id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms08	false	2838362721887958828	154	198	819	1015	1550	300	مخالفا رواية الناس لا ان يروي ما لا يروي غيره -----------قال الخليلي والذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ------ثقة او غيره--- فما كان من غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به	8	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms047	true	-2744500748740597366	120	163	636	835	1550	300	مخالف------ة الناس وقوله وللخليلي خ يعني ان الخليلي حده فقال ---------الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	47	-2769746910864803563	153	240.5	117	217	70.50691223144531	28	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms09	false	-6442932358052934992	33	98	190	489	1553	300	فمثال----- الاعتبار ان يروي------------- حماد------------- مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد فثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد-- علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا	9	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms051	true	-6077157431210074901	36	99	166	456	1448	300	ومثال طريق الاعتبار في الاخبار حديث رواه حماد 39 ا بن سلمة مثلا ولم----- يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه ثقة غير ايوب --------كذلك فان لم يوجد فثقة غير ابن سيرين كذلك فان لم يوجد- فصحابي غير ابي هريرة---------------------------- فاي ذلك وجدنا علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا	51	-2769746910864803563	228	360.5	175	332	68.67469787597656	45	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms10	false	7583082235055495948	24	52	134	275	1604	300	قسمان احدهما فرد عن جميع الرواة وتقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------م الثاني------------------ بالنسبة الي--------------------------- جهة كقولهم تفرد-------------------------------------------------------------- به اهل مكة والشام او ف------------------------------------لان عن فلان او اهل البصرة عن اهل الكوفة وشبهه	10	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms054	true	-7880191118034602376	189	267	970	1357	1507	300	قسمان احدهما فرد عن جميع الرواة وهذا معني كونه مطلقا وقوله وحكمه خ يعني ان حكم هذا القسم ومثاله سبق في قسم الشاذ وقوله والفرد خ هذا هو القسم الثاني وهو ان يكون مفردا بالنسبة الي div dirrtl idbookcontainer جهة خاصة كتقييد التفرد به بثقة او بلد معين كمكة والبصرة فاذا ذكرته فتقول تفرد به اهل مكة ونحوه وقوله او عن فلان خ يعني او تقول تفرد به فلان عن فلان او اهل البصرة عن اهل الكوفة وقوله	54	-2769746910864803563	116	169.0	91	387	29.97416114807129	21	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms10	false	7583082235055495948	82	146	442	777	1604	300	منه اهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب والعلة عبارة عن سبب غامض قادح مع ان الظاهر السلامة منه ويتطرق الي------------------------------- الاسناد الجامع -شروط الصحة ظاهرا وتدر----ك بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي وهم ب--------------------------ارسا-----------ل او وقف----------- او دخول حديث في حديث او ----------غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه فيحكم بعدم صحة الحديث او يتردد فيت-----وقف والطريق الي معرفته جمع طرق الحديث	10	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms056	true	-5539153476907563192	182	252	922	1290	1540	300	منه اهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب------------------------------------------------------- ويتطرق ذلك الي div dirrtl idbookcontainer الاسناد الجامع لشروط الصحة ظاهرا ويدرك ذلك بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن منضمة الي ذلك يهتدي الناقد بذلك الي اطلاعه علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم بغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فامضاه وحكم به او ----تردد في ذلك فوقف واحجم عن الحكم بصحة الحديث -------	56	-2769746910864803563	204	292.5	162	434	47.004608154296875	31	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms16	false	-2218332495181614886	0	47	0	251	1571	300	يجوز في هذا ل--------لسامع ان يقول في روايته حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعت فلانا----- وقال لنا----- وذكر لنا قال---------------------- الخطيب---- ارفعهما------ سمعت ثم حدث---------------------------نا وحدثني ثم اخبرنا وهو كثير في الاستعمال وكان هذا قبل ان يشيع اخبرنا بالقراءة علي الشيخ قال ثم انبانا ونبانا وهو قليل في الاستعمال	16	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms101	true	1014810104926240486	41	91	199	470	1493	300	يجوز في هذا ان يقول