id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010191-ara1.ms06	false	2421451511364185557	184	272	891	1341	1470	300	ابي شيبة -----وابو نع----------يم في الحلية عن حذيف-----------------------------ة رضي الله تعالي عنه قال ------------------------------------اياكم ومواقف الفتن قيل وما مواقف الفتن قال ابواب الامير- يدخل الرجل علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه واخرج ابن عساكر عن ابي امامة الباهلي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابعد الخلق من الله رجل يجالس الامراء فما قالوا من جور صدقهم عليه واخرج البيهقي عن وهب بن منبه انه قال لعطاء اياك وابواب السلطان فان علي ابواب السلطان فتنا كمبارك الابل لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك	6	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0055	true	-7642264485964056245	71	144	381	759	1528	300	ابي شيبة 7115 وابو يعلي والطبراني في الكبير 761 و762 والبيهقي في السنن عن ام سلمة رضي الله عنها 72 1 منهاج القاصدين وشقيد الصادفين قال حذيفة اياكم ومواقف الفتن قيل وما هي ق---------ال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال سعيد بن المسيب اذا رايتم العالم يغشي الام---------------------------------------------------------راء فانه لص فاحترزوا وما احسن قول بعض السلف انك--------------------------------------------------------------------------------------- لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك	55	4438850533552998390	186	244.5	143	531	35.02824783325195	30	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010191-ara1.ms14	false	-793298659043173317	188	236	964	1233	1563	300	مخالطة السلاطين------------- وحكم غشيان مجالستهم والدخول عليهم قال فيه اعلم ان لك مع الامراء والعمال الظلمة ثلاثة احوال الحال- الاولي وهي شرها ان تدخل عليهم والثانية وهي دونها ان يدخلوا عليك والثالثة وهي الاسلم ان تعتزل عنهم ولا تراهم ولا يرو-ك اما الحالة الاولي وهي الدخول عليهم فهي	14	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0318	true	884201629309312003	180	226	917	1181	1534	300	مخالطة السلاطين الظلمة ويحرم وحكم غشيان-------هم واكرامهم------------- اعلم ان لك مع الامراء والعمال الظلمة ثلاثة احوال الحالة الاولي وهي شرها ان تدخل عليهم والثانية وهي دونها ان يدخلوا عليك والثالثة وهي الاسلم ان تعتزل عنهم فلا تراهم ولا يرونك اما الحالة الاولي وهي الدخول عليهم فهو	318	4438850533552998390	241	435.5	197	284	84.8591537475586	38	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010191-ara1.ms16	false	-502253229129406507	33	119	185	637	1518	300	------للظالم -لا يباح الا بمجرد السلام فاما تقبيل اليد والانحناء في الخدمة فمعصية------------------------------------------------------- وقد بالغ بعض السلف حتي امتنع عن رد جوابهم ف-----------------------------------ي السلام والاعراض عنهم استحقارا لهم من محاسن القربات والجلوس علي بساطهم اذا كان اغلب اموالهم --حراما لا يجوز و--------اما السكوت ف---انه -يري في مج-لسهم من الفرش الحرير واواني الفضة والحرير والملبوس عليهم وعلي غلمانهم ما هو حرام وكل من راي سيءة وسكت عليها فهو شريك في تلك السيءة بل يسمع من كلامهم ما هو فحش وكذب وشتم وايذاء والسكوت عن جميع ذلك حرام	16	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0320	true	6263881861613434184	198	297	1024	1520	1533	300	تواضع للظالم فلا يباح الا -مجرد السلام فاما تقبيل اليد فهو -----------------معصية الا عند خوفي او لامام عادل او عالم يستحق ذلك بامر ديني وقد قبل ابو عبيدة بن الجراح يد عمر بن الخطاب فان ترك الداخل جميع ذلك واقتصر