يقصد فغضب اسحق- من قوله ورسالته وكان عبيد الله بن طاهر يجري له في الشهر الفي درهم فلم يوجه اليه اسح-ق وقطع الرزق عنه وكتب الي عبد الله بالخبر فكتب اليه عبد الله لقد صدق ابو عبيد في قوله وقد اضعفت الرزق ---من اجل فعله فاعطه- فاته ثم رد عليه بعد ذلك مما يستحقه واخرج ابن عساكر من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن يزيد قال حدثنا ابو حازم ان سليمان بن هشام------------- قدم المدينه فارسل الي ابي حازم فدخل عليه -قال فسلمت عليه وانا متكء علي عصاي فقيل الا تتكلم قلت وما اتكلم به ليست لي حاجه فاتكلم فيها وانما جءت لحاجتكم التي ارسلتم الي فيها وما-كل من يرسل الي اتيه واول- الفرق من شركم ما جءتكم اني ادركت اهل الدنيا تبعا لاهل العلم حيث كانوا يقضي اهل العلم لاهل الدنيا حواءج دنياهم واخرتهم ولا يستعلي اهل الدنيا علي اهل العلم لنصيبهم من العلم ثم حال الزمان فصار اهل العلم تبعا لاهل الدنيا حيث كانوا فدخل البلاء علي الفريقين جميعا ترك اهل الدنيا النصيب الذي كانوا يتمسكون به من العلم حين راوا اهل العلم قد جاء-هم وضيع اهل الع-م جسيم ما قسم لهم باتباعهم اهل الدنيا واخرج ابن ابي الدنيا والخراءطي وابن عساكر عن زمعه بن صالح قال كتب بعض	4430	-3848128699202660695	1209	2294.0	966	1273	94.97250366210938	219	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms12	false	3664695026193113198	0	119	0	657	1579	300	الي العلماء لم ياتوهم واذا سالوهم لم يرخصوا لهم وكان الامراء ياتون العلماء في بيوتهم فيسالونهم وكان في ذلك صلاح للامراء وصلاح للعلماء فلما راي ذلك ناس من الناس قالوا ما لنا لا نطلب العلم حتي نكون مثل هءلاء وطلبوا العلم فاتوا الامراء فحدثوهم فرخصوا لهم فخربت العلماء علي الامراء وخربت الامراء علي العلماء واخرج البيهقي في الزهد وابن عساكر عن سفيان قال قال بعض الامراء لابي حازم ارفع الي حاجتك قال هيهات هيهات رفعتها الي من لا تختز----ن الحواءج دونه فما اعطاني منها قنعت وما زوي عني منها رضيت كان العلماء فيما مضي يطلبهم السلطان وهم يفرون منه وان العلماء اليوم طلبوا العلم حتي اذا جمعوه بحذافيره- اتوا به ابواب السلاطين والسلاطين يفرون منهم وهم يطلبونهم واخرج ابن	12	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04431	true	2872180253036359021	31	146	163	807	1596	300	الي العلماء لم ياتوهم واذا سالوهم لم يرخصوا لهم وكان الامراء ياتون العلماء في بيوتهم فيسالونهم وكان ---ذلك صلاح الامراء وصلاح العلماء فلما راي ذلك ناس من --ناس قالوا ما لنا لا نطلب العلم حتي نكون مثل هءلاء فطلبوا------ فاتوا للامراء فحدثوهم فرخصوا لهم فخربت العلماء علي الامراء وخربت الامراء علي العلماء واخرج البيهقي في الزهد وابن عساكر عن سفيان قال قال بعض الامراء لابي حازم ارفع الي حاجتك قال هيهات هيهات رفعتها الي من لا تختزل دون الحواءج----- فما اعطاني منها قنعت وما-زوي عني منها رضيت كان العلماء فيما مضي يطلبهم السلطان وهم يفرون منة وان العلماء اليوم طلبوا العلم حتي اذا جمعوة بحذافييرة اتوابة- ابواب السلاطين والسلاطين يفرون منهم وهم يطلبونهم واخرج ابن	4431	-3848128699202660695	629	1206.5	515	662	95.01510620117188	101	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms13	false	-6787647674497077235	233	300	1140	1460	1460	300	واخرج ابن النجار في تاريخه- عن مفلح بن الاسود قال قال المامون ليحيي بن اكثم اني اشتهي ان اري بشر بن الحارث قال اذا اشتهيت يا امير المءمنين فالي الليلة ولا يكون معنا بشر فركبا فدق يحيي الباب فقال بشر من هذا قال من تجب عليك طاعته قال واي شء تريد قال احب لقاك فقال بشر طاءعا او مكرها قال ففهم المامون فقال ليحيي اركب فمر