id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms03	false	134913580922213907	61	100	308	527	1575	300	قابلها باصل معتمد محقق اجزاه وا------------------------لله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النوع الثاني------ الحسن قال-------------------------- الخطابي رحمه الله هو- ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث و--------يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء قال الشيخ هو قسمان احدهما---------- لا يخلو--- اسناده من	3	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	16	107	83	578	1552	300	قابلها باصل معتمد محقق اجزاه فاءدة قال الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك عدد من اخرج لهم البخاري في صحيحه ولم يخرج لهم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في صحيحه ولم يحتج بهم البخاري ستماءة وخمسة وعشرون شيخا النوع الثاني معرفة الحسن من الحديث روينا عن ابي سليمان الخطابي انه قال الحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء وروينا عن ابي عيسي الترمذي الحسن ان لا يكون في اسناده من	26	-1992666482516480423	178	238.0	143	495	35.9595947265625	27	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms08	false	2838362721887958828	167	219	883	1127	1550	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ به ثقة---------- او غيره--- فما كان من غير ثقة فمتروك ---------وما كان عن ثقة -توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم--------- هو ---------ما انفرد به ثقة---------- وليس له اصل بمتابع وما ذكراه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكل بافراد------ العدل الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	8	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms073	true	8583204570699566555	0	105	0	499	1404	300	عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كا---ن غير ثقة فمتروك ولا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به وذكر الحاكم ان الشاذ هو الحديث الذي ينفرد به ثقة عن الثقات وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة وذكر انه يغاير المعلل من حيث ان المعلل وقف علي علته الدالة علي جهة الوهم فيه والشاذ لم يوقف فيه علي علة كذلك قلت اما ما حكم الشافعي عليه بالشذوذ فلا اشكال في انه شاذ غير مقبول واما ما حكيناه عن غيره فيشكل بما ينفرد به العدل الضابط كحديث انما الاعمال بالنيات	73	-1992666482516480423	213	330.5	165	502	42.43027877807617	40	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms09	false	-6442932358052934992	20	86	106	438	1553	300	النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد هذه امور يتعرفون بها----------- حال الحديث فمثال الاعتبار ان ي---------------------------------------------------------------------------------------روي حماد مثلا--- حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه--- ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان ------------------------------------لم يوجد---- فثقة غير ابن سيرين----- عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله---- عليه	9	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms079	true	-1706569365274080341	107	257	503	1213	1431	300	النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد هذه امور يتداولونها في نظرهم في حال الحديث هل تفرد به راويه او لا وهل هو معروف او لا ذكر ابو حاتم محمد بن حبان ان طريق الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا قلت مثال المتابعة ان يروي ذلك الحديث بعينه عن ايوب غير حماد فهذه المتابعة التامة فان لم يروه احد غيره عن ايوب لكن رواه بعضهم عن ابن سيرين او عن ابي هريرة او رواه غير ابي هريرة عن النبي فذلك قد يطلق عليه	79	-1992666482516480423	271	454.0	214	729	37.17420959472656	49	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms10	false	7583082235055495948	83	140	446	743	1604	300	اهل الحفظ والخبرة والفهم الثاقب والعلة عبارة عن سبب------- غامض- قادح مع ان الظاهر------------------------------------------------------ السلامة منه- ويتطرق ----الي الاسناد---------------- الجامع شروط الصحة ظاهرا وتدرك---------------------- بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن------------- تنبه العارف علي وهم ب------ارسا-----------ل او وقف----------- او دخول حديث في حديث او ----------غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه---- فيحكم بعدم صحة الحديث او يتردد فيتوقف	10	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms088	true	-459774315188116015	202	287	1012	1445	1500	300	اهل الحفظ-------- والفهم الثاقب وهي--- عبارة عن اسباب خفية غامضة قادحة فيه فالحديث المعلل هو الذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته اذ ظاهره السلامة منها ويتطرق ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات الجامع شروط الصحة من حيث الظاهر ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم الي ذلك تنبه العارف بهذا الشان علي ارسال في الموصول او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم لغير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به------------- او يتردد فيتوقف	88	-1992666482516480423	237	341.0	189	457	51.859954833984375	38	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms11	false	4441659864694883750	70	149	382	809	1590	300	النوع الحادي والعشرون------ الموضوع -هو المختلق المصنوع و-----------------------شر الضعيف ويحرم رو---ايته مع العلم ب--ه في اي معني كان الا مبينا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف الوضع------------ باقرار واضعه او معني---------- اقراره او----------------- قرينة في- الراوي او المروي فقد وضعت احاديث------ يشهد بوضعها ركاكة لف--ظها ومعانيها و-قد اكثر جامع الموض-----------------وعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج بن الجوزي فذكر كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف-------------------------------- والواضعون اقسام --------اعظمهم ضررا قوم ينسبو------ن الي الزهد وضعوه ----------حسبة في-- زعمهم فقلبت موض------وعاتهم ثقة----- بهم	11	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms104	true	6235101281478801860	148	277	716	1442	1570	300	النوع الحادي والعشرون معرفة الموضوع وهو المختلق المصنوع الحديث الموضوع شر الاحاديث الضعيفة ولا تحل روايته لاحد علم حاله في اي معني كان الا مقرونا ببيان وضعه بخلاف غيره من الاحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب علي ما نبينه قريبا ان شاء الله تعالي وانما يعرف كون الحديث موضوعا باقرار واضعه او ما يتنزل منزلة اقراره وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي او المروي فقد وضعت احاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة الفاظها ومعانيها ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيها------------------- كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة والواضعون للحديث اصناف واعظمهم ضررا قوم من المنسوبين الي الزهد وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم	104	-1992666482516480423	322	436.0	254	745	43.22147750854492	45	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms12	false	4988717262070415964	65	137	336	726	1607	300	النوع الثالث والعشرون------ صفة من تقبل روايته-------- وما يتعلق به فيه مساءل احداها----------- اجمع المشاهير من اءمة -------الحديث والفقه انه يشترط في--------------ه ان يكون عدلا ضابطا بان ي-----------------كون مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه---------------------------------------------- عالما بما يخيل المع-ني ان روي به الثانية تثبت ال------عدالة----------------- بتنصيص -عدلين عليها او------------- بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اه--------------------ل العلم وشاع الثناء عليه	12	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms112	true	-5405531422592909449	187	290	934	1492	1552	300	النوع الثالث والعشرون معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد وما يتعلق بذلك من قدح وجرح وتوثيق وتعديل اجمع جم--اهير--- اءمة الفقه والحديث علي--- انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه وان كان يحدث بالمعني اشترط فيه مع ذلك ان يكون عالما بما يحيل المعاني ونوضح هذه الجملة بمساءل احداها عدالة الراوي تارة تثبت بتنصيص معدلين علي عدالته وتارة تثبت بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل النقل ونحوهم من اهل العلم وشاع الثناء عليه	112	-1992666482516480423	329	485.0	266	566	58.1272087097168	50	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms14	false	-8581986362518385651	1	60	9	316	1565	300	------------------------------------الشافعي -قال الصيرفي كل من اسقطنا خبره------------- بكذب ------------لم نعد لقبوله بتوبة----- ومن ضعفنا----ه لم نقوه بعده بخلاف الشه---------------------------------------ادة وقال------------------ السمعاني----------- من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وكل ذلك مخالف لقاعدة مذهبنا ومذهب غيرنا ولا يقوي الفرق بينه وبين الشهادة التاسعة اذا روي حديثا ثم --------------------نفاه المسمع فالمختار انه ان كان جازما بنفيه	14	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms127	true	2167625433016567778	161	300	828	1533	1533	300	الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال-------- كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك فذكر ان ذلك مما افترقت فيه الروايه والشهادة وذكر الامام ابو المظفر السمعاني المروزي ان من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه وهذا يضاهي من حيث المعني ما ذكره الصيرفي انتهي اعترض علي قوله واطلق الصيرفي اي فلم يقيد الكذب بكونه في الحديث او في غيره والظاهر ان الصيرفي انما اراد الكذب في الحديث بدليل قوله من اهل النقل وقد قيده بالمحدث في كتابه الدلاءل والاعلام فقال وليس يطعن علي المحدث الا ان يقول تعمدت الكذب فهو كاذب في الاول------------------------------------------- ولا يقبل خبره بعد ذلك قال الحادية عشر--ة اذا روي ثقة عن ثقة وروجع المروي عنه فنفاه------- فالمختار انه ان كان جازما بنفيه-	127	-1992666482516480423	187	54.5	147	766	24.412532806396484	33	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms14	false	-8581986362518385651	152	212	791	1084	1565	300	الحادية عشرة لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه------ او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في----- السماع او ي--حدث لا من اصل مصحح او ع---------------------رف بقبول التلقين في الحديث او كثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل او كثرت الشواذ والمناكير في حديث----------------ه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك واحمد والحميدي وغيرهم--- من غلظ في حديث فبين له ف------------------اصر علي	14	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms130	true	-4644395760606751972	199	298	1028	1516	1525	300	الثالثة عشرة لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في مجلس السماع وكمن يحدث لا من اصل مقابل صحيح ومن هذا القبيل من عرف بقبول التلقين في الحديث ولا تقبل رواية من---------------------------- كثرت الشواذ والمناكير في حديثه جاء عن شعبة انه قال لا يجيءك الحديث الشاذ الا من الرجل الشاذ ولا تقبل رواية من عرف بكثرة السهو في رواياته اذا لم يحدث من اصل صحيح وكل هذا يخرم الثقة بالراوي وبضبطه وورد عن ابن المبارك واحمد والحميدي وغيرهم ان من غلط في حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه واصر علي	130	-1992666482516480423	229	369.5	182	516	44.379844665527344	39	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms14	false	-8581986362518385651	249	280	1295	1457	1565	300	الشيخ------ مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر---بفسق او سخف -في ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخط غير متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد قال---- نحو ما ذكرناه الحافظ ابو بكر البيهقي	14	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms132	true	3589347357498227158	2	35	9	185	1561	300	الشيخ بكونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق والسخف وفي ضبطه بوجود سماعه مثبتا بخط غير متهم وبروايته من اصل موافق لاصل شيخه وقد سبق الي نحو ما ذكرناه الحافظ ابو بكر البيهقي	132	-1992666482516480423	155	279.5	125	176	88.06818389892578	27	