id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms036	true	1343247540716699579	113	161	575	843	1546	300	اللواتي وبعضهم يقول الل----اتي قال الراجز من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت ل-------------------------داتي اي اسناني وقال ال---اخطل من اللواتي اذا لانت عريكتها يبقي لها بعده ال ومجلود الها شخصها ومجلودها جلدها وقال عمر بن ابي ربيعة من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا اعتدنا	36	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms0935	false	5701081752127041645	213	246	1084	1266	1577	300	الل-اتي جمع التي وكذلك اللواتي قال------- من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي وقد تحذف التاء من اللاتي في---------قال اللاي قال من اللاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا المعني	935	4277118343017791721	127	181.0	103	300	42.33333206176758	17	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms038	true	-1926097329332659593	50	88	300	488	1590	300	ما تاتينا----- الا عن جنابة اي من بعيد قال علقمة بن عبدة فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وانما هي من الاجتناب وقال الاعشي اتيت حريثا زاءرا عن جنابة فكان حريث عن عطاءي جامدا	38	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms0964	false	2639962947117457781	214	248	1114	1282	1555	300	ما ياتينا فلان الا عن جناية اي بع----د قال علقمة بن عبدة فلا تحرمني ناءلا عن جنابة واني امرء وسط القباب غري---------------------ب وقال الاعشي اتيت حريثا زاءرا عن جنابة فكان حريث عن عطاءي جامدا	964	4277118343017791721	158	293.0	125	193	81.86528778076172	28	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms041	true	-168667421951173620	49	76	254	376	1510	300	من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ذيل مرط مرحل المرحل برد في حاشيته خطوط فكانه قال----- لم تطا علي الارض الا ان تطا	41	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms1045	false	5005100874398928504	279	300	1547	1641	1641	300	من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ريط---------------- برد ----------------مرجل والمعني ولم تطا علي الارض الا ان تطا-	1045	4277118343017791721	81	117.0	62	127	63.77952575683594	18	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms043	true	-8515573511279866248	232	263	1244	1404	1594	300	اني كذاك اذا ما ساءني بلد يممت صدر بعيري غيره بلدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجرمنكم شنءان قوم مجازه و----------------------------------لا يحملنكم ولا يعدينكم وقال------------------------------------------------------------------------ ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جمعت فزارة بعدما ان يغضبوا	43	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms1144	false	6312407071999590098	72	163	383	867	1563	300	اني كذاك---- ما ساءني بلد يممت صدر بعيري غيره بلدا ومنه الامام الذي يقتدي به والامة الدين لانه يقصدوا الامة بالكسر النعمة لانها تقصد ويقال حللت من الاحرام تحل والرجل حلال وقالوا احرم الرجل فهو حرام وقيس وتميم يقولون احل من احرامه فهو محل واحرم فهو محرم والجرم القطع والكسب ولا يجرمنكم اي لا يكسبنكم وهو فعل يتعدي الي مفعولين وقيل معناه لا يحملنكم عن الكساءي قال بعضهم يقال جرمني فلان علي ان صنعت كذا اي حملني عليه واستشهدوا بقول الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	1144	4277118343017791721	122	180.0	96	488	25.0	20	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms075	true	-6052931489779049793	111	134	577	698	1531	300	قال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	75	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms0138	false	7141018030346194716	120	143	648	769	1603	300	قول الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	138	4277118343017791721	120	239.0	97	121	99.17355346679688	22	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms082	true	451189076531887185	186	263	942	1323	1516	300	بالشر و-------قال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال------- يوم عصيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا وقال وانك الا ترض بكر بن واءل يكن لك يوم بالعراق عصيب يهرعون ------------------------------------------------اليه اي يستحثون اليه قال بمعجلات نحوه مهارع او اوي الي ركن شديد من قولهم اويت اليك وانا اوي اليك اويا والمعني صرت اليك وانضممت ومجاز الركن ها هنا عشيرة عزيزة