id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms010	true	7348807214223706293	76	120	403	637	1560	300	المغضوب عليهم ولا الضالين مجازها غير المغضوب عليهم والضالين ولا من حروف الزواءد لتتميم الكلام والمعني القاءها وقال العجاج في ----------------------------------------------------بءر لا حور سري وما شعر اي في بءر خور اي هلكة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو النجم فما الوم البيض الا تسخرا لما راين الشمط القفندرا	10	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms0012	false	-7940558381703001326	100	204	517	1048	1575	300	المغضوب عليهم ولا الضالين ق-------------------------------------------------------------------------------------ال الرماني من نصب علي الاستثناء جعل لا صلة كما انشد ابو عبيدة في بءر لا حور سري وما شعر اي في بءر------- هلكة والمغضوب عليهم هم اليهود عند جميع المفسرين الخاص والعام لانه تعالي قد اخبر انه غضب عليهم وجعل فيهم القردة والخنازير ولا الضالين هم النصاري لانه قال وضلوا عن سواء السبيل وقال لعن الذين كفروا يعني النصاري وروي ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم لا زاءدة تقديره غير المغضوب عليهم والضالين كما قال ما منعك ان لا تسجد اي معناه ان تسجد قال ابو النجم فما الوم البيض الا تسخرا لما راين الشمط القفندرا	12	-4051793186686215616	133	207.5	106	623	21.34831428527832	24	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms013	true	-6206945868899269078	150	197	800	1051	1568	300	للملاءكة واذمن حروف الزواءد وقال الاسود بن يغفر فاذا وذلك لا مهاه لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد ومعناها وذلك لا-مهاه لذكره لا طعم ولا فضل وقال عبد مناف --------------بن ربع الهذلي وهو اخر قصيدة حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا مع-ناه حتي اسلكوهم	13	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms0078	false	3271960501834086457	186	231	965	1198	1560	300	للملاءكة وهي تحذف في مواضع --قال الاسود بن يعمر واذا وذلك لا مهاه لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد -معناه- وذلك لا مهاه لذكره ----------------قال عبد مناة بن مربع وقيل ابن ربع الهذلي ح--------------تي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا ومعناه حتي اسلكوهم	78	-4051793186686215616	194	319.0	157	267	72.6591796875	27	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms019	true	-5343251676498436959	244	275	1252	1415	1544	300	الهذلي ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور العسير الناقة التي لم تركب شطرها نحوها وقال ابن احمر تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة قد كارب العقد من ايقادها	19	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms0360	false	-4818386669172284637	276	300	1459	1582	1582	300	الهذلي ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور--------------------------------------- وقال ابن احمر تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة قد كارب العقد من ايفادها-	360	-4051793186686215616	122	229.0	99	163	74.84662628173828	23	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms035	true	7917219323038896033	53	123	275	639	1561	300	الشاعر ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النحويون لا ينو------ن مثني لانه مصروف عن حده والحد ان يقولوا اثنين وكذلك ثلاث ورباع لا تنوين فيهما لانه ثلاث واربع في قول النحويين قال صخر بن عمرو بن الشريد السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس المدير فاخرج اثنين علي مخرج ثلاث قال صخر الغي الهذلي منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في شهر حلال	35	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms0852	false	-56314354353026854	88	159	482	849	1591	300	الشاعر ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحدا ومن قال انه اسم للعدد معرفة استدل بقول تميم بن ابي مقبل تري النعرات الزرق تحت لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله فرد احاد ومثني علي النعرات وهي معرفة وقد يجء منكرا مصروفا كما قال الشاعر قتلنا به من بين مثني وموحد باربعة منكم واخر خامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك الصرف اكثر قال -----------------------------------صخر الغ-------ي منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في شهر حلال	852	-4051793186686215616	138	183.0	111	542	25.461254119873047	22	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms036	true	1343247540716699579	114	160	583	836	1546	300	وبعضهم يقول الل------------اتي قال الراجز من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي اي--- اسناني --------------------وقال الاخطل من اللواتي اذا لانت عريكتها يبقي لها بعده ال ومجلود الها شخصها ومجلودها جلدها وقال عمر بن ابي ربيعة من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا	36	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms0879	false	-3375903038839205721	209	240	1088	1266	1573	300	--------جمع التي وكذلك اللواتي قال الشاعر من اللواتي والتي واللاتي زعمن ان- كبرت لداتي ويجمع اللاتي باثبات الياء وبحذفها قال الشاعر من اللات----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا	879	-4051793186686215616	125	176.5	99	288	43.40277862548828	17	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms041	true	-168667421951173620	49	82	254	403	1510	300	من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ذيل مرط مرحل المرحل برد في حاشيته خطوط فكانه قال---- لم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل البرد وليس هو------- من الارض	41	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms0988	false	5660929949074389742	31	59	157	285	1483	300	من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ريط---------------- برد ----------------مرجل