علي السلام فلا يخلو من ---------------------------------الجلوس علي بساطهم و-------اغلب اموالهم الحرام هذا من حيث الفعل فاما السكوت فهو انه سيري في مجالسهم من الفرش الحرير واواني الفضة والحرير -الملبوس عليهم وعلي غلمانهم ما هو حرام وكل من راي سيءة وسكت عليها فهو شريك فيها--------- بل يسمع من كلامهم ما هو فحش وكذب وشتم وايذاء والسكوت عن جميع ذلك حرام	320	4438850533552998390	322	479.0	258	564	57.09219741821289	50	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010191-ara1.ms16	false	-502253229129406507	0	34	0	192	1518	300	اما بفعله واما بسكوته واما بقوله واما باعتقاده ولا ينفك عن احد هذه الامور اما الفعل فالدخول عليهم في غالب الاحوال يكون الي دار مغصوبة وتخطيها والدخول فيها بغير اذن المالك حرام والتواضع للظالم	16	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0320	true	6263881861613434184	83	117	437	620	1533	300	اما بفعله واما بسكوته واما بقوله واما باعتقاده ولا ينفك عن احد هذه الامور اما الفعل فالدخول عليهم في غالب الاحوال يكون الي دور مغصوبة-------- والدخول فيها بغير اذن المالك حرام فان فرض ا-لظالم	320	4438850533552998390	175	331.5	143	192	91.14583587646484	29	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010191-ara1.ms16	false	-502253229129406507	131	258	693	1308	1518	300	فان قلت انه يخاف علي نفسه وهو معذور في السكوت فهذا حق ولك----نه مستغن عن ان يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح الا بعذر فانه لو لم يدخل ولم يشاهد لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة حتي يسقط عنه بالعذر ومن علم -فسادا في موضع وعلم انه لا-------- يقدر علي ازالته لا يجوز له ان يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت بل يحتزر عن مشاهدته و-----------------------اما القول فانه-- يدعو للظالم او يثني عليه او يصدقه فيما يقول من باطل بصريح قوله او بتحريك راسه او باستبشار في وجهه او يظهر له الحب والموالاة والاشتياق الي لقاءه والحرص علي طول عمره وبقاءه فانه في الغالب لا يقتصر علي السلام بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذا الا-مام واما دعاءه فلا ي-حل له الا ان يقول اصلحك----- او وفقك	16	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0321	true	8581302514362258223	5	136	32	663	1469	300	فان قلت انه يخاف علي تفسه فهو معذور في السكوت قلنا صدقت الا انه مستغن عن ان يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح الا بعذر لانه لو لم يدخل ولم يشاهد لم ي--جب عليه الامر والتهي وكل -------------------من علم بفساد- في مكان وعلم انه اذا حضر لم يقدر علي ازالته لم يجز -له ان يحضر تحرفت في الاصل الي الميراث في الاصل عليك لر5407 ربع العادات صتاب الحلال والرام واما القول فهو ان يدعو للظالم او يثني عليه او يصدقه فيما يقول من باطل بصريح قوله او بتحريك راسه او باستبشار في وجهه او يظهر له الحب والموالاة والاشتياق الي لقاءه والحرص علي طول ------بقاءه فانه في الغالب لا يقتصر علي السلام بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذه الاقسام واما دعاءه فلا يجوز له الا ان يقول اصلحك الله او وفقك	321	4438850533552998390	492	845.5	380	660	74.54545593261719	89	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010191-ara1.ms17	false	4190058282761595906	0	127	0	649	1512	300	يعصي الله في ارضه فان جاوز الدعاء الي الثناء فيذكر ما ليس فيه فيكون كاذبا او منافقا او مكرما -لظالم وهذه ثلاث معاص وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام فان جاوز ذلك الي التصديق له فيما يقول والتزكية علي ما يعمل كان عاصيا بالتصديق وبالاعان-------ة فان التزكية والثناء اعانة علي المعصية