كثيرة منيعة قال------------------- ياوي الي ركن من الاركان في	82	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2071	false	-5832848810241229957	232	300	1167	1539	1539	300	بالعراق عصيب وقال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال الراجز يوم عصيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا و-الاهراع الاسراع في المشي قال مهلهل فجاءوا---------- يهرعون وهم اساري تقودهم علي رغم الانوف وقال صاحب العين الاهراع السوق الحثيث قال ابو مسلم والقران بالسوق اشبه و------------------------------------------------------------------------------الركن معتمد البناء بعد الاساس وركنا الجبل جانباه قال الراجز ياوي الي ركن من الاركان في-	2071	4277118343017791721	179	238.0	140	462	38.74458694458008	31	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms088	true	2122727987147989910	110	141	553	720	1515	300	وحاجة غير مزجاة من الحاج وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لخاطءين مجازه وان كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خاطءين وتزاد اللام المفتوحة للتوكيد والتثبيت وخطءت واخطءت واحد-------------- قال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا اي اخطان	88	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2202	false	8298725409802307267	94	179	491	955	1614	300	وحاجة غير مزجاة من الحاج وانما قيل ببضاعة مزجاة لانها يسيرة ناقصة وانما يجوز ذلك علي دفع من اخذها والمن النعمة واصله القطع لانها تقطع المنعم عليه من حال بءسه والايثار تفضيل احد الشيءين علي الاخر ونظيره الاختيار والاجتباء ونقيضه الايثار عليه واصله من الاثر فانه يءثر من له اثر جميل والاثر الاخبار يقال اثر ياثر والماثرة المكرمة لانها تءثر والخطا ضد الصواب يقال خطا الرجل يخطا خطا وخطا خاطء---------------------------------------------- واخطء بخطا اخطاء فهو مخطء قال امرء القيس يا لهف هند اذ خطءن كاهلا القاتلين	2202	4277118343017791721	93	131.5	71	510	18.235294342041016	14	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms094	true	5096080744335569930	226	270	1156	1391	1544	300	اي الهلاك والفناء ويقال بار- يبور ومنه قول عبد الله -------------------------------بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور البور والبوار واحد وجعلوا لله اندادا اي اضدادا واحدهم ند ونديد قال رءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد	94	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2288	false	-1881051644453687517	134	174	650	863	1540	300	---الهلاك ---------يقال الشء يبور بورا اذا هلك ورجل بور اي هالك وقوم بور ايضا قال ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا ب------ور والانداد الامثال المنادون قال------------------------------------ تهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد	2288	4277118343017791721	140	220.5	110	267	52.43445587158203	21	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms095	true	-135025760539384627	87	213	483	1157	1617	300	سرح كان زمامه في راس جذع من اوال مشذب وقال بمستهطع رسل كان جديله بقيدوم رعن من صءام ممنع الرسل الذي لا يكلفك شيءا بقيدوم قدام رعن الجبل انفه صءام جبل قال يزيد بن مفرغ الحميري بدجلة دارهم ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع مقنعي رءوسهم مجازه رافعي رءوسهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشماخ بن ضرار يباكرن العضاة بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع اي بءوس مرفوعات الي العضاه ليتناولن منه والعضاة كل شجرة ذات شوك نواجذهن اضراسهن وقال الحدا الفاس واراه الذي ليس له خلف وجماعها حدا وحداه الطير الوقيع اي المرققة المحددة يقال وقع حديدتك والمطرقة يقال لها ميقعة وقال انفض نحوي راسه واقنعا كانما ابصر شيءا اطعم----ا وافءدتهم هواء اي --جوف ولا عقول لهم ------------------------------قال حسان ابن ثابت الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء وقال	95	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2299	false	-1698520033505090478	106	211	563	1118	1588	300	سرع كان زمامه في راس جذع من اراك مشذب وقال اخر بدجلة اهلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين وقيل ان الاهطاع مد العنق والهطع طول العنق قال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا يقلع بصره والاقناع رفع الراس وقال الزجاج المقنع الرافع والمقنع المرتفع قال الشماخ-------- يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع اي كالفءوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحدبة يصف ابلا ترعي الشجر والطرف مصدر طرفت عين فلان اذا نظرت وهو ان ينظر ثم يغمض والطرف العين ايضا وافءدتهم هواء اي متجوفة لا تعي شيءا للخوف والفزع شبهها بهواء الجو قال حسان--------- الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء وقال	2299	4277118343017791721	231	317.0	181	850	27.176469802856445	35	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms105	true	2559254189872728934	0	82	0	430	1550	300	الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا بشعن التقافيا يعني التقاذف كل اولءك كان عنه مسءولا خرج مخرج ما جعلوا الخبر عنه والعدد كالخبر عن الادميين وعلي لفظ عددهم اذا جمعوا وهو في الكلام كل تلك ومجاز عنه كقولهم كل اولءك ذاهب لانه يرجع الخبر الي كل ولفظه لفظ الواحد وال---------------------------------------------------------معني يقع علي الجميع وبعضهم يقول كل اولءك ذاهبوا لانه يجعل الخبر للجميع الذي بعد كل انك لن -----------------تخرق الارض مجازه لن تقطع الارض و-----قال رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق اي----- المقطع	105	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2445	false	7628524932562751946	241	289	1152	1425	1485	300	الدمي شم العرانين ساكن بهن الحياء لا يشعن التقافيا ا--ي التقاذف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة القفو العضيهة يقال قافه يقوفه وقفاه يقفوه بمعني فهو مثل جذب وجبذ واص-------------------------------ل الخرق القطع ورجل خرق ي----------تخرق في السخاء والخرق الفلاة لانقطاع اطرافها بتباعدها قال رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق اي خاوي المقطع	2445	4277118343017791721	128	34.5	102	514	24.90272331237793	15	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms109	true	2802909478726440050	193	294	1025	1542	1570	300	قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود انت الجواد بن الجواد المحمود سرادق المجد اليك ممدود وقال سلامة بن جند-----ل هو المولج النعمان بيتا سماءه صدور بعد بيت مسردق اي له سرادق يغاثوا بماء كالمهل كل شء اذبته من نحاس او رصاص ونحو ذلك فهو مهل وسمعت المنتجع بن نبهان يقول والله لفلان ابغض الي من الطلياء والمهل فقلنا وما هما فقال الجرباء والملة التي تنحدر عن جوانب الخبزة اذا ملت في النار من النار كانه مهلة حمراء مدقفة فهي جمرة وساءت مرتفقا اي متكءا قال ابو ذءيب الهذلي اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح وذبحه	109	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2528	false	-8547551827062340993	0	43	0	229	1605	300	قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجار-----------------------------ود سرادق المجد عليك ممدود والمهل خثارة الزيت وقيل هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------نحاس الذاءب والمرتفق المتكا من المرفق يقال ارتفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اتكا علي مرفقه------------------------------------------------------------ قال ابو ذءيب بات الخلي و------بت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح ويقال	2528	4277118343017791721	136	190.0	106	522	26.053640365600586	23	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms111	true	-5523150804341949497	102	211	552	1088	1527	300	مصرفا اي معدلا وقال ابو كبير الهذلي ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف او ياتيهم العذاب قبلا اي اولا يقال من ذي قبل فان فتحوا اولها فالمعني استءنافا قال لن يغلب اليوم جباكم قبلي اي استءنافي وان ضموا او لها فالمعني مقابلة يقال اقبل قبل فلان انكسر وله موضع اخر ان يكون جميع قبيل فمعناه او ياتيهم العذاب قبلا اي قبيلا قبيلا اي ضربا ضربا ولونا لونا ليدحضوا به الحق مجازه ليزيلوا به الحق ويذهبوا به ودحض هو ويقال ----------------------------------------------------------------------------مكان دحض اي مزل مزلق---- لا يثبت ف-يه خف ولا قدم ولا حافر قال طرفة وردت ونحي اليشكري حذاره وحاد كما حاد البعير عن الدحض	111	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2547	false	-173887136396946234	171	217	930	1161	1606	300	-------المعدل ق--ال ابو كبير------- ازهير هل عن شيبة من مصرف ام لا خلود لباذل متكلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتصريف تنقيل المعني في الجهات المختلفة والادحاض الاذهاب بالشء الي الهلاك ومكان دحض اي---- مزلق مزل لا يثبت عليه خف --------ولا حافر ولا قدم قال--------------------- وحاد كما حاد البعير عن الدحض	2547	4277118343017791721	135	4.5	103	617	21.880064010620117	26	