id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms29	true	-2216009138466135101	256	279	1315	1441	1553	300	الحديث--------------------------- ان يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتصحيف وطريقه في السلامة من التصحيف الاخذ من افو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اهل المعرفة والتحقيق	29	2779585523212319906	Shamela0025955-ara1.ms235	false	5593063405100463339	161	240	835	1258	1580	300	الحديث وغيره من طلاب العلم الشرعي ان يتعلم من النحو واللغة ما يسلم به من اللحن والتصحيف وطر--------------------------------------يقه في السلامة من التصحيف الاخذ من افواه الرجال كم من كلمة تقرا علي غير وجهها اما اذا سمعت من الافواه استقرت تكون الصورة واحدة تقراها علي الخطا وايش المانع عبيدة تقراها عبيدة علي الجادة لكن اذا سمعتها من افواه الرجال ما اخطات مرة ثانية عن ابي حصين تقراها حصين الجادة وطريقه في السلامة من التصحيف الاخذ من افواه اهل المعرفة والتحقيق	235	4260807065851078073	88	-14.0	72	461	19.088937759399414	14	JK010178-ara1	Shamela0025955-ara1
JK010178-ara1.ms29	true	-2216009138466135101	166	226	860	1161	1553	300	تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة بتركه وسواء جوزناها بالمعني ام لا رواه قبل تاما ام لا -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان ارتفعت------------------------------ منزلته عن التهمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من رواه ت----اما فخاف ان رواه ثانيا ناقصا ان يتهم بزيادة---------- اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط ثا----------نيا فلا يجوز له النقصان ثانيا ولا----------------------- ابتداء ان تعين عليه اداءه واما	29	2779585523212319906	Shamela0025955-ara1.ms238	false	-2056101016688316908	3	114	16	577	1483	300	نقله غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة -------سواء ر----------------------واه قبل تاما ام لا لان ذلك بمنزلة خبرين منفصلين روي البيهقي في المدخل عن ابن المبارك قال علمنا سفيان اختصار الحديث وهذا الاختصار انما يجوز من الراوي الذي ترتفع منزلته عن التهمة اما اذا اتهم الراوي بانه زاد في الحديث اذا روه تاما ونقص منه اذا رواه ناقصا فعليه ان ياتي بالحديث بلفظه من غير نقص فاما من رواه مرة تاما فخاف ان رواه ناقصا ثانيا ان يتهم بزيادة فيما رواه اولا او نسيان لغفلة وقلة ضبط فيما رواه ثانيا فلا يجوز له النقصان ثانيا كما انه لا يجوز له النقصان ابتداء ان تعين عليه اداء تمامه	238	4260807065851078073	245	379.5	192	590	41.52542495727539	40	JK010178-ara1	Shamela0025955-ara1
JK010178-ara1.ms29	true	-2216009138466135101	6	67	28	354	1553	300	عالما بالالفاظ----------- ومقاصدها خبيرا بما يحيل -----------------------------------------------------معانيها لم يجز له الرواية بالمعني بلا خلاف بل يتعين اللفظ الذي سمعه فان كان عالما بذلك فقالت طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول لا تجوز الا بلفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجوز بعضهم---- في غير حديث النبي صلي الله عليه وسل----------م ولم يجوز- فيه------------------------ وقال جمهور السلف والخلف من الطواءف يجوز بالمعني في جميعه اذا قطع باداء المعني	29	2779585523212319906	Shamela0025955-ara1.ms240	false	-7791813277303019774	80	162	435	902	1618	300	عالما بالالفاظ ومدلولاتها ومقاصدها خبيرا بما يحيل المعاني بصيرا بمقادير التفاوت بين الالفاظ فاختلف العلماء في حكم روايته ال-حديث بالمعني----------------------------------------------------- فقال- طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول لا يجوز له الرواية بالمعني كذلك بل يتعين اللفظ واليه ذهب ابن سيرين وثعلب وابو بكر الرازي من الحنفية وهو مروي عن ابن عمر وجوز بعضهم ذلك في غير حديث النبي--------- عليه الصلاة والسلام ولم يجوزه في الحديث والكلام في الحديث وقال جمهور السلف والخلف من الطواءف يجوز بالمعني في جميعه اذا قطع باداء المعني	240	4260807065851078073	232	319.5	187	531	43.6911506652832	34	JK010178-ara1	Shamela0025955-ara1
JK010178-ara1.ms39	true	468768536857242411	9	50	49	257	1587	300	من صام رمضان واتبعه ستا من شوال صحفه الصولي فقال شيءا بالمعجمة ويكون تصحيف سمع كحديث عن عاصم الاحوال رواه بعضهم فقال واصل الاحدب ويكون في المعني كقول محمد بن--------------------------------- المثن---------------------------------------------------------ي نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة -----صلي الينا رسول	39	2779585523212319906	Shamela0025955-ara1.ms232	false	2677504386734837764	253	300	1377	1632	1632	300	من صام رمضان واتبعه ستا من شوال صحفه الصولي فقال شيءا بدل ستا كما انه ينقسم باعتبار اللفظ و-----------------------------------------------المعني الي قسمين الاول تصحيف لفظي وامثلته كثيرة منها المثالان السابقان الثاني تصحيف معنوي ومثاله قول ابي موسي العنزي نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة قبيلةصلي الينا رسول-	232	4260807065851078073	114	150.5	90	303	37.62376403808594	21	JK010178-ara1	Shamela0025955-ara1