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms16	false	-2218332495181614886	129	213	636	1074	1571	300	القسم الثاني ا-----------------------لقراءة علي الشيخ ويسميها اكثر المحدثين-------- عرضا ---------------------------------------------------------------------سواء قرات او---------- قرا غيرك وانت تسمع-------- من كتا-----------ب او حفظ الشيخ ام لا اذا ا------------------------مسك اصله هو او ثقة وهي--------------- رواية صحيحة بلا خلاف في جميع ذلك الا ما حكي عن بعض من لا يعتد ب----ه واختلفوا في مساواتها ل----لسماع من لفظ الشيخ ورجحانه عليها ورجحانها عليه فحكي الاول عن مالك واصحابه واشياخه ومعظم علماء الحجاز والكوفة والبخاري وغيرهم والثاني عن جمهور اهل المشرق وهو الصحيح والثالث عن ابي حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما	16	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms143	true	-6651886902272494076	153	249	728	1189	1475	300	القسم الثاني من اقسام الاخذ والتحمل القراءة علي الشيخ و-------اكثر المحدثين يسمونها عرضا من حيث ان القارء يعرض علي الشيخ ما يقرءه كما يعرض القران علي المقرء وسواء كنت انت القارء او قرا غيرك وانت تسمع او قرات من كتاب او من حفظك او كان الشيخ يحفظ ما يقرا عليه او لا يحفظه لكن يمسك اصله هو او ثقة غيره ولا خلاف انها رواية صحيحة--------------------- الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه واختلفوا في ----انها مثل السماع من لفظ الشيخ في المرتبة او دونه او فوقه فنق-------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما	143	-1992666482516480423	229	310.0	177	614	37.296417236328125	38	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms17	false	9078984421918482728	78	137	397	697	1556	300	الثاني اذا قرا عل-------ي الشيخ قاءلا اخبرك فلان------------------- او نحوه--- والشيخ----- مصغ اليه فاهم له-- غير منكر صح السماع وجازت الرواية به ولا يشترط نطق الشيخ علي الصحيح الذي قطع به جماهير اصحاب الفنون وشرط بعض الشافعين والظاهرين نطقه وقال ا------------------------------------------------------------------------------بن ال-----------صباغ الشافعي-------------- ليس له ان يقول حدث----------ني وله ان يعمل به وان يرويه قاءلا قرء عل-----------------------------------------------يه وهو يسمع	17	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms146	true	8156941322275476358	212	293	1058	1460	1496	300	الثاني اذا قرا القارء علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او قلت اخبرنا فلان او نحو ذلك والشيخ ساكت مصغ اليه فاهم لذلك غير منكر له فهذا كاف في ذلك وا-----------شت----------------------------------------------------------رط بعض ----------الظاهرية وغيرهم اقرار الشيخ نطقا وبه قطع الشيخ ابو اسحاق الشيرازي وابو الفتح سليم الرازي وابو نصر بن الصباغ من الفقهاء الشافعيين قال ابو نصر ليس له ان يقول حدثني او اخبرني وله ان يعمل بم---------------ا قرء عليه واذا اراد روايته عنه قال قرات عليه او قرء عليه وهو يسمع	146	-1992666482516480423	171	207.0	134	496	34.475807189941406	27	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms20	false	3645437035266480200	17	80	96	412	1598	300	الحفاظ الدارقطني و---------------------------ابن عقدة وابو نعيم وابو الفتح---------------- نصر----------- المقدسي وكان ابو الفتح يروي بالاجازة عن الاجازة و---ربما والي---------- بين------- ثلاث وينبغي للرا-------------------------------------------------------------------------وي بها تاملها لءلا يروي ما لم يدخل- تحتها فا-ن كان---------ت اجازة شيخ شيخه اجزت له ما صح عنده من سماع--ي فراي ---------سم--اع شيخ شيخه فليس له روايته----- عن شيخه عنه حتي يعرف-- انه صح----------- عند شيخه كونه من مسموعات شيخه	20	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms165	true	1042683110478960313	175	267	872	1344	1523	300	الحسن- الدارقطني والحافظ ابي العباس المعروف بابن عقدة الكوفي وغيرهما وقد كان الفقيه الزاهد نصر بن ابراهيم الم---------------قدسي يروي بالاجازة عن الاجازة حتي ربما والي في روايته بين اجازات ثلاث وينبغي لمن يروي بالاجازة عن الاجازة ان يتامل كيفية اجازة شيخ شيخه ومقتضاها حتي لا يروي بها----------------- ما لم يندرج تحتها فاذا كان مثلا صورة اجازة شيخ شيخه اجزت له ما صح عنده من سماعاتي فراي شيءا من مسموعات شيخ شيخه فليس له ان يروي ذلك عن شيخه عنه حتي يستبين انه مما كان قد صح عند شيخه كونه من مسموعات شيخه	165	-1992666482516480423	239	310.5	184	505	47.32673263549805	41	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms20	false	3645437035266480200	124	186	652	977	1598	300	اجزت له--- رواية مسموعاتي ومتي قال---------- اجزت له مسموعاتي فعلي----- الحذف كما ------في نظاءره قالوا انما تستحسن الاجازة اذا علم المجيز -------ما يجيز وكان المجاز--- من اهل العلم واشترطه------------------------------------------------------- بعضهم وح---------------------------------------------------------كي عن مالك------------- وقال ابن عبد الب--ر الصحيح انها لا تجوز الا لماهر بالصناعة في---- معين لا يشكل اسناده و------ينبغي للمجيز كتابة--------- ان يتلفظ بها فان اقتصر علي الكتابة مع ----------------------------قصد الاجازة	20	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms167	true	-8452421219127218507	192	292	963	1492	1534	300	اجزت لفلان رواية مسموعاتي مثلا ومن يقول منهم اجزت له مسموعاتي فعلي سبيل الحذف الذي لا يخفي نظيره الثاني انما تستحسن الاجازة اذا كان المجيز عالما بما يجيز و----المجاز له من اهل العلم لانها توسيع وترخيص يتاهل له اهل العلم لمسيس حاجتهم اليها وبالغ بعضهم في ذلك فجعله شرطا فيها وحكاه ابو العباس الوليد بن بكر المالكي عن مالك رضي الله عنه وقال الحافظ ابو عمر الصحيح انها لا تجوز الا لماهر بالصناعة وفي شء معين لا يشكل اسناده الثالث ينبغي للمجيز اذا كتب اجازته ان يتلفظ بها فان اقتصر علي الكتابة كان ذلك اجازة جاءزة اذا اقترن بقصد الاجازة	167	-1992666482516480423	268	359.0	212	533	50.28142547607422	42	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms20	false	3645437035266480200	183	282	962	1485	1598	300	مع------------- قصد الاجازة صحت والله اعلم القسم ال--------------------------------رابع المناولة -هي ضربان مقر----------------------ونة بالاجازة ومجردة فالمقرونة اعلي انواع الاجازة ------مطلقا و-من صور---ها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او----- مقابلا ويق---ول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه---- او اجزت لك روايته عني ثم يبقيه معه تمليكا او لي---نسخه-------------------- او نحوه--- ومنها ان يدفع اليه الطالب سماع--------------------------------------ه فيتامله ------وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول --------------------هو حديثي-------- او روايتي------------- فاروه عني او اجزت لك روايته---- وهذا--- سماه غير واحد من اءمة الحديث عرضا وقد سبق--------- ان القراءة عليه---------- تسمي عر-----ضا فليسم -----------------هذا عرض المناولة وذاك عرض القراءة وهذه المناولة	20	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms168	true	-3920773158725102251	55	197	278	995	1593	300	شرطها القصد ولا قصد قال------------------- القسم الرابع من اقسام طرق تحمل الحديث وتلقيه المناولة وهي علي نوعين احدهما المناولة المقرونة بالاجازة وهي------------- اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه وقابل به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان ي------جء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد سماه غير واحد من اءمة الحديث عرضا وقد سبقت حكايتنا في القراءة علي الشيخ انها تسمي عرضا ايضا فلنسم ذلك عرض القراءة وهذا عرض المناولة----------------- وهذه المناولة	168	-1992666482516480423	411	560.0	324	772	53.23834228515625	67	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms21	false	4559815848253035900	163	187	907	1062	1675	300	تجوز الرواية بها علي الصحيح الذي قاله الفقهاء واصحاب الاصول وعابو-----------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحدثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجوزين فرع جوز الزهري ومالك وغيرهما اطلاق حدثنا واخبرنا في الرواية بالمناولة	21	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms171	true	-6119604455748270108	171	259	877	1347	1582	300	تجوز الرواية بها علي الصحيح الذي قاله الفقهاء واصحاب الاصول ومقتضي كلام المصنف جوازها وهو الذي اختاره الامام في المحصول فانه لم يشترط فيه لاذن بل ولا المناولة بل اذا اشار الشيخ الي كتاب فقال هذا سماعي من فلان كان لمن سمعه ان يرويه عنه سواء ناوله له ام لا خلافا لبعض المحدثين وسواء قال له اروه عني ام لا واشترط الامدي الاذن في الرواية قال القول في عبارة الراوي بطريق المناولة والاجازة حكي عن قوم من المتقدمين ومن بعدهم انهم جوزو-------ا اطلاق حدثنا واخبرنا في الرواية بالمناولة	171	-1992666482516480423	118	189.0	99	477	24.737945556640625	16	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms21	false	4559815848253035900	242	286	1347	1613	1675	300	الاوزاعي تخصيصها بخبرنا---------------------- والقراءة ب-----اخبرنا واصطلح قوم من المتاخرين علي اطلاق انبانا في الاجازة واختاره----------------- صاحب كتاب الوجازة و--------------كان--------------------------------------------------------------------- البيهقي ي-------قول انباني----- اجازة وقال ---------------------------------------الحاكم----------------- الذي اختاره وعهدت عليه اكثر مشايخي واءمة عصري ان يقول فيما عرض علي المحدث فاجاز---------ه شفاها انباني----- وفيما كتب	21	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms172	true	-7092730362033075895	216	300	1092	1561	1561	300	الاوزاعي انه خصص الاجازة بقوله خبرنا بالتشديد والقراءة بقوله اخبرنا واصطلح قوم من المتاخرين علي اطلاق انبانا في الاجازة وهو اختيار الوليد بن بكر صاح-----ب الوجازة في الاجازة وقد كان انبانا عند القوم فيما تقدم بمنزلة اخبرنا والي هذا نحا الحافظ ابو بكر البيهقي اذ كان يقول انباني فلان اجازة وفيه ايضا رعاية لاصطلاح المتاخرين فروينا عن الحاكم ابي عبد الله قال الذي اختاره وعهدت عليه اكثر مشايخي واءمة عصري ان يقول فيما عرض علي المحدث فاجاز له روايته شفاها انباني فلان وفيما كتب-	172	-1992666482516480423	237	345.0	195	475	49.894737243652344	36	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms22	false	7432456921458613042	0	58	0	299	1624	300	عرض ومناولة -------وعبر قوم عن الاج------------------ازة ب-----اخبرنا فلان ان فلانا حدثه او اخبره واختاره------------------------ الخطابي----------- او حكاه------------------------------------------ وهو ضعيف واستع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل----------------------------------------------------- المتاخرون في الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ حرف ---------عن فيقول من سمع شيخا باجازته عن شيخ---------------- قرات علي فلان عن فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث-----م ان المنع من اطلاق حدثنا------------------- لا يزول باباحة المجيز -ذلك والله اعلم القسم الخامس	22	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms173	true	529945192147821121	32	178	157	900	1527	300	عرض ومناولة قلت وورد عن قوم من الرواة التعبير عن الاجازة بقوله اخبرنا فلان ان فلانا حدثه او اخبره وبلغنا ذلك عن الامام ابي سليمان الخطابي انه اختاره او حكاه وهذا اصطلاح بعيد بعيد عن الاشعار بالاجازة وهو فيما اذا سمع منه الاسناد فحسب واجاز له ما رواه قريب فان كلمة ان في قوله اخبرني فلان ان فلانا اخبره فيها اشعار بوجود اصل الاخبار وان اجمل المخبر به ولم يذكره تفصيلا قلت وكثيرا ما يعبر الرواة المتاخرون عن الاجازة الواقعة في رواية من فوق الشيخ المسمع بكلمة عن فيقول احدهم اذا سمع علي----- شيخ باجازته عن شيخه قرات علي فلان عن فلان وذلك قريب فيما اذا كان قد سمع منه باجازته عن شيخه ان لم يكن سماعا فانه شاك وحرف عن مشترك بين السماع والاجازة صادق عليهما ثم اعلم ان المنع من اطلاق حدثنا واخبرنا في الاجازة لا يزول باباحة المجيز لذلك كما اعتاده قوم من ------	173	-1992666482516480423	228	293.5	178	754	30.238727569580078	39	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms22	false	7432456921458613042	76	161	397	888	1624	300	ما كتب لك او اليك ونحوه----- من عبار-ة الاجازة وهي في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة واما المجردة فمنع-------------------------------- الرواية