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms115	true	323275175906381228	22	74	118	391	1506	300	قال اوفي ابن مطر المازني تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل تخاطات وهو في موضع اخطات وقال الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد بالمهارق انشدا هو في موضع نشد اي سءل بالمهارق وهي الكتب قال امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تناساني اذا قمت سربالي في معني تنسيني	115	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2600	false	-5242337062166351507	209	243	1035	1226	1498	300	قول اوفي -بن مطر تخا--------طات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وقو-------------------------ل الاخر تطالعنا خيالات لسلمي كما يتطالع الدين الغرم وقو---------------------------------------------ل امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تناساني اذا قمت سربالي اراد--- تنسيني	2600	4277118343017791721	130	201.0	104	273	47.619049072265625	20	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms123	true	-8105127942491371915	257	292	1329	1487	1521	300	مد حبله حتي ما ترك فيه امتا اي استرخاء وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء وقال يزيد بن ضبة منعمة بيضاء ليس بها امت وقال الراجز ما في انجذاب سيره من امت	123	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2686	false	1249127841126509311	108	132	571	676	1491	300	مد حبله حتي ما ترك فيه امتا----------- وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء ------------------------------------------قال الشاعر ما في انجذاب سيره من امت	2686	4277118343017791721	102	176.0	78	158	64.55696105957031	22	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms129	true	6627289919120857280	122	174	563	822	1483	300	من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ويقال نصر المطر ارض كذا اي جادها واحياها قال وبيت الراعي وانصري ارض عامر اي تعمدي وقال الراعي ابوك الذي اجدي علي بنصره فانصت عني بعده كل قاءل اي بعطيته وقال وانك لا تعطي امرءا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	129	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2757	false	-6569660757082544525	127	150	695	809	1559	300	من ينصرني نصره الله اي من اعطاني اعطاه الله----------------------------------------- ------------------------------------------قال الفقعسي-------------------------------------------------------------- وانك لا تعطي امرءا فوق حظه ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره	2757	4277118343017791721	108	178.5	85	259	41.6988410949707	20	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms130	true	3582039627601289507	45	119	237	646	1628	300	ومن يرد فيه بالحاد مجاز-----------------ه ومن يرد فيه الحادا والباء من حروف الزواءد وهو الزيغ والجور والعدل عن الحق وفي اية اخري من طور سيناء تنبت بالدهن مجازه تنبت الدهن والعرب قد تفعل ذلك قال الشاعر بواد يمان ينبت الشت صدره واسفله بالمرخ والشهبان المعني واسفله نبت المرخ قال حوءبة تنقض بالضلوع اي تنقض الضلوع والحوءبة الدلو العظيم يقال انه لحوب البطن اي عظيمة قال الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا ملء المراجل والصريح الاجردا	130	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2767	false	-2846683752066543696	92	134	482	720	1569	300	ومن يرد فيه بالحاد الباء فيه زاءدة تقديره ومن يرد فيه الحادا والباء في قوله بظلم للتعدية وما جاءت الباء فيه مزيدة قو----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا ملء المراجل والصريح الاجردا	2767	4277118343017791721	167	253.0	134	426	39.20187759399414	25	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms132	true	6947431108890901606	202	231	1051	1193	1529	300	قال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وبعضهم يقول اسلك بالالف قال حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	132	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2312	false	-7614407940120950754	191	217	1005	1128	1547	300	قال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال اخر------------------- حتي اذا اسلكوهم في قتاءده شلا كما تطرد الجمالة الشردا	2312	4277118343017791721	115	215.5	90	142	80.98591613769531	23	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms138	true	-5143234723891090261	270	292	1392	1485	1522	300	وقالت قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	138	