id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010181-ara1.ms29	false	1437041475550037742	137	251	656	1228	1476	300	في تظاهر العقل والشرع وافتقار احدهما الي الاخر----------------------------------- اعلم ان العقل لن يهتدي الا بالشرع والشرع لا يتبين الا بالعقل فالعقل كالاس والشرع كالبناء ولن يغني اس ما لم يكن بناء ولن يثبت بناء ما لم يكن--------------------------- اس وايضا فالعقل كالبصر والشرع كالشعاع ولن يغني البصر ما لم يكن شعاع من خارج ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر ولهذا قال الله تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه وايضا فالعقل كالسراج والشرع كالزيت الذي يمده فان لم يكن زيت لم يحصل السراج وما لم يكن سراج لم يضء الزيت قال---------- الله تعالي الله نور السم-وات والارض مثل نوره	29	1674515313233573528	Rafed0003591Vols-ara1.ms012	true	-2385624850073356498	171	294	924	1536	1562	300	في تظاهر العقل والشرع ولنقتصر فيه علي كلام بعض الفضلاء فانه كاف في هذا المقام قال اعلم ان العقل لن يهتدي الا بالشرع والشرع لن يتبين الا بالعقل والعقل كالاس والشرع كالبناء و---------------------------لن يثبت بناء ما لم يكن اس ولن يغني اس ما لم يكن بناء وايضا -العقل كالبصر والشرع كالشعاع ولن ينفع البصر ما لم يكن شعاع من خارج ولن يغني الشعاع ما لم يكن بصر فلهذا قال تع-----الي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه وايضا فالعقل كالسراج والشرع كالزيت الذي يمده فما لم يكن زيت لم يشعل السراج وما لم يكن سراج لم يضء الزيت وعلي هذا نبه بقوله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره	12	-6548285471264491158	499	926.0	397	645	77.36434173583984	89	JK010181-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK010181-ara1.ms30	false	-4755121156271766681	0	218	0	1134	1561	300	متحدان ولكون الشرع عقلا من خارج سلب الله تعالي اسم العقل من الكافر في غير موضع من القران نحو قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور علي نور اي نور الشرع ونور العقل ثم قال يهدي الله لنوره من يشاء فجعلهما نورا واحدا فالشرع اذا فقد العقل عجز عن اكثر الامور عجز----- العين عند فقد الشعاع واعلم ان العقل بنفسه قليل الفناء لا يكاد يتوصل الا الي معرفة كليات الاشياء دون جزءياتها نجو ان يعلم جملة حسن اعتقاد الحق وقول الصدق وتعاطي الجميل وحسن استعمال العدالة وملازمة العفة ونحو ذلك من غير ان يعرف ذلك في شء --------------------------------------------------------------------شء وما الذي هو معدلة في شء شء ولا يعرفنا العقل مثلا ان لحم الخنزير والدم والخمر محرم- وانه يجب ان يتحامي من تناول الطعام في وقت معلوم وان لا تنكح ذوات المحارم وان لا تجامع المراة في حال الحيض فا- اشباه ذلك لا سبيل اليها الا بالشرع فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والافال- المستقيمة والدال علي مصالح الدنيا والاخرة ومن عدل عنه فقد ضل سواء السبيل ولاجل ان لا سبيل للعقل الي معرفة ذلك قال الله تعالي وما كن--معذبين حتي نبعث رسولا وقد قال الله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من ق-له لقالوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي والي العقل والشرع اشار بالفضل والرحمة بقوله تعالي ولولا فضل الله -ليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا وعني بالقليل المصطفين الاخيار	30	1674515313233573528	Rafed0003591Vols-ara1.ms013	true	-1219897324352541467	11	280	55	1428	1535	300	يتحدان ولكون الشرع عقلا من خارج سلب الله------ اسم العقل من الكافر في غير موضع من القران نحو صم بكم عمي فهم لا يعقلون ولكون العقل شرعا من داخل قال تعالي في صفة العقل فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فسمي العقل دينا ولكونهما متحدين قال نور علي نور اي نور العقل ونور الشرع ثم قال يهدي الله لنوره من يشاء فجعلهما نورا واحدا فالعقل اذا فقد الشرع عجز عن اكثر الامور كما عجزت العين عند فقد النور- واعلم ان العقل بنفسه قليل الغناء لا يكاد يتوصل الا الي معرفة كليات الش---ء دون جزءياته نح-و ان يعلم جملة حسن اعتقاد الحق وقول الصدق وتعاطي الجميل وحسن استعمال المعدلة وملازمة العفة ونحو ذلك من غير ان يعرف ذلك في شء شء والشرع يعرف كليات الشء وجزءياته ويبين ما الذي يجب ان يعتقد في شء شء وما الذي هو معدلة في شء شء ولا يعرف-- العقل مثلا ان لحم الخنزير والدم والخمر محرمة وانه يجب ان يتحاشي من تناول الطعام في وقت معلوم وان لا ينكح ذوات المحارم وان لا يجامع المراة في حال الحيض فان اشباه ذلك لا سبيل اليها الا بالشرع فالشرع نظام الاعتقادات الصحيحة والافعال المستقيمة والدال علي مصالح الدنيا والاخرة -من عدل عنه فقد ضل سواء السبيل ولاجل ان لا سبيل للعقل الي معرفة ذلك قال تعا-----لي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال --------------ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي والي العقل والشرع اشار بالفضل والرحمة بقوله ولو -----لا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا وعني بالقليل المصطفين الاخيار	13	-6548285471264491158	1049	1973.0	840	1411	74.34443664550781	186	JK010181-ara1	Rafed0003591Vols-ara1