والمعني لم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل البرد وليس ذيل البرد من الارض	988	-4051793186686215616	108	167.5	81	160	67.5	23	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms056	true	7358260771733917415	1	24	4	124	1534	300	العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال رءبة وحضرت يوم --خميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس ا--ي اكتءاب -	56	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms0100	false	-958601336535706916	187	210	955	1080	1519	300	العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال رءبة وحضرت يوم الخميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس يعني اكتءابا	100	-4051793186686215616	118	221.0	96	125	94.4000015258789	21	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms075	true	-6052931489779049793	111	134	577	698	1531	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	75	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms1832	false	3301014677402871419	20	43	114	235	1598	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	1832	-4051793186686215616	121	242.0	98	121	100.0	23	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms082	true	451189076531887185	179	222	910	1115	1516	300	هذا يوم عصيب اي شديد يعصب--------------------------------------------- الناس بالشر و-------------------------------------------قال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال------- يوم عصيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا وقال و----انك ا--لا ترض بكر بن واءل يكن لك يوم بالعراق عصيب	82	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2008	false	2943952177454617248	29	92	144	442	1535	300	هذا يوم-------- شديد الشر لان العصيب الشديد في الشر خاصة كانه التف علي الناس بالشر او يكون التف شره بعضه علي بعض يقال يوم عصيب قال عدي بن زيد وكنت لزاز قومك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال الراجز يوم عصيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا وقال اخر فانك ان لا ترض بكر بن واءل يكن لك يوم بالعراق عصيب	2008	-4051793186686215616	189	311.5	148	306	61.764705657958984	35	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms088	true	2122727987147989910	3	68	15	326	1515	300	اوس بن حجر فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع اي فما زالت قال خداش بن زهير وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا معني هذا لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابرح لا ازال ------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تكون حرضا والحرض الذي اذابه ا-------------------------------------لحزن او العشق وهو في موضع محرض قال كانك صم بالاطباء محرض وقال العرجي الي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بكيت وحتي شفني السقم	88	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2102	false	-7545737577140694153	173	270	899	1385	1532	300	اوس بن حجر فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع اي فما زالت وحذفت لا من تفتا لانه جواب القسم ب------------------------------معني نفي المستقبل لانه لو كان اثباتا لم يكن بد من اللام والنون فجاز لما فيه من الايجاز من غير التباس كماقال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي والحرض ذو المرض والبلي في قول ابن عباس ومجاهد وقال الحسن وقتادة معناه حتي تكون --ذا -الهرم او تكون من الميتين واصل الحرض فساد الفعل والجسم للحزن والحب قا-----------------------------------------------ل العرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم	2102	-4051793186686215616	169	226.0	128	566	29.858657836914062	28	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms090	true	-4852572666305702467	245	299	1245	1512	1517	300	يدعون من دونه مجازه و-------الذين يدعون غيره من دونه اي يقصرون عنه يدعون من الدعاء ومجاز دونه مجاز عنه قال اتوعدوي وراء بني رياح كذبت لتقصرن يداك دوني اي عني لا يستجيبون مجازه لا يجيبون وقال كعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب ------الا كباسط كفيه الي الماء	90	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2136	false	998232375377943247	210	277	1044	1410	1528	300	يدعون اربابا وقيل ان المعني الذين يدعون غيره م-----------قصرين عن دعاءهم له كما قال الشاعر---------------- اتوعدني وراء بني رياح كذبت لتقصرن يداك دوني اي عني لا يستجيبون لهم بشء فالاستجابة متابعة الداعي فيما دعا اليه بموافقة ارادته والاستجابة والاجابة واحد الا ان صيغة الاستجابة تفيد طلب الموافقة قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقوله الا كباسط كفيه الي الماء	2136	-4051793186686215616	176	267.0	138	393	44.783714294433594	30	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms091	true	-5034930762150091577	27	64	127	303	1512	300	فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء وقال------ فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	91	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2137	false	298219580791502231	21	43	105	223	1525	300	فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله---------------------------------------------------------------- وقال الاخر فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	2137	-4051793186686215616	112	204.5	91	182	61.53845977783203	20	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms094	true	5096080744335569930	226	270	1156	1391	1544	300	اي الهلاك والفناء ويقال بار----- يبور ومنه قول عبد الله -----بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا------------------------------------------------ بور البو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والبوار واحد وجعلوا لله اندادا اي اضدادا