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2109	false	3240734708477312150	37	59	197	289	1541	300	وقال- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	2109	4277118343017791721	92	179.0	70	93	98.92472839355469	21	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms142	true	1733492498383788367	179	212	879	1040	1530	300	قال ابن احمر هل انسان يوما الي غيره اني حوالي واني حذر حذر وحذر وحاذر قوم حذرون وحاذرون حوالي ذو حيلة -قال --عباس بن مرداس واني حاذر انمي سلاحي الي اوصال ذيال منيع	142	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2933	false	5619600795474338990	94	122	529	663	1597	300	قال ابن احمر هل ينسان يومي الي غيره اني حوالي واني حذر حوالي ا------------------------------ي ذو حيلة وقال العباس بن مرداس واني حاذر انمي سلاحي الي اوصال ذيال منيع	2933	4277118343017791721	123	225.0	96	164	75.0	22	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms143	true	-1337719673018541150	161	217	825	1089	1500	300	لا استكين اذا ما ازمة ازمت ولن تراني بخير فاره اللبب اي مرح اللبب ويجوز فرهين في معني فارهين قالوا انما انت من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المسحرين وكل من اكل من انس او دابة فهو مسحر وذلك ا---------------------------------ن له سحرا يقري يجمع ما اكل في-------ه قال لبيد بن ربيعة فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير في هذا الانام المسحر	143	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2946	false	-2066773356868507712	223	297	1181	1546	1563	300	لا استكين اذا ما ازمة ازمت ولن تراني بخير فاره اللبب اي مرح اللبب اللغة الهضيم اللطيف في جسمه ومنه هضيمة الحشا اي لطيفة الحشا ومنه هضمه حقه اي نقصه لانه لطف جسمه بنقصه ومنه هضم الطعام اذا لطف واستحال الي مشاكلة البدن وال-------------------------------------مسحر الذي قد سحر مرة بعد اخري وهو ان يكون ممن له سحر اي رءة ومنه قولهم انتفخ سحره قال لبيد--------- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	2946	4277118343017791721	155	211.0	119	411	37.712894439697266	27	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms145	true	-156059995977740092	150	208	756	1052	1509	300	لا قبل لهم بها مجازه لا طاقة لهم بها ولا يدين قال عفريت-------------------------------------------------------------- من الجن وهو من كل جن وانس او شيط--------------------------------------------------ان الفاءق المبالغ الرءيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عف----رية نفرية وعفارية وهما مثل عفريت قال جرير قرنت الظالمين بمرمريس بذل له العفارية المريد المرميس الداهية الشديدة قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب قال -	145	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms2980	false	6748164855094742877	78	172	408	894	1598	300	لا قبل لهم بها اي--- لا طاقة لهم بها ولا قدرة لهم علي دفعها ولنخرجنهم منها اذلة اي من تلك القرية ومن تلك المملكة وقيل من ارضها وملكها وهم صاغرون اي ذليلون صغيروا القدر ان لم ياتوني مسلمين فلما رد سليمان الهدية وميز بين الغلمان والجواري الي غير ذلك علموا انه نبي مرسل وانه ليس كالملوك الذين يغترون بالمال 273844 القراءة في الشواذ قراءة ابي رجاء وعيسي الثقفي عفرية الحجة والمعني معني العفريت يقال رجل عفرية نفرية اي خبيث داه -----------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب واصل	2980	4277118343017791721	131	168.5	97	578	22.66436004638672	25	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms148	true	-1791418394478907970	0	39	0	201	1523	300	علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا ويروي الحوش والحوش ابل الجن يزعمون انها تضربه في المهربة والعمانية فمن ثم هي هكذا قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطبكما اي ما امركما وحالكما وشانكما قال------- يا عجبا ما خطبه وخطبي	148	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3018	false	3054349993940303779	153	221	777	1117	1519	300	علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا ----------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء ولا يقال ذدت في الناس وانما يقال في الابل والغنم وهذا ليس بشء يدل عليه قول الكميت يصف بني هاشم سادة ذادة عن الخرد البي ض اذا اليوم كان كالايام والخطاب الامر الذي فيه تفخيم ومنه الخطبة والخطبة والخطاب كل ذلك فيه معني العظم وما خطبكما اي ما ----------------شانكما قال الراجز يا عجبا ما خطبه وخطبي	3018	4277118343017791721	97	8.0	76	444	21.846847534179688	18	