id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms02	true	-5211375723007197697	185	232	1053	1288	1646	300	فما كان منه بصيغة الجزم كقال وفعل وامر وروي وذكر فلان كذا فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس فيه جزم كيروي ويذكر ويحكي ويقال وروي وذكر وحكي عن فلان كذ-------------ا فليس فيه حكم بصحته عن المضاف اليه وليس هو بواه لادخاله في الكتاب الموسوم بالصحيح	2	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	230	274	1219	1439	1579	300	فما كان منه بصيغة الجزم كقال وفعل وامر وروي وذكر معروف--ا فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس فيه جزم كيروي ويذكر ويحكي ويقال---------- وحكي عن فلان وروي وذكر مجهولا فليس فيه حكم بصحته عن المضاف اليه ومع ذلك فايراد-----ه في --كتاب ---------الصحيح	75	3514474409227766999	188	315.5	147	248	75.80644989013672	35	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms03	true	134913580922213907	42	66	215	337	1575	300	ومن اراد العمل بحديث من كتاب فطريقه ان ياخذه من نسخة معتمدة قابلها هو او ثقة باصول صحيحة فان قابلها باصل معتمد محقق------ اجزاه	3	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms190	false	-2456845541699313435	109	133	544	666	1534	300	ومن اراد العمل بحديث من كتاب فطريقة ان ياخذه من نسخة معتمدة قابلها هو او ثقة باصول صحيحة فان قابلها باصل------ محقق معتمد اجزاه	190	3514474409227766999	115	214.0	92	128	89.84375	21	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms06	true	4788335397636914110	104	206	556	1059	1565	300	الب--ر وغيرهما من المحدثين ان المنقطع---- ما لم يتصل اسناده علي اي وجه كان انقطاعه واكثر ما يستعمل--------------------------------------------------------------------------- في رواية من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر وقيل وما اختل فيه لرجل قبل التابعي محذوفا كان او مبهما وقيل هو ما روي عن تابعي او من دونه قولا له او فعلا وهذا غريب ضعيف النوع الحادي عشر المعضل وهو بفتح الضاد يقولون اعضله فهو معضل وهو ما سقط من اسناده اثنان فاكثر ويسمي منقطعا ويسمي مرسلا عند الفقهاء وغيرهم كما تقدم وقيل ان قول الراوي بلغني كقول مالك بلغني عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms081	false	-5150560848952267907	131	196	696	1031	1578	300	المنذر وغيرهم الثالث--------- المنقطع وهو ما لم يتصل اسناده سواء سقط منه صحابي او غيره وبعبارة اخري سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب استعماله في رواية من دون التابعي عن الصحابة كمالك عن ابن عمر الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعضل---- بفتح الضاد وهو---------------------- ما سقط من اسناده اثنان فاكثر بشرط التوال-----------------------------------------------------------------ي كقول مالك قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلموقول	81	3514474409227766999	185	257.0	145	584	31.678081512451172	31	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms08	true	2838362721887958828	10	103	47	540	1550	300	ضعيفا---------- او صغيرا تحسينا للحديث الثاني تدليس الشيوخ بان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف اما الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء ثم قال فريق منهم من عرف به صار مجروحا مردود الرواية وان بين السماع والصحيح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فمرسل وما بينه فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا وشبهها فمقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من هذا الضرب كثير كقنادة والسفيانين وغيرهم وهذا الحكم جار فيمن دلس مرة --------------------------------------------------------------------------------وما كان في الصحيحين وشبههما عن المدلسين بعن -محمول علي ثبوت السماع من جهة اخري	8	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms083	false	-2960476720649664607	120	171	624	878	1565	300	ضعيفا وشيخه ثقة او صغيرا تحسينا للحديث ومنه ----------------ان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان كان الحامل للراوي علي التدليس تغطية الضعيف فجرح لان ذلك حرام وغش والا فلا وما كان في الصحيحين وشبههما عن المدلسين بعن فمحمول علي ثبوت السماع من جهة اخري	83	3514474409227766999	158	83.5	126	584	27.054794311523438	28	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms11	true	4441659864694883750	239	294	1299	1565	1590	300	رايت حديثا باسناد ضعيف فلك ان تقول هو ضعيف بهذا الاسناد ولا تقلا ضعيف المتن لمجرد ضعف ذلك الاس------------------ناد--------- الا ان يقول امام انه لم يرو من وجه صحيح او انه حديث ضعيف مفسرا ضعفه فان اطلق ففيه كلام ياتي قريبا واذا اردت رواية الضعيف بغير اسناد فلا تقل قال رسول الله صلي الله عليه	11	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms073	false	5810021866639114447	114	169	648	910	1555	300	راي -حديثا باسناد ضعيف فله ان يقول هو ضعيف بهذا الاسناد ولا يقول ضعيف المتن بمجرد---- ذلك الاسناد فقد يكون له اسناد اخر صحيح الا ان يقول امام انه لم يرد من وجه صحيح او انه حديث ضعيف مبينا ضعفه الثانية من اراد------------------------ رواية ضع--يف بغير اسناد فلا يقل قال رسول الله صلي الله عليه	73	3514474409227766999	206	352.5	160	293	70.30716705322266	36	