وا------حدهم---------------------- ند ونديد قال رءبة ت-----------------هدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد	94	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2177	false	-82235341675723975	172	262	896	1374	1579	300	---الهلاك-------------- بار الشء يبور بورا اذا هلك وبطل قال ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقوله جهنم يصلونها في موضع نصب بدلا من قوله دار البوار لانه تفسير لهذه الدار يصلونها اي يصلون فيها ويشتوون فيها ثم اخبر انها بءس القرار اي بءس المستقر والماوي ثم قال ان هءلاء الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار -البوار ------جعلوا لله اندادا زيادة علي كفرهم وجحدهم نعم الله والانداد جمع ند وهم الامثال المناءون قال الشاعر نهدي رءس- المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد	2177	-4051793186686215616	168	230.5	132	503	33.399600982666016	21	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms094	true	5096080744335569930	61	107	323	560	1544	300	كل شء ---وقال حميد بن ثور الهلالي وطعني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهدان فعول اراد وط---عني حضني الليل اليك -اول الليل واخره واذا ثنوه كان اكثر في كلامهم وابين قال كان هندا ثناياها وبهجتها يوم التقينا علي ادحال دباب اراد ---كان ثنايا هند -	94	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2837	false	7111333252729210234	35	70	183	373	1497	300	كل شء كما قال الشاعر وظ-------------عني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهداي فعول وتقديره وظعني حضني الليل اليك وقال الاخر ---------------------------------------------كان هندا ثناياها وبهجتها يوم التقينا علي ادحال دباب والمعني كان ثنايا هندو	2837	-4051793186686215616	151	242.5	121	248	60.8870964050293	24	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms097	true	-5198980353850329472	0	66	0	334	1497	300	بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ف-----جاء باللغتين ويقال---------------------------------------- سقيت الرجل ماء و-----------------شرابا من لبن وغير ذلك وليس فيه الا لغة واحدة بغير الف اذا كان في الشفة واذا جعلت له شربا فهو اسقيته واسقيت ارضه وابله لا يكون غير هذا وكذلك استسقيت له كقول ذي الرمة وقفت علي رسم لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابته تكلمني احجاره وملاعبه	97	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2244	false	1300333560933464011	186	239	973	1254	1582	300	بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فعلي هذا هما لغتان والاظهر ما قال الكساءي عند اهل اللغة وقال قوم سقيته----- ماء كقوله وسقاهم ربهم ش-----------------------------------------------------------------------------------رابا طهورا----- واسقيته سالت الله ان يسقيه وانشد ل----------------------ذي الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	2244	-4051793186686215616	179	262.5	144	396	45.20201873779297	28	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms103	true	-9220323431800716091	166	227	859	1169	1542	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك مجازه في موضع قولهم لا تمسك عما ينبغي لك ان تبذل من الحق وهو مثل وتشبيه و--------------------------------------------------------------------------لا تبسطها كل البسط اي -لا تسرف كل السرف وتبذر كل التبذير ملو----------------------------------------------------------------------ما محس-------------------------------------------------------------------ورا اي منضي قد اعيا يقال حسرت البعير وحسرته بالمسءلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصر ايضا اذا رجع محسورا و---------------------------------------------------قال الهذلي ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور	103	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2292	false	-8455476826054799837	15	148	86	775	1519	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك --اي--------------- لا تكن ممن لا يعطي شيءا ولا يهب فتكون بمنزلة من يده مغلولة الي عنقه لا يقدر علي الاعطاء وذلك مبالغة في النهي عن الشح والامساك ولا تبسطها كل البسط اي ولا تعط ايضا جميع ما عندك فتكون بمنزلة من بسط يده حتي لا يستقر فيها شء وذلك كناية عن الاسراف وقوله فتقعد ملوما محسورا معناه ان امسكت قعدت ملوما عند العقلاء مذموما وان اسرفت بقيت محسورا اي مغموما متحسرا واصل الحسر الكشف من قولهم حسر عن ذراعيه يحسر حسرا اذا كشف عنهما والحسرة الغم لانحسار ما فات ودابة حسير اذا كلت لشدة السير لانحسار قوتها بالكلال وكذلك قوله ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير والمحسور المنقطع به لذهاب ما في يده وانحساره انقطاعه عنه قال الهذلي ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور	2292	-4051793186686215616	153	178.5	119	706	21.671388626098633	22	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms113	true	-1212883698568423156	63	111	345	604	1575	300	ومجازهما ما بين الناحيتين من الجبلين وقال- قد اخذت ما بين عرض الصدفين ناحيتيها واعالي الركنيين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرغ عليه قطرا اي اصب عليه حديدا ذاءبا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حساما كلون الملح صاف حديده جرازا من اقطار الحديد المنعت جمع قطر وجعله قوم--- الرصاص النقر------------------------------------------------------ فما استطاعوا ان يظهروه اي ----------ان يعلوه	113	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2396	false	-993178436617783550	133	265	726	1421	1612	300	-وفتحهما وتسكين الدال وضم الصاد فال الراجز قد اخذت ما بين عرض الصدفين ناحيتيها واعالي الركنين وقال ابو عبيدة الصدفان جانبا الجبل وقوله قال انفخوا يعني قال ذو القرنين انفخوا النار علي الحديد والزبر فنفخوا حتي اذا جعله نارا اي ماءعا مثل النار قال لهم اتوني اي اعطوني