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms148	true	-1791418394478907970	212	255	1087	1279	1523	300	ولم يعقب اي لم يرجع يقال عقب------------------------------------------------------------------------------------ علي ما كان فرده اي رجع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلك يدك في جيبك مجازه ادخل وهما لغتان سلكته واسلكته وقد فسرناه فوق هذا بيضاء من غير سوء اي من غير برص واضمم اليك جناحك اي يدك و الرهب	148	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3026	false	-6421371908297266694	151	234	770	1158	1483	300	ولم يعقب اي لم يرجع الي ذلك الموضع فنودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من ضررها وفي انقلاب العصا حية دلالة علي ان الجواهر متماثلة وانها من جنس واحد لانه لا حال ابعد الي حال الحيوان من حال الخشب وما جري مجري ذلك من الجماد فاذا صح قلب الخشب الي حال الحيوان صح ايضا قلب الابيض الي حال الاسود اسلك يدك في جيبك اي--- ادخلها فيه تخرج--------------------------------- بيضاء من غير سوء اي من غير برص واضمم اليك جناحك من------ الرهب	3026	4277118343017791721	107	140.5	78	430	24.88372039794922	23	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms154	true	2748652684407539809	139	187	733	976	1538	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا في روضة يحبرون مجازه يفرحون ويسرون وليس شء احسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عند العرب من الرياض المعشبة ولا اطيب ريحا قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشيبة خضراء جاد عليها مسبل هط-------------------------------------------------ل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا	154	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3092	false	6243210586879194211	224	300	1210	1601	1601	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والحبرة المسرة ومنه الحبر العالم والحبر الجمال وفي الحديث يخرج رجل من النار ذهب حبره وسبره اي جماله وسحناءه والتحبير التحسين الذي يسر به وخص ذكر الروضة ها هنا لانه ليس عند العرب شء احسن منها قا-------------------ل الاعشي ما روضة من رياض الحزن معش-بة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق موزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا-	3092	4277118343017791721	166	270.0	129	412	40.291263580322266	30	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms157	true	8096262811389381050	87	118	406	554	1430	300	وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما والصعر داء ياخذ البعير ف------------------------------------------------------------------ي عنقه او راسه فيشبه به الرجل الذي يتكبر علي الناس ولا تمش في الارض مرحا اي	157	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3127	false	-6378133613371060482	89	129	439	624	1478	300	وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما وقيل هو ان يكون بينك وبين انسان شء فاذا لقيته اعرضت عنه عن مجاهد وقيل هو ان يسلم عليك فتلوي عنقك تكبرا عن عكرمة----------------------------- ولا تمش في الارض مرحا اي	3127	4277118343017791721	84	121.0	63	214	39.25233459472656	15	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms163	true	6290763660402979148	54	212	273	1092	1580	300	---------ان يبيت في اهله قال سلامة بن جندل يومان يوم مقامات واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب اي ر---------جوع والطير نصب من مكانين احدهما فيما زعم يونس عن ابي عمرو علي قوله وسخرنا له الطير والاخر علي قول النحويين يا زيد اقبل والصلت نصب لانه لا يحسن النداء فيما فيه الف ولام فنصب علي اعمال ضمير فعل كانه قال واعني الصلت ان اعمل سابغات اي دروعا واسعة طويلة وقدر في السرد يقال درع مسرودة اي مسمورة الحلق قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع مثل دسار السفينة وهو ما خرز به من كنبار او ليف ويقال دسره بالرمح اذا طعنه ولسليمان الريح منصوبة عمل فيها وسخرنا لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر مجازه مجاز المختصر المضمر فيه غدوها كانه غدوها مسيرة شهر ورواحها مسيرة شهر واسلنا له عين القطر اي اجرينا واذنبنا واسلنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------محاريب واحدها محراب وهو مقدم كل مسجد ومصلي وبيت قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	163	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3226	false	-594724202690222583	168	267	864	1377	1558	300	الترجيع بالتسبيح --------قال سلامة بن جندل يومان يوم مقامات واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب اي رجوع بعد رجوع والسابغ التام من اللباس وسرد الحديد نظمه قال الشاع----------------------------------ر -----------------------------------------------------------------------------------علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها وق-----------------------------------------------------------------ال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع و-----------------هو ما----خوذ من سرد الكلام يسرد سردا---------- اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابع بين بعض حروفه وبعض قال المبرد لا يسمي محرابا الا ما يرتقي اليه بدرج قال عدي بن زيد كدمي العاج في المحاريب او كالبي ض في الروض زهره مستنير وق--------ال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما	3226	4277118343017791721	242	182.0	189	941	25.717321395874023	39	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms165	true	1562622100892057590	7	48	34	235	1589	300	وان كان كلاما واحدا علي وجه الاستهزاء يقال هذا لهم قال ابو الاسود يق------------------------ول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا ثم	165	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3243	false	2260267700812002952	30	73	144	353	1532	300	وان كان هو عالما بالكاذب وعلي------------- هذا يقو---ل ابو الاسود الدءلي يمدح اهل البيت ع يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر لا تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا لم	3243	4277118343017791721	160	281.0	125	225	71.11111450195312	30	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms171	true	5718943642496290364	71	155	388	841	1613	300	كل شء بين السماء والارض لم يضم قتريه فهو صاف -------------فالتاليات ذكرا اي القارءات والتالي القارء ذكرا كتابا وال----ت-------------------------------------------------------------------------------الي المتبع في موضع اخر وحفظا من كل شيطان ---------------------------------------------------------مارد لم تعمل الباء فيها التي هي في بزينة الكواكب فمجازها وحفظناها قال كعب بن زهير يسعي الوشاة جنابيها وقيلهم انك يابن ابي سلمي لمقتول قيلهم بالنصب ويقولون دحورا مصدر دحرت تقول العرب ادحر عنك الشيطان ابعد عنك الشيطان عذاب واصب اي داءم -------قال ابو الاسود الدءلي لا اشتري الحمد القليل بقاءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا	171	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3310	false	8053528296140711784	199	271	1064	1468	1629	300	كل شء بين السماء والارض لم يضم قطريه فهو صاف ومنه الطير صافات اذا نشرت اجنحته--------------------------------ا والصافات جمع الجميع لانه جمع صافة والزجر الصرف عن الشء لخوف الذم والعقاب المارد الخارج الي ال-------------------فساد العظيم وهو من وصف الشياطين وهم المردة واصله الانجراد ومنه الامرد فالمارد المنجرد من الخير الدحور الدفع بالعنف يقال دحر يدحر دحرا و---------------------------------------------------------------------------------------------دحورا وال---------------------------------------------------------واصب ال-داءم الثابت قال ابو الاسود------- لا اشتري الحمد القليل بقاءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا	3310	4277118343017791721	161	188.5	128	613	26.26427459716797	24	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms174	true	2080062831180865041	56	94	282	488	1504	300	اتي امرا يلام عليه قال لبيد بن ربيعة سفها عذلت ولمت غير مليم وهداك قبل اليوم غير حكيم فنبذناه بالعراء تقول العرب نبذته بالعراء اي------------------------------------------------ الارض الفضاء قال الخزاعي رفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي	174	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3343	false	1695013302373029746	69	108	392	596	1612	300	اتي بم-ا يلام عليه قال لبيد--------- سفها عذلت ولمت غير مليم وهداك قبل اليوم غير حكيم والع---------------------------------راء الفضاء الذي لا يواريه شجر ولا غيره وقيل العراء وجه الارض الخالي قال و-------رفعت رجلا لا اخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي	3343	4277118343017791721	145	246.0	115	254	57.086612701416016	26	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms193	true	2022687564288212374	196	228	1072	1230	1602	300	لا دخان فيها قال رءبة ان لهم من وقعنا اقياظا ونار حرب تسعر الشواظا ونخاس ونحاس والنحاس الدخان قال نابغة بني جعدة يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا	