id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010191-ara1.ms03	true	-6191822061190611101	0	22	0	130	1525	300	صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله------ ما لم يخالطوا السلطا-ن فاذا خالطوا السلطان فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم	3	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	89	112	456	588	1588	300	صلي الله عليه وسلم العلماء امناء الرسل علي عباد الله تعالي ما لم يخالطوا السلاطين فاذا فعل-وا ذلك---- فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم	128	8989071251619580677	119	211.0	97	137	86.86131286621094	18	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms06	true	2421451511364185557	188	272	910	1341	1470	300	في الحلية عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال ----------------------اياكم ومواقف الفتن قيل وما مواقف الفتن قال ابواب الامير- يدخل الرجل علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه واخرج ابن عساكر عن ابي امامة الباهلي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابعد الخلق من الله رجل يجالس الامراء فما قالوا من جور صدقهم عليه واخرج البيهقي عن وهب بن منبه انه قال لعطاء اياك وابواب السلطان فان علي ابواب السلطان فتنا كمبارك الابل لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك	6	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	51	102	288	541	1516	300	في العلم رواه انس- رضي الله------ عنه واما الاثار فقد قال حذيفة اياكم ومواقف الفتن قيل وما ---------هي قال ابواب الامراء يدخل احدكم علي الامير فيصدقه بالكذب ويقول ما ليس فيه وقال ابو ذر لسلمة يا سلمة لا تغش ابواب السلاطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانك -----------------------------------لا تصيب من دنياهم شيءا الا اصابوا من دينك	995	8989071251619580677	163	249.0	128	454	35.90308380126953	29	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms11	true	-4777645735284309095	0	35	0	174	1525	300	بني امية الي ابي حازم ان ي----------رفع اليه حواءجه فكتب اليه اما بعد فقد جاءني كتابك بعزم ان ترفع حواءجي اليك وهيهات رفعت حواءجي الي مولاي فما اعطاني منها قبلت وما امسك عني منها رضيت	11	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms1936	false	-1890236597131188862	245	272	1181	1312	1451	300	بني امية الي ابي حازم يعزم عليه الا رفع اليه حواءجه فكتب اليه قد----------------------------------------------------- رفعت حواءجي الي مولاي فما اعطاني منها قبلت وما امسك عني قنعت وقيل	1936	8989071251619580677	109	187.0	85	184	59.239131927490234	20	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms13	true	-6787647674497077235	150	230	759	1124	1460	300	فبينما انا عنده اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا قالت هذا محمد بن سليمان قال قولي له يدخل وحده فدخل فسلم ثم جلس ب-ن يديه ثم ابتدا فقال ما لي اذا نظرت اليك امتلات---- رعبا فقال حماد سمعت ثابت البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------ء واذا اراد به ان يكثر به الكنوز هاب من كل شء	13	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms1001	false	-1069367773814629689	157	233	745	1083	1392	300	فبين-ا انا عنده اذ دق داق الباب فاذا هو---------------------------------- محمد بن سليمان فاذن ل--------------ه فدخل و-------جلس بين يديه ثم قال له ما-----لي اذا رايت----ك امتلات منك رعبا -قال حماد لانه قال------------------------------------------------------------ عليه السلام--- ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء وان اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء حديث حماد بن سلمة مرفوعا اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد--- ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء	1001	8989071251619580677	197	270.0	148	470	41.914894104003906	36	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms14	true	-793298659043173317	188	268	964	1403	1563	300	مخالطة السلاطين---------------- وحكم غشيان مجالستهم