id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010178-ara1.ms09	true	-6442932358052934992	31	181	179	904	1553	300	حال الحديث فمثال الاعتبار ان يرو--ي حماد مثلا حديثا لا يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل رواه ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد فثقة غير ابن سيرين عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك--------------------------------------------------------------------------- وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم صحابي اخر فكل هذا يسمي متابعة وتقصر علي الاولي بحسب بعدها منها وتسمي المتابعة شاهدا والشاهد -ان يروي حديث -اخر بمعناه وي يسمي هذا متابعة واذا قالوا في مثله تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء المتابعات واذا انتفت مع الشواهد فحكمه ما سبق في الشاذ	9	2779585523212319906	AOCP20251104102-ara1.ms049	false	-5955939611446140350	56	144	295	719	1538	302	حال الحديث ب-----الاعتبار--- كرواية حماد مثلا م---ا لا يتابع عليه عن ايو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نظر ان وجد------- له اصل- يرجع اليه والا فلا والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد-------------------- او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم عحابي اخر-------------------------------------------------------------------------- والشاهد بان يروي حديثا اخر بمعناه وما قيل---------------------- في مثله تفرد به حماد مثلا----------------------------- كان مشعرا بانتفاء المتابعة و-اذا انتفت مع الشواهد فك--------------الشاذ	49	3478571547187207081	320	381.0	253	804	39.800994873046875	58	JK010178-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK010178-ara1.ms10	true	7583082235055495948	102	252	552	1342	1604	300	الجامع شروط الصحة ظاهرا وتدرك بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنبه العارف علي وهم بارسال او وقف او دخول حديث في حديث او غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه في-حكم بعدم صحة الحديث او يتردد--- فيتوقف والطريق الي معرفته جمع طرق الحديث والنظر في اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم وكثرة التعليل بالارسال بان يون راويه اقوي ممن وصل وتقع العلة في الاسناد وهو الاكثر وقد تقع في المتن وما وقع في الاسناد قد يقدح فيه وفي المتن كالارسال والوقف وقد يقد--------------ح في الاسناد خاصة ويكون المتن معروفا صحيحا كحديث يعلي بن عبيد--- الثوري عن عمرو بن دينار حديث البيعان بالخيار وغلط يعلي انما هو عبد الله بن دينار وقد --------------------------------------------------------------تطلق العلة علي غير مقتضاها الذي قدمناه ك-كذب الراوي وغفلته وسوء حفظه ونحوها من اسباب ضعف الحديث وسمي الترمذي النسخ علة واطلق بعضهم العلة علي مخالفة لا تقدح كارسال ما وصله الثقة الضابط حتي قال من الصحيح صحيح معلل كما	10	2779585523212319906	AOCP20251104102-ara1.ms049	false	-5955939611446140350	168	302	828	1538	1538	302	--ج-مع شروط الصحة ظاهرا وتدرك بتفرد الراوي و-مخالفة غيره له مع قراءن تنبه -------علي وهم بارسال او وقف او دخول حديث في حديث او غير ذلك بحيث يغلب علي الظن الحكم بعدم صحة الحديث او شذوذ فيه فيتوقف فيه فا-------------جمع طرقه لتنظر---------- اختلاف رواته وضبطهم واتقانهم و--------------------------------------------------تقع العلة في الاسناد -----غالبا وقد تقد-----------------------------------ح فيه وفي المتن ك--ارسال او وقف وتقع في المتن وقد تقدح في الاسناد----- ويكون المتن معروفا صحيحا كحديث يعلي بن عبيد عن الثوري عن عمرو بن دينار حديث البيعان بالخيار -غلط يعلي انما هو عبد الله بن دينار image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0104png باب حقيقة علم الحديث وتطلق العلة علي غير ما ذكر----------ناه كغفلة الراوي وكذب-ه وسوء حفظه ونحوها من اسباب ضعف الحديث وسمي الترمذي النسخ علة ومنهم من خصها بمخا-------لفة لا تقدح كازسال ما وصله --ثقة --ضابط فقيل فيه ص---------حيح معلل كما-	49	3478571547187207081	549	892.0	438	874	62.81464385986328	90	JK010178-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK010178-ara1.ms11	true	4441659864694883750	33	133	176	716	1590	300	متصلا فيتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين فيرويهما باحدهما الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او--- متنه فيرويه عنهم ب-----اتفاق وكله حرام وصنف فيه الخطيب كتابا شفي وكفي والله اعلم النوع الحادي والعشرون الموضوع هو المختلق المصنوع وشر الضعيف ويحرم روايته------- مع العلم به في اي معني كان الا مبين----------------------------------------------ا ويعرف الوضع باقرار واضعه او معني اقراره او قرينة في-------------------------------------------- الراوي او المروي فقد وضعت احاديث يشهد بوضعها ركاكة لفظها ومعانيها وقد اكثر جامع الم-------------------------------------------------------------------وضوعات في نحو مجلدين اعني ابا الفرج----------- بن الجوزي فذكر ---------------------------------------------------------------كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف	11	2779585523212319906	AOCP20251104102-ara1.ms050	false	1096385224963352337	35	154	180	834	1655	301	متصلا ي--وهم انه منه او------------- يكون عنده مثنان باسنادين فيرويهما باحدهما او------- يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او في متنه فيرويه عنهم علي الاتفاق وكله حرام وصنف---- الخطيب فيه فشفي2 وت----------------------------------------------------------------------------حرم رواية الموضوع مع العلم به--------------- الا مبينا والعمل به مطلقا وسببه