id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms04	true	6039208558050377959	216	278	1115	1422	1548	300	المرفوع وهو ما اضيف الي----- النبي صلي الله عليه وسلم خاصة --لا يقع مطلقه علي غيره متصلا كان او منقطعا وقيل---------------- هو ما اخبر به الصحابي عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم او قوله النوع السابع--------------------------- الموقوف وهو المروي-- عن الصحابة قولا لهم او فعلا او نحوه متصلا كان او منقطعا ويستعمل في غيرهم مقيدا فيقال وقفه فلان علي الزهري ونحوه	4	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00023	false	4138205219668851878	70	132	356	671	1495	300	المرفوع وهو ما اضيف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاصة قولا -او فعلا او تقريرا متصلا كان او منقطعا او مرسلا وقال الخطيب هو ما اخبر به الصحابي عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم او قوله فخصصه بالصحابة فيخرج مرسل التابعي ومنها الموقوف وهو ما اضيف الي الصحابة كذلك---------------------------------------- ويستعمل في غيرهم مقيدا فيقال وقفه فلان علي عطاء-- ونحوه	23	3697653286825626163	218	319.0	168	359	60.72423553466797	39	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms06	true	4788335397636914110	233	291	1207	1520	1565	300	الاسناد المعنعن وهو فلان عن فلان قيل انه مرسل--------- والصحيح الذي عليه العمل وقاله الجماهير من اصحاب الحديث والفقه-- والاصول ا-------------------------------------نه متصل بشرط ان لا يكون المعنعن مدلسا وبشرط امكان لقاء بعضهم بعضا وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عن خلاف منهم من لم يشترط شيءا من ذلك وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب مسلم بن الحجاج -ادعي--------------- الاجماع فيه -	6	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00026	false	-6368987031382618609	55	130	273	693	1572	300	الاسناد المعنعن وهو فلان عن فلان قيل انه مرسل او منقطع والصحيح عند جمهور --------------------------------------الفقهاء والاصوليين والمحدثين وادعي جماعة الاجماع عليهانه متصل بشرط ان لا يكون المعنعن مدلسا وبشرط امكان لقاء بعضهم بعضا وفي اشتراط ثبوث اللقاء قولان احدهما----------------------------------- يشترط وهو مذهب علي بن المديني وابي بكر الصيرفي الشافعي والمحققين قال النووي في شرح مسلم وغيره وهو الاصح و ثانيهما لا بل يكفي الامكان وهو مذهب مسلم بن الحجاج وادعي في مقدمة صحيحه الاجماع عليه	26	3697653286825626163	196	291.0	158	493	39.756591796875	30	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms06	true	4788335397636914110	199	299	1026	1561	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للملوك طعامه وكسوته يسمي معضلا عند اصحاب الحديث واذا روي تابع التابعي عن التابعي حديثا وقفه عليه وهو عند ذلك التابعي مرفوع متصل فهو معضل فروع احدها الاسناد المعنعن وهو فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فلان قيل انه ----------مرسل-------------------------------- والصحيح الذي عليه العمل وقاله الجماهير من اصحاب الحديث والفقه والاصول انه متصل بشرط ان لا يكون المعنعن مدلسا وبشرط امكان لقاء بعضهم بعضا وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عن خلاف منهم من لم يشترط شيءا من ذلك وهو مذهب مسلم بن الحجاج ادعي الاجماع -فيه ومنهم من شرط اللق------اء وحده وهو قول البخاري	6	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00060	false	-3754021133832052722	168	253	852	1298	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي باب العتق بلفظ عن وفي باب الايمان بلفظ ان وفي النكاح بلفظ قال نعم وقع الاختلاف فيمن دونه اذا قال عن ف----قيل انه من قبيل المرسل والمنقطع حتي يتبين اتصاله بغيره والصحيح انه من قبيل الم----------------------------------------------------تصل بشرط ان لا يكون المعنعن مدلسا وبشرط امكان لقاء بعضهم بعضا وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالراوية عنه مذاهب احدها لا يشترط شء-- من ذلك ونقل---- مسلم في مقدمة صحيحه الاجماع عليه وثانيها يشترط ثبوت اللقاء وحده وهو قول البخاري	60	3697653286825626163	234	238.5	185	684	34.21052551269531	38	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms08	true	2838362721887958828	37	111	186	589	1550	300	ثم قال فريق منهم من عرف به---------- صار مجروحا مردود الرواية-- وان بين السماع والصحيح------------------ التفصيل ف-ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع--------- فمرسل وما بينه فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا وشبهها فمقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من هذا الضرب كثير كقن----ادة-------- والسفيانين وغ------يرهم وهذا الحكم جار فيمن-------- دلس مر------ة وما كان في الصحيحين وشبههما----------------------------------------------------- عن المدلسين بعن محمول علي ثبوت السماع------------------------------------ من جهة اخري