و-الدخول عليهم قال فيه------ اعلم ان لك مع الامراء و-العمال الظلمة ثلاثة احوال الحال- الاولي وهي شرها ان تدخل عليهم والثانية وهي دونها ان يدخلوا عليك و-الثالثة وهي الاسلم ان تعتزل عنهم ولا تراهم ولا يرو-ك اما الحالة الاولي وهي الدخول عليهم فهي مذمومة جدا في الشرع وفيه تغليظات وتشديدات تواردت بها الاخبار والاثار فننقلها لتعرف ذم الشرع له ثم نتعرض لما يحرم منه وما يباح وما يكره علي ما تقتضيه الفتوي في ظاهر العلم	14	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0994	false	-2068468710429244196	31	118	164	628	1546	300	مخالطة السلاطين الظلمة وما يحرم وحكم غشيان مجالس-هم و الدخول عليهم و الاكرام لهم اعلم ان لك مع الامراء و العمال الظلمة ثلاثة احوال الحالة الاولي وهي شرها ان تدخل عليهم والثانية وهي دونها ان يدخلوا عليك و الثالثة وهي الاسلم ان تعتزل عنهم فلا تراهم ولا يرونك اما الحالة الاولي وهي الدخول عليهم فهو مذموم- جدا في الشرع وفيه تغليظات وتشديدات تواردت بها الاخبار والاثار فننقلها لتعرف ذم الشرع له ثم نتعرض لما يحرم منه وما يباح وما يكره علي ما تقتضيه الفتوي في ظاهر العلم	994	8989071251619580677	428	799.0	349	466	91.84549713134766	68	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms15	true	5952842375400425332	0	41	0	207	1526	300	الي الله------ من عالم يزور عاملا وقال اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسمج بالعالم--- يءت----ي مجلسه ولا يوجد فيسال عنه فيقال انه عند الامير---- وكنت اسمع انه يقال اذا رايتم العالم يزور السلطان فاتهموه علي دينكم انا------------ ما دخلت قط علي هذا-------- الا وحاسبت	15	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0128	false	3780749005591780236	184	300	980	1588	1588	300	الي الله تعالي من عالم يزور عاملا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء حديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء اخرجه ابن ماجه بالشطر الاول نحوه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وقال مكحول الدمشقي رحمه الله من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا اليه وطمعا فيما لديه خاض في بحر من نار جهنم بعدد خطاه وقال سمنون ما اسمج بالعالم ان يءتي الي مجلسه فلا يوجد فيسءل عنه فيقال هو- عند الامير قال وكنت اسمع انه يقال اذا رايتم العالم يحب الدنيا-- فاتهموه علي دينكم حتي جربت ذلك اذ ما دخلت قط علي هذا السلطان الا وحاسبت-	128	8989071251619580677	183	289.0	144	612	29.901960372924805	29	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms15	true	5952842375400425332	55	79	285	405	1526	300	وكان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت ويقول ان في هذا لغني عن هءلاء السلاطين وقال وه-ب هءلاء الذين يدخلون علي الملوك لهم اضر	15	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	276	300	1396	1516	1516	300	وكان سعيد بن المسيب يتجر في الزيت ويقول ان في هذا لغني عن هءلاء السلاطين وقال وهيب هءلاء الذين يدخلون علي الملوك لهم اضر-	995	8989071251619580677	119	228.0	96	121	98.34710693359375	23	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms15	true	5952842375400425332	0	58	0	298	1526	300	الي الله من عالم يزور عاملا وقال اسحاق ما اسمج بالعالم--- يءت----ي مجلسه ولا يوجد فيسال عنه فيقال انه عند الامير وكنت اسمع انه يقال اذا رايتم العالم يزور السلطان فاتهموه علي دينكم انا------------ ما دخلت قط علي هذا-------- الا وحاسبت نفسي بعد الخروج فارمي عليها الدرك مع ما اواجههم به من الغلظة و-المخالفة لهواهم وكان سعيد- بن	15	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0995	false	-5005029014059780648	121	185	637	957	1516	300	الي الله من عالم يزور عاملا وقال سمنون ما اسمج بالعالم ان يءتي الي مجلسه فلا يوجد فيسال عنه فيقال---- عند الامير وكنت اسمع انه يقال اذا رايتم العالم يحب الدنيا-- فاتهموه علي دينكم حتي جربت ذلك اذ ما دخلت قط علي هذا السلطان الا وحاسبت نفسي بعد الخروج فار-ي عليها الدرك مع ما اواجههم به من الغلظة و المخالفة لهواهم وقال عبادة بن	995	8989071251619580677	268	464.5	212	327	81.95718383789062	45	