id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms58	false	-4304706542429220662	243	300	1392	1698	1698	300	كانت العرب انما تنسب الي قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم سكني القري انتسبوا الي القري كالعجم ثم من كان ناقلة---------------------------------------------------------------------------------------- من بلد الي بلد وار--------------اد الانتساب اليهما فليبدا بالاول فيقو--------------------------------------------------------ل في --ناقلة--- مصر الي دمشق---------- المصري والدمشقي والاحسن ثم الدمشقي ومن كان من اهل قرية------- بلدة فيجوز ان ينسب الي القرية وال--ي البلدة----- والي الناحية والي-	58	2779585523212319906	JK000201-ara1.ms0010	true	1649767718267054901	77	166	426	896	1603	300	كانت العرب انما تنسب الي قباءلها فلما جاء الاسلام وغلب عليهم مسكن القري والمداءن حدث فيما بينهم الانتساب الي الاوطان واضاع كثير منهم انسابهم فلم يبق لهم غير الانتساب الي الاوطان قال ومن كان من الناقلة من بلد الي بلد واراد الجمع بينهما بالانتساب------- فليبدا بالاول ثم بالثاني المنتقل اليه وحسن ان يدخل علي الثاني كلمة ثم فيقال في الناقلة من مصر الي دمشق مثلا فلان المصري----------------- ثم الدمشقي ومن كان من اهل قرية من قري بلدة فجاءز ان ينسب الي القرية او الي البلدة ايضا والي الناحية التي	10	-8033235710361536306	225	359.5	179	494	45.54655838012695	37	JK010178-ara1	JK000201-ara1
JK010178-ara1.ms16	false	-2218332495181614886	129	235	636	1185	1571	300	القسم الثاني--------------- القراءة علي الشيخ ويسميها اكثر المحدثين عرضا سواء قرات ا-----------و قرا----- غيرك وانت تسمع من كتاب او حفظ الشيخ ام لا اذا امسك اصله هو او ثقة وهي رواية صحيحة بلا خلاف في جميع ذلك الا ما حكي عن بعض من لا يعتد به واختلفوا في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ ورجحانه عليها ورجحانها عليه فحكي الاول عن مالك واصحابه واشياخه ومعظم علماء الحجاز والكوفة والبخاري وغيرهم والثاني عن جمهور اهل المشرق وهو الصحيح والثالث عن ابي حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما ورواية عن مالك والاحوص في الرواية بها-------- قرات عن- فلان ا-------------و قرء عليه وانا اسمع فاقر به ثم-------- عبارات السماع مقيد---------ة كحدثنا	16	2779585523212319906	JK000201-ara1.ms0013	true	3851543558812165529	251	300	1318	1573	1573	300	القسم الثاني من وجوه التحمل القراءة علي الشيخ ويسميها اكثر المحدثين عرضا سواء قرات عليه بنفسك او قرا عليه غيرك وانت تسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحوط في الرواية بها ان يقول قرات علي فلان ان قرا بنفسه او قرء عليه وانا اسمع فاقر به ثم يلي ذلك عبارات السماع مقيدة بالقراءة كحدثنا-	13	-8033235710361536306	182	278.0	148	619	29.40226173400879	28	JK010178-ara1	JK000201-ara1
JK010178-ara1.ms17	false	9078984421918482728	80	117	408	603	1556	300	قرا علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او نحوه----------------- والشيخ مصغ اليه فاهم له غير منكر------------- صح السماع وجازت الرواية به ------------------------ولا يشترط نطق الشيخ عل-------------------ي الصحيح الذي قطع به جماهير اصحاب الفنون وشرط بعض------ الشافعين والظاهر-ين نطقه	17	2779585523212319906	JK000201-ara1.ms0014	true	-1743386624144608136	18	68	94	369	1588	300	قرا علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او نحوه كقلت اخبرنا فلان والشيخ مصغ اليه فاهم له غير منكر ولا مقر لفظا صح السماع وجازت الرواية به اكتفاء بالقراءن الظاهرة ولا يشترط نطق الشيخ بالاقرار كقوله نعم علي الصحيح الذي قطع به جماهير اصحاب الفنون وشرط بعض اصحاب الشافعية والظاهريين نطقه	14	-8033235710361536306	192	325.5	155	275	69.81818389892578	34	JK010178-ara1	JK000201-ara1
