id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms37	false	8508072348047276759	1	31	6	154	1610	300	عن البيهقي عن الحاكم اعلي م--ما ارويه عن ثلاثة عن ابن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي ع-ن ابن خلف----------------------- واما علوه- بتقدم وفاة شيخك فحده الحافظ ابن جوصا بمضي	37	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms014	true	-1297824808657255139	264	300	1370	1543	1543	300	عن البيهقي عن الحاكم اعلي من ما نرويه عن خمس-ة عن ابن خلف عن الحاكم لتقدم وفاة البيهقي علي ابن خلف وهذا بنسبة شيخ الي شيخ واما العلو بتقدم وفاة شيخك فحده الحافظ ابن جوصا بمضي-	14	-3964202019970494034	138	235.0	109	175	78.85713958740234	25	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms37	false	8508072348047276759	31	67	154	355	1610	300	خمسين سنة من وفاة الشيخ و----ابن منده بثلاثين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامس-العلوم يتقدم السماع ويدخل ------------------------------------------------------------------------------------------------كثير منه فيما--------- قبله ويمتاز--------- بان يسمع شخصان من شيخ وسماع احدهما من ستين سنة مثلا والاخر من اربعين و-تساوي العدد اليهما فالاول اعلي	37	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms015	true	3614617258483506328	0	92	0	449	1513	300	خمسين سنة من وفاة الشيخ وحده ابن منده بثلاثين سنة وقال العراقي ان ظاهر كلام ابن منده انه اراد اذا مضي علي اسناد كتاب او حديث ثلاثون سنة وهو في تلك المدة لا يقع عليه اعلي من ذلك والخامس العلو بت-قدم السماع سواء تقدمت الوفاة ام لا فمن تقدم سماعه من شيخ كان اعلي ممن سمع من ذلك الشيخ نفسه بعده قال ابن الصلاح وكثير منه يدخل في النوع قبله ومنه ما لا يدخل بان يسمع شخصان من شيخ وسماع احدهما من ستين سنة مثلا والاخر--- اربعين ويتساوي العدد اليهما فالاول اعلي	15	-3964202019970494034	179	282.0	146	453	39.514347076416016	28	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms25	false	2393172779150917572	267	300	1365	1544	1544	300	والتضبيب والتمريض--------------- فالتصحيح كتابة صح علي كلام صح رواية ومعني --وهو عرضه للشك او الخلاف والتضبيب و---يسمي التمريض ان يمد خط- اوله ك----الصاد ولا يلزق بالممدود عليه يمد علي ثابت نقلا فاسد لفظا-	25	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms023	true	5110556305555824622	241	278	1237	1435	1552	300	والتضبيب فان ذلك من شان المتقنين فالتصحيح كتابة صح علي كلام صح رواية ومعني لكونه عرضة للشك و--الخلاف والتضبيب وقد يسمي التمريض ان يمد خطا اوله كراس الصاد ولا يلصق بال-مدود عليه ----علي ثابت نقلا فاسد لفظا	23	-3964202019970494034	160	257.0	130	205	78.04878234863281	23	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms26	false	7931685323676215551	63	180	340	948	1581	300	يخط فوق المضروب عليه خطا بينا دالا علي ابطاله مختلطا بهولا يطمسه بل يكون ممكن القراءة ويسمي هذا الشق وقيل لا يخلط- بالمضروب عليه بل يكون فوقه معطوفا علي اوله واخره وقيل ي----------------------حوق علي اوله نصف داءرة وكذا اخره واذا كثر المضروب عليه فقد يكتفي بالتحويق اوله واخره وقد يحوق اول كل سطر واخره ومنهم من اكتفي بداءرة صغيرة اول الزيادة واخرها وقيل يكتب لا في اوله و-الي في اخره واما--- الضرب علي المكرر فقيل يضرب علي الثاني وقيل يب-قي احسن---------هما صورة وابينهما وقال عياض رحمه الله ان كان--ا اول سطر ضرب علي الثاني او ا---خره فعلي -----------------------------الاول او اول سطر واخر اخر فع---لي اخر السطر------------ فان تكرر المضاف --والمضاف اليه او الموصوف و--الصفة ونحوه روعي اتصالهما	26	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms025	true	1143364761277842100	24	124	119	616	1560	300	يخط فوق------------ه خطا بينا---------------- مختلطا به وبتركه ي----------مكن