بها قوم منهم القاضي الماوردي الشافعي واجازها كثيرون من المتقدمين والمتاخرين منهم ايوب السختياني ومنصور والليث ------------وغير واحد من الشافعيين واصحاب--------------------------------------------------------------- الاصول وه-------------------------------------------------------------------------------------------------و الصحيح المشهور بين اهل الحديث و---------يوجد في ----------مصنفات------هم كتب الي فلان قال حدثنا فلان والمراد به هذا وهو المعمول به عندهم معدود في------- الموصول ل-----اشعاره--- بمعني الاجازة وزاد السمعاني فقال هي اقوي من الاجازة---------------- ثم يكفي معرفت---------------------ه خط الكاتب ومنهم من شرط البينة	22	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms174	true	-650286730632338644	10	138	49	739	1585	300	ما كتبت به-- اليك او نحو ذلك من عبارات الاجازة ----------------------------------------اما الاول وهو ما اذا اقتصر علي المكاتبة فقد اجاز الرواية ب-----------------------------------------ها كثير م--ن المتقدمين والمتاخرين منهم ايوب السختياني ومنصور والليث بن سعد وقاله غير واحد من الشافعيين وجعلها ابو المظفر السمعاني منهم اقوي من الاجازة واليه صار غير واحد من الاصوليين وابي ذلك قوم اخرون واليه صار من الشافعيين القاضي الماوردي قطع به في كتابه الحاوي والمذهب الاول هو الصحيح المشهور بين اهل الحديث وكثيرا ما يوجد في مسانيدهم ومصنفاتهم قولهم كتب الي فلان قال حدثنا فلان والمراد به هذا وذلك -معمول به عندهم معدود في المسند الموصول وفيها اشعار قوي بمعني الاجازة فهي وان لم تقترن بالاجازة لفظا فقد تضمنت الاجازة معني ثم يكفي في ذلك ان يعرف المكتوب اليه خط الكاتب وان لم تقم-- البينة	174	-1992666482516480423	318	410.5	259	778	40.8740348815918	46	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms23	false	-5930275347234228563	32	180	153	867	1538	300	فلان هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع وفيه شوب اتصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجازف بعضهم فاطلق فيها حدثنا واخبرنا وانكر علي----------ه واذا وجد حديثا في تاليف شخص قا------------------ل ذكر فلان او قال اخبر--نا فل--------------------ان وهذا منقطع لا شوب فيه و-------------هذا كله اذا وثق بانه خط---------ه وكتابه وا-----------لا فليقل بلغني عن فلان او وجدت عنه ونحوه او--------------------------------------------------------------------- قرات في كتاب ا-----------خبرني فلان انه بخط فلان او-------------- ظننت انه -خط فلان او-------- ذكر كتابه انه فلان او تصنيف فلان او-------- قيل---- بخط او تصنيف فلان واذا نق---------ل من تصنيف-------------- فلا يقل قال فلان--------- الا اذا وثق بصحة النسخة ب--مقابلته--- او ثقة لها فان -------------------------------------------------لم يوجد هذا ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان----------------- او وجدت في نسخة من --كتابه ونحوه و-----------------------------تسامح اكثر الناس في هذه الاعصار بالج------------زم في ذلك من غير تحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب ما ذكرناه فان كان المطالع متقنا---------- لا يخفي عليه -----غالبا الساقط والمغير------------------------- رجونا جوازا الجزم له	23	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms178	true	8162399784940723541	4	294	20	1398	1430	300	فوقه هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد خطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح اذا كان بحيث يوهم سماعه منه علي ما سبق في نوع التدليس وجازف بعضهم فاطلق فيه- حدثنا واخبرنا وانتقد ذلك علي فاعله واذا وجد حديثا في تاليف شخص وليس بخطه فله ان يقول ذكر فلان او قال فلان انا فلان او ذكر فلان عن فلان وهذا منقطع لم ياخذ شوبا من الاتصال وهذا كله اذا وثق بانه خط المذكور او كتابه فان لم يكن كذلك فليقل بلغني عن فلان او وجدت عن فلان او نحو ذلك من العبارات او ليفصح بالمستند فيه بان يقول ما قاله بعض من تقدم قرات في كتاب فلان بخطه واخبرني فلان انه بخطه او يقول وجدت في كتاب ظننت انه بخط فلان او في كتاب ذكر كاتبه انه فلان ------بن فلان او في كتاب قيل انه بخط فل---------ان واذا اراد ان ينقل من كتاب منسوب الي مصنف فلا يقل قال فلان كذا وكذا الا اذا وثق بصحة النسخة بان قابلها هو او ثقة غيره باصول متعددة كما نبهنا عليه في اخر النوع الاول واذا لم يوجد ذلك ون---حوه فليقل بلغني عن فلان انه ذكر كذا وكذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه هذا من العبارات وقد تسامح اكثر الناس في هذه الزمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا وكذا وذكر فلان كذا وكذا والصواب ما قدمناه فان كان المطالع عالما فطنا بحيث لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط وما احيل عن جهته الي غيرها رجونا ----ان يجوز له	178	-1992666482516480423	557	774.0	431	1401	39.75731658935547	101	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms28	false	451071586111335925	180	251	919	1248	1497	300	وان كان----- في النسخة سماع شيخ شيخه او--- مسموعة علي شيخ ش---------------------يخه فيحتاج ان ي------------------------كون له اجازة عام-ة من شيخه ولشيخه------ مثلها من شيخه و--------------------الله اعلم---------------------------------------- الثالث اذا وجد------- في كتابه خلاف ----حفظه---- فان كان----- حفظ منه ------------رجع الي-----------ه وان كان حفظ- من فم الشيخ ا---عتمد حفظه وان---------------- لم يش--ك وحسن يجمعها------------------- فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا وان-------------------------- خالفه غيره قال حفظي ك------------------------ذا وقال ----------------فيه غيري او فلان كذا واذا	28	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms203	true	8598839913177350161	8	132	41	632	1451	300	فان كان الذي في النسخة سماع شيخ شيخه او هي مسموعة علي شيخ شيخه او مروية عن شيخ شيخه فينبغي له حينءذ في روايته منها ان تكون له اجازة شاملة من شيخه ولشيخه اجازة شاملة من شيخه وهذا تبيين حسن هدانا الله له وله الحمد والحاجة اليه ماسة في زماننا جدا الثالث اذا وجد الحافظ في كتابه خلاف ما يحفظه نظر فان كان انما حفظ ذلك من كتابه فليرجع الي ما في كتابه وان كان حفظه من فم المحدث فليعتمد حفظه دون ما في كتابه اذا لم يتشكك وحسن ان يذكر الامرين في روايته فيقول حفظي كذا وفي كتابي كذا هكذا فعل شعبة وغيره وهكذا اذا خالفه فيما يحفظه بعض الحفاظ فليقل حفظي كذا وكذا وقال فيه فلان او قال فيه غيري-------- كذا وكذا	203	-1992666482516480423	269	317.0	203	599	44.908180236816406	45	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms30	false	-6981809608774935960	158	193	769	943	1484	300	حال الرواية---- اولي وهكذا الحكم في استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره او--- حفظه فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد في ----كتابه كلمة -------------------------غير مضبوطة اشكلت عليه جا--ز ان يسال عنها---- العلماء بها ويرويها علي ما يخبرونه	30	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms211	true	1638547187235471330	34	125	151	592	1417	300	حال الرواية كان اولي وهكذا الحكم في استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره او من حفظه وذلك مروي عن غير واحد من اهل الحديث منهم عاصم وابو عوانة واحمد بن حنبل وكان بعضهم يبين ما ثبته فيه غيره فيقول حدثنا فلان وثبتني فلان كما روي عن يزيد بن هارون انه قال اخبرنا عاصم وثبتني شعبة عن عبد الله بن سرجس وهكذا الامر فيما اذا وجد في اصل كتابه كلمة من غريب العربية او غيرها غير مقيدة واشكلت عليه فجاءز ان يسال عنها اهل العلم-- بها ويرويها علي ما يخبرونه	211	-1992666482516480423	161	252.5	127	443	36.343116760253906	30	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms30	false	-6981809608774935960	196	244	961	1211	1484	300	اذا كان الحديث عنده------ عن اثنين او اكثر واتفقا في --------------------المعني دون اللفظ فله جمعها ف-------ي الاسناد ثم يسوق الحديث علي لفظ احدهما ف-----يقول اخبرنا فلان وفلان واللفظ لفلان او وهذا لفظ فلان قال او قالا اخبرنا فلان ونحوه--------- من العبارات ول-مسلم في صحيحه----------------- عبارة----- حسنة ك---قوله حدثنا	30	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms211	true	1638547187235471330	235	300	1098	1417	1417	300	اذا كان الحديث عند الراوي عن اثنين او اكثر وبين روايتهما تفاوت في اللفظ والمعني واحد كان له ان يجمع بينهما في الاسناد ثم يسوق الحديث علي لفظ احدهما خاصة ويقول اخبرنا فلان وفلان واللفظ لفلان او وهذا لفظ فلان قال او قالا ا---نا فلان او ما اشبه ذلك من العبارات ول مسلم صاحب الصحيح مع هذا في ذلك عبارة اخري حسنة مثل قوله حدثنا-	211	-1992666482516480423	202	302.0	161	323	62.538700103759766	35	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms30	false	-6981809608774935960	244	283	1211	1406	1484	300	ابو بكر------------ وابو سعيد------ كلاهما عن ابي خالد قال ابو بكر حدثنا ابو خالد -------عن الاعمش فظاهره ------------------------------------------ان اللفظ لابي بكر فان------- لم-------------------------------------------- يخص فقال اخبرنا فلان وفلان وتقاربا في اللفظ قالا -حدثنا فلان جاز----------- علي جوا------ز الرواية بالمعني	30	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms212	true	-1690718176997545321	0	65	0	328	1539	300	ابو بكر بن ابي شيبة وابو سعيد الاشج كلاهما عن ابي خالد قال ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش وساق الحديث فاعادته ثانيا ذكر احدهما خاصة اشعار بان اللفظ المذكور له واما اذا لم يخص احدهما بالذكر بل اخذ من لفظ هذا ومن لفظ ذاك وقال ا---نا فلان وفلان وتقاربا في اللفظ قالا اخبرنا فلان فهذا غير ممتنع علي مذهب تجويز الرواية بالمعني	212	-1992666482516480423	161	227.0	125	331	48.64048385620117	28	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms31	false	6629687884530892197	20	46	104	220	1500	300	الثامن---- ليس له ان يزيد في نسب----------------------------------------------------------- غير شيخه او صفته الا ان يميزه ف------يقول هو ابن فلان الفلاني او يعني ابن فلان ونحوه فان ذكر	31	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms213	true	4486453378392189464	55	97	267	452	1414	300	الثاني عشر ليس له ان يزيد في نسب من فوق شيخه من رجال الاسناد علي ما ذكره شيخه مدرجا عليه من غير فصل مميز فان اتي بفصل جاز مثل ان يقول هو ابن فلان الفلاني او يعني ابن فلان ونحو ذلك وذكر	213	-1992666482516480423	86	119.0	65	185	46.486488342285156	17	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms31	false	6629687884530892197	93	189	455	939	1500	300	يقول حدثني شيخي ان- فلان ابن فلان حدثه وعن بعضهم اخبرنا فلان هو ابن فلان و-------------------------------------استحبه الخطيب وكل------------------------------------------------------------------------------ه جاءز واولاه--------- هو ابن فلان او يعني ابن فلان ثم ----قوله ان فلان ابن فلان ثم ان يذكره بكماله------------------- من غير فصل التاسع-----جرت العادة بحذف قال ونحوه----- بين رجال الاسناد خطا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للقارء اللفظ بها واذا كان فيه قرء علي فلان اخبرك فلان او قرء علي فلان حدثنا فلان فلقيل القارء في الاول قيل له اخبرك فلان وفي الثاني ------------------------------------------------------------------قال حدثنا فلان و-----------------------------------------------اذا تكرر ------قال ك------قوله حد----------------ثنا صالح ق--------ال قال----- الشعبي فانهم يحذفون احد-هما -----خطا فليلفظ بهما القارء	31	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms214	true	-2816304673655122472	93	261	477	1267	1455	300	يقول في مثل هذا انا فلان قال --------------------اخبرنا فلان هو ابن فلان ثم يسوق نسبه الي منتهاه قال وهذا الذي استحبه لان قوما من الرواة كانوا يقولون فيما اجيز لهم انا فلان ان فلانا حدثهم قلت جميع هذه الوجوه جاءز واولاها ان يقول هو ابن فلان او يعني ابن فلان ثم ان يقول- ان فلان -بن فلان ثم ان يذكر المذكور في اول الجزء بعينه من غير فصل الثالث عشر جرت العادة بحذف قال ونحوه فيما بين رجال الاسناد خطا ولا بد من ذكره حالة القراءة لفظا ومما قد يغفل عنه من ذلك ما اذا كان في اثناء الاسناد قرء علي فلان اخبرك فلان فينبغي للقارء ان يقول فيه------------------------------------------------------------------------------------ قيل له اخبرك فلان ووقع في بعض ذلك قرء علي فلان حدثنا فلان فهذا يذكر فيه قال فيقال قرء علي فلان قال حدثنا فلان وقد