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms11	true	4441659864694883750	13	60	69	330	1590	300	اقسام احدها-مدرج في حديث النبي صلي الله عليه وسلم بان يذكر الراوي عقيبه كلاما لنفسه او لغيره فيرويه من بعده متصلا------------------- فيتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين فيرويهما باحدهما الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او متنه فيرويه عنهم باتفاق	11	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms076	false	6167175838891792954	1	52	4	284	1567	300	اقسام اخدها مدرج في حديث النبي صلي الله عليه وسلم-بان يذكر الراوي عقيبه كلاما لنفسه او لغيره فيرويه من بعده متصلا بالحديث من غير فصل فيتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين فيرويهما باحدهما الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او متنه فيرويه عنهم باتفاق	76	3514474409227766999	259	497.0	213	281	92.17082214355469	45	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms14	true	-8581986362518385651	151	176	783	906	1565	300	التحديث الحادية عشرة-------------------------------- لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه او--- اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في السماع------------ او يحدث لا من اصل مصحح	14	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms174	false	-1693743443245576887	106	141	622	792	1598	300	المسالة الحادية عشرة من النوع الثالث والعشرين ما نصه لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه او في اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في السماع منه او عليه او يحدث لا من اصل مصحح	174	3514474409227766999	118	203.0	93	170	69.4117660522461	21	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms26	true	7931685323676215551	193	272	1027	1442	1581	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع------------------------------------------------------ بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثن----------------ا الثاء والنون والالف وقد تحذف الثاء ومن اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل النون وان فعله البيهقي وقد يزاد راء بعد الالف ودال اول رمز حدثنا ووجدت الدال في خط الحاكم وابي عبد الرحمن السلمي والبيهقي والله اعلم واذا كان للحديث اسنادان او اكثر-------------------------- كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ولم يعرف بيانها عمن تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب جماعة من الحفاظ موضعها صح فيشعر بانها رمز صح	26	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms152	false	-8292490669143032537	124	246	663	1310	1586	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وربما حذفوا الثاء ويكتبون ----------------------من اخبرنا انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان للحديث اسنادان او اكثر وجمعوا بينهما في متن واحد كتبوا عند الانتقال من ------------------------------------------اسناده الي اسناد ح وهي حاء مهملة مفردة والمختار انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناده الي اسناده وانه يقول القارء اذا انتهي اليها حا ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالت بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وليست من الرواية وقيل انها رمز الي قوله الحديث وان اهل المغرب كلهم يقولون اذا وصوا اليها الحديث وقد كتب جماعة من الحفاظ موضعها صح فيشعر بانها رمز صح	152	3514474409227766999	183	103.5	147	869	21.058687210083008	31	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms29	true	-2216009138466135101	3	67	18	354	1553	300	ان لم يكن عال-------ما بالالفاظ ومقاصدها خبيرا بما يحيل معانيها لم يجز له الرواية بالم---------عني بلا خلاف بل يتعين اللفظ الذي سمعه فان كان عالما بذلك فقالت طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول لا تجوز الا بلفظه وجوز بعضهم في غير حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجوز فيه-------- وقال جمهور السلف والخلف من الطواءف يج--------------------وز بالمعني في جميعه--- اذا قطع باداء المعني	29	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms162	false	288733096557127520	216	287	1135	1507	1577	300	ان لم يكن الراوي عالما بالالفاظ--------- خبيرا بما يحيل معانيها لم تجز له الرواية لما سمعه بالمعني بلا خلاف بل يتعين اللفظ الذي سمعه فان كان عالما بذلك فقالت طاءفة من اهل-- الحديث والفقه والاصول لا يجوز الا بلفظه واليه ذهب ابن سيرين وثعلب وابو بكر الرازي من الحنفية وروي عن ابن عمر وقال جمهور السلف والخلف من الطواءف منهم الاءمة الاربعة يجوز بالمعني في جميع ذلك اذا قطع باداء المعني	162	3514474409227766999	257	436.0	205	383	67.1018295288086	43	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms29	true	-2216009138466135101	161	188	839	973	1553	300	من العارف اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة --بتركه وسواء جوزناها------ بالمعني ام لا ر------واه قبل تاما ام	29	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms166	false	6094020843737971827	80	110	414	561	1573	300	من العارف اذا كان ما تركه غير متعلق بما رواه بحيث لا يختل البيان ولا تختلف الدلالة في تركه س-واء جوزنا الرواية بالمعني ام لا وسواء رواه قبل