القراءة ويسمي---- الشق وقيل لا يخلطه بالمكتوب بل ي-----كون فوقه معطوفا علي اوله واخره وقيل يحوق اوله واخره وربما يحوق علي --------------------------------------------------------------------------------------اول كل سطر واخره وق-----------------------------------------------يل يكتب لا في اوله و الي في اخره وان كان الضرب علي --مكرر فقيل----- علي الثاني وقيل ينتقي احسنهما وابينهما صورة وفصل القاضي-- عياض فقال----- ان كان في اول سطر ضرب علي الثاني او في اخره فعلي الاول صيانة لاول الاسطر واخرها او- في اخر سطر واول اخر ضرب علي اخر السطر صيانة لاوله فان تكرر المضاف او المضاف اليه او الموصوف او الصفة------ روعي اتصالهما	25	-3964202019970494034	362	519.5	285	698	51.862464904785156	55	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms23	false	-5930275347234228563	4	47	15	231	1538	300	احاديث بخط راويها لا يرويها------------------------- الواجد-------------------------- فله ان يقول وجدت او قرات بخط فلان او في كتابه بخطه حدثنا فلان و-----------يسوق الاسناد والمتن او قرات بخط فلان عن فلان----------- هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع وفيه شوب ---------اتصال	23	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms032	true	4356512790317092889	253	300	1273	1512	1512	300	احاديث-------------- يرويها ذلك الشخص ولم يسمعها منه الواجد ولا له منه اجازة او نحوها فله ان يقول وجدت او قرات بخط ف----------------------------لان وما اشبه ثم يسوق الاسناد والمتن واليه اشار الناظم بقوله واحكين وعلي هذا---------------- العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع لكن يشوبه شء من الاتصال-	32	-3964202019970494034	129	143.0	106	298	43.28858947753906	19	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms18	false	5723378576951347642	50	92	262	464	1600	300	الحرف يدغمه الشيخ فلا يفهم وهو معروف--------------------- ارجو- ان لا يضيق روايته عنه وقال في الكلمة تستفهم------------------------------------ من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستملي ان كانت مجتمعا عليها فلا باس وعن خلف بن سالم منع ذلك الخامس يصح السماع من وراء حجاب اذا عرف صوته ان حدث	18	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms035	true	-8640628956783488726	7	103	37	523	1468	300	الحرف يدغمه الشيخ فلا يفهم وهو معروف هل يروي ذلك عنه فقال ارجوا ان لا يضيق هذا وحكي ابن كثير انه كان يحضر عند المزي من يفهم ومن لا يفهم والبعيد من القارء والناعس والمتحدث والصبيان الذين لا يضبط احدهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع ويكتب للجميع بحضور المزي السماع قال وبلغني عن البلقيني سليمان بن حمزة القاضي انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجرهم فانا انما سمعنا مثلهم 62 ص وصحة السماع عن حجاب ان عرف الصوت بلا ارتياب ش اي------------------------------------------------------------------ يصح السماع من وراء حجاب اذا عرف صوت- المحدث	35	-3964202019970494034	103	-30.5	79	553	18.62567901611328	18	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms04	false	6039208558050377959	179	277	916	1416	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاصة متصلا كان او منقطعا وقال الحاكم وغيره لا يستعمل الا في المرفوع المتصل النوع الخامس المتصل ويسمي بالموصول وهو ما اتصل اسناده مرفوعا كان او موقوفا علي من كان النوع السادس المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة لا يقع مطلقه علي غيره متصلا كان او منقطعا وقيل هو ما اخبر به الصحابي عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم او قوله النوع السابع الموقوف و-----------هو المروي عن الصحابة قولا لهم او فعلا او نحوه متصلا كان او منقط---------------------------------------------------------------------------عا ويستعمل