جاء هذا مصرحا به خطا هكذا في بعض ما رويناه واذا تكررت كلمة قال كما في قوله في كتاب البخاري حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي -------حذفوا احداهما في الخط وعلي-------- القارء	214	-1992666482516480423	300	324.0	236	911	32.930843353271484	48	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms31	false	6629687884530892197	188	246	932	1225	1500	300	القارء ولو ترك القارء قال في هذا كله فقد اخطا والظاهر صحة السماع والله اعلم العا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر النسخ والاجزاء المشتملة علي احاديث باسناد واحد كنسخة همام-------- عن ابي هريرة------------------------------------------------------ منهم من يجدد---- الاسناد--- اول كل حديث وهو------------------------------------------ احوط ومنهم من يكتفي به في --------------------اول حديث او اول-------- كل مجلس---------------- ويدرج الباقي عليه قاءلا في كل حديث----- وبالاسناد او وبه	31	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms215	true	8901288042081871292	15	136	75	690	1537	300	النووي ولو ترك القارء قال في هذا كله فقد اخطا والظاهر صحة السماع انتهي ومنهم من يشير الي لفظة قال بالرمز بصورة ق ثنا ومنهم من يصلها بحدثنا فيكتب قثنا يريد قال حدثنا وقد توهم بعضهم فيها انها الواو التي ياتي بعدها التحويل وليس كذلك قال الرابع عشر النسخ المشهورة المشتملة علي احاديث باسناد واحد كنسخة همام بن منبه عن ابي هريرة رواية عبد الرازق عن معمر عنه ونحوها من النسخ والاجزاء منهم من يجدد ذكر الاسناد في اول كل حديث منها ويوجد هذا في كثير من الاصول القديمة وذلك احوط ومنهم من يكتفي بذكر الاسناد في اولها عند اول حديث منها او في اول كل مجلس من مجالس سماعها ويدرج الباقي عليه ويقول في كل حديث بعده وبالاسناد او وبه	215	-1992666482516480423	249	368.5	195	615	40.4878044128418	47	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms33	false	8736880481894201920	66	115	339	570	1514	300	سمع بعض حديث من شيخ وبعضه من----- اخر فروي جملته عنهما مبينا ان بعضه عن احدهما وبعضه عن الاخر جاز ثم يصير كل جزء منه كانه رواه عن احدهما مبهما فلا يحتج بشء منه ان اكن فيهما مجروح ويحب ذكرهما جميعا مبينا ان عن احدهما بعضه وعن الاخر بعضه	33	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms220	true	4187721583067572386	102	126	519	636	1474	300	سمع بعض حديث من شيخ وبعضه ممن شيخ اخر فخلطه ولم يميزه وعزا الحديث جملة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------يهما مبينا------------------------ ان عن احدهما بعضه وعن الاخر بعضه	220	-1992666482516480423	75	109.5	58	236	31.779661178588867	14	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms33	false	8736880481894201920	117	174	581	879	1514	300	النوع السابع والعشرون معرفة اداب المحدث ------------------------------------------علم الحديث---- شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الش----------------------------------يم وهو من علوم الاخرة من حرمه حرم خيرا عظيما ومن رزقه نال فضلا جزيلا فعلي صاحب-------------------- تصحيح النية وتطهي---------ر قلبه من --اغراض الدنيا و-----------------------------------------------اختلف في السنن----------------------- الذي يتصدي فيه لاسماع------------------------ه والصحيح---- انه متي احتيج الي ما عنده جلس ل-----------------------ه في اي سن كان	33	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms222	true	859150420840081499	28	120	129	650	1577	300	النوع السابع والعشرون معرفة اداب المحدث وقد مضي طرف منها اقتضته الانواع التي قبله علم الحديث علم شريف يناسب مكارم الاخلاق ومحاسن الشيم وينافر مساوء الاخلاق ومشاين الشيم وهو من علوم الاخرة لا من علوم الدنيا فمن اراد التصدي لاسماع الحديث او لافادة شء من علومه فليقدم تصحيح النية واخلاصها وليطهر قلبه من الاغراض الدنيوية وادناسها وليحذر بلية حب الرياسة ورعوناتها وقد اختلف في الس-ن الذي اذا بلغه استحب له ال----تصدي---- لاسماع الحديث والانتصاب لروايته والذي نقوله انه متي احتيج الي ما عنده استحب له التصدي لروايته ونشره في اي سن كان	222	-1992666482516480423	221	275.0	176	530	41.69811248779297	34	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms34	false	8676925636272989429	34	146	194	760	1605	300	قاءما وعليه تبلي--غ لفظه -------------علي وجهه و--------------ف-------------اءدة المستملي تفهيم السامع -----------علي بعد------------------------------------- واما من لم يسمع الا المبلغ فلا يجوز له---------------- روايته----- عن المملي --الا ان ---يبي-ن الجال و----------------قد تقدم هذا في------ الرابع والعشرين ويستنصت المستملي الناس بعد قراءة قارء حسن الصوت شيءا من القران ----------------------------------------------------------ثم يبسمل ويحمد الله -------تعالي ويصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتحري الابلغ فيه ---ثم -----------------يقول للمحدث من او ما ذكرت رحمك الله او رضي عنك وما اشبهه----- وكلما ذك----------ر النبي صلي الله عليه وسلم قال الخطيب و---يرفع به صوته----- واذا ذكر صحابيا رضي الله عليه فان كان ابن صحابي قال رضي الله عنهما ويحسن بالمحدث الثناء علي شيخه--- حال الرواية---- بما هو اهله كما --	34	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms225	true	1805917936735406915	149	296	775	1519	1535	300	قاءما وعليه ان يتبع لفظ المحدث فيءديه علي وجهه من غير خلاف والفاءدة في استملاء-- المستملي توصل من يسمع لفظ المملي علي بعد منه الي تفهمه وتحققه بابلاغ المستملي واما من لم يسمع الا لفظ المستملي فليس يستفيد بذلك جواز روايته لذلك عن المملي مطلقا من غير بيان للحال فيه وفي هذا كلام قد تقدم ----في النوع الرابع والعشرين ويستحب افتتاح المجلس ب-----قراءة قارء لشء -----------من القران العظيم فاذا فرغ استنصت المستملي اهل المجلس ان كان فيه لغط ثم يبسمل ويحمد الله تبارك وتعالي ويصلي علي رسول الله------------------- ويتحري الابلغ في ذلك ثم يقبل علي المحدث ويقول من ذكرت-- او ما ذكرت رحمك الله او غفر الله لك او نحو ذلك وكلما انتهي الي ذكر النبي صلي----- عليه وذكر---- الخطيب انه يرفع--- صوته بذلك واذا انتهي الي ذكر الص---------------------حابي قال رضي الله عنه-- ويحسن بالمحدث الثناء علي شيخه في حال الرواية عنه بما هو اهل له فقد	225	-1992666482516480423	378	439.0	298	822	45.98540115356445	58	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms36	false	-4101903302477434012	1	57	3	300	1627	300	ان يرتبه علي الحروف او عل----------------------------ي القباءل فيبدا ببني هاشم ثم بالاقرب فالاقرب نسبا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم او علي السوابق ف-------------بالعشرة ثم -اهل بدر ثم----- الحديبية ثم المهاجرين بينها وبين الفتح ثم ----------------اصاغر الصحابة ثم ---------------------النساء بادءا بامهات المءمنين ومن احسن---------------------------------------------------------------------------ه تصنيفه معللا بان يجمع في كل حديث او باب طرقه واختلاف	36	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms240	true	6032447284844291879	119	198	622	1033	1561	300	ان يرتبه علي --حروف المعجم في اسماءهم وله ان يرتبه علي القباءل فيبدا ببني هاشم ثم بالاقرب فالاقرب نسبا من- رسول الله وله ان يرتب علي ------------سوابق الصحابة فيبدا بالعشرة ثم باهل بدر ثم باهل الحديبية ثم بمن اسلم وهاجر --بين الحديبية وفتح مكة ويختم باصاغر الصحابة كابي الطفيل ونظراءه ثم بالنساء وهذا--------------------- احسن والاول اسهل وفي ذلك من وجوه الترتيب غير ذلك ثم ان من اعلي المراتب في تصنيفه تصنيفه معللا بان يجمع في كل حديث------- طرقه واختلاف	240	-1992666482516480423	206	274.0	165	456	45.175437927246094	29	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms38	false	3158034891219759763	151	212	821	1136	1601	300	النوع الرابع والثلاثون------ ناسخ الحديث ومنسوخه هو- فن مهم صعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان للشافعي رحمة الل----ه فيه يد طولي وسابقة اولي وادخل فيه بعضهم بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الحديث------------ ما ليس منه لخفاء معناه والمختار ان النسخ------------------- رفع الشارع حكما منه متقدما بحكم منه متاخر-------------------------------------------------------------------------------------- فمنه- ما -عرف بتصريح رسول الله صلي الله عليه وسلم ككان اخر الامرين م-----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	38	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms273	true	8268459293497663598	96	251	484	1256	1491	300	النوع الرابع والثلاثون معرفة ناسخ الحديث ومنسوخه هذا فن مهم مستصعب روينا عن الزهري انه قال اعيا الفقهاء واعجزهم ان يعرفوا ناسخ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من منسوخه وكان للشافعي ر-ضي الله عنه فيه يد طولي وسابقة اولي روينا عن محمد بن مسلم بن وارة احد اءمة الحديث ان احمد بن حنبل قال له وقد قدم من مصر كتبت كتب الشافعي فقال لا قال فرطت ما علمنا المجمل من المفسر ولا ناسخ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من منسوخه حتي جالسنا الشافعي وفيمن عاناه من اهل الحديث من ادخل فيه ما ليس منه لخفاء معني------------- النسخ وشرطه وهو عبارة عن رفع الشارع حكما منه متقدما بحكم منه متاخر وهذا حد وقع لنا سالم من اعتراضات وردت علي غيره ثم ان ناسخ الحديث ومنسوخه ينقسم اقساما فمنها ما يعرف بتصريح رسول الله صلي الله عليه وسلم به كحديث بريدة الذي اخرجه مسلم في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	-1992666482516480423	259	386.5	204	786	32.95165252685547	44	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms39	false	468768536857242411	176	258	968	1389	1587	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد مثاله ما روي -----------ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن -بن يزيد ------------حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس -قال سمعت و----------اثلة يقول سمعت ابا مرثد------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا-تجلسوا علي القبور---------------- فذكر سفيان وابي ادريس---- زيادة ووهم ف-----------------------الوهم في---- سفيان -ممن دون ابن المبارك لان------ ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن يزيد----- ومنهم من صرح فيه ب----الاخبار------------ وفي ابي ادريس --من ابن المبارك	39	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms285	true	-4623870210536956396	186	293	1031	1572	1605	300	النوع السابع والثلاثون معرفة المزيد في متصل الاسانيد مثاله ما روي عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال سمعت ابا ادريس يقول سمعت واثلة بن الاسقع يقول سمعت ابا مرثد الغنوي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فذكر سفيان في هذا الاسناد زيادة ووهم وهكذا ذكر ابي ادريس اما الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لان جماعة ثقات رووه عن ابن المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الاخبار بينهما واما ذكر ابي ادريس فيه فابن المبارك	285	-1992666482516480423	396	647.5	316	541	73.19778442382812	73	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms40	false	-2663261045707448333	2	59	12	312	1550	300	ان يكون سمعه------ من رجل عنه ثم سمعه منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان توجد قرينة تدل علي الوهم ويمكن ان يق----------------------ال ---------------الظاهر ممن له هذا --------ان يذكر السماعين فاذا لم يذكرهما حمل عل-----------ي الزيادة--------- والله اعلم النوع الثامن والثلاثون------ المراسيل الخفي ارسالها هو فن-- مهم عظيم الفاءدة يدرك بالاتساع في الرواية و--جمع الطرق-------- مع المعرفة التامة وللخطيب------- فيه كتاب	40	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms286	true	2290378347018093188	132	234	647	1164	1477	300	ان يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم سمعه منه نفسه فيكون بسر في هذا الحديث قد سمعه من ابي ادريس عن واثلة ثم لقي واثلة فسمعه منه كما جاء مثله مصرحا به في غير هذا اللهم الا ان توجد قرينة تدل علي كونه وهما كنحو ما ذكره ابو حاتم في المثال المذكور وايضا فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك ان يذكر السماعين فاذا لم يجء عنه ذكر ذلك حملناه علي الزيادة المذكورة والله اعلم النوع الثامن والثلاثون معرفة المراسيل الخفي ارسالها هذا نوع مهم عظيم الفاءدة يدرك بالاتساع في الرواية والجمع بطرق الاحاديث مع المعرفة التامة وللخطيب الحافظ فيه كتاب	286	-1992666482516480423	257	382.5	204	