id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms09	true	-6442932358052934992	60	144	319	723	1553	300	ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان ------------------------------------لم يوجد---- فثقة غير ابن سيرين------ عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم--- ان ل----ه اصلا يرجع اليه والا فلا ---------والمتابعة ان يرويه عن ا----------------يوب غير حماد وه-ي المتابعة ال---------------------------------------------تامة او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيري-----------------------------------------ن او عن النبي صلي الله عليه وسلم صحابي اخر فكل هذا يسمي متابعة وت---------قصر علي-------- الاولي بحسب بعدها منها وتسمي المتابعة شاهدا والشاهد	9	2779585523212319906	Hindawi061483693-ara1.ms076	false	8963782866580154859	0	114	0	544	1482	300	ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين ورواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا قلت فمثال المتابعة ان يروي ذلك الحديث بعينه عن ايوب غير حماد فهذه المتابعة التامة فان لم يروه احد غيره عن ايوب لكن رواه بعضهم---- عن ابن سي---------------------------------------رين او عن ابي هريرة او رواه غير ابي هريرة عن -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذلك قد يطلق عليه اسم المتابعة ايضا لكن يقصر عن المتابعة الاولي بحسب بعدها منها ويجوز ان يسمي ذلك ب---الشاهد	76	5517074961853493753	293	444.0	228	592	49.49324417114258	46	JK010178-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK010178-ara1.ms12	true	4988717262070415964	69	166	362	890	1607	300	من تقبل روايته وما يتعلق به فيه مساءل احداها اجمع المشاهير من اءمة الحديث والفقه---- انه يشترط في--------------ه ان يكون عدلا ضابطا بان ي-----------------كون مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه--------------------------------------------------- عالما بما يخيل المع-ني ان روي به الثانية تثبت العدالة---------------------------------- بتنصيص ---عدلين عليها او------------- بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اه----------------------ل العلم وشاع الثناء عليه بها كف---------------ي فيها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك------ والسفيانين والاوزاعي والشافعي واحمد واشباههم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوسع ابن عبد البر فيه---------- فقال كل حامل علم معروف العناية به-------- محمول-------- ابدا علي العدالة حتي ي-بين جرحه وقوله	12	2779585523212319906	Hindawi061483693-ara1.ms059	false	8499672747328577685	46	233	257	1262	1650	300	من تقبل روايته ومن ترد قال ابن الصلاح------- اجمع جم--اهير--- اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث من كتابه وان كان يحدث بالمعني اشترط فيه مع ذلك ان يكون عالما بما يحيل المعاني والله اعلم ونوضح هذه الجملة بمساءل الاولي عدالة الراوي تارة تثبت بتنصيص المعدلين علي عدالته وتارة تثبت بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل النقل او نحوهم من اهل العلم وشاع الثناء عليه بالثقة والامانة استغني فيه بذلك عن بينة شاهدة بعدالته تنصيصا وهذا هو الصحيح في مذهب الشافعي وعليه الاعتماد في فن اصول الفقه وممن ذكر ذلك من اهل الحديث ابو بكر الخطيب الحافظ ومثل ذلك بمالك وشعبة والسفيانين والاوزاعي والليث وابن المبارك ومن جري مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الامر فلا يسال عن عدالة هءلاء وامثالهم وانما يسال عن عدالة من خفي امره علي الطالبين وتوسع ابن عبد البر الحافظ في هذا فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله	59	5517074961853493753	424	611.0	342	1017	41.69124984741211	58	JK010178-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK010178-ara1.ms14	true	-8581986362518385651	1	62	9	324	1565	300	------------------------------------الشافعي -قال الصيرفي كل من اسقطنا خبره------------- بكذب ------------لم نعد لقبوله بتوبة----- ومن ضعفنا----ه لم نقوه بعده بخلاف الشه---------------------------------------ادة وقال------------------ السمعاني----------- من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه قلت وكل ذلك مخالف لقاعدة مذهبنا ومذهب غيرنا ولا يقوي الفرق بينه وبين الشهادة التاسعة اذا روي -----------حديثا ثم --------------نفاه المسمع فالمختار انه ان كان جازما بنفيه بان قال	14	2779585523212319906	Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	212	300	1118	1560	1560	300	الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال-------- كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة وذكر الامام ابو المظفر السمعاني المروزي ان من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من حديثه وهذا يضاهي من حيث المعني ما ذكره الصيرفي والله اعلم الحادية عشر--------------------ة اذا روي ثقة عن ثقة حديثا ورجع المروي عنه فنفاه --------المختار انه ان كان جازما بنفيه بان قال-	63	5517074961853493753	196	219.0	154	479	40.9185791015625	28	JK010178-ara1	Hindawi061483693-ara1
JK010178-ara1.ms14	true	-8581986362518385651	140	230	717	1179	1565	300	الشيخ ابو اسحاق الشيرازي------- بجوازها لمن امتنع عليه---------------------------------------- الكسب لعياله بسبب التحديث الحادية عشرة لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماعه------ او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في----- السماع او ي--حدث لا من اصل مصحح او ع---------------------رف بقبول التلقين في الحديث او---------------- كثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل او كثرت الشواذ والمناكير في حديث----------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك واحمد-------- والحميدي وغيرهم--- من غلظ في حديث فبين له فا------------------صر علي روايته---------- سقطت رواياته وهذا صحيح ان------------------------------- ظهر انه اصر عنادا------------ او نحوه الثانية ع--------------شرة اعرض الناس--- هذه الازمان	14	2779585523212319906	Hindawi061483693-ara1.ms065	false	-4937658794581071515	68	223	339	1118	1538	300	الشيخ ابا اسحاق الشيرازمي افتاه بجواز اخذ الاجرة علي التحديث لان اصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب لعياليه والله اعلم الثالثة ع-شرة لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في مجلس السماع وكمن يحدث لا من اصل مقابل صحيح ومن هذا القبيل من عرف بق-ول التلقين في الحديث ولا تقبل روايته من كثرة------------------------------------------- الشواذ والمناكير في حديثه جاء عن شعبة انه قال لا يجيءك الحديث الشاذ الا من الرجل الشاذ ولا تقبل رواية من عرف بكثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل صحيح وكل هذا يحرم الثقة بالراوي وبضبطه وورد عن ابن المبارك واحمد بن حنبل والحميدي وغيرهم ان من غلط في حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه واصر علي رواية ذلك الحديث سقطت رواي-ته ولم يكتب عنه وفي هذا نظر وهو غير مستنكر اذا ظهر ان ذلك منه علي جهة العناد او نحو ذلك والله اعلم الرابعة عشرة اعرض الناس في هذه الاعصار	65	5517074961853493753	319	449.5	255	825	38.66666793823242	40	JK010178-ara1	Hindawi061483693-ara1