وتحريك للرغبة فيها كما ان التكذي------------------ب والمذمة والتقبيح زجر عنه وتضعيف لدواعيه والاعانة علي المعصية معصية ولو بشطر كلمة وقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا دعه يموت فا-----------------------------------------------------------------------------ن ذلك اعانة له وايضا فلا يسلم من فساد يتطرق الي قلبه فانه ينظر الي توسعه ف-ي النعمة ويزدري نعمة الله عليه	17	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0321	true	8581302514362258223	148	265	717	1295	1469	300	يعصي الله عز -وجل فان جاوز الدعاء الي الثناء كان به كاذبا و------------------منافقا و--مكرما للظالم وفي الاثر ا--------------------------------ن الله ليغضب اذا مدح ال-------------------------------------------------فاس--ق فان جاوز ذلك الي التصديق له فيما يقول والتزكية في--ما يعمل كان عاصيا بذلك معينا له علي المعصية فان جاوز ذلك الي اظهار المحبة والتشوق الي لقاءه وطول بقاءه فان كان كاذبا عصي1 معصية الكذب والنفاق وان كان صادقا عصي بحبه بقاء-------------------------------------------------------------- ظالم ينبغي له ان يمقته في الله فان احبه لظلمه فهو عاص بمحبته وان احبه لسبب اخر فهو عاص من حيث انه لم يبغضه وكان الواجب عليه ان يبغضه فان سلم من ذلك -----كله وهيهات لم يسلم من فساد يتطرق الي قلبه فانه ينظر الي توسعهم في النعم ف-يزدري نعم- الله عليه	321	4438850533552998390	280	331.0	218	753	37.184593200683594	38	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010191-ara1.ms11	false	-4777645735284309095	39	100	193	487	1525	300	عبد الجبار بن عبد العزيز--- ابي حازم-------------- عن ابيه عن جده ان سلي-------مان بن عبد الملك دخل المدينة فاقام بها ثلاثا فقال ----ههنا رجل ممن ادرك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ويحدثنا فقيل له بلي ههنا رجل يقال له ابو حازم فبعث اليه فجاءه فقال له سليمان يا ابا حازم ما هذا الجفاء-------------------------------------------------- اتاني وجوه المد----ينة كلهم ولم تاتني قال	11	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0431	true	-3200498987655119666	113	188	558	914	1479	300	عبد الجبار بن عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي عن ابيه ابي حازم قال دخل سليمان بن عبد الملك---- المدينة فاقام بها ثل-ثا فقال ما هاهنا رجل ممن ادرك اصحاب رسول---- الله -----------يحدثنا فقيل له بلي ههنا رجل يقال له ابو حازم فبعث اليه فجاءه فقال له سليمان يا ابا حازم ما هذا الجفاء فقال له ابو حازم واي جفاء رايت مني فقال له سليمان اتاني وجوه اهل المدينة كلهم ولم تاتني قال	431	4438850533552998390	254	432.0	200	376	67.55319213867188	47	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1
JK010191-ara1.ms11	false	-4777645735284309095	107	155	519	788	1525	300	الصواب كانت الامراء تحتاج الي العلماء وكانت العلماء تفر بدينها من الامراء فلما راي ذلك قوم من اذلة الناس تعلموا ا----لعلم واتوا به الي الامراء فاستغنت به عن العلماء واجتمع القوم علي المعصية فسقطوا او تعسوا او تنسكوا ولو كان علماءنا هءلاء يصونون علمهم لم تزل الامراء تهابهم	11	5328766091838811716	Kraken220413202218-ara1.ms0433	true	-1849800347864816990	0	45	0	257	1556	300	الصواب كانت الامراء تحتاج الي العلماء وكانت العلماء تفر بدينها من الامراء فلما راي ذلك قوم من اذلة الناس تعلموا ذلك العلم واتوا به الي الامراء فاستغنت به عن العلماء واجتمع القوم علي المعصية فسقطوا وانتكس----------وا ولو كان علماءنا------ يصونون علمهم لم تزل الامراء تهابهم	433	4438850533552998390	248	470.5	204	273	90.84249114990234	41	JK010191-ara1	Kraken220413202218-ara1