واما- الثاني-------------------------------------------------------- فكراهته اخف---------- وسببها توعير طريق معرفته	8	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00027	false	5776015514822247953	66	182	324	938	1564	300	ثم قال قو------م من عرف بهذا التدليس صار مجروحا ولا تقبل روايته وان بين السماع والصحيح الذي عليه الجمهور التفصيل فيما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع كعن وقال فمرسل وما بينه فيه كسمعت و--ثنا وابن---------ا فمقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم وهذا الحكم جار فيمن ثبت انه دلس مرة واحدة وما كان في الصحيحين وشبههما من الكتب المعتمدة التي التزم مصنفوها المحققون الصحيح عن المدلسين بعن محمول علي انه ثبت سماع ذلك المدلس ذلك الحديث من ذلك الشخص من جهة اخري القسم الثاني ان يسمي شيخه او يكنيه او ينسبه او يصفه بخلاف ما يعرف به فكراهته اخف من الاولي وسببها توعير طريق معرفته	27	3697653286825626163	351	556.0	281	631	55.62599182128906	53	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms08	true	2838362721887958828	175	223	919	1148	1550	300	الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان من غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم هو- ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع وما ذكراه مشكل بافراد------ العدل الضابط كح-----------------------------------------------------------------------ديث انما الاعمال بالنيات والنهي عن بيع الولاء	8	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00058	false	-7570644990338615211	0	63	0	284	1456	300	الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير ثقة فمردود وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم انه ما انفرد به ثقة وليس له اصل يت-ابع وما ذكراه يشكل بما ينفرد به العدل الضابط كهذا الحديث فانه لا يصح الا فردا و ليس له متابع ايضا كما سلف ومثل هذا الحديث ----------------------النهي عن بيع الولاء	58	3697653286825626163	191	330.0	146	307	62.21498489379883	37	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms09	true	-6442932358052934992	23	195	123	975	1553	300	معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد هذه امور يتعرفون بها حال الحديث فمثال الاعتبار ان يروي حماد مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روا-ه ثقة -----غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوج--------------------------------د فثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا--------------------------- فلا والمتابعة -ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم --صحابي اخر-- فكل هذا ي-------سمي متابعة وتقصر علي الاولي بحسب----------------------------------------------------- بعدها منها وتسمي -المتا-----------بعة شاهدا و----الشاهد -ان يروي حديث اخر بمعناه وي يسمي هذا متابعة و----------------اذا قالوا في مثله--- تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء----- المتابعات واذا انتفت مع الشواهد فحكمه ما سبق في الشاذ ويدخل في المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج به و------------------------------------------------لا يصلح لذلك كل ضعيف	9	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00022	false	4594393926107281138	27	221	136	1108	1507	300	معرفة الاعتبار والمتابع-ة والش-اهد وقد اكثر البخاري من ذكر المتابعة فاذا ر-------------وي حماد مثلا حديثا-------------- عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه ثقة فرواه عن ايوب -------------فان لم ن-جد فثقة غير ايوب عن ابن سيرين والا فثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ايوب غير حماد-------------------- او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة وافضلها-- الاولي وهي متابعة حماد في الرواية عن ايوب ثم ما بعده علي الترتيب وسببه انها تقويه والمتاخر الي التقوية -احوج واما الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه و--تسمي --المتابعة شاهدا ولا ينعكس فاذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء وجوه المتابعات كلها فيه ثم انه -----------------------------يدخل في المتابعة والاستشهاد رواية بعض الضعفاء وفي الصحيح جماعة منهم ذكروا في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذلك كل ضعيف	22	3697653286825626163	634	969.0	492	1071	59.19701385498047	108	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms16	true	-2218332495181614886	131	216	649	1089	1571	300	القراءة علي الشيخ ويسميها اكثر المحدثين عرضا ------------------------------------------------سواء قرات او قرا غيرك وانت تسمع من كتاب او ----حفظ الشيخ-------------- ام لا اذا امسك اصله هو او ثقة وهي رواية صحيحة بلا خلاف في جميع ذلك الا ما حكي عن بعض من لا يعتد به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا-------- في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ ورجحان------------------ه عليها ورجح------------انها عليه فحكي الاول عن مالك واصحابه واشياخه ومعظم علماء الحجاز والكوفة والبخاري وغيرهم والثاني عن جمهور اهل المشرق وهو الصحيح والثالث عن ابي حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما و--------رواية ----عن مالك	16	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00421	false	1980756022803889072	3	157	17	777	1542	300	القراءة علي الشيخ --سميت بذلك لان القارء يعرض علي الشيخ ما يقراه كما يعرض القارء علي المقرء وسواء قرات او قرا غيرك وانت تسمع من كتاب او حفظ حفظ الشيخ ما تقراه عليه ام لا لكن يمسك اصله هو او ثقة غيره و-----------لا خلاف انها صحيحة -الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه فيحتمل ان البخاري اراد بعقد هذا الباب الرد علي هءلاء واحتج عليهم بقول الحسن وغيره وهذا المذهب محكي عن ابي عاصم النبيل فيما حكاه الرامهرمزي عنه قال ابن سعد اخبرنا مطرف بن عبد الله قال سمعت مالك بن انس يقول لبعض من يحتج عليه في العرض انه لا يجزءه الا المشافهة فيابي ذلك ويحتج بالقراءة علي المقرء وهو اعظم من الحديث ثم اختلفوا بعد ذلك في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ في الرتبة او دونه او فوقه علي ثلانة اقوال اولها انها ارجح من قراءة الشيخ وسماعه قاله ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما ومالك في رواية واستحب مالك	421	3697653286825626163	236	286.5	183	875	26.97142791748047	39	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms20	true	3645437035266480200	198	263	1056	1380	1598	300	اعلي انواع الاجازة مطلقا ومن صور-----ها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او----- مقابلا ويق---ول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لي-نسخه ---او نحوه ومن-ها ان يدفع اليه الطالب سماعه فيتامله وهو عارف--- متيقظ ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايتي فاروه عني او اجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد من	20	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00426	false	-7367515718351240543	232	300	1249	1577	1577	300	ب----------الاجازة --لها---- صور احداها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه او اجزت لك روايته عني ثم يملكه له او ياذن له في نسخه ويقابله به ثانيها ان يدفع اليه الطالب سماعه فيتامله وهو عارف به متيقظ ثم يعيده اليه ويقول هو حديثي او روايتي فاروه عني او اجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد من-	426	3697653286825626163	279	480.0	220	345	80.86956787109375	49	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms26	true	7931685323676215551	189	280	1000	1480	1581	300	الثامنة غلب عليهم ------الاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع----------------------------------------- بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا الث--------اء والنون والالف و-قد تحذف-- الثاء و-------من اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل النون وان فعله البيهقي ------وقد يزاد ر--------------------------------اء بعد الالف ودال اول رمز حدثنا ووجدت الدال في خط الحاكم وابي عبد الرحمن السلمي والبيهقي والله اعلم واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ولم يعرف بيانها عمن تقدم وكتب جماعة من الحفاظ موضعها صح فيشعر بانها رمز صح وقيل هي من ------التحويل من اسناد الي اسناد	26	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00030	false	5405157402056789594	125	215	622	1104	1540	300	الخامسة عشر جرت العادة بالاقتصار علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار وهلم جرا بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وهو الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل النون وان فعله البيهقي وغيره وقد يزاد في علامة ثنا دال في اوله و اثنا ثاء بعد الالف------------------- ووجدت الدال في خط الحاكم----------------------- والبيهقي----------- واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ح مهملة والمختار انها ماخوذ-------ة م-----------------------------------------------ن التحول لتحوله من اسناد الي اسناد	30	3697653286825626163	325	514.5	262	589	55.17826843261719	51	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms29	true	-2216009138466135101	4	77	21	403	1553	300	لم يكن عالما بالالفاظ ومقاصدها خبيرا بما يحيل معاني----ها لم يجز له الرواية بالمعني بلا خلاف بل يتعين---- اللفظ الذي سمعه فان كان عالما بذلك فقالت----------------------------- طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول ----لا تجوز الا بلفظه وجوز بعضهم في غير حديث النبي صلي الله عليه وسلم -------------ولم يجوز فيه وقال --------------------------------جمهور السلف والخلف من الطواءف يجوز بالمعني في جميعه اذا قطع باداء المعني------------------------------------------ وهذا في -------غير المصنفات ولا ي---------جوز تغيير مصنف وان كان	29	