id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms02	false	-5211375723007197697	17	53	105	306	1646	300	ثم ان الزيادة في الصحيح------ تعرف من---- السنن المعتمدة كسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة والدار قطني والحاكم والبيهقي وغيرها منصوصا علي صحته----- ولا يكفي وجوده فيها الا في كتاب من شرط الاقتصار علي الصحيح	2	2779585523212319906	Shia004456Vols-ara1.ms0329	true	-8353017456280152252	203	241	1011	1226	1509	300	ثم ان الزيادة في الصحيح عليها تعرف من كتب السنن المعتمدة كسنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن خزيمة والدار-قطني والحاكم والبيهقي وغيرها منصوصا علي صحته فيها ولا يكفي وجوده فيها الا في كتاب من شرط الاقتصار علي الصحيح	329	221004820634602895	200	374.0	165	216	92.59259033203125	34	JK010178-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK010178-ara1.ms20	false	3645437035266480200	0	27	0	156	1598	300	السابع-اجازة المجاز كاجزتك مجازاتي----------------------- فمنعه بعض من لا يعتد به والصحيح الذي عليه العمل جوازه وبه قطع الحفاظ الدارقطني و------------ابن عقدة و-------ابو نعيم وابو الفتح نصر المقدسي	20	2779585523212319906	Shia004456Vols-ara1.ms1215	true	624927162949755254	214	251	1083	1282	1571	300	السابع اجازة المجاز كاجزتك مجازاتي او جميع ما اجيز روايته فمنعه بعض من لا يعتد به والصحيح الذي عليه العمل جوازه وبه قطع الحفاظ الدارقطني و ابو العباس ابن عقدة الكوفي وابو نعيم وابو الفتح نصر المقدسي	1215	221004820634602895	155	279.5	128	199	77.88945007324219	28	JK010178-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK010178-ara1.ms11	false	4441659864694883750	111	133	610	716	1590	300	وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج -بن الجوزي فذكر--------- كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف	11	2779585523212319906	Shia004456Vols-ara1.ms2341	true	5193220958884254069	132	156	730	846	1623	300	وقد اكثر جامع الموضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج ابن الجوزي فذكر في كتابه كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف	2341	221004820634602895	106	198.0	84	116	91.37931060791016	21	JK010178-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK010178-ara1.ms02	false	-5211375723007197697	264	291	1448	1591	1646	300	واذا قاولوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الشيخ تقي الدين------ ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه	2	2779585523212319906	Shia004456Vols-ara1.ms3718	true	-7153872645384704787	109	153	652	887	1680	300	واذا قا-لوا صحيح متفق عليه او علي صحته فمرادهم اتفاق الشيخين لا اتفاق الامة قال ابن الصلاح لكن يلزم من اتفاقهما اتفاق الامة عليه لتلقيهم له بالقبول وذكر الشيخ يعني ابن الصلاح ان ما روياه او احدهما فهو مقطوع بصحته والعلم القطعي حاصل فيه	3718	221004820634602895	133	237.0	107	236	56.35593032836914	24	JK010178-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK010178-ara1.ms03	false	134913580922213907	68	156	348	820	1575	300	النوع الثاني الحسن قال الخطابي رحمه الله هو ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث و--------يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء قال الشيخ هو قسمان احدهما------------------------------------------------------------- لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلو اسناده من مستور لم تتحقق اهليته وليس مغفلا كثير الخطا ولا ظهر منه سبب مفسق ويكون متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر الثاني ان يكونراويه مشهورا بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة الصحيح لقصوره في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرده منكرا ثم الحسن كالص-----------حيح في الاحتجاج به وان كان دونه في	3	2779585523212319906	Shia004456Vols-ara1.ms4282	true	5909703409436722597	60	150	291	787	1549	300	البيت الثاني الحسن------------------------- ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء قال والفقهاء كلهم تستعمله والعلماء الجل منهم تقبله وهو باقسام الصحيح ملحق حجية وان يكن لا يلحق البيت الاول ماخوذ من كلام الخطابي وقد تقدم نقله عنه الا انه قال عامة الفقهاء وعامة الشء مطلقا بازاء معظم الشء وبازاء جميعه والظاهر ان الخطابي اراد الكل ولو اراد الاكثر لما فرق بين العلماء والفقهاء وقوله حجية نصب علي التمييز ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------ الحسن ملحق باقسام الصحيح في الاحتجاج به وان كان دونه في	4282	221004820634602895	160	35.0	128	781	20.486555099487305	26	JK010178-ara1	Shia004456Vols-ara1