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms15	true	5952842375400425332	79	300	405	1526	1526	300	علي الامة من المقامرين وقال محمد ابن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء ولما خالط الزهري السلطان كتب له اخ في الدين----- عافانا الله واياك يا ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن يعرفك ان يدعو- لك----- ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا وقد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء و------------------------------------------اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل ال-غي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذ-ك قطبا تدور عليك رحايا ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلالتهم -يدخلون بك الشك علي العلماء ويغتالون بك قلوب الجهال -فما ايسر ما عمروا لك في جنب ما اخربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله------ فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلواة واتبعوا الشهوات وانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء زادك فقد حضره سفر بعيد وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء وا-لسلام قال فهذه الاخبار و-الاثار تدل علي ما في مخالطة السلاطين من الفتن وانواع الفساد ولكنا نفصل ذلك تفصيلا فقهيا نميز فيه المحظور عن المكروه و-المباح فنقول الداخل علي السلطان متعرض لان يعصي الله-	15	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0996	false	-6091339736399233176	0	233	0	1164	1497	300	علي الامة من المقامرين وقال محمد -بن -سلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء ولما خالط الزهري السلطان كتب اخ له في الدين اليه عافانا الله واياك--- ابا بكر من الفتن فقد اصبحت بحال ينبغي لمن -عرفك ان يدعوا لك الله ويرحمك اصبحت شيخا كبيرا -قد اثقلتك نعم الله لما فهمك من كتابه وعلمك من سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وليس كذلك اخذ الله الميثاق علي العلماء قال الله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه و اعلم ان ايسر ما ارتكبت واخف ما احتملت انك انست وحشة الظالم وسهلت سبيل البغي بدنوك ممن لم يءد حقا ولم يترك باطلا حين ادناك اتخذوك قطبا تدور عليك رحي-- ظلمهم وجسرا يعبرون عليك الي بلاءهم وسلما يصعدون فيه الي ضلال-هم ويدخلون بك الشك علي العلماء ويصادون- بك قلوب الجهلاء فما ايسر ما عمروا--- في جنب ما -خربوا عليك وما اكثر ما اخذوا منك فيما افسدوا عليك من دينك فما يءمنك ان تكون ممن قال الله تعالي فيهم فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصل-اة الاية---------- وانك تعامل من لا يجهل ويحفظ عليك من لا يغفل فداو دينك فقد دخله سقم وهء رادك فقد حضر- سفر بعيد وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و السلام---- فهذه الاخبار و الاثار تدل علي ما في مخالطة السلاطين من الفتن وانواع الفساد ولكن- نفصل ذلك تفضيلا فقيها تميز فيه المحظور عن المكروه و المباح فنقول الداخل علي السلطان متعرض لان يعصي الله	996	8989071251619580677	1064	1934.0	849	1196	88.96321105957031	183	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms16	true	-502253229129406507	74	300	410	1518	1518	300	واما السكوت ف---انه -يري في مجلسهم من الفرش الحرير واواني الفضة و-الحرير والملبوس عليهم وعلي غلمانهم ما هو حرام وكل من راي سيءة وسكت عليها فهو شريك في تلك السيءة بل يسمع من كلامهم ما هو فحش وكذب وشتم وايذاء والسكوت عن جميع ذلك حرام فان ما هو فحش وكذب وشتم وايذاء والسكوت عن جميع ذلك حرام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت انه يخاف علي نفسه وهو معذور في السكوت فهذا حق ولكنه مستغن عن ان يعرض نفسه لارتكاب ما لا يباح الا بعذر فانه لو لم يدخل ولم يشاهد لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة حتي يسقط عنه بالعذر و-------------من علم فسادا في موضع وعلم انه لا يقدر علي ازالته -لا يجوز له ان يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت بل يحتزر--------- عن مشاهدته واما القول فانه-- يدعو للظالم او يثني عليه او يصدقه فيما يقول من باطل بصريح قوله او بتحريك راسه او باستبشار في وجهه او يظهر له الحب و-الموالاة و-الاشتياق