id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms03	false	134913580922213907	69	146	354	772	1575	300	الثاني الحسن قال الخطابي رحمه الله هو ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث ويقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء قال الشيخ---------------------------------------------------------------------------------- هو قسمان احدهما لا يخلو------- اسناده من مستور لم تتحقق اهل---يته وليس مغفلا كثير الخطا ولا ظهر منه سبب مفسق ويكون متن الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر -الثاني ان يكون--راويه مشهورا بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا	3	2779585523212319906	ShamAY0000134-ara1.ms03	true	4025935073506026108	96	177	492	903	1534	300	المعني وقا-----ل الخطابي---------- هو ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث فالمنقطع ونحوه مما لم يعرف مخرجه وكذا المدلس اذا لم يبين وقال بعض المتاخرين هو الذي فيه ضعف قريب محتمل ويصلح للعمل به وقال ابن الصلاح هو قسمان احدهما ما لم تخل رجال اسناده عن مستور غير مغفل في روايته وقد روي------------------------------------------------------------------ مثله او نحوه من وجه اخر والثاني ما اشتهر راويه------- بالصدق والامانة وقصر عن- درجة رجال الصحيح حفظا و-------------اتقانا بحيث لا----------- يعد ما انفرد به منكرا	3	-7914976723560978598	197	217.5	154	524	37.595420837402344	27	JK010178-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK010178-ara1.ms08	false	2838362721887958828	0	73	0	374	1550	300	او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط------- شيخه واسقط غيره----------- ضعيفا او صغيرا تحسينا ل--لحديث الثاني تدليس الشيوخ بان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف اما الاول فمكروه جدا -ذمه اكثر العلماء ثم قال فريق منهم من عرف به صار مجروحا مردود الرواية وان بين السماع والصحيح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع ف-----------مرسل-------- وما بينه فيه------ كسمعت-------- وحدثنا واخبرنا وشبهها فمقبول محتج به وفي ----	8	2779585523212319906	ShamAY0000134-ara1.ms08	true	3482297510600484927	225	287	1096	1429	1489	300	او عن فلان ونحوه وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك كفعل الاعمش وسفيان الثوري وغيرهما وهو ----------------------------------------مكروه جدا وذمه اكثر العلماء واختلف في قبول روايته والاص----------------------------------------------ح التفصيل فما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين كسمعت واخبرنا وحدثنا وامثالها------------- محتج به واما في	8	-7914976723560978598	179	205.0	140	432	41.435184478759766	28	JK010178-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK010178-ara1.ms14	false	-8581986362518385651	155	235	807	1211	1565	300	تقبل رواية من عرف بالتساهل في --سماعه او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في السماع --او يحدث لا من اصل مصحح او عرف بقبول التلقين في الحديث او كثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل او------------------------------ كثرت الشواذ والمناكير في حديث-------------------------------------------------------------ه قال ابن المبارك واحمد والحميدي وغيرهم من غلظ في حديث فبين له فاصر علي روايته سقطت رواياته وهذا صحيح -----ان ظهر انه اصر عنادا او نحوه الثانية عشرة-------------------------- اعرض الناس هذه الازمان عن اعتبار مجموع الشروط المذكورة	14	2779585523212319906	ShamAY0000134-ara1.ms10	true	-4246409382791446185	222	297	1225	1601	1617	300	تقبل رواية من عرف بالتساهل في السماع وال-اسماع-------------- بالنوم او الاشتغال او يحدث لا من اصل مصحح او يكثر سهو------------------------------------------ه اذا لم يحدث من اصل مصحح CHECK تذييل للفصل الثاني او كثرت الشواذ والمناكير في حديثه ومن غلط في حديثه فبين له الغلط واصر فلم يرجع قيل تسقط عدالته قال ابن ال-------------------------------------------------------------------------------------صلاح اذا كان علي وجه ا--لعناد واما اذا كان علي وجه التنقير في البحث فلا تذييل اعرض في--- هذه الاعصار عن------- مجموع الشروط المذكورة	10	-7914976723560978598	199	240.0	154	530	37.54716873168945	30	JK010178-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK010178-ara1.ms20	false	3645437035266480200	141	252	744	1330	1598	300	الاجازة اذا علم المجيز ما يجيز وكان --------المجاز--- من اهل العلم واشترطه بعضهم وحكي عن مالك وقال ابن عبد البر الصحيح انها لا تجوز الا