السامع منه اذا روي حدثن------ا واخبرنا وانبانا وسمعت فلانا يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان وقوله وقدم خ يعني ان الخطيب قال ارفع العبارات سمعت ثم div dirrtl idbookcontainer حدثنا وحدثني ثم اخبرنا وهو كثير في الاستعم---------------------------------------------------ال ثم انبانا ونبانا وهو قليل في الاستعمال	101	-2769746910864803563	170	249.5	136	328	51.82926940917969	28	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms25	false	2393172779150917572	264	300	1344	1544	1544	300	شان المتقنين التصحيح والتضبيب والتمريض فالتصحيح كتابة- صح علي كلام صح رواية ومعني وهو عرضه- للشك او الخلاف والتضبيب ويسمي التمريض ان يمد خط- اوله كا----لصاد ولا يلزق بالممدود عليه يمد علي ثابت نقلا فاسد لفظا-	25	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms149	true	4221242162990664407	161	194	822	1000	1545	300	شان المتقنين-------------------------- فالتصحيح كتابته صح علي كلام صح رواية ومعني لكنه عرضة للشك او الخلاف والتضبيب ويسمي التمريض ان يمد خطا اوله كراس للصاد ولا يلصق بالممدود عليه ----علي ثابت نقلا فاسد لفظا	149	-2769746910864803563	159	277.0	129	208	76.44230651855469	24	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms26	false	7931685323676215551	0	35	0	196	1581	300	او معني او ضعيف او ناقص ومن الناقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع الارسال او الانقطاع وربما اختصر بعضهم علامة التصحيح فاشتبهت الضبة ويوجد في بعض الاصول القديمة في الاسناد الجامع-------- جماعة معطوفا بعضهم-------- علي بعض علامة تشبه الضبة	26	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms149	true	4221242162990664407	194	300	1000	1545	1545	300	او معني او ضعيف او ناقص وصورته ص ويسمي ذلك الحرف ضبة لان الحرف مقفل بها لا يتجه لقراءة كما ان الضبة مقفل بها وقيل غير ذلك واختار ن رحمه الله تعالي انها علامة لكون الرواية هكذا ولم يتجه div dirrtl idbookcontainer وجهها فهي علامة لصحة ورودها لءلا يظن الراوي انها من غلط فيصلحها 117 ب وقد ياتي بعد من يظهر له وجه ذلك وقوله وضببوا خ يعني ان من مواضع التضبيب ان يقع في الاسناد ارسال وانقطاع فيضببوا موضع الارسال و--الانقطاع وقوله -----وبعضهم خ يعني انه ------------------يوجد في بعض الاصول القديمة في الاسناد الذي يجتمع فيه جماعة معطوفة اسماءهم بعضها علي بعض علامة تشبه الضبة-	149	-2769746910864803563	134	192.0	107	571	23.467599868774414	19	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms43	false	1272150956444248411	194	222	1077	1212	1594	300	للخطيب --فيه كتاب فيه عن----- العباس عن ا--------------بنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة وعن----------------------------------------------- واءل بن داود عن ابنه بكر عن	43	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms182	true	4857211073565212044	248	289	1247	1450	1508	300	الخطيب مصنفا وروي فيه من حديث العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة وقوله كذا خ يعني ومن رواية الاباء عن الابناء رواية واءل بن داود عن ابنه بكر بن	182	-2769746910864803563	121	195.5	93	203	59.60591125488281	20	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms44	false	4023102559450491695	2	121	8	577	1523	300	نسخة كبيرة -----اكثرها فقيهات جياد واحتج به هكذا اكثر المحدثين حملا لجده علي عبد الله-------- دون محمد التابعي وبهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه عن جده له هكذا نسخة حسنة وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب وقيل كعب بن عمرو ومن احسنه رواية الخطيب ---------------عن عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن -زيد بن اكينة------------ التميمي --------قال سم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقو------------ل الحنان ال---ذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان ال---ذي يبدا بالنوال قبل السءال والله	44	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms185	true	-3162269493737527710	8	152	47	751	1497	300	نسخة كبيرة قلت واكثرها فقهيات ------احتج به----ا اكثر المحدثين حملا بجده علي عبد الله الصحابي دون محمد التابعي والد شعيب لما ظهر لهم من اطلاقه ذلك وفيها اقوال اخر نص عليها في الشرح وقوله 850 وسلسل الابا التميمي فعد عن تسعة قلت وفوق ذا ورد الشرح يعني ان التميمي عبد الوهاب روي عن اباءه فعد تسعة اباء فروي------------------------------------------------------------------- الخطيب في تاريخه قال ثنا عبد الوهاب عب---د العزيز بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي من لفظه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان هو الذي يبدا بالنوال قبل السءال وقوله	185	-2769746910864803563	303	340.0	237	895	33.8547477722168	48	