نسيان او افتراء ونحءهما ويعرف------ باقرار واضعه وبمع-ني اقراره او قرينة في image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0105png الراوي و--المروي فقد وضعت احاديث -شهد بوضعها ركاكة لفظها ومعانيها ولابن الجوزي فيها مءلف وفيه نظر اذ لا دليل علي وضع كثير منه بل هو ضعيف وكتابه هو الموضوعات للامام الحافظ ابي----- الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفي سنة وهو من اقدم واوسع ما صنف في هذا الفن لكنه انتقد بايراده كثيرا مما لا دليل علي وضعه بل هو ضعيف	50	3478571547187207081	348	500.5	279	786	44.274810791015625	51	JK010178-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK010178-ara1.ms11	true	4441659864694883750	186	235	1023	1280	1590	300	ومن الموضوع الحديث الم-----------------------روي عن ابي بن كعب في فضل القران سورة سورة وقد اخطا من ذكره من المفسرين والله اعلم النوع الثاني والعشرون المقلوب هو نحو حديث مشهور عن سالم جعل عن نافع ليرغب فيه وقلب اهل بغداد علي البخاري ما---------------ءة حديث امتحانا فردها علي وج-هها فاذعنوا بفضله	11	2779585523212319906	AOCP20251104102-ara1.ms051	false	-2908994937197194363	111	159	618	868	1672	303	ومن الموضوع احاديث صلاة الرغاءب والاسبوع وما روي عن ابي بن كعب في فضل السور س-ورة سورة و---اخطا من ذكره من المفسرين--------------------------------- المقلوب--- نحو حديث------ عن سالم جعل عن نافع ليرغب فيه وقلب اهل بغداد علي البخاري رحمه الله تعالي مءة حديث امتحانا فردها علي وجوهها فاذعنوا بفضله	51	3478571547187207081	200	336.5	160	296	67.56756591796875	35	JK010178-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK010178-ara1.ms13	true	-1292292462404555517	99	286	510	1468	1538	300	العلماء ولا يعرفه حديثه الا من جهة واحدة واقل ما يرفع الجهالة رواية اثنين مشهورين ونقل ابن عبد البر عن اهل الحديث نحوه قال الشيخ ردا علي الخطيب قد روي البخاري عن مرداس الاسلمي ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنهما غير واحد والخلاف في ذلك متجه كالاكتفاء بتعديل واحد والصواب نقل الخطيب ولا يصح الرد عليه بمرداس وربيعة فانهما صحابيان مشهوران والصحابة كلهم عدول فرع ي-----------------------------------------------------------------------------------قبل تعديل العبد والمراة العارفين ومن عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه احتج به واذا قال اخبرني فلان او فلان وهما عدلان احتج به فان جهل عدالة احدهما او قال فلان او غيره لم يحتج به السابعة من كفر ببدعة لم يحتج به بالاتفاق ومن لم يكفر قيل لا يحتج به مطلقا وقيل يحتج به ان لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه وحكي عن الشافعي وقيل يحتج به ان لم يكن داعية الي بدعته ولا يحتج به ان كان داعية وهذا هو الاظهر الاعدل وقول كثير او الاكثر وضعف الاول باحتجاج صاحبي الصحيحين وغيرهما بكثير من المبتدعة غير الدعاة الثامنة تقبل رواية التاءب من الفسق الا الكذب---------------------- في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	2779585523212319906	AOCP20251104102-ara1.ms052	false	-1369156292369736838	3	103	17	567	1567	302	العلماء ولم يعرف- حديته الا من جهة واحدة و-------يرفع الجهال------ة اثنان مشهوران فان قيل------------------------------------------------------ قد روي البخاري عن مرداس الاسلمي ومسلم عن ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنهما غير واحد قلنا -------------------------------------------------------------------------------------------هما صحابيان وكل -----الصحابة----- عدول فلا رد image file0820ShamsDinBilaliQutAhya_0109png وقبل المستور قوم ورجحه ابن الصلاح1 ويقبل تعديل العبد والمراة العارفين ومن عرف حال---------ه وجهل اسمه فلو روي عن عدل قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا عن مجهول ومن به بدعة كفر او يدعو--------------------------------------------------------------------------------------------- الي بدعة والا قبل ل----------------------------------------------------------------------احتجاج البخاري------- وغيره-- بكثير من المبتدعة غير الدعاة ويقبل------------- التاءب قال الحميدي شيخ البخاري وجماعة لامن كذبه في حديث النبي---- صلي الله عليه وسلم	52	3478571547187207081	326	419.0	258	1063	30.66792106628418	46	JK010178-ara1	AOCP20251104102-ara1
JK010178-ara1.ms14	true	-8581986362518385651	160	241	834	1248	1565	300	في سماعه او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في السماع او يحدث لا من اصل مصحح او عرف بقبول التلقين في الحديث او كثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من ----اصل او كثرت الشواذ والمناكير في حديثه قال ابن المبارك واحمد والحميدي وغيرهم من غلظ في حديث فبين له فاصر علي روايته سقطت رواياته وهذا صحيح ان ظهر انه اصر عنادا او نحوه الثانية عشرة--- اعرض الناس هذه الازمان عن اعتبار مجموع الشروط المذكورة لكون المقصود صار ابقاء سلسلة الاسناد	14	2779585523212319906	AOCP20251104102-ara1.ms053	false	6334339346750005254	214	273	1122	1403	1530	301	في سماعه او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم فيه ------او يحدث لا من اصل مصحح او يقب-----ل التلقين في الحديث او كثر سهوه-- في روايته ان -----حدث من غير اصل او كثر- الشواذ والمناكير في حديثه و-------------------------------------من غلط في حديث فبين له فا-------------------------------------------------صر عنادا او نحوه سقطت روايته وقد اعرض------------------ عن اعتبار هذه-- الشروط في زمننا لانتف---------------اء سلسلة الاسناد	53	3478571547187207081	233	351.0	181	421	55.344417572021484	42	JK010178-ara1	AOCP20251104102-ara1