JK010178-ara1.ms17	false	9078984421918482728	78	117	397	603	1556	300	الثاني اذا قرا علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او نحوه----------------- والشيخ مصغ اليه فاهم له غير منكر------------- صح السماع وجازت الرواية به ------------------------ولا يشترط نطق الشيخ عل-------------------ي الصحيح الذي قطع به جماهير اصحاب الفنون وشرط بعض الشافعين والظاهر-ين نطقه	17	2779585523212319906	JK000201-ara1.ms0141	true	-2561125065353090664	76	127	379	659	1527	300	الراوي اذا قرء علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او نحوه كقلت اخبرنا فلان والشيخ مصغ اليه فاهم له غير منكر ولا مقر لفظا صح السماع وجازت الرواية به اكتفاء بالقراءن الظاهرة ولا يشترط نطق الشيخ بالاقرار كقوله نعم علي الصحيح الذي قطع به جماهير اصحاب الفنون وشرط بعض الشافعية والظاهريين نطقه	141	-8033235710361536306	200	346.0	161	280	71.42857360839844	34	JK010178-ara1	JK000201-ara1
JK010178-ara1.ms07	false	3925611453877111686	190	235	988	1214	1552	300	اذا روي- بعض الثقاة الضابطين الحديث------ مرسلا وبعضهم متصلا او بعضهم موقوفا وبعضهم مرفوعا او وصله هو او رفعه في وقت وارسله و--وقفه في وقت فالصحيح--------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم لمن وصله او رفعه سواء كان المخالف له مثله او اكثر لان ذلك----- زيادة ثقة وهي مقبولة	7	2779585523212319906	JK000201-ara1.ms0969	true	6158992733046118818	82	140	396	704	1493	300	اذا رواه بعض الثقات الضابطين متصلا وبعضهم مرس-------------لا او بعضهم موقوفا وبعضهم مرفوعا او وصله هو او رفعه في وقت وارسله او وقفه في وقت فالصحيح الذي قاله المحققون من المحدثين وقاله الفقهاء واصحاب الاصول وصححه الخطيب البغدادي ان الحكم لمن وصله او رفعه سواء كان المخالف له مثله او اكثر او احفظ لانه زيادة ثقة وهي مقبولة	969	-8033235710361536306	197	342.5	155	321	61.3707160949707	37	JK010178-ara1	JK000201-ara1
JK010178-ara1.ms17	false	9078984421918482728	78	117	397	603	1556	300	الثاني -اذا قرا علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او نحوه-------------------- والشيخ مصغ اليه فاهم له غير منكر------------ صح السماع وجازت الرواية به ------------------------ولا يشترط نطق الشيخ عل-------------------ي الصحيح الذي قطع به جماهير اصحاب الفنون وشرط بعض------ الشافعين والظاهر-ين نطقه	17	2779585523212319906	JK000201-ara1.ms2088	true	-8269111767561945155	17	70	94	383	1540	300	الراوي واذا قرا علي الشيخ قاءلا اخبرك فلان او نحوه كما قلت اخبرنا فلان والشيخ مصغ اليه فاهم له غير منكر ولا مقر لفظ صح السماع وجازت الرواية به اكتفاء بالقراءن الظاهرة ولا يشترط نطق الشيخ بالاقرار كقوله نعم علي الصحيح الذي قطع به جماهير اصحاب الفنون وشرط بعض اصحاب الشافعية والظاهريين نطقه	2088	-8033235710361536306	201	337.0	162	289	69.5501708984375	34	JK010178-ara1	JK000201-ara1