الي لقاءه و-الحرص علي طول عمره وبقاءه فانه في الغالب لا يقتصر علي السلام بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذا الامام واما --دعاء--ه فلا يحل له الا ان يقول اصلحك----- او وفقك الله للخيرات او طول الله عمرك في طاعته او ما يجري في هذا المجري فاما الدعاء له بالحراسة وطول البقاء واسباغ النعمة مع الخطاب بالمولي وما في معناه فغير جاءز وقال صلي الله عليه وسلم من دعي لظالم بالبقاء فقد احب ان-	16	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0998	false	2994083215617222527	3	257	13	1263	1471	300	فاما السكوت فهو انه سيري في مجلسهم من الفرش الحرير واواني الفضة و الحرير -الملبوس عليهم وعلي غلمانهم ما هو حرام وكل من راي سيءة وسكت عليها فهو شريك في تلك السيءة بل يسمع من كلامهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو فحش وكذب وشتم وايذاء والسكوت علي جميع لك حرام بل يراهم لابسين الثياب الحرام واكلين الطعام الحرام وجميع ما في ايديهم حرام والسكوت علي ذلك غير جاءز فيجب عليه الامر بالمعروف و النهي عن المنكر بلسانه ان لم يقدر بفعله فان قلت انه يخاف علي نفسه فهو معذور في السكوت فهذا حق ولكنه مستغن عن ان يعرض نفسه لارتكاب ما-لا يباح الا بعذر فانه لو لم يدخل ولم يشاهد لم يتوجه عليه الخطاب بالحسبة حتي يسقط عنه بالعذر وعند هذا اقول من علم فسادا في موضع وعلم انه لا يقدر علي ازالته فلا يجوز له ان يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت بل ينبغي ان يحترز عن مشاهدته واما القول فهو ان يدعو للظالم او يثني عليه او يصدقه فيما يقول من باطل بصريح قوله او بتحريك راسه او باستبشار في وجهه او يظهر له الحب و الموالاة و الاشتياق الي لقاءه و الحرص علي طول عمره وبقاءه فانه في الغالب لا يقتصر علي السلام بل يتكلم ولا يعدو كلامه هذه الاقسام اما الدعاء له فلا يحل ---الا ان يقول اصلحك الله او وفقك الله للخيرات او طول الله عمرك في طاعته او ما يجر---ي هذا المجري فاما الدعاء ---بالحراسة وطول البقاء واسباغ النعمة مع الخطاب بالمولي وما في معناه فغير جاءز -قال صلي الله عليه وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان	998	8989071251619580677	973	1653.5	776	1369	71.07377624511719	177	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms17	true	4190058282761595906	0	31	0	149	1512	300	يعصي الله في ارضه----- فان جاوز الدعاء الي الثناء ف-يذكر ما ليس فيه فيكون--- كاذبا او منافقا او مكرما لظالم وهذه ثلاث معاص وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله	17	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0998	false	2994083215617222527	269	300	1318	1471	1471	300	يعصي الله في ارضه تقدم فان جاوز الدعاء الي الثناء فسيذكر ما ليس فيه فيكون به كاذبا و--منافقا و--مكرما لظالم وهذه ثلاث معاص وقد قال صلي الله عليه وسلم ان الله-	998	8989071251619580677	142	248.0	114	158	89.87342071533203	26	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms17	true	4190058282761595906	106	158	546	804	1512	300	ذلك اعانة له وايضا- فلا يسلم من فساد يتطرق الي قلبه فانه ينظر الي توسعه في النعمة ويزدري نعمة الله عليه ويكون مقتحما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يا معشر المهاجرين لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا مع ما فيه من اقتداء غيره ف---ي الدخول	17	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0999	false	6757776871683656346	212	300	1056	1500	1500	300	ذلك -----كله وهيهات فلا يسلم من فساد يتطرق الي قلبه فانه ينظر الي توسعه في النعمة ويزدري نعم- الله عليه ويكون مقتحما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يا ---------------------------------------------------------معشر المهاجرين لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق حديث يا معشر المهاجرين لا تدخلوا علي اهل الدنيا فانها مسخطة للرزق اخرجه الحاكم من حديث عبد الله بن الشخير اقلوا الدخول علي الاغنياء فانه اجدر ان لا تزدروا نعم الله عز وجل وقال صحيح الاسناد وهذا مع ما فيه من اقتداء غيره به في الدخول-	999	8989071251619580677	190	194.5	149	508	37.401573181152344	38	