علي-	13	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04431	true	2872180253036359021	189	252	1028	1338	1596	300	واخرج ابن النجار في تاريخية عن مفلح بن الاسود قال قال المامون ليحيي بن اكتم اني اشتهي ان اري بشر بن الح-رث قال اذا اشتهيت يا امير المءمنين فالي الليل- ولا يكون هنا ثالث فركبا-فدق يحيي الباب فقال بشر من هذا---- من تجب عليك طاعتة قال واي شء تريد قال احب لقاءك قال---- طاءعا او مكرها قال ففهم المامون فقال ليحيي اركب ف-راعلي	4431	-3848128699202660695	293	528.0	233	322	90.99378967285156	51	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms14	false	-793298659043173317	0	48	0	259	1563	300	رجل يقيم الصلاة صلاة العشاء الاخ-رة فدخلا يصليان فاذا الامام -حسن القراءة فلما اصبح المامون وجه اليه فجاء به فجعل يناظره في الفقه وجعل الرجل يخالفه ويقول القول في هذه المسالة خلاف هذا فغضب المامون فلما كثر خلافه قال عهدي بك كانك تذهب الي اصحابك فتقول خطات امير	14	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04431	true	2872180253036359021	252	300	1338	1596	1596	300	رجل يقيم الصلاة صلاة العشاء الاخيرة فدخلا يصايان فاذا الامام يحسن القراءة فلما اصبح المامون وجة الية فجاء بة فجعل يناظر- في الفقة -جعل الرجل يخالفة ويقول القول في هذة المسءلة خلاف هذا فغصب المامون فلما كثر خلافة قال عهدي بك كانك تذهب الي اصحابك فتقول خطات امير-	4431	-3848128699202660695	246	457.0	199	261	94.25287628173828	33	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms14	false	-793298659043173317	48	112	259	595	1563	300	المءمنين فقال والله يا امير المءمنين اني لاس-تحي من اصحابي ان يعلموا -اني--- جءتك فقال المامون الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يستحي ان يجيءني ثم سجد لله شكرا و-الرجل-------- ابراهيم بن اسحاق الحربي واخرج ابن النجار في تاريخه عن سفيان الثوري قال ما زال العلم عزيزا حتي حمل الي ابواب الملوك فاخذوا عليه اجرا فنزع الله الحلاوة من قلوبهم ومنعهم العلم به	14	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04432	true	-2599031887886875493	0	66	0	333	1543	300	المءمنين فقال والله يا امير المءمنين اني لا ستحي من اصحابي ان يعملوا واني قد جءتك فقال المامون الحمد لله الذي جعل في رعيتي من يستحي ان يجيءني ثم سجد لله شكر او الرجل اسحق بن ابراهيم الحزل---------ي واخرج ابن النجار في تاريخة عن سفيان------- قال ما زال العلم عزيز- حتي حمل الي ابواب الملوك فاخذوا علية اجرا فنزع الله الحلاوة من قلوبهم ومنعهم العمل بة	4432	-3848128699202660695	304	553.5	244	350	86.85713958740234	52	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms19	false	-8115225575100597405	85	298	430	1496	1507	300	وقال ابن الحاج في المدخل ينبغي للعالم بل يتعين عليه ان لا يتردد لاحد من ابناء الدنيا لان العالم ينبغي ان يكون الناس علي بابه لا عكس الحال ان يكون هو علي بابهم ولا حجة له في كونه يخاف من عدو او حاسد وما اشبههما بمن يخشي ان- يشوش عليه او يرجو احد- منهم ---دفع شء مما يخشاه او يرجو ان يكون ذلك شيءا لقضاء حواءج المسلمين من جلب مصلحة لهم او دفع مضرة عنهم فهذا ليس فيه عذر ينفعه اما الاول فلانه اذا اخذ ذلك باشراف نفس لم يبارك فيه--- واذا كان خاءفا مما ذكر فذلك اعظم من اشراف النفس وقد يسلط عليه من يتردد اليه -في مصلح-ة عقوبة له-- معجلة واما الثاني فهو يرتكب امرا محظورا محققا لاجل محذور- مظنون توقعه في المستقبل وقد يكون وقد لا يكون وهو مطلوب في الوقت بعدم ارتكاب ذلك الفعل المذموم شرعا بل الاعانة علي قضاء حواءجه وحواءج المسلمين انما