وقرء بقطع الهمزة ووصلها فمن قطع فعلي ما قلناه ومن وصل خفض وقصر وقيل معناه جيءني افرغ عليه قطرا نصب قطرا ب افرغ ولو نصبه ب اتوني لقال افرغه والقطر النحاس في قول ابن عباس ومجاهد والضحاك وقتادة واراد بذلك ان يلزمه وقال ابو عبيدة القطر الحديد المذاب وانشد حساما كلون الملح صاف حديده جرازا من اقطار الحديد المنعت وقال--------- قوم هو الرصاص النقر واصله القطر وكل ذلك اذا اذيب قطر كما يقطر الماء وقوله فما اس-طاعوا ان يظهروه اي لم يقدروا ان يعلوه	2396	-4051793186686215616	186	263.5	149	706	26.345609664916992	26	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms114	true	-7474775087992202544	183	218	928	1098	1546	300	زهير وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت نسيا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------سيا وهو ما نسي من عصا او ادواة او غير ذلك قا------------------------------------------------ل الشنفري كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها-- وان تحدث-ك تبلت اي	114	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2412	false	6547069931650502119	29	145	163	763	1585	300	زهير وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء اي جاءت به قال الكساءي تميم تقول ما اجاءك الي هذا وما اشاء بك اليه اي صيرك تشاء ومن امثالهم شر اجاءك الي مخة عرقوب وتميم تقول شر اشاءك الي مخة عرقوب وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي معني فاجاءها الجاها وقال السدي انها قالت في حال الطلق يا ليتني مت قبل هذا استحياء من الناس وكنت نسيا منسيا فالنسي الشء المتروك حتي ينسي بالفتح والكسر مثل الوتر والوتر وقيل النسي بالفتح المصدر يقال نسيت الشء نسيا ونسيانا وبالكسر الاسم اذا كان لقي لا يءبه به وقيل النسي خرقة الحيض التي تلقيها المراة قال الشاعر ك-ان لها في الارض نسيا تقصه اذا ما غدت وان تكالمك تبلت اي	2412	-4051793186686215616	122	178.5	96	601	20.299501419067383	17	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms117	true	4334893008311587082	278	300	1462	1579	1579	300	ما انزلنا عليك القران الا تذكرة لمن يخشي لا لتشقي والموضع الاخر-------- ما انزلنا عليك القران لتشقي وما انزلناه الا تذكرة لمن-	117	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2437	false	8968810922335760239	95	119	504	630	1580	300	ما انزلنا عليك القران الا تذكرة لمن يخشي لا لتشقي ويحتمل ان يكون المراد ما انزلنا عليك القران لتشقي وما انزلناه الا تذكرة لمن	2437	-4051793186686215616	105	189.0	85	126	83.33333587646484	19	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms118	true	4079228541670388513	262	288	1325	1461	1532	300	واهش بها علي غنمي اي اختبط بها فاضرب بها الاغصان ليسقط ورقها علي غنمي فتاكله قال------- اهش بالعصا علي اغنامي من ناعم الاراك والبشام--------- مارب اخري	118	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2442	false	-3415965169061602236	27	57	131	281	1537	300	واهش بها علي غنمي اي اخ-بط بها ورق الشجر اليابس لترعاه غنمي يقال هش يهش هشا- قال الراجز اهش بالعصا علي اغنامي من ناعم الاراك والبشام ولي فيها مارب اخري	2442	-4051793186686215616	96	142.5	74	152	63.157894134521484	15	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms124	true	-748522771515052505	168	201	808	965	1460	300	فيه- من الوعيد مجازه بينا لا تظما ف----------------يها ولا تضحي اي لا تعطش ولا تضحي للشمس فتجد الحر ------------------------قال عمر بن ابي ربيعة رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيحضر	124	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2473	false	990352712809896878	15	56	72	264	1474	300	فيها من الكسوة وانك ------لا تظما فيها اي لا تعطش فيها ولا تضحي اي لا يصيبك حر الشمس وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وقال عمر بن ابي ربيعة رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخضر	2473	-4051793186686215616	112	177.0	86	198	56.56565475463867	20	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms129	true	6627289919120857280	93	178	433	845	1483	300	--------------من كان يظن ان لن ينصره الله مجازه ان لن----------------------------------------------------- يرزقه الله وان لن يعطيه الله قال وقف علينا ساءل من بني بكر علي حلقة في المسجد الجامع فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ويقال نصر المطر ارض كذا اي جادها واحياها قال وبيت الراعي وانصري ارض عامر اي تعمدي وقال الراعي ابوك الذي اجدي علي بنصره فانصت عني بعده كل قاءل اي بعطيته وقال وانك لا تعطي امرءا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصر------------------------------------------------------------------ه فليمدد بسبب الي السماء	129	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2525	false	-8719081840599784681	174	240	897	1220	1519	300	من والمعني ان من -----ظن ان لا ينصره الله وقال ابن عباس النصرة ها هنا الرزق والمعني من ظن ان الله تعالي لا يرزقه والعرب تقول ------------------------------------------------------------------------من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله وق----------------------------------------------------------------------------------ال الفقعسي-------------------------------------------------------------- وانك لا تعط- امرءا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره اي معطيه وجايده ويقال نصر الله ارض فلان اي جاد عليها بالمطر وقوله فليمدد بسبب الي السماء	2525	-4051793186686215616	166	238.0	129	545	30.458715438842773	27	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms131	true	3511733666411404276	46	109	252	607	1623	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من الفقر والمسالة والخضوع ----------------------------------------------والمعتر الذي يعتريك ياتيك لتعطيه تقول اعترني وعرني واعتريته واعتقيته اذا