id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms03	true	134913580922213907	94	146	496	772	1575	300	قسمان احدهما ------------لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا ولا ظهر منه سبب مفسق ويكون متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون-راويه -----مشهورا- بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا	3	2779585523212319906	Shamela0023361-ara1.ms053	false	1101912794823317185	84	166	451	866	1572	300	قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا ولا -هو متهم بالكذب- ويكون متن الحديث قد روي------- مثله او نحوه من وجه اخر فيخرج بذلك عن كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون راويه من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح------- في الحفظ والاتقان ولا---------------- يعد ما ينفرد به منكرا	53	4661775381840386982	221	318.0	177	447	49.44071578979492	32	JK010178-ara1	Shamela0023361-ara1
JK010178-ara1.ms05	true	-1528850204095922350	0	131	0	652	1556	300	ان لم يضفه الي زم------ن النبي صلي الله عليه وسلم فهو موقو----------ف وان اضافه فالصحيح انه مرفوع و-----------------قال الامام-------------------------- الاسماعيلي --------------موقوف والصواب الاول وكذا قوله-------------------------------------------------------------------------- كنا لا نري باسا بكذا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم او وهو فينا او بين اظهرنا او كانوا يقولون او يفعلون او لا يرون باسا ب-كذا في حيات--------ه صلي الله عليه وسلم فكله مرفوع ومن المرفوع قول المغيرة كان اصحاب رسول الله يقرعون بابه بالاظافير الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا او م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السنة كذا او------ امر بلال ان يشفع الاذان------------------ وما اشبهه كله مرفوع علي الصحيح الذي قاله الجمهور وقيل ليس بمرفوع ولا فرق بين قوله في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده الثالث اذا قيل في الحديث عند ذكر الصح------------------------------------------------------------------------------------ابي يرفعه ------او ينميه او يبلغ به	5	2779585523212319906	Shamela0023361-ara1.ms079	false	3775555562177221326	49	201	260	1016	1532	300	ان لم يضفه الي زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فهو من قبيل الموقوف وان اضافه -الي زمان النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر البرقاني عن شيخه ابي بكر الاسماعيلي انه من قبيل الموقوف وحكم الحاكم النيسابوري برفعه لانه يدل علي التقرير ورجحه ابن الصلاح قال ومن هذا القبيل قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا--------------------------------------------------------------- او كانوا---------- يفعلون او يقولون او يقال كذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من قبيل--- المرفوع وقو------------------------------------------------------------ل الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا مرفوع مسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي وكذا الكلام علي قوله من السنة كذا وقول انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل من ان تفسي------ر الصحابي في حكم المرفوع فانما ذلك فيما كان سبب نزول او نحو ذلك اما اذا قال الراوي عن الصحابي يرفع الحديث او ينميه او يبلغ به	79	4661775381840386982	281	326.5	218	1033	27.20232391357422	45	JK010178-ara1	Shamela0023361-ara1
JK010178-ara1.ms12	true	4988717262070415964	65	166	336	890	1607	300	النوع الثالث والعشرون ص--فة من تقبل روايته وما يتعلق به فيه مساءل احداها اجمع المشاهير من اءمة الحديث والفقه انه يشترط فيه ان يكون عدلا ضابطا بان يكون مسلما بالغا عاقلا سلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من اسباب الفسق وخوارم المروءة---------------- متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عالما بما يخيل المعني -ان روي به الثانية ----------------تثبت العدالة بتنصيص عدلين عليها او بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل العلم وشاع ----الثناء -------عليه بها كفي فيها كمالك والسفيانين والاوزاعي والشافعي واحمد واشباههم--------------------------- وتوسع ابن عبد البر فيه فقال كل حامل علم معروف العناية به-------- محمول ابدا علي العدالة حتي ي-بين جرحه وقوله	12	2779585523212319906	Shamela0023361-ara1.ms168	false	-5368500843000513453	48	155	245	811	1566	300	النوع الثالث والعشرون معرفة من تقبل روايته وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تقبل الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير وبيان الجرح والتعديل المقبول الثقة الضابط لما يرويه وهو المسلم العاقل البالغ سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة وان يكون مع ذلك متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه فاهما------- ان حدث علي--------------- المعني فان اختل شرط مما ذكرنا ردت روايته وتثب----------------------------------------------------ت عدالة الراوي باشتهاره بالخير والثناء الجميل عليه او بتعديل الاءمة او اثنين منهم له او واحد علي الصحيح ولو بروايته عنه في قول قال ابن الصلاح وتوسع ابن عبد البر---- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول امره علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله	168	4661775381840386982	243	173.0	195	771	31.51750946044922	33	JK010178-ara1	Shamela0023361-ara1