id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms37	false	8508072348047276759	212	279	1136	1510	1610	300	الغالب ----والي-- غريب متنا واسنادا كما لو انفرد بمتنه واحد وغر------يب اسناد--------ا كحديث روي متنه جماعة من الصحابة انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر وفيه يقول الترمذي غريب من هذا الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يوجد غريب متنا ---ولا اسنادا الا اذا اشتهر الفرد فرواه عن المنفرد كثيرون صار غريبا مشهورا غريبا متنا لا اسنادا بالنسبة الي احد طرفيه كح-----------ديث انما الاعمال بالنيات والله اعلم النوع الثاني والثلاثون غريب الحديث	37	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms049	true	-8702536745742670414	104	242	543	1230	1540	300	الغريب ايضا الي ا غريب متنا واسنادا كان ت----فرد بمتنه واحد ب والي غريب اسنادا لا متنا كحديث روي متنه جمع-- من الصحابة انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر وفيه يقول الترمذي غريب من هذا الوجه ومن امثلته كما قال ابن سيد الناس ما رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابي سعيد عن المصطفي الاعمال بالنية قال الخليلي في الارشاد اخطا فيه عبد المجيد وهو غير محفوظ عن زيد بن اسلم فهذا مما اخطا فيه الثقة عن الثقة قال ابن سيد الناس هذا اسناد غريب كله والمتن صحيح انتهي ولا يوجد غريب متنا فقط لا اسنادا الا اذا اشتهر الفرد فرواه عن المنفرد كثيرون صار غريبا مشهورا غريبا متنا لا اسنادا بالنسبة الي احد طرفيه وهو الاخير كحديث انما الاعمال بالنيات 3--------------- الثالث قد يكون------- الحديث	49	-8170924001183953337	323	554.0	260	715	45.17482376098633	53	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms04	false	6039208558050377959	69	123	368	638	1548	300	الثالث اذا روي الحديث من وجوه ضعيفة لا يلزم ان يحصل من مجموعها---- حسن بل ما كان ضعفه لضعف حفظ را-يه الصدوق الامين زال بمجيءه من وجه اخر وصار حسنا وكذا اذا كان ضعفه بالارس----------------------ال زال بمجيءه من وجه ا-خر واما الضع-ف لفسق الراوي فلا يءثر فيه موافقة غيره والله اعلم النوع الثالث الضعيف ----------------------------------	4	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms073	true	3649876949106128919	62	127	309	623	1478	300	الثاني اذا روي الحديث من وجوه ضعيفة لا يلزم ان يحصل من مجم-عها انه حسن بل ما كان ضعفه لضعف حفظ راويه الصدوق الامين زال لمجيءه من وجه اخر وصار حسنا وكذا -لو كان ضعفه --لارسال او تدليس او جهالة حال زال بوروده من طريق اخر واما الضعيف لفسق الراوي فلا يءثر فيه موافقة غيره 3--------------- الثالث لم يذكر المءلف الصالح الذي هو بين الضعيف	73	-8170924001183953337	229	391.5	179	333	68.76876831054688	40	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms09	false	-6442932358052934992	34	118	196	586	1553	300	الاعتبار ان يروي حماد مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد فثقة غي------------------------------ر ابن سيرين----- عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان ل----ه اصلا يرجع اليه والا فلا والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي------------------------------------------------------ المتابعة التامة او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة	9	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms084	true	-5555171329583004884	69	158	382	801	1537	300	الاعتبار ان يروي حماد مثلا حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن المصطفي----------------- فينظر هل رواه ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان ----وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فثقه غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن المصطفي----------------- فاي ذلك وجد علم ان للحديث اصلا وا----------لا فلا قال الحافظ العراقي فمثال ما عدمت فيه--- المتابعات من وجه يثبت ما رواه