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00028	false	339158274850574232	190	281	1026	1515	1601	300	لم يكن خبيرا بالالفاظ ومقاصدها عالما بما تختلف به دلالتها لم يجز له الرواية بالمعني بلا خلاف بل عليه اداء اللفظ الذي سمعه فان كان عالما بذلك فاقوال احدها انه لا يجوز ايضا قاله طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول ثانيها يجوز في ---------------------غير حديث النبي صلي الله عليه وسلم دون حديثه ثالثها يجوز في الجميع اذا قطع بانه ادي المعني قاله الجمهور -------------من الطواءف وهو الصواب الذي تقتضيه احوال الصحابة فمن بعدهم في نقلهم القضية الواحدة بالفاظ مختلفة وهذا الخلاف في غير المصنفات اما فيها فلا يجوز تغييرها--- وان كان	28	3697653286825626163	259	361.0	204	526	49.23954391479492	41	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms31	true	6629687884530892197	21	123	111	599	1500	300	ليس له ان يزيد في نسب غير شيخه او صفت--------------------------------------------ه الا ان يميزه فيقول هو ابن فلان الفلاني او يعني ابن فلان ونحوه فان ذكر شيخه نسب شيخه في اول حديث ثم اقتصر في باقي احاديث الكتاب علي اسمه او بعض نسبه فقد حكي الخطيب عن اكثر العلماء جواز روايته تلك الاحاديث مفصولة عن الاول مستوفيا نسب شيخ شيخه وعن بعضهم الاولي ان يقول يعني ابن فلان وعن علي بن المديني وغيره يقول حدثني شيخي ان فلان ابن فلان حدثه وعن بعضهم اخبرنا فلان هو ابن فلان واستحبه الخطيب وكله جاءز واولاه هو ابن فلان او يعني ابن فلان ثم قوله ان	31	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00029	false	-6194657843300798058	106	144	543	703	1543	300	ليس له ان يزيد في نسب غير شيخه او صفته علي ما سمع من شيخه لانه يكون كاذبا علي شيخه الا ان يميز- في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حدثني-------- فلان قال ث-----------------------نا فلا--------------------------------------------ن هو ابن فلان او يعني ابن فلان او هو -----	29	3697653286825626163	107	160.5	80	532	20.112781524658203	20	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms31	true	6629687884530892197	133	202	643	1003	1500	300	التاسع------جرت العادة بحذف قال ونحوه بين رجال الاسناد خطا وينبغي للقارء ا---للفظ بها واذا كان فيه قرء علي فلان---- اخبرك فلان او قرء علي فلان حدثنا فلان فلقيل القارء في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قال حدثنا فلان واذا تكرر ------قال كقوله حد--------------ثنا صالح قال قال الشعبي فانهم يحذفون احدهما خطا -فليلفظ بهما القارء ولو ترك القارء -------------قال في هذا كله فقد اخطا والظاهر صحة السماع والله	31	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00030	false	5405157402056789594	36	116	175	568	1540	300	الرابعة عشر جرت العادة بحذف قال ونحوه م-ن رجال الاسناد خطا ولابد- للقارء ان يتلفظ بها واذا كان فيه قرء علي فلان قال اخبرك فلان او قرء علي فلان --ثنا فلان فليقل القارء في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني قال --ثنا فلان واذا تكررت كلمة قال كقوله في صحيح البخاري ثنا صالح قال قال الشعبي فانهم يحذفون احدهما خطا وعلي-------- القارء ان يتلفظ بها فان لم يتلفظ ب قال في هذا كله فقد اخطا والظاهر صحة السماع للعلم	30	3697653286825626163	316	523.5	252	407	77.64128112792969	52	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms49	true	-5434561477260405771	184	268	1054	1510	1674	300	يسار كله بالمثناة ثم المه--ملة الا محمد بن بشار------- فبالموحدة والمعجمة وفيهما سيار بن سلامة وا----بن ابي سيار بتقديم السين---- بشر كله بكسر الموحدة واسكان المعجمة الا اربعة فبضمها واهمالها عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وا---بن عبيد الله وا-----------بن محجن وقيل هذا بالمعجمة ب-------شير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ثم الفتح بشير----------- بن كعب وبشير بن يسار و----ثالثا -بضم المثناة وفتح المهملة---- يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا بض-م النون وفتح المهملة قطن بن نسير -يزيد كله بالزاي	49	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	66	163	353	853	1601	300	يسار كله ب--مثناة تحت ثم مهملة الا محمد بن بشار شيخهما فب--موحدة ثم معجمة وفيهما سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثناة بشر كله ب------موحدة ثم شين --معجمة الا اربعة فبالضم ثم مهملة عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن وقيل هذا بالمعجمة كالاول بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم ----وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالثا فبضم المثناة وفتح المهملة وهو يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا فبضم النون وفتح المهملة قطن بن نسير حارثة كله بالحاء	31	3697653286825626163	387	630.5	306	516	75.0	57	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms50	true	6728991555336369375	4	159	30	855	1604	300	حارثة كله بالحاء -----------------الا جارية بن قدامة ويزيد -بن جارية و------------------------------------------------------عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية--------------------- والاسود بن العلاء بن جارية فبالجي--------------------------------------------------------م جرير---- بالجيم والراء ا------لا حريز بن عثمان وابا حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زيد و------زياد خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة حصين كله بالضم والصاد المهملة الا ابا حصين عثمان بن عاصم فبالفتح وابا ساسان حصين ابن المنذر فبالضم والضاد المعجمة حازم بالمهملة الا ابا معاوية محمد بن خازم -بالمعجمة حيان كله بالمثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد -------------------------------محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان ابن واسع بن حبان وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء وحبان بن عطية وابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وحبان ابن العرقة فبالكسر------------------------------------------------------- والموحدة------------------------------------------------------------- حبيب كله بقتح المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن	50	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	160	300	836	1601	1601	300	حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية فبالجيم والمثناة قلت كذا اقتصر عليهما ابن الصلاح واهمل عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة والاسود بن العلاء بن جارية ذكرهما الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين الثاني في مسلم جرير كله بالجيم و--راء مكررة الا حريز بن عثمان وابا حريز عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد -----زياد وزي-د حازم كله بالحاء المهملة الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا معاوية محمد بن خازم فبالمعجمة كذا اقتصر عليه ابن الصلاح وتبعه النووي واهملا بشير بن ابي خازم الامام الواسطي اخرجا له ومحمد بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشير العبدي كنياه ابا حازم بالمهملة قال ابو علي الجياني والمحفوظ انه بالمعجمة كذا كناه ابو اسامة في روايته عنه قاله الدارقطني حبيب كله بفتح المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن-	31	3697653286825626163	378	400.0	303	1138	33.21616744995117	59	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms50	true	6728991555336369375	93	143	521	766	1604	300	حيان كله ب-------المثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان ابن واسع بن حبان و----حبان -بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء و----حبان---------------- بن عطية و-----ابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن	50	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	16	72	80	360	1537	300	حيان كله بالفتح والمثناة الا حبان بن منقذ والد واسع-بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان -بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان ابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن	32	3697653286825626163	243	442.5	194	282	86.17021179199219	44	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms50	true	6728991555336369375	167	208	892	1110	1604	300	بن عاصم وابا خبيب كنية ا-----------------------بن الزبير فب--ضم ال---معجمة حكيم كله بفتح الحاء -----------الا حكيم بن عبد الله ورزيق -بن حكيم فبالضم----------- رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين	50	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	182	232	935	1204	1537	300	بن عاصم فبالفتح وكسر الصاد والا ابا ساسان حضين بن المنذر فبالضم وضاد معجمة حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله ورزيق ابن حكيم فبالضم وفتح الكاف رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين	32	3697653286825626163	197	341.5	159	269	73.23419952392578	31	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms50	true	6728991555336369375	229	300	1221	1604	1604	300	سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح سريج كله بالمعجمة والحاء الا ابن يونس وابن النعمان واحمد بن ابي شريح فبالمهملة وبالجيم سالم كله بالالف الا سلم بن زرير وابن قتيبة وابن ابي الذيال وابن عبد الرحمن فبحذفها سليمان كله بالياء الا سليمان الفارسي وابن عامر والاغر وعبد الرحمن بن سلمان فبحذفها سلمة بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلم--------ة من الانصار فبالكسر-- وفي عبد الخالق بن سلمة-	50	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00033	false	-2526795509213227725	43	85	228	450	1604	300	سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء الا ابن يونس وابن --نعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة و-الجيم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بفتح اللام الا