id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms03	true	134913580922213907	94	146	496	772	1575	300	قسمان احدهما ------------لا يخلو----- اسناده من مستور لم تتحقق اهليته و-------ليس مغفلا كثير الخطا ولا ظهر منه سبب مفسق ويكون -متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكونراويه ------مشهورا- بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا	3	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms08	false	5838527692594546927	139	221	704	1120	1533	300	قسمان احدهما الحديث الذي لا يخلو رجال اسناده من مستور لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا كثير الخطا ولا -هو متهم بالكذب- ويكون ممتن الحديث قد روي------- مثله او نحوه من وجه اخر فيخرج بذلك عن كونه شاذا او منكرا ثم قال وكلام الترمذي علي هذا القسم يتنزل قلت لا يمكن تنزيله لما ذكرناه عنه والله اعلم قال القسم الثاني ان يكون رواية من المشهورين بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة رجال الصحيح------- في الحفظ والاتقان ولا---------------- يعد ما ينفرد به منكرا	8	7460773296838643708	216	304.0	173	448	48.21428680419922	31	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms05	true	-1528850204095922350	0	131	0	652	1556	300	ان لم يضفه الي زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم فهو موقوف وان اضافه فالصحيح انه مرفوع وقال الامام-------------------------- الاسماعيلي --------------موقوف والصواب الاول وكذا قوله------------------------------------------------------------------- كنا لا نري باسا بكذا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم او وهو فينا او بين اظهرنا او كانوا يقولون او يفعلون او لا يرون باسا ب-كذا في حيات--------ه صلي الله عليه وسلم فكله مرفوع ومن المرفوع قول المغيرة كان اصحاب رسول الله يقرعون بابه بالاظافير الثاني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا او م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السنة كذا او------ امر بلال ان يشفع الاذان------------------ وما اشبهه كله مرفوع علي الصحيح الذي قاله الجمهور وقيل ليس بمرفوع ولا فرق بين قوله في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده الثالث اذا قيل في الحديث عند ذكر الصح------------------------------------------------------------------------------------ابي يرفعه ------او ينميه او يبلغ به	5	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms11	false	-5693146967711672216	33	171	180	862	1549	300	ان لم يضفه الي زمان النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------قال ابو بكر البرقاني عن شيخه ابي بكر الاسماعيلي انه من قبيل الموقوف وحكم النيسابوري برفعه لانه يدل علي التقرير ورجحه ابن الصلاح قال ومن هذا القبيل قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا--------------------------------------------------------------- او كانوا---------- يفعلون او يقولون او يقال كذا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من قبيل--- المرفوع وقو------------------------------------------------------------ل الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا مرفوع مسند عند اصحاب الحديث وهو قول اكثر اهل العلم وخالف في ذلك فريق منهم ابو بكر الاسماعيلي وكذا الكلام علي قوله من السنة كذا وقول انس امر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة قال وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل من ان تفسي------ر الصحابي في حكم المرفوع فانما ذلك فيما كان سبب نزول او نحو ذلك اما اذا قال الراوي عن الصحابي يرفع الحديث او ينميه او يبلغ به	11	7460773296838643708	267	315.5	207	994	26.861167907714844	43	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms12	true	4988717262070415964	64	166	331	890	1607	300	اعلم النوع الثالث والعشرون ص--فة من تقبل روايته وما يتعلق به فيه مساءل احداها اجمع المشاهير من اءمة الحديث والفقه انه يشترط