الترمذي من طريق حماد بن سلم-ة عن ا-----يوب عن ابن سيرين------------ عن ابي هريرة	84	-8170924001183953337	262	389.0	200	488	53.68852615356445	50	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms08	false	2838362721887958828	54	134	273	710	1550	300	رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فمرس--ل وما بينه فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا وشبهها-- فمقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من هذا الضرب كثير كقنادة والسفيانين وغيرهم وهذا الحكم جار فيمن دلس مرة وما كان في الصحيحين وشبههما عن المدلسين بعن محمول علي ثبوت السماع من جهة اخري---------------------------------------------------------- واما الثاني فكراهته اخف وسببها توعير طريق معرفته ويختلف الحال في كراهته بحسب غرضه ككون المغير السمة ضعيفا او------------------------------------------------------------------ صغيرا او متاخر الوفاة او------------- سمع ----كثيرا فامتنع من تكراره علي صورة	8	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms104	true	-6252417986670103723	13	106	59	545	1576	300	رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع لم يقبل وما بينه فيه كسمعت وحدثنا واخبرنا ونحو ذلك فمقبول يحتج به وفي الصحيحين وغيرهما منه --------------------------------------------------------------كثير وما في نحو الصحيحين عن-------- المدلسين بعن محمول علي ثبوت اللقاء من جهة اخري وانما اثر صاحب الصحيح طريق العنعنة لانها علي شرطه دون تلك واما الثاني فكراهته اخف------------------------- ويختلف الحال في كراهته بحسب قصده ككون المغير اسمه- ضعيفا فيدلسه لءلا يظهر روايته عن الضعفاء والاصح انه ليس بجرح اذا كان لكونه صغيرا او متاخر الوفاة او نحو ذلك وممن سمع منه كثيرا فامتنع في تكراره علي صورة	104	-8170924001183953337	305	508.0	243	582	52.40549850463867	50	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms10	false	7583082235055495948	161	229	866	1222	1604	300	وتقع العلة في الاسناد وهو الاكثر وقد تقع في المتن وما وقع في الاسناد قد يقدح فيه وفي المتن----- كالارسال والوقف وقد يقدح في الاسناد خاصة ويكون المتن معروفا صحيحا كحديث يعلي بن عبيد الثوري عن عمرو بن دينار حديث البيعان بالخيار وغلط يعلي انما هو عبد الله بن دينار وقد تطلق العلة علي غير مقتضاها الذي قدمناه ككذب الراوي------ وغفلته وسوء حفظه ونحوها-- من اسباب ضعف الحديث	10	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms117	true	3505292031866103124	2	49	9	258	1574	300	وتقع العلة في الاسناد وهو الاكثر و-------في المتن وما وقع في الاسناد قد يقدح فيه وفي المتن ايضا كالارسال والوقف وقد يقدح في الاسناد فقط- ويكون المتن معروفا صحيحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------قد تطلق العلة علي غير مقتضاها------------ ككذب الراوي وفسقه وغفلته وسوء حفظه ونحو ذلك من اسباب ضعف الحديث	117	-8170924001183953337	230	403.0	186	369	62.330623626708984	40	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms39	false	468768536857242411	180	286	997	1521	1587	300	المزيد في متصل الاسانيد -مثاله ما روي ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس قال س-----معت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا-تجلسوا علي القبور---------------- فذكر سفيان وابي ادريس--------------- زيادة ووهم فالوهم في سفيان ممن دون ابن المبارك لان --ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن ----------------------يزيد ومنهم من صرح فيه بالاخبار و------في ابي ادريس من ابن المبارك لان --ثقات رووه عن ابن يزيد فلم يذكروا ابا ادريس--------------- ومنهم من صرح بسمعاع بسر بن واثلة و--------------------------------------------------------------صنف الخطيب في هذا------ كتابا----------------------------------- في كثير منه نظر لان الخالي	39	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms123	