تاما ام	166	3514474409227766999	129	234.5	102	148	87.16216278076172	23	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms31	true	6629687884530892197	142	189	696	939	1500	300	وينبغي للقارء اللف--ظ بها واذا كان في------ه قرء علي فلان اخبرك فلان او قرء علي فلان حدثنا فلان فلقيل القارء في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قال حدثنا فلان واذا تكرر ------قال كقوله حدثنا صالح قال قال الشعبي فانهم يحذفون احد-هما خطا فليلف---ظ بهما القارء	31	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms153	false	-2850025554512358323	2	41	8	212	1474	300	وينبغي للقارء ان يلفظ بها واذا كان في الكتاب قرء علي فلان اخبرك ف---------------------------لان فيقولون قرء علي فلان- قيل--- اخبرك فل--------------------------ان واذا تكررت كلمة قال كقوله حدثنا صالح قال قال الشعبي فانهم يحذفون احداهما في الخط فيلفظ بهما القارء	153	3514474409227766999	161	245.5	130	261	61.68582534790039	23	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms33	true	8736880481894201920	267	298	1331	1506	1514	300	صوته زبره ويقبل علي الحاضرين كلهم----------------------------------------------------------------------------- ويفتتح مجلسه ويختتمه بتحميد الله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعاء يليق بالحال بعد قراءة قارء حسن الصوت شيءا من القران العظيم	33	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms173	false	4104538228786918397	1	47	4	249	1644	300	صوت-----ه ويقبل علي الحاضرين كلهم فقد قال حبيب بن ابي ثابت ان من السنة اذا حدث الرجل القوم ان يقبل عليهم جميعا ويفتتح مجلسه ويخ-تمه بتحميد الله تعالي والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم-ودعاء يليق بالحال بعد قراءة قارء حسن الصوت شيءا من القران العظيم	173	3514474409227766999	168	307.0	139	252	66.66666412353516	27	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms37	true	8508072348047276759	191	230	1027	1235	1610	300	الغريب ما انفرد-- راو------- بروايته او-------------------- بزيادة في متنه او اسناده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يدخل فيه افراد البلدان-------------------------------- وينقسم------- الي صحيح وغيره وهو الغالب والي غريب متنا واسنادا كما لو انفرد بمتنه واحد وغر----يب اسناد--------ا كحديث------ روي متنه جماعة من الصحابة	37	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms076	false	6167175838891792954	192	300	1000	1567	1567	300	الغريب هو ما رواه راو منفردا بروايته فلم يروه غيره او انفرد بزيادة في متنه او اسناده سواء انفرد به مطلقا او بقيد كونه عن امام شانه ان يجمع حديثه لجلالته وثقته وعدالته كالزهري وقتادة وانما سمي غريبا لانفراد راويه عن غيره كالغريب الذي شانه الانفراد عن وطنه والغالب انه غير صحيح ومن ثم كره جمع من الاءمة تتبعها قال مالك شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس وقال الامام احمد لا تكتبوا هذه الغراءب فانها مناكير وغالبها عن الضعفاء ا ه وينقسم الغريب--------------------------- الي غريب متنا واسنادا كما لو انفرد بمتنه واحد والي غريب اسنادا لا متنا كحديث معروف روي متنه جماعة من الصحابة-	76	3514474409227766999	151	213.5	122	595	25.378150939941406	20	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1
JK010178-ara1.ms42	true	-4160280938890211187	72	174	371	898	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره واسلم بعده وعدهم مسلم عشرين نفس-ا وهم اكثر وممن لم يذكره ابو مسلم الخولاني والاحنف زمن اكابر التابعين الفقهاء السبعة--- ابن الم----------------سيب والقاسم بن محمد------------------ وعروة---------- وخارجة بن زيد و--------ابو سلمة بن عبد الرحمن------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وسليمان بن يسار وجع----------------------------------------ل ابن المبارك سالم بن عبد الله -------بدل ابي سلمة وجعل ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن------- احمد بن حنبل قال افضل التابعين ابن المسيب قيل--- فعلقمة والاسود فقال هو وهما وعنه----- لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس وعنه افضلهم قيس وابو عثمان وعلقمة ومسروق وقال	42	2779585523212319906	Shamela0009993-ara1.ms035	false	-2957452027133254168	57	198	291	1005	1605	300	النبي صلي الله عليه وسلمشء ا ه ذكر صدور التابعين في الحديث والفتيا وهم المعروفون ب-----------------------------------------------------الفقهاء السبعة من اهل المدينة سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وعروة بن الزبير وخارجه بن زيد بن ثابت وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار الهلالي هكذا عدهم اكثر علماء اهل الحجاز وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله بن عمر بدل ابي سلمة وجعل ابو الزناد بدلهما ابا بكر بن عبد الرحمن وعدهم ابن المديني اثني عشر وزاد اسماعيل اخا خارجة وسالما وحمزة وزيدا او عبيد الله وبلالا بدل عبد الله بن عمر وابان بن عثمان وقبيصة بن ذءيب وعن الامام احمد بن حنب----ل افضل التابعين ابن المسيب قيل له فعلقمة والاسود -قال هو وهما وعنه ايضا لا اعلم فيهم مثل ابي عثمان النهدي وقيس بن ابي حازم ولق----------------مة ومسروق وعنه	35	3514474409227766999	374	530.0	297	800	46.75	55	JK010178-ara1	Shamela0009993-ara1