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms17	true	4190058282761595906	29	109	141	559	1512	300	ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق----- وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام ------------------------------------------------------فان جاوز ذلك الي التصديق له فيما يقول والتزكية --------علي ما يعمل كان عاصيا بالتصديق وبالاعانة فان التزكية والثناء اعانة علي المعصية وتحريك للرغبة فيها كما ان التكذيب والمذمة والتقبيح زجر عنه وتضعيف لدواعيه والاعانة علي المعصية معصية ولو بشطر كلمة و-قد سءل سفيان-------------------- عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا دعه---- يموت فان ذلك اعانة له	17	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms0999	false	6757776871683656346	5	103	26	533	1500	300	ان الله ليغضب اذا مدح الفاسق تقدم وفي خبر اخر من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام حديث من اكرم فاسقا فقد اعان علي هدم الاسلام تقدم ايضا فان جاوز ذلك الي التصديق له فيما يقول والتزكية والثناء علي ما يعمل كان عاصيا بالتصديق و-الاعانة فان التزكية والثناء اعانة علي المعصية وتحريك للرغبة فيه- كما ان التكذيب وال-ذمة والتقبيح زجر عنه وتضعيف لدواعيه والاعانة علي المعصية معصية ولو بشطر كلمة ولقد سءل سفيان الثوري رضي الله عنه عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا دعه حتي يموت فان ذلك اعانة له	999	8989071251619580677	415	763.5	335	510	81.37255096435547	71	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms17	true	4190058282761595906	175	216	891	1089	1512	300	فلا يجوز الدخول عليهم الا بعذرين احدهما ان يكون من جهتهم امر الزام لا---- اكرام وعلم انه لو امتنع اوذي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يدخل عليهم في دفع الظلم عن مس-------------------------------------------------لم فذلك رخصة بشرط ان لا يكذب و---------لا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	17	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms1000	false	-2610283425437223387	114	192	565	948	1521	300	ولا يجوز الدخول عليهم الا بعذرين احدهما ان يكون من جهتهم امر الزام لا امر اكرام وعلم انه لو امتنع اوذي او فسد عليهم طاعة الرعية واضطرب عليهم امر السياسة فيجب عليه الاجابة لا طاعة لهم بل مراعاة لمصلحة الخلق حتي لا تضطرب الولاية و الثاني ان يدخل عليهم في دفع --ظلم عن مسلم سواه او عن نفسه اما بطريق الحسبة او بطريق التظلم فذلك رخصة بشرط ان لا يكذب ولا يثني ولا يدع نصيحة يتوقع لها قبولا	1000	8989071251619580677	194	353.0	153	385	50.389610290527344	35	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms17	true	4190058282761595906	218	243	1096	1219	1512	300	فان قلت فلقد كان علماء السلف يدخلون علي السلاطين فاقول نعم تعلم الدخول منهم ثم ادخل عليهم فقد حكي ان هشام بن عبد الملك قدم	17	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms1002	false	-1759697390842986054	276	300	1340	1455	1455	300	فان قلت ف-قد كان علماء السلف يدخلون علي السلاطين فاقول نعم تعلم الدخول منهم ثم ادخل كما------ حكي ان هشام بن عبد الملك قدم-	1002	8989071251619580677	112	203.5	89	123	91.0569076538086	22	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms17	true	4190058282761595906	243	300	1219	1512	1512	300	حاجا الي مكة فلما دخلها قال اءتوني برجل من الصحابة فقيل يا امير المءمنين فقد تفانوا -قال من التابعين فاتي بطاوس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية البساط و-لم يسلم----- بامرة المءمنين ولكن قال السلام عليك يا هشام ولم يكنه وجلس بازاءه و-قال كيف انت يا هشام فغضب هشام غضبا شديدا حتي هم بقتله وقال له-	17	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms1003	false	-5276733739349863005	0	59	0	299	1460	300	حاجا الي مكة فلما دخلها قال اءتوني برجل من الصحابة فقيل يا امير المءمنين -قد تفانوا فقال من التابعين فاتي بطاوس اليماني فلما دخل عليه خلع نعليه بحاشية --بساطه ولم يسلم عليه بامرة المءمنين ولكن قال السلام عليك يا هشام ولم يكنه وجلس بازاءه و قال كيف انت يا هشام فغضب هشام غضبا