193	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3742	false	3260438214863049180	231	259	1237	1374	1568	300	لا دخان فيه -قال رءبة ان لهم من حربنا ايقاظا ونار حرب تسعر الشواظا------------ والنحاس الدخان قال الجعدي ت--------ضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا	3742	4277118343017791721	123	223.0	97	158	77.84809875488281	23	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms199	true	-2293602288554266991	150	190	781	973	1555	300	ايضا علي قصد قال الاول قد جاء سيل كان من امر الله يحرد حرد الجنة ال-----------------------مغلة وقال اخر علي حرد علي غضب قال------- الاشهب بن رميلة الذي كان يهاجي الفرزدق اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود	199	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3931	false	5899954317442363009	262	297	1407	1583	1596	300	ال-------قصد قال اقبل-------- سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد وحرد يحرد حردا وقيل ا------لحرد ال--غضب والحنق قال الاشهب بن رميلة ا-----------------------سود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود	3931	4277118343017791721	129	202.5	100	222	58.10810852050781	22	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms202	true	-5493051600419685891	110	137	583	729	1566	300	العنود و-------قال الحادي اذا نزلت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا عبس وبسر كره------------------------------------------------------------------------------ وجهه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال توبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها	202	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms4004	false	-1538517662262418874	78	144	427	804	1638	300	--عنود اي نافر قال الشاعر اذا نزلت فاجعلوني وسطا اني كبير لا اطيق العندا والارهاق الاعجاز بالعنف والصعود العقبة التي يصعب صعودها وهي الكءود وعبس يعبس عبوسا اذا قبض وجهه والعبوس والتكليح والتقطيب نظاءر وضدها الطلاقة والبشاشة والبسور بدو التكره في الوجه واصله من بسر بالامر اذا عجل به ومنه البسر لتعجيل حاله قبل الارطاب قال توبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها	4004	4277118343017791721	128	207.5	102	379	33.77308654785156	19	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms204	true	4381239492084709246	256	288	1340	1493	1552	300	مضمومة------ ومكسورة- فمن لم ينون جعله اسما مءنثا ومن نون جعله ثني طوي جعله---------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتين مصدر قال عدي بن زيد المبادي اعاذل ان اللوم في غير كهنه علي طوي من غيك المتردد	204	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms4074	false	6314308516166593433	0	47	0	232	1491	300	مضمومة الاول ومكسورته فمن لم ينون جعله اسما مءنثا ومن نون ج-------------عله مثل ثني علي معني المقدس مرة بعد مرة وروي عن الحسن انه قرا طوي بكسر الطاء وقال وطوي بالبركة والتقديس مرتين كما- قال طرفة-------------- اعاذل ان اللوم في غير كنهه علي طوي من غيك المتردد	4074	4277118343017791721	115	178.5	89	260	44.230770111083984	20	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms205	true	-3639254080051185295	75	104	399	545	1558	300	قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر انشره احياه ولنشر الميت حيي نفسه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	205	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms3509	false	-6669572293306955557	49	70	263	365	1592	300	قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر-------------------------------------------- حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	3509	4277118343017791721	102	192.0	81	146	69.8630142211914	21	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1
JK010146-ara1.ms205	true	-3639254080051185295	72	104	384	545	1558	300	بيده هو القابر قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر انشره احياه ولنشر الميت حيي نفسه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	205	-5898037675516674312	Tafsir04003-ara1.ms4081	false	4912615970550721594	89	111	479	586	1560	300	بيده---------- قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر-------------------------------------------- حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	4081	4277118343017791721	107	191.0	85	161	66.45962524414062	22	JK010146-ara1	Tafsir04003-ara1