JK010178-ara1.ms42	true	-4160280938890211187	94	184	486	952	1602	300	زمن اكابر التابعين الفقهاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لسبعة ----ابن المسيب والقاسم بن محمد وعروة---------- وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله------- بدل ابي سلمة وجعل ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل -------قال------- افضل التابعين ابن المسيب قيل فعلقمة والاسود فقال هو وهما وعنه------------------------------ لا اعلم فيهم------- مثل ابي عثمان النهدي وقيس وعنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق وقال ا------بو عبد الله بن خ----------------------فيف اهل المدينة يقولون افضل التابعين	42	2779585523212319906	Shamela0025955-ara1.ms275	false	-1313925062945148498	155	299	861	1596	1600	300	-من اكابر التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة هءلاء من التابعين سبعة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة سبعة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وذكر ابن المبارك سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وذكر ابو الزناد------- ابا بكر بن عبد الرحمن بدل ابي سلمة وسالم علي كل حال السابع مختلف فيه فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة سبعة اختلف في افضل التابعين فقال احمد بن حنبل سعيد بن المسيب هو افضل التابعين فقيل له------- فعلقمة والاسود فقال سعيد بن المسيب وعلقمة والاسود وعنه انه قال لا اعلم في التابعين مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم----------------------------- وقال الشيخ ابو عبد الله بن خفيف الزاهد الشيرازي اختلف ا-لناس في--------- افضل التابعين	275	4260807065851078073	365	537.5	287	789	46.26108932495117	61	JK010178-ara1	Shamela0025955-ara1
JK010178-ara1.ms43	true	1272150956444248411	194	296	1077	1580	1594	300	للخطيب فيه كتاب----- فيه عن----- العباس عن ا--------------بنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين ب--المزدلفة و----------------------عن واءل بن داود عن ابنه بكر ع------------------------------ن الزهري حديثا وعن معتمر بن سليمان قال حدثني ابي ------قالحدثتني انت عن---------------------------------------------------------------------------ي عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا طريف يجمع انواعا بينتها في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير والله اعلم النوع الخامس والاربعون رواية الابناء عن اباءهم لابي-------- نصر الواءلي فيه كتاب------------- واهمه ما لم يسم فيه الاب او الجد وهو نوعان احدها عن ابيه فحسب وهو كثير والثاني عن ا----------------بيه عن جده كعمرو بن شعيب -----------------------------------بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص	43	2779585523212319906	Shamela0025955-ara1.ms292	false	-3276353273795058934	79	247	423	1279	1537	300	الخطيب---- كتابا روي فيه من حديث العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جمع بين الصلاتين في المزدلفة وقال ابن الصلاح وروينا عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل وهما ثقتاناحاديث منها عن الزهري -------عن سع-يد بن المسيب عن------- ابي هريرة قال قال رسول صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي عن ---------------------------------------------------------------النبي عليه الصلاة والسلامفيما نعلمه الا من جهة بكر وابيه وعكس ذلك رواية الاصاغر عن الاكابر هذه الجادة هذا هو الغالب رواية الاصاغر عن الاكابر والجادة المسلوكة وامثاله كثيرة جدا لا يمكن ان يحاط بها لانها الاصل في الرواية ان الصغير يروي عن الكبير ومنه رواية ا-----------------------------لابناء عن الاباء وصنف فيه ابو نصر الواءلي الحافظ قال ابن الصلاح واهمه ما لم يسم فيه الاب وا--لجد وهو نوعان احدهما رواية الابن عن الاب عن الجد نحو عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وله بهذا نسخة كبيرة اكثرها فقهيات جياد وشعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص	292	4260807065851078073	288	245.0	218	970	29.69072151184082	45	JK010178-ara1	Shamela0025955-ara1
JK010178-ara1.ms58	true	-4304706542429220662	224	300	1281	1698	1698	300	معرفة اوطان الرواة وبلدانهم هو----------------- مما يفتقر اليه حفاظ الحديث في------------------- تصرفاتهم ومصنفاتهم ومن مظان----ه الطبقات ل-------ابن سعد-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كانت العرب انما تن-سب الي --قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري انتسبوا الي القري ك-----------------------------------العجم ثم من كان ناقلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بلد الي بلد واراد الانتساب اليهما------------ فليبدا بالاول فيقول في ناقلة مصر الي دمشق----------------------------------------------- المصري والدمشقي والاحسن ثم الدمشقي ------ومن كان من اهل قرية------- بلدة فيجوز ان ين-سب الي القرية والي البلدة وال-----ي الناحية والي-	58	2779585523212319906	Shamela0025955-ara1.ms328	false	369932975661154119	116	273	557	1436	1597	300	معرفة بلدان الرواة واوطانهم قال ابن الصلاح وذلك مما يفتقر----- حفاظ الحديث الي معرفته في كثير من تصرفاته----------م ومن مظان ذكره الطبقات الكبري لابن سعد وكتب تواريخ البلدان كتاريخ بغداد للخطيب وتاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ نيسابور للحاكم وغيرها وقد كانت العرب انما تنتسب الي القباءل-- فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان كما كانت العجم تنتسب واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي الاوطان فلان المكي فلان المدني فلان الطاءفي وهكذا بعد ان كانوا فلان القرشي فلان المخزومي فلان الخزرجي فلان بعد ان كانوا ينتسبون الي القباءل صاروا ينتسبون الي البلدان فاضاع كثير منهم الانساب ومن انتقل من بلد الي بلد واراد الجمع بين---هما في الانتساب فليبدا بالاول ثم بالثاني المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال فلان بن فلان المصري----------------- ثم الدمشقي وهكذا ومن كان من اهل قرية من قري بلدة فجاءز ان ينتسب الي القرية والي البلدة ايضا والي الناحية التي	328	4260807065851078073	300	396.5	238	916	32.75109100341797	41	JK010178-ara1	Shamela0025955-ara1