شديدا حتي هم بقتله فقيل له	1003	8989071251619580677	286	536.5	231	302	94.70198822021484	49	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms18	true	-8191676801514827422	1	207	3	993	1525	300	حملك علي ما صنعت قال وما الذي صنعت فازداد غضبا وغيظا فقال خلعت نعل-ك بحاشية بساطي و-ما قبلت يدي ولم تسلم علي بامرة المءمنين ولم تكنني وجلست بازا-ي بغير اذن- وقلت كيف انت يا هشام فقال اما قولك خلعت -----نعلي بحاشية بساطك فانا اخلعه-ا بين يدي رب العالمين كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي واما قولك لم تقبل يدي فاني سمعت-------------- علي بن ابي طالب قال---------------لا يحل لرجل ان يقبل يد احد الا امراته ب--شهوة او ولده ب--رحمة واما قولك لم تسلم---- بامرة المءمنين فليس كل الناس راض --بامرتك فكرهت ان اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سمي ---------اولياءه وقال يا داود يا يحيي يا عيسي وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب واما قولك جلست بازاءي فاني سمعت علي بن ابي طالب يق----------------ول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار -انظر الي رجل جالس وحوله قوم قيام فقال ه---شام عظني -قال سمعت علي بن ابي طالب يق----------------------ول ان في جهنم حيات كالقلال وعقارب كالبغال تلدغ كل امير لا يعدل في رعيته ثم قام وخرج وعن سفيان الثوري قال --------------دخلت علي ابي جعف--------ر بمني فقال لي ارفع------ حاجتك فقلت له-اتق الله فانك قد ملات الارض جورا وظلما ------قال فطاطا راسه ثم رفع وق-ال ارفع --لنا حاجتك فقلت انما انزلت	18	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms1003	false	-5276733739349863005	73	300	360	1460	1460	300	حملك علي ما صنعت قال وما الذي صنعت فازداد غضبا وغيظا -قال خلعت نعليك بحاشية بساطي ولم تقبل -يدي ولم تسلم علي بامرة المءمنين ولم تكنني وجلست بازاءي بغير اذني وقلت كيف انت يا هشام ق-ال اما ما فعلت من خلع نعلي بحاشية بساطك فاني اخلعهما بين يدي رب العزة--- كل يوم خمس مرات ولا يعاقبني ولا يغضب علي واما قولك لم تقبل يدي فاني سمعت امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول لا يحل لرجل ان يقبل يد احد الا امراته من شهوة او ولده من رحمة واما قولك لم تسلم علي بامرة المءمنين فليس كل الناس راضين بامرتك فكرهت ان اكذب واما قولك لم تكنني فان الله تعالي سمي انبياءه واولياءه فقال-------- يا يحيي يا عيسي وكني اعداءه فقال تبت يدا ابي لهب واما قولك جلست بازاءي فاني سمعت امير المءمنين عليا رضي الله عنه يقول اذا اردت ان تنظر الي رجل من اهل النار فانظر الي رجل جالس وحوله قوم قيام فقال له هشام عظني فقال سمعت---- من امير المءمنين علي رضي الله عنه يقول ان في جهنم حيات كالقلال وعقارب كالبغال تلدغ كل امير لا يعدل في رعيته ثم قام وهرب وعن سفيان الثوري رضي الله عنه قال ادخلت علي ابي جعفر المنصور بمني فقال لي ارفع الينا حاجتك فقلت له اتق الله ف----قد ملات الارض ------ظلما وجورا قال فطاطا راسه ثم رفعه فقال ارفع الينا حاجتك فقلت انما انزلت-	1003	8989071251619580677	903	1575.0	715	1129	79.98228454589844	158	JK010191-ara1	JK000001-ara1
JK010191-ara1.ms18	true	-8191676801514827422	207	262	993	1301	1525	300	هذه المنزلة بسيوف المهاجرين و-الانصار وابناءهم يموتون جوعا فاتق الله واوصل اليهم حقوقهم قال فطاطا راسه ثم رفع و-قال ارفع الينا حاجتك -قلت حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لخازنه كم انفقت قال بضعة عشر درهما واري هاهنا امور-ا لا تطيق الجمال حملها----- فهكذا كانوا يدخلون علي السلاطين اذا اكرهوا فكانوا يف-رون بارواحهم	18	5328766091838811716	JK000001-ara1.ms1004	false	-6161661211378714022	0	56	0	313	1503	300	هذه المنزلة بسيوف المهاجرين و الانصار وابناءهم يموتون جوعا فاتق الله واوصل اليهم حقوقهم---- فطاطا راسه ثم رفعه فقال ارفع الينا حاجتك فقلت حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال لخازنه كم انفقت قال بضعة عشر درهما واري ه-هنا اموالا لا تطيق الجمال حملها وخرج فهكذا كانوا يدخلون علي السلاطين اذا الزموا وكانوا يغررون بارواحهم	1004	8989071251619580677	295	541.5	242	318	92.76729583740234	45	JK010191-ara1	JK000001-ara1