الممت به قال حسان لعمرك ما المعتر ياتي بلادنا لنمنعه بالضايع المتهضم وقال لبيد في القنوع واعطاءي المولي علي حين فقره اذا قال ابصر خ-لتي وقنوعي واما القانع في معني الراضي فانه من قنعت به------------- قناعة وقناعا	131	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2538	false	643566404714683349	170	225	902	1198	1603	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من الفنوع اي من السءال وقال الحسن المعتر يتعرض ولا يسال وقال مجاهد القانع جارك الغني والمعتر الذي يعتريك من الناس ويقال قنع الرجل الي فلان قنوعا اذا سال ---------------------------------------------------------------------------قال لبيد---------- واعطاني المولي علي حين فقره اذا قال الصبر حلتي وقنوعي و----------------------------------قنعت بكسر النون اقنع قناعة وقناعا	2538	-4051793186686215616	165	226.5	133	415	39.759037017822266	24	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms132	true	6947431108890901606	202	231	1051	1193	1529	300	قال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وبعضهم يقول اسلك بالالف قال حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	132	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2194	false	246238961911761501	265	291	1410	1534	1576	300	قال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال الاخر----------------- حتي اذا -سلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	2194	-4051793186686215616	115	212.0	90	142	80.98591613769531	23	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms132	true	6947431108890901606	46	95	253	509	1529	300	وهل كنت الا مهرة عربية سلالة افراس تجللها بغل فان نتجت مهرا كريما فبالحري وان يك اقراف فمن قبل الفحل تقول لزوجها روح بن زنباع الجذامي ويقال سليلة وقال يقذفن في اسلاءها بالسلايل وقال حسان فجاءت به عضب الاديم غضنفرا سلالة فرج كان غير حصين ويقال لبن غضنفر اي	132	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2558	false	2067103711261095102	253	278	1325	1448	1568	300	وهل كنت الا مهرة عربية سليلة افراس تجللها بغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال اخر- فجاءت به عضب الاديم غضنفرا سلالة فرج كان غير حصين و-قال اخر يقذفن في	2558	-4051793186686215616	111	191.0	86	256	43.359375	18	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms132	true	6947431108890901606	206	231	1066	1193	1529	300	وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وبعضهم يقول اسلك بالالف قال حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	132	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2565	false	-7253094916543775834	36	58	191	302	1585	300	وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال الهذلي---------------- حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	2565	-4051793186686215616	101	187.0	80	127	79.52755737304688	20	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms136	true	3299234454841188286	0	35	0	172	1533	300	ان الله يزجي سحابا اي يسوق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي ---متراكما بعضه علي بعض فتري الودق اي القطر والمطر------------------------------------- قال عامر بن جوبن الطاءي فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها يخرج من خلاله	136	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2619	false	1450462691202154556	40	121	192	592	1519	300	ان الله يزجي سحابا اي يسوق سحابا الي حيث يريده ومنه زجا الخراج اذا انساق الي اهله وازجاه فلان اي ساقه ثم يءلف بينه اي بين بعضه وبعض لان لفظ سحاب جمع واحده سحابة وهو كقولهم جلس بين النخل لان لفظ بين لا تستعمل الا في شيءين فصاعدا وقوله ثم يجعله ركاما وهو المتراك-ب بعضه فوق بعض فتري الودق يعني -----المطر يقال ودقت السحابة تدق ودقا اذا امطرت قال الشاعر------------- فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها يخرج من خلاله	2619	-4051793186686215616	135	213.5	106	419	32.21957015991211	24	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms137	true	3687381750236025563	124	197	600	994	1541	300	احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا ينبغي دونها سهل ولا جبل وقل ووقل وندس وندس وحدث وحدث وفرد وفرد والغفر ولد الوعل الصغير والدعجاء اسم هضبة وذو علق جبل والقراميد اولاد الوعول واحدها قرمود والقراهيد الصغار ايضا الاعصم الذي باحدي يديه بياض والوقل المتوقل في الجبال والخلقاء الملساء والعنقاء الطويلة قال ابو عبيدة اي لا يكون------ سهل ولا جبل	137	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms3001	false	7957226578456007716	198	233	953	1116	1420	300	احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق تنفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا ينبغي دونها سهل ولا جبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة اي لا يكون فوقها سهل ولا جبل	3001	-4051793186686215616	156	294.5	122	400	39.0	32	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms138	true	-5143234723891090261	7	49	35	242	1522	300	لذي حجر اي لذي عقل ولب ---ومن الحرام سمي حجر الكعبة و--الانثي من الخيل يقال لها حجر ------------------وقدمنا الي ما عملوا من عم-----------------------------------------------------------ل مجازه و----------عمدنا الي ما عملوا قال فق-------دم الخوارج الضلال الي عباد ربهم فقالوا ان دماءكم لنا حلال مثل الغبار	138	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2642	false	4548346333240988809	8	63	44	337	1562	300	لذي حجر اي لذي عقل لما فيه من التضييق في القبيح والحجر الانثي من الخيل ومنه الحجرة وحجر الانسان وقوله وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قال البلخي معناه قدم احكامنا بذلك وقال مجاهد معني قدمنا ع-------------مدنا قال الراجز وقدم الخوارج الضلال الي عباد ربهم فقالوا ان دماءكم