عمر- بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فب--كسرها وفي عبد الخالق بن سلمة	33	3697653286825626163	207	361.0	167	394	52.53807067871094	32	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms51	true	-587062714708760248	1	64	8	351	1697	300	شيبان كله ب------المعجمة وفيها سنان------------------------ بن ابي سنان وابن ربيعة وابن سلمة واحمد بن سنان----------------------- وابو سنان ضرار بن مرة وام سنان بالمهملة والنون عبيدة بالضم الا السلماني وابن سفيان وابن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح عبيد كله بال---------------------ضم عبادة بالضم -------------------------الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة---- باسكان الموحدة الا عامر بن عبدة وبجالة بن عبدة ف-----بالفتح والاسكان عباد كله بالفتح	51	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00033	false	-2526795509213227725	161	227	875	1227	1604	300	شيبان كله بالشين المعجمة ثم مثناة تحت ثم موحدة ويقاربه سنان بن ابي سنان وابن ربيع----------ة واحمد بن سنان وسنان بن سلمة وام سنان وابو سنان ضرار بن مرة ---------بالمهملة والن---------------------------------------------------------------------ون عباد كله بالفتح والتشديد الا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف عبادة كله بالضم الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة كله باسكان الباء --الا عامر بن عبدة وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان--------- والفتح	33	3697653286825626163	221	360.0	179	451	49.00221633911133	31	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK010178-ara1.ms51	true	-587062714708760248	90	205	488	1158	1697	300	الانساب الايلي كله بفتح الهمزة واسكان المثناة البزاز بزاءين الا خلف بن هشام البزاز والحسن بن الصباح فاخرهما راء البصري------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباء------------------------------------------------ مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة ------------الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصر-ين فبالنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن------ التوزي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي--------------------------- الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر-------- شيخهما -----------------------------------------------------------فبالحاء المفتوحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارثي---- بالحاء والمثلثة وفيها-- سعد الجاري بالجيم------------------------------------------------------------ الحزامي كله بالزا-------ي وقوله في----- مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي قيل بال--------راء وقيل بالزاي وقيل الجذامي بالجيم والذال---------------------------------------------------------------------------------- السلمي في الانصار بفتحها ويجوز في لغية كسر اللام وبضم السين -في بني سليم -----------------الهمداني كله بالاسكان	51	2779585523212319906	Sham19Y0013252-ara1.ms00034	false	-6617000891849185289	25	294	133	1614	1645	300	الانساب الايلي كله بفتح الهمزة و------المثناة ولا يرد شيبا------------------------------ن بن فروخ الابلي بضم الهمزة والموحدة شيخ مسلم لانه لم يقع في صحيح مسلم منسوبا قلت والايلي نسبة الي ايلة قرية من قري مصر والابلي بالباء نسبة الي قرية من قري البصرة البصري كله بالموحدة مفتوحة ومكسورة نسبة الي البصرة مثلثة الباء الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء قلت والا يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فبالراء ايضا والاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة نبه علي ذلك الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي فبالمثناة فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري بض----م الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر الحريري شيخهما علي ما ذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزي الا علامة مسلم فقطفبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الاول ثلاثة ثم قال وهذا ما فيهما بالجيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس بن فروخ روي له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن تغلب روي له مسلم ايضا الحارثي كله بالحاء والمثلثة ويقاربه سعد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الي الجار مرفا السفن ساحل المدينة الحزامي كله بالحاء والزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان الحرامي قيل بالزاي وبالراء و------------قيل الجذامي بالجيم والذال المعجمة والحرامي بالحاء والراء المهملتين في الصحيحين جماعة منهم جابر ابن عبد الله السلمي في الانصار بفتح ال--------------------لام وحكي كسرها وفي بني سليم بضمها وفتح اللام الهمداني كله ب--اسكان	34	3697653286825626163	544	828.0	448	1555	34.98392105102539	70	JK010178-ara1	Sham19Y0013252-ara1