id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms39	false	468768536857242411	8	55	43	281	1587	300	وحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال صحفه الصولي فقال شيءا بالمعجمة ويكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصحيف سمع كحديث عن عاصم الاحوال رواه بعضهم فقال واصل الاحدب وي------------------------------------------------------------------كون في المعني كقول--------------- محمد بن المثني ---------------نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	39	2779585523212319906	Shia002943-ara1.ms023	true	-167935669476932544	117	212	620	1099	1533	300	كحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال صحفه بعضهم بالشين -----المعجمة ورواه كذلك 3 ومتعلقة اي التصحيف اما البصر او السمع والاول كما ذكر من الامثلة متنا واسنادا لان ذلك التصحيف انما يعرض للبصر لتقارب الحروف لا للسمع اذ لا يلتبس عليه مثل ذلك والثاني تصحيف بعضهم------- عاصم الاحوال ب---------------واصل الاحدب فان ذلك لا يشتبه في الكتابة علي البصر واشتباه ذلك ب المعنوي وهو ما يكون في المعني كما حكي عن ابي موسي محمد بن المثني العنزي انه قال نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه واله	23	847695527799849541	180	260.0	141	506	35.573123931884766	31	JK010178-ara1	Shia002943-ara1
JK010178-ara1.ms22	false	7432456921458613042	20	91	109	477	1624	300	المتاخرون في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ حرف ----------عن فيقول من------- سمع شيخا--- باجازته عن شيخ- قرات علي فلان عن فلان ثم ان---------------------------------------------------------------------------- المنع من اطلاق--------- حدثنا لا يزول--- باباحة المجيز -ذلك والله اعلم القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامس المكات---بة وهي ان يكتب مسموع-----ه لغاءب او حاضر بخطه او ب----------------------------------------------------------------امره وهي ضربان مجردة عن الاجازة ومقر--------------------------ونة باجزت------------------------------ك ما كتب-- لك او-------- اليك ونحوه--- من عبار-ة الاجازة وهي ف-----------------------ي الصحة والقوة كالمناولة المقرونة	22	2779585523212319906	Shia002943-ara1.ms081	true	8296292500109638961	118	269	612	1383	1548	300	----------في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ المستمع بكلمة عن فيقول احدهم اذا سمع علي شيخ باجازته عن شيخه قرات علي فلان عن فلان ليتميز عن السماع الصريح وان كان عن مشتركا بين السماع والاجازة 5 واعلم انه لا يزول المنع من اطلاق اخبرنا و حدثنا في الاجازة باباحة المجيز لذلك كما اعتاده قوم من المشايخ من قولهم في اجازتهم لمن يجيزون لهم ان شاء قال حدثنا وان شاء قال اخبرنا لان الاجازة اذا لم تدل علي ذلك لم يفده اذن المجيز المسالة الخامسة في الكتابة وهي ان يكتب الشيخ مرويه لغاءب او حاضر بخطه او ياذن لثقة يعرف خطه يكتبه له او مجهول ويكتب الشيخ بعده ما يدل علي امره بكتابته وتفصيل ابحث في حقلين الحقل الاول في الكتابة المقرونة بالاجازة بان يكتب اليه ويقول اجزت لك ما كتبته لك او كتبت به اليك ونحو ذلك من عبارات الاجازة وهي اي المكاتبة بهذه الصفة في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة	81	847695527799849541	274	350.0	213	781	35.08322525024414	44	JK010178-ara1	Shia002943-ara1
JK010178-ara1.ms23	false	-5930275347234228563	83	205	411	1014	1538	300	عن فلان او وجدت عنه ونحوه او قرات في كتاب اخبرني فلان انه بخط فلان او---------------------------- ظننت انه -خط فلان او-------- ذكر كتابه انه فلان او تصنيف فلان او قيل---- بخط او تصنيف فلان----------- واذا نقل من تصنيف فلا يقل قال فلان الا اذا وثق بصحة النسخة بمقابلته او ثقة لها فان لم يوجد هذا ولا نحوه فليق-----------------------------------------------------------------------------ل بلغني عن فلان----------------- او وجدت في نسخة من --كتابه ونحوه و-------------------------------تسامح اكثر الناس في هذه الاعصار بالجز------------م في ذلك من غير تحر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب ما ذكرناه فان كان المطالع متقنا لا يخفي عليه غالبا الساقط---------- والمغير رجونا جوازا الجزم له والا ه-------------------------------------------------------------------------------ذا استروح كثير من المصنفين في-- نقلهم واما------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل بالوجادة فنقل عن معظم ا-----لمحدثين والفقهاء المالكيين وغيرهم انه لا يجوز وعن الشافعي و---------نظار اصحابه	23	2779585523212319906	Shia002943-ara1.ms085	true	7492198756511883096	0	212	0	1030	1502	300	عن فلان او وجدت في كت------------------اب اخبرني فلان انه بخط فلان ان كان اخبره به احد او في كتاب ظننت انه بخط فلان او في كتاب ذكر كاتبه انه فلان --------------او قيل انه بخط ف---------لان ونحو ذلك 4 واذا نقل من نسخة موثوق بها في الصحة بان قابلها هو------------------ او ثقة علي وجه وثق بها لمصنف من العلماء قال فيه اي في نقله من تلك النسخة قال فلان يعني ذلك المصنف والا يثق بالنسخة قال بلغني عن فلان انه ذكر كذا وكذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه ذلك من العبارات و وقد تسامح اكثر الناس في هذا الزمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحرز وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا و ذكر فلان كذا وليس بجيد بل الصواب ما فصلناه ان يكون الناقل ممن يعرف----------------- الساقط من الكتاب والمغير منه المصحف فانه اذا تامل ووثق بالعبارة يرجي له جواز اطلاق اللفظ الجازم فيما يحكيه من ذلك والظاهر انه الي هذا استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من ذلك والله اعلم الحقل الثالث في حكم نوعيها وهو ما ناتي عليه من خلال اولا الوجادة المطلقة 1 وفي جواز العمل بالوجادة الموثوق بها قولان للمحدثين والاصوليين فنقل -----------------------عن الشافعي وجماعة من نظار اصحابه	85	847695527799849541	336	343.0	259	1129	29.76085090637207	52	JK010178-ara1	Shia002943-ara1
JK010178-ara1.ms44	false	4023102559450491695	51	117	242	552	1523	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن -زيد بن اكينة------------ التميمي-------- قال سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقو------------ل الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان ال---ذي يبدا	44	2779585523212319906	Shia002943-ara1.ms099	true	-8671568613596596184	222	300	1057	1419	1419	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي من لفظه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان هو الذي يبدا-	99	847695527799849541	180	190.0	141	474	37.97468185424805	33	JK010178-ara1	Shia002943-ara1