هو بالانقطاع عن ابواب هءلاء والتعويل علي الله سبحانه والرجوع اليه فانه سبحانه هو القاضي للحواءج والدافع للمخاوف والمسخر -لقلوب الخلق والمقبل بها علي ما شاء كيف شاء قال تعالي خط-ابا لسيد الخلق----------------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف- بينهم فذكر سبحانه هذا في معرض الامتنان علي نبيه صلي الله عليه وسلم والعالم اذا كان متبع--------ا له عليه	19	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04432	true	-2599031887886875493	66	271	333	1383	1543	300	وقال ----الحاج في المدخل ينبغي للعالم--- يتعين علية ان لا يتردد لاحد من ابناء الدنيا لان العالم ينبغي ان يكون الناس علي بابة لا-عكس الحال ان يكون هو علي بابهم ولا حجة لة في كونة يخاف من عدو و--حاسد -ما اشبههما ممن يخشي انة يشوش علية او يرجوا حدا منهم في دفع شء مما يخشاة او يرجو-ان يكون ذلك سببا لقضاء حواءج المسلمين من جاب مصلحة---- او دقع مضرة عنهم فهذا ليس فية عذر ان------ا الاول فلانة اذا كان---- باشراف نفس لم يبارك لة فية واذا كان خاءفا مما ذكر فذلك اعظم من اشراف النفس وقد يسلط علية من يتردد الية علي معلومة عقوبة علية معجلة واما الثاني -هو يرتكب امرا------------------ محذورا مظنون توقعة في المستقبل وقد يك------------ون وهو مطلوب في الوقت لعدم ارتكاب ذلك الفعل المذموم شرعا بل الاعانة علي قضاء حواءجة وحواءج المسلمين انما هو بالانقطاع عن ابواب هءلاء والتعويل علي الله سبحانة والرجوع الية فانة سبحانة هو القاضي للحواءج والدافع للمخاوف والمسخر للقلوب الخلق والمقبل بها علي ما شاء كيف شاء قال تعالي خطاابا بالحبيبة صلي الله علية وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الفق بينهم فذكر سبحانة هذا في معرض الامتنان علي نبية صلي الله علية وسلم والعالم اذا كان مبتعالة صلي الله علية	4432	-3848128699202660695	954	1717.0	758	1107	86.17886352539062	147	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms20	false	-2725790633817141525	29	300	167	1522	1522	300	عليه ويسلم بذلك من التردد الي ابواب هءلاء كالذي يفعله بعض الناس وهو سم قاتل ويا ليتهم لو اقتصروا علي ما ذكر لا غير بل يضمون الي ذلك ما هو اشد واشنع وهو انهم يقولون ان ترددهم الي ابوابهم من باب التواضع او من باب ارشادهم الي الخير الي غير ذلك مما يخطر لهم وهو كثير قد عمت به البلوي واذا اعتقدوا ذلك فقد قل الرجاء من توبتهم ورجوعهم وقد نقل بعض علماءنا ان العدل اذا تردد الي باب القاضي يكون ذلك حرجة في حقه وترد به شهادته فاذا كان هذا في التردد الي باب القاضي وهو عالم من علماء المسلمين سالم مجلسه مما يجري من مجالس هءلاء فكيف التردد الي غير القاضي فمن باب اولي واوجب المنع من ذلك وقال في موضع اخر ينبغي للع-الم انه اذا قطع عنه معلوم المدرسة لا يترك ما كان منه م-ن الاجتهاد ولا يتبرم ولا ي-ضجر لانه قد ي---كون المعلوم قد قطع عنه اختبارا من الله تعالي لكي يري صدقه في علمه وعمله فان رزقه مضمون له لا ينحصر في جهة غير اخري قال عليه الصلاة والسلام من طلب العلم تكفل الله برزقه ومعناه يسره له من غير تعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مشقة وان كان الله تعالي تكلف برزق الخلق اجمعين لكن حكمة تخصيص العالم بالذكر ان ذلك ييس-ر له بلا تعب ولا مشقة فجعل نصيبه من التعب والمشقة في الدرس والمطالعة والتفهم للمساءل والقاءها وذلك من الله تعالي علي سبيل اللطف به والاحسان اليه وهذا من كرامات العلماء اعني فهم المساءل وحسن القاءها والمعرفة بسياسة الناس في تعلمها كما ان كرامات الاولياء فيها اشياء اخري يطول تعدادها مثل المشي علي الماء والطيران في الهواء وينبغي له ان يصون هذا المنصب الشريف من