في غيرهم--------------------------------- مقيدا فيقال وقفه فلان علي الزهري	4	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms070	true	3198237658373676095	234	286	1151	1419	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم والصواب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموقوف عند الاطلاق هو المروي عن الصحابي قو------------لا او نحوه متصلا كان او منقطعا كما ان المرفوع هو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم متصلا كان او منقطعا ويستعمل الموقوف ايضا في المروي عن غير الصحابة لكن مقيدا فيقال وقفه فلان علي الزهري	70	-3964202019970494034	132	146.5	106	619	21.324716567993164	21	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms08	false	2838362721887958828	165	267	869	1366	1550	300	الخليلي و-------الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ ب------ه ثقة---- او غيره ---فما كان من غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به وقا-------------------------------------ل الحاكم هو--- ما انفرد به ثقة وليس له اصل بمتابع وما ذكراه مشكل بافراد العدل الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات والنهي عن بيع الولاء وغير ذلك مما في----------------------------------------------- الصحيح فالصحيح التفصيل فان كان مفرده مخالفا------ احفظ منه واضبط كان شاذ مردود وان لم يخالف فان كان عدلا حافظا موثوقا بضبطه كان مفرده صحيحا وان لم يوثق بضبطه ولم يبعد عن درجة الضابط كان حسنا وان بعد كان شاذا	8	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms089	true	8818377063364552211	3	119	15	543	1452	300	الخليلي حيث قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد -شذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وقوله وما كان عن ثقة الي اخره هو شبيه قول الحاكم الشاذ ما انفرد به ثقة وليس له اصل -متابع وليس اطلاقهم بجيد فلا بد ان يكون مع---------------------------------------------------- ذلك مخالفا لما رواه غيره والا فهو غريب وذكر ابن الصلاح ان الصح--------يح التفصيل فما خالف فيه المنفرد من هو احفظ منه واضبط فش---اذ مردود وان لم يخالف بل روي شيءا لم يروه غيره 132 وهو عدل ضابط فصحيح او غير ضابط---------- يبعد عن درجة الضابط فحسن ----وان بعد فشاذ ----	89	-3964202019970494034	289	384.0	219	611	47.29950714111328	52	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms43	false	1272150956444248411	74	138	430	777	1594	300	ابنا الخطاب وعبد الله وعتبة ابنا مسعود ومن ----------------التابعين عمرو وارقم ابنا شرحبيل وفي الثلاثة علي وجعفر وعقيل بنو ابي طالب وسهل وعباد وعثمان بنو حنيف وفي غير الصحابة عم-----------------------------------------رو وعمر وشع---يب بنو شعيب وفي---------------------------- الاربعة سهيل وعبد الله ومح------------------مد وصالح بنو ابي صالح وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخمسة سفيان وادم وعمران ومحمد--------- بنو- عيينة حدثوا كلهم وفي---------------------------------------------- الستة محمد وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة بنو-- سيرين	43	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms115	true	5798064108821318489	132	258	688	1338	1562	300	ابنا ال-عاص وزيد----- ويزيد ابنا ثابت وهو كثير في الصحابة والتابعين ومن----------------------- الثلاثة ------------------------------سهل وعباد وعثمان بنو حنيف بالتصغير ووقع في عدة نسخ من النظم بنو شعيب بدل حنيف منهم عمرو وعمر بنو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ومن الاربعة سهيل وعبد الله الذي يقال له عباد ومحمد وصالح بنو ابي صالح ذكوان السمان بل في الصحابة عاءشة واسماء وعبد الرحمن ومحمد بنو ابي بكر الصديق رضي الله عنهم 167 واغرب من ذلك اربعة ولدوا في بطن وكانوا علماء وهم محمد وعمرو واسماعيل ومن لم يسم بنو ابي اسماعيل