true	8643767191865992717	26	162	135	823	1530	300	المزيد في متصل الاسانيد ومثاله ما روي ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبيد الله---- سمعت ابا ادريس الخولاني سمعت واثلة يقول سمعت ابا مرثد يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان وابي ادريس في هذا الاسناد زيادة ووهم فالوهم في سفيان ممن دون ابن المبارك لان الثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه من غير ذكر سفيان ومنهم من صرح فيه بالاخبار والوهم في ابي ادريس من ابن المبارك فان الثقات رووه عن ابن يزيد فلم يذكروا ابا ادريس بين بسر وواثلة ومنهم من صرح بسم-اع بسر من واثلة وقد حكم الاءمة البخاري وغيره علي ابن المبارك بالوهم فيه اه وقد صنف الخطيب في هذا النوع كتابا سماه تمييز المزيد في متصل الاسانيد في كثير منه نظر قال المءلف	123	-8170924001183953337	483	805.5	383	712	67.83708190917969	89	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms45	false	-3519167576751700793	94	145	486	755	1627	300	ومثله سا---لم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد-------------- وعاءشة و----------------هو سالم ابو عبد الله المديني وسالم مولي مالك بن اوس وسالم مولي شداد بن الهاد وسالم مولي النصريين وسالم مولي المهري وسالم سبلان وسالم ابو عبد الله الدوسي وسالم مولي دوس وابو عبد الله مولي شداد----------------------------------------------------------------------------- واستعمل الخطيب----- كثيرا من هذا	45	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms133	true	-666348039853839087	135	199	695	1020	1546	300	ومثل ذلك سالم الراوي عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري وعثمان وعاءشة وسعد بن ابي وقاص هو سالم ابو عبد الله المد-ني وسالم مولي مالك بن اوس وسالم مولي شداد بن الهاد وسالم مولي -----دوس وسالم مولي المهري----------------------------------------------------- وابو عبد الله مولي شداد ومثله محمد بن قيس الشامي المصلوب الوضاع دلس اسمه علي خمسين وجها بل يقال ماءة واستعمل الخطيب شيءا كثيرا من هذا	133	-8170924001183953337	203	341.0	163	384	52.86458206176758	37	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms13	false	-1292292462404555517	129	167	661	878	1538	300	البخاري عن مرداس الاسلمي ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنهما غير واحد والخلاف في ---------------------------------------ذلك متجه كالاكتفاء بتعديل واحد ---------------------------------------------والصواب نقل---- الخطيب ولا يصح الرد عليه بمرداس وربيعة فانهما صحابيان مشهوران والصحابة كلهم عدول فرع	13	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms136	true	7176562080724601869	142	198	745	1037	1557	300	البخاري عن مرداس الاسلمي ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنهما غير واحد وهو قيس بن ابي حازم عن الاول وابو سلمة عن الثاني وذلك مصير منهما الي ان الراوي يخرج عن كونه مجهولا برواية واحد عنه قال النووي والصواب ما نقله الخطيب ولا يصح الرد عليه بذينك-------- فانهما صحابيان مشهوران والصحابة----- عدول فلا	136	-8170924001183953337	164	254.0	130	305	53.77049255371094	25	JK010178-ara1	JK006973-ara1
JK010178-ara1.ms05	false	-1528850204095922350	22	57	119	279	1556	300	-الاول وكذا قوله------- كنا لا نري باسا بكذا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسل---------------م او وهو فينا او بين اظهرنا او كانوا يقولون او يفعلون او لا يرون باسا بكذا في حياته صلي	5	2779585523212319906	JK006973-ara1.ms149	true	7234510082116122655	259	294	1282	1450	1475	300	ماجه-- وكذا قول الصحابي كنا لا نري باسا بكذا في حياة المصطفي----------- عليه افضل الصلاة والسلام او وهو فينا او بين اظهرنا او كانوا يقولون او يفعلون او لا يرون ب--ه باسا في حياته اما	149	-8170924001183953337	126	201.0	94	183	68.85246276855469	26	JK010178-ara1	JK006973-ara1