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms47	false	-786479041071839388	0	65	0	331	1568	300	الله بن محمد------ ابي محمد وابي حازم العبدوي عمر-------------- بن احمد ابي حفص القس---------------------------------م الرابع من له كنيتان او اكثر-------------------------------------------------------------------------------------- كابن جريح اب-----ي الوليد وابي خالد ومنصور الفراوي ابي بكر وابي الفتح وابي القاسم القس---------------م الخامس من اختلف في كنيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاسامة بن زيد -----ابي زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة وخلاءق لايحصون وبعضهم كالذي قبله القس-----------------م السادس من ----عرفت كنيته	47	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms192	true	-5603111215448728106	34	159	185	805	1528	300	الله بن محمد كنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب له ومنه ابو تراب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وقوله وابن جريج خ القسم الرابع من له كنيتان ف--اكثر وهذا المراد بقوله والتعدد فيه لف بياني والتقدير ثم كني الالقاب كابي الشيخ وكني التعدد كابن جريج كني بابي الوليد وابي خالد وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وقوله ثم ذوو الخلف خ هذا القسم الخامس من اختلف في كنيته علي قولين او اقوال وعلم اسمه فلم يختلف فيه وللهروي عبد الله بن عطاء الابراهيمي من المتاخرين فيه مصنف مختصر وذلك كاسامة بن زيد الحب ابي زيد --او ابي محمد --او ابي عبد الله او ابي-- خارجة اقوال وقوله كني منصوب علي التمييز وقوله وفيها هذا القسم السادس من اختلف في كنيته	192	-2769746910864803563	198	205.5	148	628	31.528661727905273	30	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms56	false	1876712000527760601	151	215	791	1137	1588	300	يوم الجمع-----------ة لثلاث---------- خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات ليلة الفطر سنة ست وخمسين وماءتين-------------- و---------------مسلم مات بنيسابور لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين ابن خ--------------مس وخمسين وابو---------------------------------------------------------------------------- داود السجستاني مات بالبصرة في شوال -----------------سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي الترمذي ----مات -بترمذ------------------- لثلاث عشر-----------ة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحم--------ن النساءي مات ----------------سنة ثلاث وثلاثماءة	56	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms223	true	-7036378884471111271	118	225	593	1143	1534	300	يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة وكانت وفاته بخرتنك div dirrtl idbookcontainer وقوله ومسلم خ يعني ان مسل--ما توفي عشية يوم الاحد من رجب سنة احدي وستين وماءتين وفي سنه خلاف فقيل خمس وخمسون وبه جزم ابن الصلاح وقيل ستون وبه جزم الذهبي في العبر وقوله ثم لخمس خ يعني ان ابا داود توفي--------- بالبصرة يوم الجمعة سادس عشر شوال سنة خمس وسبعين وماءتين و-قوله ثم الترمذي يعني ان الترمذي توفي ليلة الاثنين لثلاث عشرة 173 ب ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وقوله وذو نسا خ يعني ان النساءي توفي بفلسطين في صفر سنة ثلاث وثلاثماءة	223	-2769746910864803563	239	274.5	189	562	42.52669143676758	34	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1
JK010178-ara1.ms58	false	-4304706542429220662	114	219	651	1249	1698	300	ومنهم مولي----------- الاسلام كالبخاري الامام مولي الجعفيين ولاء اسلام لان جده كان مجوسيا فاسلم علي يد اليمان الج--------عفي وكذلك الحسن الماسرجسي مولي عبد الله المبارك كان نصرانيا فاسلم علي يديه ومنهم مولي الحلف كمالك بن انس الامام ونفره اصبحيون صليبة موالي لتيم قريش بالحلف ومن امثلة مولي القبيلة ابو البختري الطاءي التابعي مولي طيء وابو العالية الرياحي التابعي مولي امراة من بني رياح والليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم عبد الله بن المبارك الحنظلي مولاهم عبد الله بن وهب القرشي مولاهم عبد الله بن صالح الجهني مولاهم ور----------------بما نسب الي القبيلة مولي مولاها كابي الحباب-------------------- الهاشمي م-----ولي شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	2779585523212319906	Shamela0096878-ara1.ms232	true	6673999485581831812	119	169	658	912	1595	300	ومنهم من اريد به ولاء الاسلام كالبخاري ----فقيل له الجعفي------------- لان جده كان مجوسيا فاسلم علي يد اليمان بن اخنس الجعفي وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما خ يعني انه ربما نسب الي القبيلة مولي مولاها كابي الحباب سعيد بن يسار قيل له الهاشمي لانه مولي شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	-2769746910864803563	178	281.5	144	658	27.051671981811523	27	JK010178-ara1	Shamela0096878-ara1