517	49.70986557006836	42	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms40	false	-2663261045707448333	95	180	494	952	1550	300	النوع التاسع والثلاثون معرفة الصحابة رضي الله عنهم و------هذا علم كبير عظيم الفاءدة فيه يعرف المتصل من المرسل وفيه كتب- كثيرة -من احسنها واكثرها فواءد----- الاستيعاب لابن عبد البر لولا ما شانه بذكر ---------------ما شجر بين الصحابة وحكاي-ته عن الاخباريين وقد جمع الشيخ عز الدين ب-------ن الاثير الجزري في الصحابة كتابا حسنا جمع فيه كتبا كثيرة وضبط وحقق اشياء حسنة وقد اختصرته بحمد الله تعالي فروع احد-----------------------------------------------------------------ها ا----------ختلف في حد الصحابي--- فالمعروف عند المحدثين انه------ كل مسلم راي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ---	40	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms289	true	-7172182603864966664	70	166	351	869	1533	300	النوع التاسع والثلاثون معرفة الصحابة رضي الله عنهم اجمعين هذا علم كبير --قد الف----------------------- الناس-- فيه كتبا كثيرة ومن احلاها واكثرها فواءد كتاب الاستيعاب لابن عبد البر لولا ما شانه به من ايراده كثيرا مما شجر بين الصحابة وحكاياته عن الاخباريين لا المحدثين وغالب علي الاخباريين الاكثار والتخليط فيما يروونه وانا اورد نكتا نافعة ان شاء ا------------------------------------لله تعالي قد كان ينبغي لمصنفي كتب الصحابة ان يتوجوها بها مقدمين لها في فواتحها احداها اختلف اهل العلم في ان الصحابي من فالمعروف من طريقة اهل الحديث ان كل مسلم راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من	289	-1992666482516480423	280	377.5	223	581	48.192771911621094	40	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms41	false	-6106150920296386342	34	163	170	826	1535	300	قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف في عدد طبقاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وجعلهم الحاكم------------- اثنتي عشرة طبقة والله اعلم الثالث افض---------------------------------لهم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر باجماع اهل السنة ثم عثمان ثم علي هذا قول جمهور اهل السنة وحكي الخطابي عن اهل السنة من الكوفة------- تقديم علي- علي عثمان وبه قال ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة قال ------------------------------------------------------------------------------------------ابو منصور البغداد--------ي اصحابنا مجموعون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم------------------ تمام العشرة ثم اهل بدر ثم------- احد ثم---- بيعة الرضوان وممن لهم مزية اهل العقبت------------------------ين من -----------الانصار والسابقون الاولون وهم ---من صلي ال-ي القبلتين في قول ا----بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي -----------اهل بيعة الرضوان وفي قول محمد بن كعب------- و----------------------عطاء اهل بدر الرابع قيل-------------------------------------------------------- اولهم اسلاما----- ابو بكر	41	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms304	true	6030365371647354487	9	275	43	1420	1535	300	قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه وفي رواية ممن راه وسمع منه فقيل له يا ابا زرعة هءلاء اين كانوا واين سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه بعرفة قلت ثم انه اختلف في عدد طبقاتهم واصنافهم والنظر في ذلك الي السبق بالاسلام والهجرة وشهود المشاهد الفاضلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باباءنا وامهاتنا وانفسنا هو صلي الله عليه وسلم وجعلهم الحاكم ابو عبد الله اثنتي عشرة طبقة ومنهم من زاد علي ذلك ولسنا نطول بتفصيل ذلك الخامسة افضلهم علي الاطلاق ابو بكر ثم عمر ثم ان----------------------------------- جمهور السلف علي تقديم عثمان علي علي وقدم اهل الكوفة من اهل السنة عليا علي عثمان وبه قال منهم سفيان الثوري اولا ثم رجع الي تقديم عثمان روي ذلك عنه وعنهم الخطابي وممن نقل عنه من اهل الحديث تقديم علي علي عثمان محمد بن اسحاق بن خزيمة وتقديم عثمان هو الذي استقرت عليه مذاهب اصحاب الحديث واهل السنة واما افضل اصنافهم صنفا فقد قال ابو منصور البغدادي التميمي اصحابنا مجم-عون علي ان افضلهم الخلفاء الاربعة ثم الستة الباقون الي تمام العشرة ثم البدريون ثم اصحاب احد ثم اهل بيعة الرضوان بالحديبية قلت وفي نص القران تفضيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار------------------ وهم الذين صلوا الي القبلتين في قول سعيد بن المسيب وطاءفة وفي قول الشعبي هم الذين شهدوا بيعة الرضوان و----عن محمد بن كعب القرظي وعطاء بن يسار انهما قالا هم اهل بدر وروي ذلك عنهما ابن عبد البر فيما وجدناه عنه السادسة اختلف السلف في اولهم اسلاما فقيل ابو بكر	304	-1992666482516480423	468	644.0	364	1435	32.61323928833008	79	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms42	false	-4160280938890211187	72	130	371	672	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره واسلم بعده وعدهم مسلم عشرين نفسا وهم اكثر ومم-----ن لم يذكره ابو مسلم الخولاني والاحنف زمن اكابر التابعين الفقهاء السبعة ابن----------------------- المسيب والقاسم بن محمد وعروة---------- وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الله	42	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms325	true	-5132267137459285860	37	99	191	512	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانه ممن صلي معه القبلتين لكن باسناد فيه جهالة فهءلاء عشرون لم يذكراهم قال الثالثة -------------من اكابر التابعين الفقهاء السبعة من اهل المدينة وهم سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وخارجة بن زيد وابو سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار روينا عن ال-حافظ ----ابي عبد الله	325	-1992666482516480423	206	309.5	163	339	60.76696014404297	35	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms43	false	1272150956444248411	144	177	809	972	1594	300	محمد عن يحيي عن انس عن انس بن مالك حديث------------------------------------------------------ا وهذه لطيفة غريبة----------------------- ثلاثة اخوة روي بعضهم عن بعض وفي-- السبعة النعمان و--------------معقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم---- بنو مقرن	43	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms337	true	-4298130930496525787	42	95	208	462	1524	300	محمد عن يحيي عن انس عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقا وهذه------ غريبة عايي بها بعضهم فقال اي ثلاثة اخوة روي بعضهم عن بعض ومثال السبعة النعمان بن مقرن واخوته معقل وعقيل وسويد وسنان وعبد الرحمن وسابع لم يسم لنا بنو مقرن	337	-1992666482516480423	150	235.0	118	260	57.69230651855469	29	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms43	false	1272150956444248411	187	247	1030	1341	1594	300	النوع الرابع والاربعون------ رواية الاباء عن الابناء -للخطيب فيه---------- كتاب------ فيه عن العباس عن ا--------------بنه الفضل--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة و----------عن واءل بن داود عن ابنه ------------------------------------------------------------------------بكر عن الزهري حديثا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معتمر بن سليمان قال------- حدثني ابي قال-حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا طريف يجمع انواعا بينتها	43	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms343	true	4353568542984991702	86	216	442	1088	1493	300	النوع الرابع والاربعون معرفة رواية الاباء عن الابناء وللخطيب الحافظ في ذلك كتاب روينا فيه عن العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة وروينا فيه عن واءل بن داود عن ابنه بكر بن واءل وهما ثقتان احاديث منها عن ابن عيينة عن واءل بن داود عن ابنه بكر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة قال الخطيب لا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نعلمه الا من جهة بكر وابيه وروينا فيه عن معتمر بن سليمان التيمي قال حدثني ابي قال حدثتني انت عني عن ايوب عن الحسن قال ويح كلمة رحمة وهذا طريف يجمع انواعا وروينا	343	-1992666482516480423	291	487.5	232	646	45.04644012451172	54	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms44	false	4023102559450491695	122	161	582	801	1523	300	النوع السادس والاربعون------ من اشترك في الرواية عنه -اثنان------------- تباعد ما بين وفاتيهما للخطيب فيه كتاب حسن -------------------------------------------------------------------------ومن فواءده--------- حلاوة علو الاسناد مثاله محمد------------------------------------------------------------------------------- بن اسحاق------- السراج----------- روي عنه البخاري و------------------------------------------الخفاف----------- وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة او اكثر	44	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms350	true	3678709539271142511	186	269	968	1436	1603	300	النوع السادس والاربعون معرفة من اشترك في الرواية عنه راويان متقدم ومتاخر تبا---ين وقت وفاتيهما تباينا شديدا فحصل بينهما امد بعيد وان كان المتاخر منهما غير معدود من معاصري الاول وذوي طبقته ومن فواءد ذلك تقرير حلاوة علو الاسناد في القلوب وقد افرده الخطيب الحافظ في كتاب حسن سماه كتاب السابق واللاحق ومن امثلته ان محمد بن اسحاق الثقفي السراج النيسابوري روي عنه البخاري في تاريخه وروي عنه ابو الحسين احمد بن محمد الخفاف النيسابوري وبين وفاتيهما ماءة وسبع وثلاثون سنة او اكثر	350	-1992666482516480423	178	223.0	144	471	37.79193115234375	29	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms44	false	4023102559450491695	171	226	856	1132	1523	300	النوع السابع والاربعون------ من لم يرو عنه الا---- واحد --------------------------------لمسلم فيه كتاب --------مثاله----------- وهب بن خنبش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان--------- ومحمد بن صيفي ص------------------------------------حابيون لم يرو عنهم غير الشعبي وانفرد قيس بن ابي حازم بالرواية عن ابيه و----دكين--------------- والصنابح بن الاعس-----------------------------------ر ومرادس من--------- الصحابة وممن لم يرو عنه------- من------------ الصحابة	44	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms352	true	-1552214025219955708	25	144	130	741	1490	300	النوع السابع والاربعون معرفة من لم يرو عنه الا راو واحد من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولمسلم فيه كتاب لم اره ومثاله من الصحابة وهب بن خنبش وهو في كتابي الحاكم وابي نعيم الاصبهاني في معرفة علوم الحديث هرم بن خنبش وهو رواية داود الاودي عن الشعبي وذلك خطا صحابي لم يرو عنه غير الشعبي وكذلك عامر بن شهر وعروة بن مضرس ومحمد بن صفوان الانصاري ومحمد بن صيفي الانصاري وليسا بواحد وان قاله بعضهم صحابيون لم يرو عنهم غير الشعبي وانفرد قيس بن ابي حازم بالرواية عن ابيه و عن دكين بن سعيد المزني والصنابح بن الاعسر ومرداس بن مالك الاسلمي وكلهم صحابة وقدامة بن عبد الله الكلابي منهم لم يرو عنهم غير ايمن بن نابل وفي الصحابة	352	-1992666482516480423	261	370.0	207	611	42.71685791015625	46	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms45	false	-3519167576751700793	37	94	188	486	1627	300	النوع الثامن والاربعون معرفة من ذكر باسماء او صفات مختلفة هو------------------------------------------------------------------------------ فن عويص تمس الحاجة اليه لمعرفة الت-------دليس وصنف فيه----------------------------------------- عبد الغني بن سعيد-------------- وغيره------- مثاله محمد بن الساءب الكلبي----- المفسر وهو ابو النضر ال--مروي عنه ح----------------------ديث تميم الداري وعدي --------وهو حماد بن الساءب راوي----------------------- ذكاة كل مسلم دباغه وهو ابو سعيد الذي يروي عنه عط-------ية التفسير	45	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms357	true	3447447235396467063	196	295	965	1465	1486	300	النوع الثامن والاربعون معرفة من ذكر باسماء-------- مختلفة او نعوت متعددة فظن من لا خبرة له بها ان تلك الاسماء او النعوت لجماعة متفرقين هذا فن عويص و---الحاجة اليه حاقة وفيه اظهار تدليس المدلسين فان اكثر ذلك انما نشا من تدليسهم وقد صنف عبد الغني بن سعيد الحافظ المصري وغيره في ذلك مثاله محمد بن الساءب الكلبي صاحب التفسير هو ابو النضر الذي روي عنه محمد بن اسحاق بن يسار حديث تميم الداري وعدي بن بداء وهو حماد بن الساءب الذي روي عنه ابو اسامة حديث ذكاة كل مسك- دباغه وهو ابو سعيد الذي يروي عنه عطية العوفي التفسير	357	-1992666482516480423	