لنا حلال وفي الكلام	2642	-4051793186686215616	146	213.5	112	306	47.71241760253906	22	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms140	true	5597793502074824691	154	209	823	1089	1543	300	ان عذابها كان غراما اي هلاكا ولز----------------اما لهم------------- ومنه رجل-------------------------- مغرم بالحب حب النساء من الغرم والدي----------ن قال الاعشي فرع نيع يهتز في غصن المج د غزير الندي شديد المحال ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي وقال بشر بن ابي خازم ويوم النسار ويوم الجفا ر كانوا عذابا وكانوا غراما	140	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2655	false	3116035919794183599	150	202	816	1086	1615	300	ان عذابها كان غراما اي يدعون بهذا القول ومعني غراما لازما ملحا داءما ومنه الغريم لملازمته والحاحه وفلان مغرم با--------لنساء اي ملازم لهن لا يصبر عنهن قال الشاعر-------------------------------------------------- ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي وقال بشر بن ابي حازم فيوم النسار ويوم الجفا ر-كان-ا عذابا وكان-ا غراما	2655	-4051793186686215616	176	252.0	135	331	53.17220687866211	29	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms144	true	-4950526265389261934	32	94	171	503	1537	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم يقال في المثل تحسبها حمقاء وهي باخسة ولا تعثوا في الارض يقال عثيت تعثي عث-----------------------------------------------------------------------------------------------------وا وهي اشد الفساد والخراب--------------------------------------------------------------------------------------- والجبلة الاولين اي----- الخلق وجاء خبرها علي المعني الجماع واذا نزعت------------------ الهاء من اخرها ضممت اوله كما هو في اية اخري ولقد اضل منكم جبلا قال -------ابو ذءيب منايا يقربن الحتوف لاهلها جهارا ويستمتعن بالانس الجبل	144	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2693	false	-2983007401088002032	203	293	1079	1577	1616	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوها------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين قال قوم لا تعثوا فيها بالمعاصي وقال سعيد ابن المسيب معناه لا تفسدوا فيها بعد اصلاحها وقال ابو عبيدة عثا يعثا عثوا وهو اشد الفساد بالخراب وقال غيره عثا يعثوا عثوا وعاث يعيث عيثا ثم قال لهم واتقوا الذي خلقكم واوجدكم بعد العدم والجبلة الاولين فالجبلة الخليقة التي طبع عليها الشء بكسر الجيم وقيل ايضا بضمها ويسقطون الهاء ايضا فيخففون ومنه قوله--------------- ولقد اضل منكم جبلا كثيرا وقال ابو ذءيب منايا يقربن الحتوف لاهلها جهارا ويستمتعن بالانس الجبل	2693	-4051793186686215616	201	303.0	162	550	36.54545593261719	29	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms147	true	-3760872382912209845	244	267	1214	1330	1494	300	ويقال فعل ذلك من تلقاء ن--------------------فسه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار فلان تلقاء دار فلان---------------------------------------- سواء السبيل مجازه قصد السبيل ووسط---------ه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اغيب في سواء الملحد	147	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2743	false	-3768384915968660393	52	155	262	782	1491	300	ويقال فعل ذلك من تلقاء نفسه اي من حذا داعي نفسه و مدين لا ينصرف لانه اسم بلدة معرفة قال الشاعر رهبان مدين لو راوك تنزلوا والعصم من شعف العقول الغادر الشعف اعلي الجبل والغادر الكبير وقال ابن عباس بين مصر ومدين ثمان ليال نحو ما بين الكوفة والبصرة وقوله عسي ربي ان يهديني سواء السبيل حكاية ما قال موسي في توجهه فانه قال عسي ان يدلني ربي علي سواء السبيل وهو وسط الطريق المءدي الي النجاة لان الاخذ يمينا وشمالا يباعد عن طريق الصواب ويقرب منه لزوم الوسط علي السنن فهذا هو المسعي في الهداية وقال الشاعر حتي اغيب في سواء الملحد	2743	-4051793186686215616	81	102.0	62	520	15.576923370361328	12	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms148	true	-1791418394478907970	114	148	585	747	1523	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر -----------------------------قال------- انس خربان فضاء فانكدر داني جناحيه من الطور فمر الطور الجبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس-- فيها لهب وهي مثل الجذمة	148	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2746	false	2050570868872971673	129	192	615	931	1459	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر امرا يءنس بمثله والطور الجبل قال العجاج انس جربان فضاء فانكدر داني جناحيه من الطور فمر فلما راي ذلك قال لاهله البثوا مكانكم فاني ابصرت نارا فامضي نحوها لعلي اتيكم منها بخبر يعرف منه الطريق فانه روي انه كان قد ضل عن الطريق او جذوة من النار اي قطعة م------ن الحطب غليظة فيها النار وقي-ل الجذوة	2746	-4051793186686215616	132	200.0	102	323	40.86687469482422	23	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms157	true	8096262811389381050	70	125	318	582	1430	300	ومنه الصعر الذي ياخذ الابل في رءو----------سها حتي يلفت اعناقها عن رءوسها ------------------------قال عمرو بن حنة التغلبي-------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما والصعر داء ياخذ البعير في عنقه او راسه فيشبه به الرجل الذي يتكبر علي الناس ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمش في الارض مرحا اي لا تمرح في مشيك من ال---كبر ان	157	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2827	false	-6950538862233474173	3	84	14	419	1513	300	واصل الصعر داء ياخ-ذ الابل في اعناقها او رءسها حتي يلفت اعناقها فتشبه به الرجل المتكبر علي الناس وقال عمر- بن جني الثعلبي واضافه المبرد الي الفرزدق وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من مثله فتقوما --------------------------------------------------قال ابو------- علي الفارسي يجوز ان يكون تصعر وتصاعر