السلمي ومن الخمسة سفيان وادم وعمران ومحمد وابراهيم بنوا عيينة هذا تقييد من روي منهم واما مطلقا فبنوا عيينة اكثر من ذلك ومن الستة محمد وانس ويحيي ومعبد وحفصة وكريمة اولاد سيرين	115	-3964202019970494034	214	275.5	170	709	30.18335723876953	31	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms45	false	-3519167576751700793	63	131	327	681	1627	300	محمد بن الساءب الكلبي المفسر وهو ابو النضر ال--مروي عنه حديث تميم الداري وعدي وهو حماد بن الساءب راوي ذكاة كل مسلم دباغه وهو ابو سعيد الذي يروي عنه عطية التفسير ومثله سالم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد وعاءشة وهو سالم ابو عبد الل------------------------------------------ه المديني --وسالم مولي مالك بن اوس وسالم مولي شداد بن الهاد وسالم مولي النصريين وسالم مولي المهري وسالم سب---------------------لان وسالم ابو عبد الله ---------------------------------------------	45	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms117	true	-1116335624916834320	11	90	71	459	1518	300	محمد بن الساءب الكلبي المفسر -هو ابو النضر الذي روي عنه ابن اسحاق ------------وهو حماد بن الساءب الذي روي عنه 169 اسامة وهو -ابو سعيد الذي يروي عنه عطية العوفي موهما انه الخدري وهو ابو هشام الذي روي عنه القاسم بن الوليد ومن وذلك سالم بن عبد الله النضري بالنون ابو عبد الله المد-ني هو سالم مول------------------------------------------------ي النصريين وهو س---------------الم سبلان وهو سالم مولي دوس وهو سالم ابو عبد الله الدوسي وهو سالم مولي المهري وهو ابو عبد الله	117	-3964202019970494034	163	231.5	129	466	34.97854232788086	23	JK010178-ara1	JK007014-ara1
JK010178-ara1.ms47	false	-786479041071839388	40	189	202	980	1568	300	كاسامة بن زيد ابي ---------زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة وخلاءق لايحصون وبعضهم كالذي قبله القسم السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي بصرة الغفاري حميل بضم الحاء المهملة علي الاصح وقيل بجيم مفتوحة وابي جحيفة وهب وقيل وهب الله وابي هريرة عبد الرحمن بن صخر علي الاصح من ثلاثين قولا وهو اول مكني بها وابي بردة بن ابي موسي قال الجمهور عامر وابن معين الحارث وابي بكر بن عياش المقري فيه نحو احد عشر قيل اصحها شعبة وقيل اصحها اسمه كنيته القسم السابع من-------------------------- اختلف فيهما كسفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل عمير وقيل----- صالح و----------قيل مهران----------- ابو عبد الرحمن وقيل اب-------------و البختري القسم ---------------------------------------------------الثامن من عرف بالاثنين كاباء عبد الله اصحاب المذاهب سفيان الثوري و------------مالك------- ومحمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم القسم-------------------------------------------------------- التاسع من اشتهر بهما مع العلم-------- باسمه كابي----- ادريس الخولاني عاءذ الله رضي الله	47	2779585523212319906	JK007014-ara1.ms120	true	5058910218058401126	153	270	783	1380	1533	300	واسامة بن زيد الحب قيل ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع ان تكون في كل من اسمه وكنيته اختلاف----- كسفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لقبه وقيل اسمه صالح وقيل عمرو وقيل مهران وكنيته قيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو البحري واشار الي هذا القسم بقوله وفيهما اي واختلف في الاسم والكنية تارة اخري والثامن عكسه وهو من اتفق عليهما معا ك--اصحاب المذاهب 174 المتبوعة ابا عبد الله مالك بن انس ومحمد بن ادريس الشافعي واحمد بن حنبل وهذا اكثر الاقسام واليه اشار واوما عرفا اي مرة عرفا اي الاسم والكنية التاسع من هو بكنيته اعرف اي اشهر منها باسمه كابي داود ادريس الخولاني----- اسمه عبد الله	120	-3964202019970494034	289	373.0	228	991	29.16246223449707	44	JK010178-ara1	JK007014-ara1