لماهر بالصناعة في معين لا يشكل اسناده وينبغي للمجيز كت---ابة ان يتلفظ بها فان اقتصر علي الكتابة مع قصد الاجازة صحت والله اعلم القسم الرابع المناولة هي ضربان مقرونة-- بالاجازة ومجردة فالمقرونة اعلي انواع الاجازة مطلقا ومن صورها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او----- مقابلا ويق------ول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه مع---ه تمليكا او ل------ينسخه او نحوه ومنها ان يدفع اليه الطالب سم------اعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويق----ول هو حديثي او روايتي	20	2779585523212319906	ShamAY0000134-ara1.ms11	true	6367479813380690320	196	271	1061	1450	1599	300	الاجازة اذا --------------------كان المجيز والمجاز له من اهل العلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي للمجيز بالكتابة ان يتلفظ بها فان اقتصر علي الكتاب---------------ة صحت----------------- الرابع المناولة 1 واعلاها ما يقرن بالاج------------------------------------ازة وذل----------ك بان يدفع اليه------------ اصل سماعه او فرعا مقابلا به وان يقول هذا سماعي وروا--يتي عن فلان--------- اجزت لك روايته ----ثم يبقيه في يده تمليكا او الي ان ينسخه 2------ ومنها ان ي----ناول الطالب الشيخ سماعه فيتامله وهو عارف متيقظ ثم يتناوله الطالب ويقول هو حديثي او سماعي -	11	-7914976723560978598	285	399.0	226	632	45.09493637084961	40	JK010178-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK010178-ara1.ms23	false	-5930275347234228563	0	47	0	231	1538	300	وهي ان يقف علي----------------- احاديث بخط راويها لا يرويها الواجد فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتابه---- بخطه حدثنا فلان ويسوق----- الاسناد والمتن او قرات بخط فلان عن فلان هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع وفيه شوب -----اتصال	23	2779585523212319906	ShamAY0000134-ara1.ms12	true	3927667064869575564	47	94	242	466	1595	300	وهو ان يقف علي كتاب بخط شيخ فيه احاديث ليس له رواية ما فيها------- فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن وقد------------------------------ استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المرسل- وفيه شوب من الاتصال	12	-7914976723560978598	170	260.5	133	262	64.885498046875	31	JK010178-ara1	ShamAY0000134-ara1
JK010178-ara1.ms56	false	1876712000527760601	74	215	392	1137	1588	300	بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قيل ولد سنة ثلاث وتسعين وقيل احدي وقيل اربع وقيل سبع -----------------ابو حنيفة النعمان بن ثابت مات ببغداد سنة خمسين وماءة -----ابن سبعين ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي مات بمصر اخر رجب سنة اربع وماءتين وولد سنة خمسين وماءة ابو عبد الله احمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين -ولد سنة اربع وستين وماءة الرابع اصحاب كتب الحديث المعتمدة ابو عبد الله البخاري ولد يوم الجمعة لثلاث----- خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات ليلة---- الفطر سنة ست وخمسين وماءتين--------------- ومسلم مات بنيسابور لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين ----ابن خمس وخمسين وابو داود السجستاني مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي الترمذي مات ب-----ترمذ لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن النساءي مات سنة ثلاث وثلاثماءة	56	2779585523212319906	ShamAY0000134-ara1.ms12	true	3927667064869575564	195	298	1019	1578	1595	300	بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة ---وولد سنة ثلاث ---------او احدي --او اربع --او سبع وتسعين و3 او او وابو ح--------------------نيفة ببغداد سنة خمسين وماءة وكان ابن سبعين و--------------------------الشافعي---- بمصر-------- سنة اربع وماءتين وولد سنة خمسين وماءة و------------احمد بن حنبل---- ببغداد سنة اح------------------دي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة و---------------------------------------------البخاري---- يوم الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وسبعين وماءة ومات ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين بقرية من بخاري ومسلم مات بنيسابور سنة اح-----------------دي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين وابو داود م----------ات بالبصرة-------- سنة سبع وسبعين وماءتين و---------الترمذي مات ببلدة ----------------------ترمذ سنة تسع وسبعين وماءتين و---------------النساءي---- سنة ثلاث وثلاثماءة	12	-7914976723560978598	468	698.0	379	801	58.42696762084961	68	JK010178-ara1	ShamAY0000134-ara1