التردد لمن يرجي-	20	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04433	true	5527352658081721907	0	209	0	1017	1463	300	عليه و-سلم بذلك من التردد الي ابواب هءلاء كالذي يفعله بعض الناس وهو سم قاتل ويا-ليتهم لو اقتصروا علي ما-ذكر لا غير بل يضمون الي ذلك ما هو اشد واشنع وهو انهم يقولون ان ترددهم الي ابوابهم نت باب التواضع او من باب ارشادهم الي الخير الي غير ذلك مما يخطر لهم وهو كثير قد عمت به البلوي واذا اعتقدوا ذلك فقد قل الرجاء عن توبتهم ورجعوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في موضع اخر ينبغي للمعالم ----اذا قطع عنه معلوم المدرسة لا يترك ما كان عليه من الاجتهاد ولا يتبرم ولا يتضجر لانه قد لا يكون المعلوم قد قطع عنه اختيارا من الله تعالي -كي يري صدقة في عمله وعمله فان رزقه مضمون له لا ينحصر في جهة دون اخري قال صلي- الله عليه وسلم من طلب العلم تكفل الله برزقه ومعناه يسر- له من غير تعب ولا مشقة وان كان الله تعالي تكفل برزق الكل ولكن حكمة تخصيص العالم بل لذكر ذلك تيسير له بلا تعب ولا مشقة وان كان الله تعالي تكفل برزق الكل ولكن حكمة تخصيص العالم بل ل-----------------------------------------------------------------------------ذكر ان ذلك تيسير له بلا تعب ولا مشقة فجعل نصيبه من التعب والمشقة في الدرس والمطالعة والتفهم للمساءل والقاءها وذلك من الله تعالي علي سبيل اللطف به والاحسان اليه فينب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي له ان يصوت هذا المنصب الشريف من التردد ا-ن يرجي	4433	-3848128699202660695	805	1383.0	636	1529	52.64878845214844	147	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms21	false	-6841963485817153416	0	177	0	854	1514	300	ان ي-عين علي اطلاق المعلوم او ال-تحدث فيه او انشاء معلوم عوضه وقد حدثني من اثق به انه راي بعض العلماء وكان يدرس في مدرسة وانقطع المعلوم عنه وعن طلبته فقالوا للمدرس لعلك ان تمشي الي فلان وكان من ابناء الدنيا لتجتمع به عسي ان يامر باطلاق المعلوم فقال والله اني لاستحي من ربي عز وجل ان تكذب هذه الشيبة عنده فقالوا له وكيف ذلك فقال اني اصبح كل يوم اقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت فاقول هذا واقف بين يدي مخلوق اساله في ذلك والله لا فعلته والعالم اولي من يثق بربه عز وجل في المنع والعطاء ولا عذر له في الطلب ل--اجل العاءلة- لانه ان ترك ذلك تقية علي هذا المنصب الشريف لم يضيع الله الكريم قصده واتاه به او فتح له من غ-يبه ما هو احسن له من ذلك واعانه وسد خلته علي ما شاء كيف شاء وليس رزقه بمخصوص في جهة بعينها و--عادة الله------ ابدا المستمرة علي انه سبحانه وتعالي يرزق من هذا حاله من غير باب يقصده او يءمله لان مراد الله تعالي من العلماء انقطاعهم اليه وتعويلهم	21	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04433	true	5527352658081721907	209	300	1017	1463	1463	300	انه معين علي اطلاق المعلوم او المتحدث فيه او انشاء معلوم عوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعالم اولي ان يثق بربه عز وجل في المنع والعطاء ولا عذر له في الطلب من اجل المعامله لانه--- ترك ذلك تقية علي هذا المنصب------- لم يضيع الله الكريم قصده و-----------فتح له من نصيبه ما هو احسن له من ذلك واعانه ومداخلته علي ما-شاء كيف شاء وليس رزقه بمخصوص ب--جهة بعينها اذ عادة الله تعالي ابدا --مستمره علي انه سبحانه------- يرزق من هذا حاله من غير باب -قصد- او يءملة لات نراد الله تعالي من العلماء انقطاعهم اليه وتعوليهم-	4433	-3848128699202660695	412	708.5	326	868	47.46543884277344	68	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms21	false	