فيه ان يكون عدلا ضابطا بان يكون مسلما بالغا عاقلا سلي------------------------------------------------------------------------------------------ما من اسباب الفسق وخوارم المروءة---------------- متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عالما بما يخيل المعني -ان روي به الثانية ----------------تثبت العدالة بتنصيص عدلين عليها او بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل العلم وشاع ----الثناء -------عليه بها كفي فيها كمالك والسفيانين والاوزاعي والشافعي واحمد واشباههم--------------------------- وتوسع ابن عبد البر فيه فقال كل حامل علم معروف العناية به-------- محمول ابدا علي العدالة حتي ي-بين جرحه وقوله	12	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms21	false	-4754588726414381091	123	224	611	1146	1534	300	ايضا النوع الثالث والعشرون معرفة من تقبل روايته وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تقبل وبيان الجرح والتعديل المقبول الثقة الضابط لما يرويه وهو المسلم العاقل البالغ سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة وان يكون مع ذلك متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه فاهما------- ان حدث علي--------------- المعني فان اختل شرط مما ذكرنا ردت روايته وتثب----------------------------------------------------ت عدالة الراوي باشتهاره بالخير والثناء الجميل عليه او بتعديل الاءمة او اثنين منهم له او واحد علي الصحيح ولو بروايته عنه في قول قال ابن الصلاح وتوسع ابن عبد البر---- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول امره علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله	21	7460773296838643708	245	192.0	196	740	33.10810852050781	33	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms27	true	3420768674442489118	199	242	1052	1285	1597	300	النوع السادس والعشرون صفة رواية الحديث تقدم جمل منه في النوعين قبله وغيرهما وقد شدد قوم في الرواية فافرطوا وتساهل اخرون ففرطوا فمن المشددين من قال لا حجة الا فيما رواه من حفظه و--------تذكره روي-- عن مالك وابي حنيفة وابي بكر الصيدلان--------ي الشافعي	27	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms35	false	-1246826313063505553	159	192	817	1002	1553	300	النوع السادس والعشرون صفة رواية الحديث قال ابن الصلاح-------------------------- شدد قوم في الرواية فاشترط بعضهم ان تكون الرواية---------------------------------------- من حفظ الراوي او تذكره وحكاه عن مالك وابي حنيفة وابي بكر الصيدلاني المروزي الشافعي	35	7460773296838643708	125	174.5	101	251	49.80079650878906	18	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms44	true	4023102559450491695	120	213	571	1062	1523	300	والله اعلم النوع السادس والاربعون من اشترك في الرواية عنه اثنان تباعد ما بين وفاتيهما للخطيب فيه كتاب حسن ومن فواءده حلاوة علو الاسناد مثاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن اسحاق السراج -روي عنه البخاري والخفاف --------------------------------وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سن--------------------------------------------------------ة او---------------------------------------------- اكثر والزهري وزكريا بن رويد عن مالك وبينهما كذلك والله اعلم-------------------------------------------------------------------- النوع السابع والاربعون------ من لم يرو عنه الا---- واحد ------------------------لمسلم فيه كتاب مثاله وهب بن خنبش وع-------------------------------------امر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان--------- ومحمد بن صيفي صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي وانفرد قيس بن ابي حازم----------------------------------------------------------------- بالرواية عن ابيه	44	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms57	false	-6891327245424805538	37	237	180	1243	1554	300	والله اعلم النوع السادس والاربعون معرفة رواية