255	365.0	204	512	49.8046875	42	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms47	false	-786479041071839388	0	88	0	454	1568	300	الله بن محمد ابي مح-------------مد وابي ح--------------ازم العبدوي عمر -------بن احمد------ ابي حفص القسم------------------------------------------------------- الرابع من له كنيتان او اكثر كا-------------------------------بن جريح ابي------------------------- الوليد وابي خالد و------------------------------------------------------------------------------------------------------منصور------------------------------- الفراوي ابي ---------بكر وابي الفتح وابي القاسم القسم الخامس من اختلف في كنيته ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسامة بن زيد ابي ------------------------------------------زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة وخلاءق لايحصون وبعضهم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي قبله القسم السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه كابي بصر----------------ة الغفاري-------------------------------------------------------- حميل بضم الحاء المهملة علي--------- الاصح وقيل بجيم مفتوحة وابي جحيفة وهب و-----------------------------قيل وهب الله وابي----------- هريرة	47	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms369	true	2674910933719649951	0	244	0	1223	1489	300	الله بن محمد الحافظ كنيته ابو محمد وابو الشيخ لقب ابو حازم العبدوي الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص وابو حازم لقب وانما استفدناه من كتاب الفلكي في الالقاب الضرب الرابع من له كنيتان او اكثر مثال ذلك عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج كانت له كنيتان ابو خالد وابو الوليد عبد الله بن عمر بن حفص العمري اخو عبيد الله روي انه كان يكني ابا القاسم فتركها واكتني ابا عبد الرحمن وكان لشيخنا منصور بن ابي المعالي النيسابوري حفيد الفراوي ثلاث كني ابو بكر وابو الفتح وابو القاسم الضرب الخامس من اختلف في كنيته فذكر له علي الاختلاف كنيتان او اكثر واسمه معروف ول عبد الله بن عطاء الابراهيمي الهروي من المتاخرين فيه مختصر مثاله اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل كنيته ابو زيد وقيل ابو محمد وقيل ابو عبد الله وقيل ابو خارجة ابي بن كعب ابو المنذر وقيل ابو الطفيل قبيصة بن ذءيب ابو اسحاق وقيل ابو سعيد القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد سليمان بن بلال المدني ابو بلال وقيل ابو محمد وفي بعض من ذكر في هذا القسم من هو في نفس الامر ملتحق بالضرب الذي قبله الضرب السادس من عرفت كنيته واختلف في اسمه مثاله من الصحابة ابو بصرة الغفاري علي لفظ البصرة البلدة قيل اسمه جميل بن بصرة بالجيم وقيل حميل ب---الحاء المهملة المضمومة وهو الاصح ابو------------------ جحيفة السواءي قيل اسمه وهب بن عبد الله وقيل وهب الله بن عبد الله ابو هريرة	369	-1992666482516480423	341	441.0	265	1244	27.411575317382812	56	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms49	false	-5434561477260405771	0	48	0	257	1674	300	عبد الله الصحابي- وسلام بن ابي الحقيق قال وزاد اخرون سلام----- بن مشكم خمار----- في الجاهلية والمعروف-----ة تشديده عم-------ارة ليس فيهم----- بكسر العين الا ابي بن عمارة--- الصحابي ومنهم من ضمه ومن عداه جمهورهم بالضم وفيهم جماعة بالفتح وتشد--------------------يد الميم كريز بالفتح-------------------------- في خزاعة وبالضم------ في عبد شمس	49	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms380	true	-4341143327787971082	83	150	443	780	1623	300	عبد الله ابن سلام وسلام بن ابي الحقيق قال وزاد اخرون سلام مخفف بن مشكم خمارا كان في الجاهلية والمعروف فيه التشديد- عمارة وعمارة ليس لنا عمارة بكسر العين الا ابي بن عمارة من الصحابة ومنهم من ضمه ومن عداه عمارة-- بالضم كريز وكريز حكي ابو علي الغساني في كتابه تقييد المهمل عن محمد ابن وضاح ان كريزا بفتح الكاف في خزاعة وكريزا بضمها في عبد شمس	380	-1992666482516480423	198	270.5	155	340	58.235294342041016	33	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms50	false	6728991555336369375	56	202	308	1065	1604	300	خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة حصين كله بالضم والصاد المهملة الا ابا ح---------------------------صين عثمان بن عاصم فبالفتح و---------------------------------------------------------------ابا ساسان حصين ابن المنذر فبالضم والضاد المعجمة-------------- حازم --------------------بالمهملة الا -------------ابا معاوية محمد بن خازم بالمعجمة حيان كله بالمثناة الا حبان ------------------------------------بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان ابن واسع بن حبان وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة و---وهيب و---همام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء وحبان --------------------------------------------------------------بن عطية وا----بن موسي -منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وحبان ابن العرقة فبالكسر والموحدة حبيب كله بقتح المهملة الا خبيب -------------------------------------------------------------------بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن ابن خ-----------------بيب غير منسوب عن حفص بن ع----------------------------اصم وابا خبيب كنية اب----ن الزبير فبضم المعجمة حكيم كله بفتح الحاء ا-------------لا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم فبالضم------- رباح كله ب------الموحدة الا زياد بن رياح------------------- عن ابي هريرة في اشراط الساعة	50	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms389	true	-1964642289195775699	77	298	396	1478	1493	300	خراش---- بالخاء المعجمة ليس فيه-----------------------------------------------------ا حصين بفتح الحاء الا في ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي ومن عداه حصين بضم الحاء وجميعه بالصاد المهملة الا حضين بن المنذر ابا ساسان فانه ب------------------الضاد المعجمة كل ما فيها من حازم وابي حازم فهو بالحاء المهملة الا محمد بن خازم ابا معاوية الضرير فانه بخاء معجمة الذي فيها من حبان بالحاء المفتوحة والباء الموحدة المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان -بن واسع بن حبان وحبان بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة وعن وهيب وعن همام بن يحيي وعن ابان بن يزيد وعن سليمان بن المغيرة وعن ابي عوانة والذي فيها من حبان بكسر الحاء حبان بن عطية وحبان بن موسي وهو حبان غير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك واب-----ن العرقة اسمه ايضا حبان ومن عدا هءلاء فهو حيان بالياء المثناة من تحت الذي في هذه الكتب من خبيب بالخاء المعجمة المضمومة خبيب بن عدي وخبيب بن عبد الرحمن -بن خبيب بن يساف وهو خبيب غير منسوب عن حفص بن عاصم وعن عبد الله بن محمد بن معن وابو خبيب عبد الله ابن الزبير ومن عداهم فبالحاء المهملة ليس فيها حكيم بالضم الا حكيم بن عبد الله ورزيق بن حكيم كل ما فيها من رباح فهو بالباء الموحدة الا زياد بن رياح وهو ابو قيس الراوي عن ابي هريرة في اشراط الساعة	389	-1992666482516480423	471	677.0	368	1164	40.46391677856445	85	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms50	false	6728991555336369375	7	80	47	441	1604	300	الا جارية بن قدامة ويزيد -بن جارية وعمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية والاسود بن العلاء بن جارية فبالجيم جرير بالجيم والراء الا حريز بن عثمان وابا ح--------------ريز عبد الله بن الحسين------- الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه ح----------------دير بالحاء والدال و---------الد عمران-------- ووالد زيد وزياد-------------------------------------------------------------------------------------------------- خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة حصين كله بالضم والصاد المهملة الا ابا ح---------------------------صين عثمان بن عاصم فبالفتح وابا ساسان حصين ابن	50	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms389	true	-1964642289195775699	0	97	0	496	1493	300	الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية ومن عداهما فهو حارثة بالحاء والثاء ليس فيها حريز بالحاء في اوله والزاي في اخره -----------الا حريز بن عثمان الرحبي الحمصي وابو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما جرير بالجيم وربما اشتبها ب حدير ب-------الدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير وليس فيها حراش بالحاء المهملة الا والد ربعي بن حراش ومن بقي ممن اسمه علي هذه الصورة فهو خراش---- بالخاء المعجمة ليس فيه-----------------------------------------------------ا حصين بفتح الحاء الا في ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي ومن عداه حصين بضم ---	389	-1992666482516480423	183	223.0	146	574	31.881532669067383	25	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms52	false	7212526928459284107	0	109	0	578	1615	300	احدهم القط---------يعي ابو بكر------- عن عبد الله بن احمد بن حنبل الثاني الس-------قطي ابو بكر---------- عن عبد الله بن احمد---------------------------------- الدورقي -الثالث دينور----ي عن عبد الله بم محمد بن سنان الر-----------------------------------ابع طرطوس----ي عن عبد الله بن جابر الطرطوسي------ محمد ---------------------بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان------- في عصر --------------روي عنهما الحاكم احدهما ابو-------------------------------- العباس الاصم والثاني--- ابو عبد الله بن الاخرم ----------------الحافظ الث----------------الث ما اتفق -------في الكنية والنسبة كابي--------- عمران الجوني اثنان عبد الملك التابعي و------------------------------موسي بن سهيل البصري وابي بكر بن ع--------------------------------------------------------------------------ياش ثلاثة------ القاري و---------------------------------------------------------الحمصي ---------عنه جعفر بن عبد الواحد وا-------------------------------------------------------لسلمي الباجداءي الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع عكسه كص---------الح بن ابي صالح اربعة------ مولي التوامة والذي------------------ ابوه ابو صالح السلمان -----والسدوسي عن علي	52	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms407	true	-4842318207330714775	34	264	189	1376	1538	300	احدهم القطيعي البغدادي ابو بكر الراوي عن عبد الله بن احمد بن حنبل الثاني السقطي البصري ابو بكر يروي ايضا عن عبد الله بن احمد ولكنه عبد الله بن احمد بن ابراهيم الدورقي والثالث دينوري روي عن عبد الله بن محمد بن سنان عن محمد بن كثير صاحب سفيان الثوري والرابع طرسوسي روي عن عبد الله بن جابر الطرسوسي تاريخ محمد ابن عيسي الطباع محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه --الحاكم ابو عبد الله وغيره فاحدهما هو المعروف بابي العباس الاصم والثاني هو ابو عبد الله بن الاخرم الشيباني ويعرف بالحافظ دون الاول القسم الثالث ما اتفق من ذلك في الكنية والنسبة معا مثاله ابو عمران الجوني اثنان احدهما--- التابعي عبد الملك بن حبيب والثاني اسمه موسي بن سه-ل --بصري سكن بغداد روي عن هشام بن عمار وغيره روي عنه دعلج بن احمد وغيره ومما يقاربه ابو بكر بن عياش ثلاثة اولهم القارء المحدث وقد سبق ذكر الخلاف في اسمه والثاني ابو بكر بن عياش الحمصي الذي حدث عنه جعفر بن عبد الواحد الهاشمي وهو مجهول وجعفر غير ثقة والثالث ابو بكر بن عياش السلمي الباجداءي صاحب كتاب غريب الحديث واسمه حسين بن عياش مات سنة اربع وماءتين بباجداء روي عنه علي بن جميل الرقي وغيره القسم الرابع عكس هذا ومثاله صالح بن ابي صالح اربعة احدهم مولي التوامة بنت امية بن خلف والثاني ابوه ابو صالح الس-مان ذكوان الراو-ي عن ابي	407	-1992666482516480423	501	707.5	399	1197	41.854637145996094	78	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms53	false	1837623704142182521	203	295	1160	1616	1636	300	بن الحنفية ا--------------------بوه علي بن ابي طالب------------- اسماعيل بن علية اب--------وه ابراهيم والله اعلم --------------------------------------------------------الثاني ال-------ي جدته ك----يعلي بن منية --كركبة هي ام ا---------------------------------بيه وقيل ام--ه بشير بن الخصاصية بتخفيف الياء هي ---------------------ام الثالث من اجد----------------------------------------------------------------------------اده وقيل امه ابوه معبد الثالث ال-------ي جده -----ابو عبيدة -بن الجراح رضي الله عنه- عامر بن عبد الله بن الجراح حمل ابن النابغة هو ا------------------بن مالك بن النابغة مجمع بالفتح والكسر