-6841963485817153416	177	261	854	1281	1514	300	في كل امورهم عليه ولا ينظرون الي الاسباب و--الي مسبب الاسباب ومدبرها والقادر عليها وكيف لا يكون العالم كذلك وهو المرشد للخلق والموضح الطريق المستقيم للسلوك اليه سبحانه--- ومن ترك شيءا لله عوضه الله خيرا منه من حيث لا يحتسب انتهي------------------ وفي طبقات الحنفية----------------- في ترجمة علي بن الحسن الصندلي ان السلطان ملك شاة ---------قال له لم لا يجء الي قال اردت ان تكون من خير الملوك حيث تزور العلماء ولا اكون من شر العلماء حيث ازور الملوك وقال ابن عدي في الكامل سمعت	21	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04434	true	7865088230687680828	0	92	0	467	1537	300	في كل امورهم عليه ولا ينظرون الي الاسباب بل الي مسبب الاسباب ومدبرها والقادر عليها وكيف لا يكون العالم كذلك وهو المرشد للخلق والموضح الطريق المستقيم للسلوك الي اللع تعالي ومن ترك شي-ا لله عوضه الله خيرا---- من حيث لا يحتسب اه كلام ابن الحاج ملخصا وفي طبفات الحنفية لعبد قادر القرشي في ترجمة علي بن حسي-ن الصندلي ان السلطان ملك شاه السلجوني قال له لم لا تجء الي قال اردت ان تكو---ن خير الملوك حيث تزور العلماء ولا اكون من شر العلماء حيث اروز الملوك وعن خلف بن ابراهيم قال سمعت	4434	-3848128699202660695	377	660.0	300	476	79.2016830444336	67	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms22	false	-8735545307821008989	106	221	523	1088	1496	300	وعن خلف بن تم---يم قال سمعت ابراهيم بن ادهم ينشد اري اناسا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين وقال القالي في اماليه حدثنا ابو بكر ابن الانباري حدثني ابي قال بعث سليمان المهلبي الي الخ-يل بن احمد بماءة الف درهم وساله في صحبته فرد عليه الماءة الف وكتب اليه بابيات ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال والفقر في النفس لا في المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا المال	22	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04434	true	7865088230687680828	86	193	439	987	1537	300	وعن خلف بن ابراهيم قال سمعت ابراهيم بن ادهم ينشد اري اناسا بادني الدين قد قنعوا ولا اراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن بالله عن دنيا الملوك كما استغني الملوك بدنياهم عن الدين وقال القالي في اماليه حدثنا ابو بكر -بن الابناري حدث-ي ابي قال بعث سليمان المهبلي الي الخليل بن احمد بماءة الف درهم-وساله في صحبته فرد-عليه الدراهم وكت---- اليه بابيات ابلغ سليمان اني---- في سعه-وفي غني غير اني لست ذا مال شحا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال فالرزق عن قدرل-ا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول يحتال والفقر في النفس لا في المال-------ومثل ذاك الغني في النفس لا المال	4434	-3848128699202660695	523	976.5	417	569	91.91564178466797	91	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms23	false	-5690481229371043982	47	155	245	796	1597	300	اخرجه ا-بن عساكر في-------- تاريخه من طريق البيهقي عن الحاكم قال اخبرني ابو الفضل بن ابي نصر نبانا علي بن الحسن بن حبيب الدمشقي قال سمعت الناقوسي وكان من اهل القران والعلم قال سمعت محمد بن ع--------بد الله بن الحكم يقول سمعت الشافعي يقول كان لي صديق يقال له حصين وكان يبرني ويصلني فولاه امير المءمنين السيبن قال فكتب اليه خذها اليك فان ودك طالق مني وليس طلاق ذات البين --------------------------------فان ارعويت فانها تطليقة ويدوم ودك علي ثنتين وان التويت شفعتها بمثالها وتكون تطليقتين في حيضين فاذا الثلاث اتتك مني طاءعا لم تغن عنك ولاية