السابق واللاحق وقد افرد له ا-------------لخطيب -----------------------------------------------كتابا وهذا انما يقع عند رواية الاكابر عن الاصاغر ثم يروي عن المروي عنه متاخر كما روي الزهري عن تلميذه مالك بن انس وقد توفي الزهري سنة اربع وعشرين وماءة وممن روي عن مالك زكريا بن دويد الكندي وكانت وفاته بعد وفاة الزهري بماءة وسبع وثلاثين سنة او اكثر قاله ابن الصلاح وهكذا روي البخاري عن محمد بن اسحاق السراج وروي عن- السراج ابو الحسن احمد بن محمد الخفاف النيسابوري وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة فان البخاري توفي سنة ست وخمسين وماءتين وتوفي الخفاف سنة اربع وتسعين وثلاثماءة كذا قال ابن الصلاح قلت وقد اكثر من التعرض لذلك شيخنا الحافظ الكبير ابو الحجاج المزي في كتابه التهذيب وهو مما يتحلي به كثير من المحدثين وليس من المهمات فيه النوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد من صحابي وتابعي وغيرهم ولمسلم بن الحجاج تصنيف في ذلك تفرد عامر الشعبي عن جماعة من الصحابة منهم عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وقد قيل انهما واحد والصحيح انهما اثنان ووهب ابن خنبش ويقال هرم بن خنبش والله اعلم وتفرد سعيد بن المسيب بن حزن بالرواية عن ابيه	57	7460773296838643708	257	149.0	202	1124	22.864768981933594	34	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms45	true	-3519167576751700793	223	277	1200	1492	1627	300	الصحابة اوسط بن عمرو------------- تدوم بفتح المثناة من فوق وقيل من تحت وبضم الدال-------------------------------- جيلان بكسر الجيم ابو الجلد بفتحها-------- الدجين بالجيم مصغر-------------------------------------------------- زر بن حبيش سعير بن الخمس وردان مستمر بن الريان عزوان بفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة واسكان الزاي نوف البكالي بكسر الموحدة وتخفيف الكاف وغلب علي السنتهم الفتح والتشديد ضريب بن نقير بن سمير	45	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms59	false	-3776724252864871531	176	264	932	1386	1582	300	الصحابة اوسط بن عمرو البجلي تابعي تدوم بن صبيح الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار جبيب بن الحارث صحابي جيلان بن فروة اب---و الجلد الاخباري تابعي الدجين بن ثابت ابو الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش سعير بن الخمس سندر الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة شكل بن حميد صحابي شمغون بالشين والغين المعجمتين بن زيد ابور ريحانة صحابي ومنهم من يقول بالعين المهملة صدي بن عجلان ابو امامة صحابي صنا يج بن الاعسر------------------------------------- ضريب بن نقير بن سمير	59	7460773296838643708	122	81.0	90	494	24.69635581970215	19	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms47	true	-786479041071839388	27	212	132	1113	1568	300	الفراوي ابي ---------بكر وابي الفتح وابي القاسم القسم----- الخامس من اختلف في كنيته كاسامة بن زيد ابي زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو خارجة وخلاءق لايحصون وبعضهم كالذي قبله القسم ------------------------------السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي بصرة الغفاري حميل بضم الحاء المهملة علي الاصح وقيل بجيم مفتوحة وابي جحيفة وهب وقيل وهب الله وابي هريرة عبد الر---------------------------------------------------------------------------------حمن بن صخر علي الاصح من ثلاثين قولا وهو اول مكني بها وابي بردة بن ابي موسي قال الجمهور عامر وابن معين الحارث وابي بكر بن عياش المقري فيه نحو--- احد عشر قيل اصحها------------------------------- شعبة و-قيل اصحها اسمه كنيته القسم --------------------------------------------السابع من اختلف فيهما--------------------- كسفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل عمير وقيل صالح وقيل مهران ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري القسم الثامن من --عرف با---لاثني-ن كاباء-------------- عبد الله اصحاب المذاهب سفيان الثوري ومالك ومحمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم القسم----------------------- التاسع من اشتهر بهما مع العلم باسمه كا-------------------بي ادريس الخولاني عاءذ الله--- رضي الله عنهم اجمعين والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الحادي والخمسون معرفة كني المعروفين بالاسماء من شانه ان يبوب علي الاسماء ف-----------------ممن يكني بابي محمد ------من الصحابة	47	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms62	false	-2142839609795035363	5	258	31	1306	1504	300	الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم والله اعلم الخامس من--------------------------------------------------------------------------- له اسم معروف ولكن اختلف في كنيته فاجتمع له كنيتان واكثر مثاله زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في كنيته فقيل ابو خارجة وقيل ابو زيد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو محمد وهذا كثير يطول استقصاءه السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه ك-------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه اختلف في اسمه واسم ابيه علي ازيد من عشرين قولا واختار ابن اسحاق انه عبد الرحمن بن صخر وصحح ذلك ابو احمد الحاكم وهذا كثير في الصحابة فمن بعدهم ابو بكر---------------------------------------------- عياش اختلف في اسمه علي احد عشر قولا وصحح ابو زرعة وابن عبد البر ان اسمه شعبة ويقال ان اس---مه كنيته ورجحه ابن الصلاح قال لان روي عنه انه كان يقول ذلك السابع من اختلف في اسمه وفي كنيته وهو قليل كسفينة قيل اسمه مهران و------------------قيل عمير وقيل صالح وكنيته قيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو البختري------ الثامن من اشتهر باسمه وكنيته كالاءمة الاربعة ابو عبد الله ----------------------------مالك و--------------الشافعي واحمد بن حنبل وابو حنيفة النعمان ن ثابت وهذا كثير التاسع من اشتهر بكنيته دون اسمه وكان اسمه معينا معروفا كابي ادريس الخولاني عاءذ الله بن عبد الله ابو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب ابو اسحاق السبيعي عمر بن عبد الله ابو الضحي مسلم بن صبيح ابو الاشعث الصنعاني شراحيل بن ادة ابو حازم سلمة بن دينار وهذا كثير جدا النوع الحادي والخمسون معرفة من اشتهر -----بالاسم دون الكنية وهذا كثير جدا وقد ذكر الشيخ ابو عمرو ممن يكني بابي محمد جماعة من الصحابة	62	7460773296838643708	425	318.5	335	1567	27.121889114379883	56	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms53	true	1837623704142182521	77	183	406	1057	1636	300	اللغوي اسحاق بن مرار كضراب وقيل كغزال وقيل كعمار وابي عمرو الشيباني التابعي بالمهملة زرعة والد يحيي وكعمرو بن زرارة بفتح العين جماعة منهم شيخ مسلم ابو محمد النيسابوري وبضمها يعرف ب------------الحدثي والله اعلم النوع ----------------السادس والخمسون -------------------------------المتشابهون في الاسم و------------النسب---- المتمايزون بال------------تقديم و---التاخير -----كيزيد بن الاسود ال----صحابي الخزاعي و--------الجرشي المخضرم المشتهر بالصلاح- وهو الذي استسقي به معاوية والا----سود بن يزيد النخعي التابعي ------الفاضل ----وكالوليد بن مسلم التابعي البصري والمشهور الدمشقي صاحب -الاوزاعي وم----------------------------------------سلم بن الوليد بن رباح ال-----------------------------------------------------------------------------------مدني والله اعلم النوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم وهم اقسام الاول ----------الي امه---- كمعاذ ومعوذ وعوذ ويقال عوف بن عفراء----------------------------------------------------------- وابوهم الحارث وبلال بن حمامة	53	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms66	false	5627549721205975480	30	209	148	1119	1572	300	النحوي اسحاق بن مرار و يحيي بن -------------------ابي عمرو السي--------------------------------باني --عمرو بن زرارة---------------------------------------- النيسابوري شيخ مسلم و