ابن جارية بالجيم هو ا-----بن يزيد بن جارية ابو جريج عب---د الملك بن عبد العزيز بن جريج بنو الماجشون بكسر الجيم وضم الشين منهم يوسف	53	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms426	true	4045954681857417669	155	300	809	1513	1513	300	بن الحنفية هي امه واسمها خولة وابوه علي بن ابي طالب رضي الله عنه اسماعيل بن علية هي امه وابوه ابراهيم ابو اسحاق ابراهيم بن هراسة قال عبد الغني بن سعيد هي امه وابوه سلمة الثاني من نسب الي جدته منهم يعلي بن منية الصحابي هي في قول الزبير بن بكار جدته ام ابيه وابوه امية ومنهم بشير بن الخصاصية الصحابي هو بشير بن معبد والخصاصية هي ام الثالث من اجداده ومن احدث ذلك عهدا شيخنا ابو احمد عبد الوهاب بن علي البغدادي يعرف بابن سكينة وهي- ام- ابيه----- الثالث من نسب الي جده منهم ابو عبيدة ابن الجراح احد العشرة هو عامر بن عبد الله بن الجراح حمل -بن النابغة الهذلي الصحابي هو حمل بن مالك بن النابغة مجمع ---------------بن جارية الصحابي هو مجمع بن يزيد بن جارية ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج بنو الماجشون بكسر الجيم من----------هم يوسف-	426	-1992666482516480423	342	484.0	264	738	46.34146499633789	56	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms54	false	3390644993219262948	0	88	0	424	1509	300	الماجشون-------------------- هو لقب يعقوب -------------جري علي بنيه وبني اخيه عبد الله بن ابي سلمة الماجشون و------معنا----ه الابيض والاحم--------------------------------------------------------ر ابن ابي ليلي الفقيه--- محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ابن ابي مليكة--- عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة احمد بن حنبل -------هو احمد بن محمد بن حنبل -------------بنو ابي شيبة ابو بكر وعثمان و----------------ال-----------------------------------------------------قاسم بنو محمد بن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع------- الي اجنبي لسبب كالمق----------------------------------------داد بن عمرو--------- الكندي يقال له ابن الاسود لانه كان -ي حجر الاسود بن عبد يغوث ف-------تبناه و---------الحسن بن دينار هو---------------- زوج امه	54	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms427	true	4227853693168697189	5	169	21	811	1460	300	الماجشون قال ابو علي الغساني هو لقب يعقوب بن ابي سلمة وجري علي بنيه وبني اخيه عبد الله بن ابي سلمة قلت والمختار في معناه انه الابيض -الاحمر ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ابي ذءب ابن ابي ليلي الفقيه هو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة احمد بن حنبل الامام هو احمد بن محمد بن حنبل ابو عبد الله بنو ابي شيبة ابو بكر وعثمان الحافظان واخوهما القاسم ابو شيبة هو جدهم واسمه ابراهيم بن عثمان واسطي وابوهم---- محمد بن ابي شيبة ومن المتاخرين ابو سعيد ابن يونس صاحب تاريخ مصر هو عبد الرحمن بن احمد بن يونس بن عبد الاعلي الصدفي الرابع من نسب الي رجل غير ابيه هو منه بسبب منهم المقداد ابن الاسود هو المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي وقيل البهراني---------- كان في حجر الاسود بن عبد يغوث الزهري وتبناه فنسب اليه الحسن بن دينار هو ابن واصل ودينار زوج امه	427	-1992666482516480423	369	523.5	288	805	45.83850860595703	72	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms54	false	3390644993219262948	83	219	404	1091	1509	300	بن دينار هو زوج امه وابوه واصل والله اعلم النوع الثامن -الخمسون------ النسب التي -------علي خلاف ظاهرها -------------------------------------ابو مسعود البدري -------------لم يشهده---ا في قول الاكثرين بل نزل--------------ها سليما---------ن التيمي نزل فيهم لي---س منهم -----------------ابو خالد الدالاني نزل----------------------------------------- في بني دالان بطن من همدان وهو ------------------------------------------------نزل شعبهم---- بمكة عبد الملك-------------- العرزمي نزل جبانة عرزم------------ قبيلة من------- فزارة بالكوفة---------------------------------- محمد بن سنان العوقي بفتحها وبالقاف باهلي نزل في العوقة بطن------------------ من عبد ا-----------لقيس احمد بن يوسف السلمي عند--------- مسلم------ هو ازدي وكانت امه سليمة وا---------------------------بو عمرو بن نجيد السلمي---- كذلك فانه حافده وابو عبد الرحمن السلمي ا-----------لصوفي كذلك فان جده ابن عم احمد بن يوسف كانت امه بنت -ابي عمرو والمذكور------------------------------------------------------------------------ مقسم مولي ابن عباس هو مولي عبد الله بن ال----------------------حارث قيل--- مولي ابن عباس للزومه اياه يزيد الفقير--------------------------- اصيب في فقار ظهر---------------------------ه خالد الحذاء لم يكن حذاء	54	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms429	true	-7267608033892280064	1	230	5	1145	1505	300	بن دينار ودينار جده---------------------- النوع الثامن والخمسون معرفة النسب التي باطنها علي خلاف ظاهرها الذي هو السابق الي الفهم منها من ذلك ابو مسعود البدري عقبة بن عمرو لم يشهد بدرا في قول الاكثر ولكن نزل بدرا فنسب اليها سليمان بن طرخان التيمي نزل في تيم وليس منهم وهو مولي بني مرة ابو خالد الدالاني يزيد بن عبد الرحمن هو اسدي مولي لبني اسد نزل في بني دالان بطن من همدان فنسب اليهم ابراهيم بن يزيد الخوزي ليس من الخوز انما نزل شعب الخوز بمكة عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي نزل جبانة عرزم بالكوفة وهي قبيلة معدودة في فزارة فقيل عرزمي بتقديم الراء المهملة علي الزاي محمد بن سنان العوقي ابو بكر البصري باهلي نزل في العوقة بالقاف والفتح وهم بطن من عبد القيس فنسب اليهم احمد بن يوسف السلمي جليل روي عنه مسلم وغيره هو ازدي عرف بالسلمي لان امه كانت سلمية ثبت ذلك عنه وابو عمرو بن نجيد السلمي عرف كذلك فانه حافده وابو عبد الرحمن السلمي مصنف الكتب ل--------------------------------لصوفية كانت امه ابنة ابي عمرو -المذكور فنسب سلميا وهو ازدي ايضا جده ابن عم احمد بن يوسف ويقرب من ذلك ويلتحق به مقسم مولي ابن عباس هو مولي عبد الله بن الحارث بن نوفل لزم ابن عباس فقيل له مولي ابن عباس للزومه اياه يزيد الفقير احد التابعين وصف بذلك لانه اصيب في فقار ظهره فكان يالم منه حتي ينحني له خالد الحذاء لم يكن حذاء	429	-1992666482516480423	543	791.0	428	1195	45.4393310546875	98	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms55	false	4773607315600156682	130	300	654	1503	1503	300	الصحيح في سن سيدنا محمد سيد البشر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ثلاث وستون---- وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي الاثنين ل-----ثنتي عشر------ خلت من شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من --هجرته صلي الله عليه وسلم الي المدينة ومنها التاريخ وابو بكر في جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة وعمر في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وعثمان --رضي الله عنه في سنة خمس وثلاثين ا----بن اثنتين وثمانين سنة وقيل ابن تسعين وقيل غيره--- وعلي رضي الله تعالي عنه في شهر رمضان سنة اربعين---- ابن ثلاث وستين وقيل---- اربع------ وقيل خمس---------- وطلحة والزبير رضي الله عنهما في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين ------قال الحاكم-------------------------------- كانا ابني اربع وستين وقيل غير قوله---------- وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه سنة خمس وخمسين علي الاصح---- ابن ثلاث وسبعين و-سعيد رضي الله تعالي عنه سنة احدي وخمسين---- ابن ثلاث او اربع وسبعين وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه سنة اثنتين وثلاثين---- ابن خمس وسبعين و----ابو عبيدة رضي الله عنه سنة ثماني عشرة-	55	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms437	true	8983651315352794071	87	252	470	1281	1527	300	الصحيح في سن سيدنا----- سيد البشر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر ثلاث--------------- وستون سنة وقبض---------- صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين ضحي لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة وتوفي -----------------------------------------ابو بكر في جمادي الاولي سنة ثلاث عشرة وعمر في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وعثمان في ذي ال------حجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن اثني-ن وثمانين سنة وقيل ابن تسعين وقيل غير ذلك وعلي------------------- في شهر رمضان سنة اربعين وهو ابن ثلاث وستين وقيل ابن اربع وستين وقيل ابن خمس وستين وطلحة والزبير جميع---------ا في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين وروينا عن الحاكم ابي عبد الله ان سنهما كان واحدا كانا ابني اربع وستين وقيل غير ما ذكره الحاكم وسعد بن ابي وقاص سنة خ-------------------مس وخمسين علي الاصح وهو ابن ثلاث وسبعين و سعيد بن زيد سنة ا------------حدي وخمسين وهو ابن ثلاث او اربع وسبعين وعبد الرحمن بن عوف س-------------نة اثني-ن وثلاثين وهو ابن خمس وسبعين سنة وابو عبيدة بن الجراح س---نة ثماني عشرة	437	-1992666482516480423	629	1009.5	498	965	65.18135070800781	110	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms56	false	1876712000527760601	27	255	144	1359	1588	300	ثابت بن المنذر بن حرام قال ----------ابن اسحاق------------------------------- عاش حسان واباءه الثلاثة كل واحد ماءة وعشرين و----------------------------------لا يعرف لغيرهم من العرب مثل----------ه و---قيل مات حسان---- سنة خمسين الثالث اصحاب المذاهب------- المتبوعة -سفيان-------- الثوري مات بالب----------------------صرة سنة احدي وستين وماءة----- مولده سنة سبع وتسعين -مالك بن انس مات- بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قيل ولد سنة ثل-----------------------------------اث وتسعين وقيل اح----دي وقيل ار----بع وقيل سبع -----ابو حنيفة النعمان بن ثابت مات ببغداد سنة خمسين وماءة -----------ابن سبعين ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي مات بمصر اخر رجب سنة اربع وماءتين----- وولد سنة خمسين وماءة ابو عبد الله احمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين -ولد سنة اربع وستين وماءة الرابع اصحاب كتب الحديث------- المعتمدة ابو عبد الله ------البخاري -------------ولد يوم الج----------------معة لثلاث----- خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات----------------------- ليلة---- الفطر سنة ست وخمسين وماءتين--------------------------------------------- ومسلم ------مات -بنيسابور--------- لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين ----ابن خمس وخمسين و----ابو داود السجس-----------------تاني مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو ع-------------يس-------ي الترمذي مات بترمذ لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن------------- النساءي مات سنة ثلاث وثلاثماءة ثم---- سبعة من الحفاظ في ساقتهم احسنوا التصنيف وعظم النف---ع بتصانيفهم -----------ابو الحسن----------- الدار---------قطني مات ببغداد في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثل-ثماءة وولد فيه سنة ---------ست وثلاثماءة ثم الحاكم ابو عبد الله--------- النيسابوري مات---- في صفر سنة خمس واربعماءة	56	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms438	true	6572298402523801657	0	300	0	1577	1577	300	ثابت بن المنذر بن حرام الانصاري وروي ابن اسحاق انه واباه ثابتا والمنذر وحراما عاش-------------------- كل واحد منهم -عشرين وماءة سنة وذكر ابو نعيم الحافظ انه لا يعرف في------- العرب مثل ذلك لغيرهم وقد قيل -ان حسان مات سنة خمسين الثالث اصحاب المذاهب الخمسة المتبوعة فسفيان بن سعيد الثوري ابو عبد الله مات بلا خلاف بالبصرة سنة احدي وستين وماءة وكان مولده سنة سبع وتسعين ومالك بن انس توفي بالمدينة سنة تسع وسبعين وماءة قبل الثمانين بسنة واختلف في ميلاده فقيل في سنة ثلاث وتسعين وقيل سنة احدي وقيل سنة اربع وقيل سنة سبع وابو ح----------------نيفة مات------- سنة خمسين وماءة ببغداد وهو ابن ستين سنة و-----------------------الشافعي مات في-- اخر رجب سنة اربع وماءتين بمصر وولد سنة خمسين وماءة واحمد بن محمد ----بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين وولد سنة اربع وستين وماءة الرابع اصحاب كتب الحديث الخمسة المعتمدة---- رضي الله عنهم فالبخاري ابو عبد الله ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة ومات بخرتنك قريبا من سمرقند ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين فكان عمره اثنين وستين سنة الا ثلاثة عشر يوما ومسلم بن الحجاج النيسابوري مات بها لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين وهو ابن خمس وخمسين سنة وابو داود السجستاني سليمان بن الاشعث مات بالبصرة في شوال سنة خمس وسبعين وماءتين وابو عيسي محمد بن عيسي السلمي الترمذي مات ب--ها لثلاث عشرة مضت من رجب سنة تسع وسبعين وماءتين وابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النس-وي مات سنة ثلاث وثل-ثماءة الخامس سبعة من الحفاظ في ساقتهم احسنوا التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم في اعصارنا ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي مات ب---ها في ذي القعدة سنة خمس وثمانين وثلاثماءة -ولد في ذي القعدة سنة ست وثلاثماءة ثم الحاكم ابو عبد الله بن البيع النيسابوري مات بها في صفر سنة خمس واربعماءة-	438	-1992666482516480423	1027	1599.0	825	1671	61.460205078125	163	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms56	false	1876712000527760601	255	300	1359	1588	1588	300	وولد بها في شهر ربيع الاول سنة احدي وعشرين وثلاثماءة ثم ابو محمد عبد الغني بن سعيد------- حافظ مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثماءة ومات بمصر في صفر سنة تسع واربعماءة ---ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني -------ولد سنة اربع وثلاثين-	56	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms439	true	-5087874272531681909	0	48	0	247	1578	300	وولد بها في شهر ربيع الاول سنة احدي وعشرين وثلاثماءة ثم ابو محمد عبد الغني بن سعيد الازدي حافظ مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاثماءة ومات بمصر في صفر سنة تسع واربعماءة ثم ابو نعيم احمذ بن عبد الله الاصبهاني الحافظ ولد سنة اربع وثلاثين	439	-1992666482516480423	228	428.0	184	247	92.30769348144531	44	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms57	false	-7048592018316879631	0	77	0	433	1645	300	وثلاثماءة ومات في صفر سنة ثلاثين واربعماءة باصبهان وبعدهم -----------ابو عمر -بن عبد البر------- حافظ---- المغرب ولد في شهر ربيع الاخر سنة ثمان وستين وثلاثماءة وتوفي في بش-----------------------------------اطبة فيه سنة ثلاث وستين واربعماءة ثم ابو بكر--------------- البيهقي ولد سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ومات بنيسابور في جمادي الاولي سنة ثمان وخمسين واربعماءة----------------------- ثم ابو بكر------------ الخطيب البغدادي ولد في جمادي الاخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثماءة ومات ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربعماءة رضي-- الله عنهم------------ اجمعين	57	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms439	true	-5087874272531681909	48	146	247	793	1578	300	وثلاثماءة ومات في صفر سنة ثلاثين واربعماءة باصبهان ومن الطبقة الاخري ابو عمر ابن عبد البر النمري حافظ اهل المغرب ولد في شهر ربيع الاخر سنة ثمان وستين وثلاثماءة ومات---- بشاطبة من بلاد الاندلس في شهر ربيع الا-----خر سنة ثلاث وستين واربعماءة ثم ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي ولد سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ومات بنيسابور في جمادي الاولي سنة ثمان وخمسين واربعماءة ونقل الي بيهق فدفن بها ثم ابو بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي ولد في جمادي الاخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثماءة ومات ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربعماءة رحمهم الله وايانا والمسلمين اجمعين	439	-1992666482516480423	407	703.0	333	555	73.33333587646484	69	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms56	false	1876712000527760601	113	179	590	939	1588	300	سنة اربع وماءتين وولد سنة خمسين وماءة ابو عبد الله احمد بن حنبل مات ببغداد في شهر ربيع الاخر سنة احدي واربعين وماءتين ولد سنة اربع وستين وماءة الرابع اصحاب كتب الحديث المعتمدة ابو عبد الله البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد يوم الجمع-----------ة لثلاث---------- خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات ليلة الفطر سنة ست وخمسين وماءتين و----------------مسلم مات بنيسابور------------------------------------- لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين	56	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms451	true	-7303239545662907410	121	237	611	1229	1559	300	سنة ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع وستين وماءة نقله ابناه عبد الله وصالح عنه وتوفي---------- البخاري ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وماءتين قاله الحسن بن الحسين البزار قال وولد يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين وماءة وكانت وفاته بخرتنك قرية بقرب سمرقند وذكر ابن دقيق العيد في شرح الالمام انها بكسر الخاء والمعروف فتحها وكذا ذكره السمعاني وجزم هو وغيره بموته في خرتنك كما هو الصحيح خلافا لما توهمه ابن يونس في تاريخ الغرباء انه مات بمصر بعد ال--------خمسين وماءتين وتوفي ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري عشية يوم الاحد ودفن يوم الاثنين لخمس بقين من رجب سنة احدي وستين وماءتين	451	-1992666482516480423	152	210.5	121	758	20.052770614624023	24	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms57	false	-7048592018316879631	4	129	22	744	1645	300	سنة ثلاثين واربع-ماءة باصبهان وبعدهم ابو عمر بن عبد البر حافظ المغرب ولد------------- في شهر ربيع الاخر سنة ثمان وستين وثلاثماءة --وتوفي في بشاطبة فيه سنة ثلاث وستين واربعماءة ثم ابو بكر البيهقي ولد سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ومات بنيسابور --في جمادي الاولي سنة ثمان وخمسين واربعماءة ثم ابو بكر الخ--------------------------------------------------------------------------طيب---------------------------- البغ-------------------------------------------------------------------------------------------دادي ولد- في جمادي الاخرة س-------------------------------نة اثنتين وتسعين وثلاثماءة ومات ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربعماءة رضي-------- الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنهم اجمعين والله اعلم------------------------------------------------------------------- النوع الحادي والستون معرفة الثقات والضعفاء هو ----------------من---------------- اجل الانواع فيه يعرف----- الصحيح والضعيف و-------------------فيه تصانيف كثيرة منها م---فرد في الضعفاء ككتاب ا--------لبخاري وا--------لنساءي وا--------لعقيلي والدار قطني وغيرها وف-----ي الثقاة ----------كالثقاة لا--------بن حبان ومشترك------------------------------ كتاريخ البخاري و------ابن ابي خيثمة وما اغرز فواءده وابن ابي حاتم وما اجله وجوز الجرح والتعديل	57	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms453	true	-4401942687328337659	63	292	329	1575	1612	300	سنة ثلاثين واربع ماءة قا-------------له يحيي بن عبد الوهاب بن مندة وسءل عن مولده فقال في شهر ر-------جب سنة ست وثلاثين وثلاثماءة ثم توفي ابو بكر احمد بن الحسين بن علي-------------------- البيهقي صاحب التصانيف المشهورة------------- بنيسابور عاشر جمادي الاولي سنة ثمان وخمسين واربعماءة ونقل تابوته الي بيهق قاله السمعاني قال وكان مولده سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ثم توفي الخطيب ابو بكر احمد بن علي بن ثابت البغدادي ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربعماءة قاله ابن شافع وقال غيره في سابع ذي الحجة قال ومولده في جمادي الاخرة سنة احدي وتسعين وثلاثماءة وقيل سنة اثنتين وهو المحكي عن الخطيب نفسه وفي هذه السنة توفي ابن عبد البر ابو عمر يوسف بن عبد الله بن محمود بن عبد البر النمري القرطبي في سلخ شهر ربيع الاخر سنة ثلاث وستين واربعماءة بشاطبة من الاندلس عن خمس وتسعين سنة وخمسة ايام وكان مولده فيما حكاه عنه طاهر بن مفوز يوم الجمعة والامام يخطب لخمس بقين من ربيع الاخر سنة ثمان وستين وثلاثماءة النوع الحادي والستون معرفة الثقات والضعفاء من رواة الحديث هذا من اجل نوع وافخمه فانه المرقاة الي معرفة صحة الحديث وسقمه ولاهل المعرفة بالحديث فيه تصانيف كثيرة منها ما افرد في الضعفاء ككتاب الضعفاء للبخاري والضعفاء للنساءي والضعفاء للعقيل------------ي وغيرها ومنها في الثقات فحسب ككتاب الثقات لابي حاتم بن حبان ومنها ما جمع فيه بين الثقات والضعفاء كتاريخ البخاري وتاريخ ابن ابي خيثمة وما اغزر فواءده وكتاب---------------------- الجرح والتعديل	453	-1992666482516480423	411	437.0	330	1333	30.83270835876465	50	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms58	false	-4304706542429220662	120	219	691	1249	1698	300	الجعفيين ولاء اسلام لان جده ك--------------------------------ان مجوسيا فاسلم علي يد اليمان-------- الجعف----------------------------------------------------ي وكذلك الحسن-------- الماسرجسي مولي عبد الله--- المبارك --------------------------------كان نصرانيا فاسلم علي يديه ومنهم مولي------------ الحلف---------- كمالك بن انس الامام ونفره--- اصبح--------يون صليبة---- موالي لتيم قريش بالحلف ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امثلة ---------مولي القبيلة اب-----------و البختري الطاءي-------------- التابعي م---ولي طيء وابو العالية----- الريا--------حي التابعي مو----لي امراة من بني رياح وال--------------------------------------------------------------------------------------------------ليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم عبد الله بن المبارك-------- الحنظلي مولاهم عبد الله بن وهب------- القرشي مولاهم عبد الله بن صالح------------------ الجهني مولاهم وربما نسب الي القبيلة مولي مولاها كابي ال-------------حباب الهاشمي م-----------------------------------------------------------ولي شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms477	true	-3127218533920648962	35	263	184	1385	1550	300	الجعفيين----------- لان جده واظنه الذي يقال له الاحنف اسلم وكان مجوسيا عل------ي يد اليمان بن اخنس الجعفي جد عبد الله بن محمد المسندي الجعفي احد شيوخ البخاري وكذلك الحسن بن عيسي الماسرجسي مولي عبد الله بن المبارك انما ولاءه له من حيث كونه اسلم وكان نصرانيا عل------ي يديه ومنهم من هو مولي بولاء الحلف والموالاة كمالك بن انس الامام ونفره هم اصبحيون حميريون صليبة وهم موال ليت-م قريش بالحلف وقيل لان جده مالك بن ابي عامر كان عسيفا علي طلحة بن عبيد الله التيمي اي اجيرا وطلحة يختلف بالتجارة فقيل مولي التيميين لكونه مع طلحة بن عبيد الله التيمي وهذا قسم رابع في ذلك وهو نحو ما اسلفناه في مقسم انه قيل فيه مولي ابن عباس للزومه اياه وهذه امثلة للمنسوبين الي القباءل من مواليهم ابو البختري الطاءي سعيد بن فيروز التابعي هو مولي طيء اب-و العالية رفيع الرياحي التميمي التابعي كان مولي امراة من بني رياح عبد الرحمن بن هرمز الاعرج الهاشمي ابو داود الراوي عن ابي هريرة وابن بحينة وغيرهما هو مولي بني هاشم الليث بن سعد المصري الفهمي مولاهم عبد الله بن المبارك المروزي الحنظلي مولاهم عبد الله بن وهب المصري القرشي مولاهم عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث الجهني مولاهم وربما نسب الي القبيلة مولي مولاها كابي الحباب سعيد بن يسار الهاشمي الراوي عن ابي هريرة وابن عمر كان مولي لمولي لبني هاشم لانه مولي شقران مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	477	-1992666482516480423	500	756.5	406	1226	40.78303527832031	75	JK010178-ara1	JK000981-ara1
JK010178-ara1.ms58	false	-4304706542429220662	216	270	1234	1535	1698	300	الله عليه وسلم والله اعلم النوع الخامس والستون معرفة اوطان الرواة وبلدانهم هو-- مما يفتقر اليه حفاظ الحديث في------------------- تصرفاتهم ومصنفاتهم ومن مظان----ه الطبقات لابن سعد وقد كانت العرب انما تن-سب الي قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري انتسبوا ا-------------------------لي القري ك----------العجم ثم -----------------------------------------------------------------------------من كان -----ناقلة من بلد الي بلد وار----------------اد الانتساب	58	2779585523212319906	JK000981-ara1.ms479	true	3642282404461486793	220	300	1143	1586	1586	300	اطلع عليه بطريق من الطرق- النوع الخامس والستون معرفة اوطان الرواة وبلدانهم وذلك مما يفتقر----- حفاظ الحديث الي معرفته في كثير من تصرفاتهم ----------ومن مظان ذكره الطبقات لابن سعد وقد كانت العرب انما تنتسب الي قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان كما كانت العجم تنتسب الي اوطانهم واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي اوطانهم ومن كان من الناقلة من بلد الي بلد واراد الجمع بينهما في الانتساب-	479	-1992666482516480423	245	378.5	199	460	53.260868072509766	35	JK010178-ara1	JK000981-ara1