البحرين---------- لم ارض ان اهجر حصينا وحده حتي اسود وجه كل حصين واخرج	23	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms04613	true	6174862262611923127	134	234	723	1222	1543	300	اخرجها لبن عساكر من وجه اخر تاريخه من طريق البيهقي عن الحاكم قال اخبرني ابو الفضل بن ابي نصر حدثنا علي بن الحسن بن حبيب الدمشقي---- سمعت الفاقوسي وكان من اهل القران والعلم قال سمعت محمد بن عبد ابن عبد-------- الحكم يقول سمعت الشافعي يقول---- لي صديق يقال له حصين وكان يبرني ويصلني فولاه امير المءمنين السيبين--- فكتب اليه خذها اليك فان ودك طالق مني وليس طلاق ذات البين ثم ساق بقية الابيات الا انه قال ف--------------------------------------------ان التويت بدل ارعويت و------------------------------------------------طاءعا بدل بتة وزاد في اخرها البيت الخامس لم ارض ان اهجر حصينا وحده حتي اسود وجه كل حصين واعلم	4613	-3848128699202660695	392	678.5	312	610	64.26229858398438	68	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms18	false	-8191676801514827422	174	251	830	1230	1525	300	سفيان الثوري قال دخلت علي ابي جعفر بمني فق----------------------ال------------------------------------------------------------ لي ارفع حاجتك فقلت لهاتق الله فانك قد ملات الارض ------جورا وظلم-----------------------------------------------------------------------ا قال فطاطا راسه ثم رفع وقال ارفع لنا حاجتك فقلت انما انزلت هذه المنزلة بسيوف المهاجرين والانصار وابناءهم يموتون --جوعا فاتق الله واوصل اليهم حقوقهم قال فطاطا راسه ثم رفع وقا-----------ل ارفع الينا حاجتك قلت------------------------------------- حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لخازنه كم انفقت قال بضعة عشر درهما واري ها-هنا امورا لا تطيق-- الجمال	18	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms05322	true	868174642802104876	177	275	862	1369	1495	300	سفيان قال ا------دخلت علي المهدي-- بمني فلما سلمت عليه بالامرة قال لي ايها الرجل طلبناك فاعجزتنا والحمد لله الذي جاء بك فارفع الينا--- حاجتك فقلت---------------- قد ملات الارض ظلما وجورا فاتق الله وليكن منك في ذلك غير قال فطاطا راسه ثم رفعه وقال ارفع الينا حاجتنا قال ---------------------------------------قلت ابناء -----------------------المهاج---------رين ومن معهم باحسان بالباب فاتق الله وتوصل اليهم حقوقهم قال فطاطا راسه------- فقال ايها الرجل ارفع الينا حاجتك قلت وما ارفع حدثني اسمعيل بن ابي خالدقال حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لخازنه كم انفقت قال بضعة عشر دينار او راي ههنا امورا لا تطيقها الجبال	5322	-3848128699202660695	243	315.0	191	612	39.70588302612305	34	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010191-ara1.ms11	false	-4777645735284309095	0	33	0	164	1525	300	بني امية الي ابي حازم ان ي------------------------------------------------------رفع اليه حواءجه فكتب اليه اما بعد فقد جاءني كتابك بعزم ان ترفع حواءجي اليك وهيهات رفعت حواءجي الي مولاي فما اعطاني منها قبلت وما امسك عني	11	5328766091838811716	ShamAY0035035-ara1.ms06732	true	-4078357815274563472	266	299	1290	1454	1458	300	بني امية الي ابي حازم سمله بن دينار الاعرج المدني رحمه الله تعالي يعزم عليه الا رفع اليه حواءجه فكتب اليه قد رف------------------------------------------------------ت حواءجي الي مولاي فما اعطاني منها قبلت وما امسك عني	6732	-3848128699202660695	101	175.5	80	218	46.33027648925781	20	JK010191-ara1	ShamAY0035035-ara1