بمعني كقولهم ضعف وضاعف قال ابو الحسن لا تصاعر لغة اهل الحجاز و لا تصعر لغة بني تميم والمعني ولا تتكبر ولا تعرض عنهم تكبرا ولا تمش في الارض مرحا ا-----------ي مشي- مختال متكبر ان	2827	-4051793186686215616	155	213.5	119	476	32.563026428222656	22	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms158	true	-8621686794787541580	196	230	982	1165	1496	300	قال الشاعر وطعني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهدان فعول معناه وط--عني حضني الليل اليك وقال الراعي كان هندا ثناياها وبهجتها يوم التقينا علي ادحال دباب اي -----كان ثنايا هند وبهجة هند	158	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2837	false	7111333252729210234	38	72	193	382	1497	300	قال الشاعر وظعني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهداي فعول وتقديره وظعني حضني الليل اليك وقال الاخر -كان هندا ثناياها وبهجتها يوم التقينا علي ادحال دباب والمعني كان ثنايا هندو بهجة هند	2837	-4051793186686215616	163	310.5	133	190	85.78947448730469	26	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms160	true	2147741779190634210	153	183	795	957	1546	300	الخطر العظيم فقال----- بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب ا----ي خطر عظيم قال ومنه التنحيب ----------قال الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم	160	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2859	false	-6391766491469876009	23	57	108	288	1567	300	الخطر العظيم -قال جرير بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر والنحب المد في السير يوما وليلة قال الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس انهم احق نتاج الماجد المتكرم	2859	-4051793186686215616	137	235.5	111	181	75.69060516357422	21	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms165	true	1562622100892057590	7	47	34	232	1589	300	وان كان كلاما واحدا علي وجه الاستهزاء يقال هذا لهم قال ابو الاسود---------------------- يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عل-----------------------------------------يا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	165	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2899	false	-5683423310280754995	45	93	219	463	1487	300	وان كان هو عالما بالكاذب وعلي------------- هذا---- قال ابو الاسود الدءلي يمدح اهل البيت يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عليا احب محمدا حبا شديدا وعباسا وحمزة والوصيا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	2899	-4051793186686215616	163	278.5	129	261	62.45210647583008	31	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms170	true	-1006545454337764016	232	270	1226	1417	1561	300	الاراءك واحدتها اريكة وهي الفرش في الحجال قال ذو الرمة وجعلها فراشا خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدعون اي ما يتمنون ت---------------قول العرب ادع علي ما شءت اي تمني علي ما شءت	170	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2943	false	-5290460512032653431	184	242	938	1228	1538	300	الاراءك------------------ الفرش ----------قال ذو الرمة------------- خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك وقال عكرمة وقتادة الاراءك الحجال علي السرر متكءون فمتكء مفتعل من توكات الا ان الواو ابدلت تاء ثم قال لهم فيها في الجنة فاكهة ولهم ما يدعون اي ما يتمنون وقال ابو عبيدة يقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن----- ما شءت	2943	-4051793186686215616	144	210.0	114	336	42.85714340209961	27	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms171	true	5718943642496290364	138	181	752	973	1613	300	واصب- اي داءم- قال ابو الاسود الدءلي لا اشتري الحمد القليل بقاءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاقب الثاقب البين المضء---------------------------------------- يقال اثقب نارك و--------------------------------------------حسب ثاقب اي كثير مضء مشهور وقال ابو الاسود اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب	171	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms2953	false	1870336922206963994	72	181	368	932	1536	300	واصبا اي داءما قال ابو الاسود------- لا ابتغي الحمد القليل بقاءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا اي داءما وقوله الا من خطف الخطفة لما اخبر الله تعالي ان الشياطين لا يستمعون الي الملا الاعلي ولا يصغون اليهم اخبر انهم متي راموا رموا من كل جانب دفعا لهم علي اشد الوجوه ثم قال الا من خطف الخطفة اي استلب السماع استلابا والخطفة الاستلاب بسرعة فمتي فعل احدهم ذلك اتبعه شهاب ثاقب قال قتادة والشهاب كالعمود من نار وثاقب مضي كانه يثقب بضوءه يقال اثقب نارك واستثقبت النار اذا استوقدت واضاءت ومنه قولهم حسب ثاقب اي مضي شريف -------قال ابو الاسود اذاع به في الناس حتي كانه بعلياء نار اوقدت بثقوب	2953	-4051793186686215616	181	285.5	143	578	31.314878463745117	30	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms176	true	-5714351416249635836	239	297	1245	1510	1523	300	لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعد---ي لا ------يكون -لاحد من بعد---------ي -قال ابو عبيدة قال الحجاج ان كان لحسودا قال ابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل ------لا يبتغي اي لا يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها	176	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms3001	false	7957226578456007716	173	235	835	1126	1420	300	لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي اي لا تسلبنه كما سلبته في الدفعة الاولي وقال ابو عبيدة معني لا ينبغي لا يكون وانشد لابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق تنفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا ينبغي دونها سهل ولا جبل وقال ابو عبيدة اي لا يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها	3001	-4051793186686215616	221	358.0	168	291	75.94501495361328	42	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms189	true	503739351168263263	137	194	684	966	1505	300	قال النمر -بن تولب------------------------ اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما سقتها رواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما يوم تمور السماء مورا اي تكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الاعشي---------------- كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل وهو ان ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة ال----------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم في خوض يلعبون -الخوض	189	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms3280	false	952068248026163351	163	297	880	1594	1609	300	قال النمر ابن تولب العكلي شاهدا في المسجور اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع وال--سما س-------------------------------------------------------------------ما وانما هي بقعة مملوة شجرا 52916 ثمان ايات كوفي وشامي وسبع في ما عداهما عد الكوفيون والشاميون دعا ولم يعده الباقون قوله يوم تمور السماء مورا يعني يوم القيامة وهو متعلق بقوله ان عذاب ربك لواقع يوم تمور السماء مورا والمور تردد الشء بالذهاب والمجء كما يتردد الدخان ثم يضمحل مار يمور مورا فهو ماءر وقيل يمور مورا بمعني يدور دورا في قول مجاهد وقال الضحاك معناه يموج موجا قال الاعشي انشده ابو عبيدة كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل ورواه غيره مر السحابة وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين ينكرون اخبار الله تعالي فهءلاء الجهال انكروا ما اخبر به الانبياء بان نسبوه الي الكذب الذين هم في خوض يلعبون فالخوض	3280	-4051793186686215616	159	24.0	126	783	20.3065128326416	25	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms193	true	2022687564288212374	0	36	0	189	1602	300	مالت عصيفتها حدورها من اني الماء مطموم طمها ملاها لم يبق فيها شء وطم اناءه ملاه------------------------------------------------------------ والريحان الحب منه----------------------------------------------------------- الذي يءكل ي---------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحانك وريحانك اي رزقك قال النمر بن تولب سماء الاله وريحانه وجنته وسماء درر	193	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms3323	false	-1497382572435957158	11	85	57	458	1583	300	مالت عصيفتها حدورها من اني الماء مطموم وهو دقاق الزرع اذا يبس عصفته الريح وقيل العصف التبن ويقال له العصيفة والحب حب الحنطة والشعير ونحوهما والريحان الرزق في قول ابن عباس ومجاهد والضحاك وقال الحسن وابن زيد الريحان هو الذي يشم وفي رواية اخري عن ابن عباس والضحاك ان الريحان الحب والعرب تقول خرجنا نطلب ريحان الله اي رزقه ويقال سبحانك وريحانك اي رزقك قال النمر بن تولب سماء الاله وريحانه وجنته وسماء درد	3323	-4051793186686215616	140	208.0	113	401	34.9127197265625	22	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms193	true	2022687564288212374	199	228	1085	1230	1602	300	قال رءبة ان لهم من وقعنا اقياظا ونار حرب تسعر الشواظا ونخاس ونحاس والنحا-------------------------------------------------------------------------------------------------س الدخان قال --نابغة بني جعدة يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه- نحاسا	193	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms3328	false	-2149736725471323665	81	125	421	652	1592	300	قول رءبة ان لهم من وقعنا ايقاظا ونار حرب تسعر الشواظا------------ والنحاس الصفر المذاب للعذاب في قول ابن عباس ومجاهد وسفيان وقتادة وفي رواية اخري عن ابن عباس وسعيد النحاس الدخان قال النابغة الجعدي-- يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيها نحاسا	3328	-4051793186686215616	122	214.5	96	245	49.79591751098633	20	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms195	true	12905525246805014	222	273	1153	1424	1565	300	لا شوك في-----ه وطلح منضود زعم المفسرون انه ال-----------------------------------موز و----اما العرب الطلح عندهم شجر عظيم كثير الشوك وقال الحاد-ي بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والحبالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظل ممدود و----------لا تنسجه الشمس داءم يقال للدهر الممدود والعيش اذا كان لا ينقطع قال لبيد غلب العزاء وكنت غير مغلب دهر طويل داءم ممدود	195	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms3341	false	9077539531355832085	169	261	920	1381	1570	300	لا شوك له وقوله وطلح منضود قال ابن عباس ومجاهد وعطاء وقتادة وابن زيد الطلح شجر الموز وقال ابو عبيدة الطلح كل ---شجر عظيم كثير الشوك وقال الحارثي بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والجبالا وقال الزجاج الطلح شجر ام غيلان وقد يكون علي احسن حال والمنضود هو الذي نضد بعضه علي بعض من الموز ذكره ابن عباس وهو من نضدت المتاع اذا عبيت بعضه علي بعض قيل فقنوا الموز منضود بعضه علي بعض وظل ممدود معناه داءم لا تنسخه الشمس ق------------------------------------------------ال لبيد غلب البقاء وكنت غير مغلب دهر طويل داءم ممدود	3341	-4051793186686215616	185	277.0	145	512	36.1328125	28	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1
JK010146-ara1.ms206	true	-7260969491159642091	192	216	949	1067	1503	300	اثنا عشر برجا يسير القمر في كل برج----- يومين وثلث- فذلك ثمانية وعشرون منزلة ثم يستسر ليلتين ومجري الشمس في كل برج منها شهر	206	-5898037675516674312	Tafsir04039-ara1.ms3618	false	-3805835495394655947	221	246	1138	1262	1557	300	اثني عشر برجا يسير القمر في كل برج منها يومين وثلثا فذلك ثمانية وعشرون منزلا ثم يستتر ليلتين ومسير الشمس في كل برج منها شهر	3618	-4051793186686215616	112	206.0	88	124	90.32257843017578	18	JK010146-ara1	Tafsir04039-ara1