عمرو بن زرارة الحدثي يروي عنه ابو القاسم البغوي النوع السادس والخمسون في صنف اخر مما تقدم ومضمونه في المتشابهين في الاسم واسم الاب او النسبة مع المفارقة في المقارنة هذا متقد-م وهذا متاخ-ر مثاله يزيد بن الاسود خزاعي صحابي و يزيد بن الاسود الجرشي ادرك الجاهلية وسكن الشام وهو الذي استسقي به معاوية واما الاسود بن يزيد ----فذاك تابعي من اصحاب ابن مسعود الوليد بن مسلم------------------------ الدمشقي تلميذ الاوزاعي شيخ الامام احمد ولهم اخر بصري تابعي فاما مسلم بن الوليد--- رباح فذاك مدني يروي عنه الدراوردي وغيره وقد وهم البخاري في تسميته له في تاريخه بالوليد بن مسلم والله اعلم قلت وقد اعتني شيخنا الحافظ المزي في تهذيبه ببيان ذلك وميز المتقدم والمتاخر من هءلاء بيانا حسنا وقد زدت عليه اشياء حسنة في كتابي التكميل ولله الحمد النوع السابع والخمسون معرفة المنسوبين الي غير اباءهم وهم اقسام احدها المنسوبون الي امهاتهم كمعاذ ومعوذ ابني عف-------------راء وهما اللذان اثبتا ابا جهل يوم بدر وامهم هذه عفراء بنت عبيد وابوهم الح-رث------ بن رفاعة	66	7460773296838643708	374	407.0	306	1117	33.4825439453125	39	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1
JK010178-ara1.ms54	true	3390644993219262948	66	202	322	1007	1509	300	بن عمرو--------- الكندي يقال له ا--بن الاسود لانه كان ي حجر الاسود بن عبد يغوث------------------------------ فتبناه ---------والحسن بن دينار هو زوج امه وابوه واصل والله اعلم---------------------------------------------- النوع الثامن -الخمسون--- النسب التي علي خلاف ظاهرها ابو------ مسعود------------- البدري لم يشهدها في قول الاكثرين بل نزل----------------------------------------ها سليما---------ن التيمي نزل فيهم ليس منهم ---------------------------------------------------ابو خالد الدالاني نزل في بني دالان بطن من همدان وهو -----------------------------------------------------------------نزل شعبهم---- بمكة عبد الملك-------------- العرزمي نزل جبانة عرزم قبيلة من فزارة--------------- بالكوفة محمد بن سنان العوقي بفتحها وبالقاف باهلي نزل في العوقة بطن من عبد ا---------------------------------لقيس احمد بن يوسف السلمي عند مسلم هو ازدي وكانت امه سليمة وا-------------------بو عمرو-------- بن نجيد السلمي كذلك فانه حافده وابو عبد الرحمن السلمي الصوفي كذلك فان جده ابن عم احمد بن يوسف كانت امه بنت ابي عمرو والمذكور مقسم مولي ابن عباس--------------- هو مولي عب-د الله بن الحارث	54	2779585523212319906	Shamela0021571-ara1.ms68	false	-5335198877436150008	30	214	152	1069	1502	300	بن عمرو بم ثعلبة الكندي --ال-بهراني و الاسود هو ابن ------------------عبد يغوث الزهري وكان زوج امه وهو ربيبه فتبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو الحسن بن و-----اصل و دينار زوج امه وقال ابن ابي حاتم الحسن بن دينار بن واصل النوع الثامن والخمسون في النسب التي علي خلاف ظاهرها وذلك كابي مسعود عقبة بن عمرو البدري زعم البخاري انه ممن شهد بدرا وخالفه الجمهور قالوا انما سكن بدرا فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي لم يكن------ منهم وانما نزل فيهم فنسب اليهم وقد كان من موالي بني مرة ابو خالد الدالاني بطن----------------- من همدان نزل فيهم ايضا وانما كان من موالي بني اسد ابراهيم بن يزيد الخوزي انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابو سليمان العرزمي وهم بطن------------- من فزازة نزل في جبانتهم بالكوفة محمد بن سنان الع-----------------------------------وقي بطن من عبد القيس وهو باهلي لكنه نزل عندهم بالبصرة احمد بن يوسف السلمي شيخ مسلم هو ازدي ولكنه نسب الي قبيلة امه وكذلك حفيده ابو عمرو اسماعيل بن نجيد السلمي حفيد هذا ا--------بو عبد الرحمن السلمي الصوفي ومن ذلك-------------------------------------------------------- مقسم مولي ابن عباس لزومه له وانما هو مولي لعبد الله بن الحارث	68	7460773296838643708	401	499.0	312	1078	37.198516845703125	55	JK010178-ara1	Shamela0021571-ara1