id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms001	true	7899201232825688262	34	117	181	584	1531	300	----التيمي قال القران------------- اسم كتاب الله------- خاصة ولا يسمي به شء من ساءر الكتب غيره وانما سمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها وتفسير ذلك في اية من القران قال الله جل ثناءه ان علينا جمه وقرانه مجازه تاليف بعضه الي بعض ثم قال فاذا قراناه فاتبع قرانه مجازه فاذا الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذ به واعمل به وضمه اليك وقال عمرو ابن كلثوم في هذا المعني ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا اي لم تضم في رحمها ولدا قط	1	-5898037675516674312	Tafsir02105-ara1.ms011	false	-3729120573759733527	53	91	257	430	1509	300	جنف علي اي مال علي 2184185 قران هو اسم كتاب الله عز وجل خاصة -لا يسمي به----------------- غيره وانما سمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها ومنه قول الشاعر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تقرا جنينا اي لم تضم في رحمها ولدا قط	11	4108862479349669091	124	190.5	96	427	29.039812088012695	23	JK010146-ara1	Tafsir02105-ara1
JK010146-ara1.ms056	true	7358260771733917415	145	299	730	1530	1534	300	وهم لا يفرطون اي لا يتوانون ولا يتركون شيءا ولا يخلفونه ولا يغادرون ردوا الي الله مولاهم الحق مجازه مولاهم ربهم تضرعا وخفية اي تخفون في انفسكم او يلبسكم شيعا يخلطهم وهو من الالتباس وشيعا فرقا واحدتها شيعة الذكري والذكر واحد ان تبسل نفس اي ترتهن وتسلم قال عوف ابن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق بعوناه اي جنيناه وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه قال النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا وقال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجزاءر اي ابد الليالي وكذلك في اية اخري اولءك الذين ابسلوا وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها مجازه ان تقسط كل قسط لا يقبل منها لان-------------------------------------------------------------------------------------ما التوبة في الحياة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا يقال رد فلان علي عقيبيه اي رجع و---------------------------------------لم يظفر بما طلب ولم يصب شيءا كالذي استهوته الشياطين وهو ال------------حيران	56	-5898037675516674312	Tafsir02105-ara1.ms032	false	203118275799770926	26	165	140	843	1495	300	وهم لا يفرطون ا------------ي لا يضيعون ما امروا -----به ولا يقصر------------------------------------------------------------------ون فيه 670-------------------------------------------------------------------------------------- تبسل نفس اي ترتهن وتسلم للهلكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها انظر 48 من البقرة ابسلوا اي ارتهنوا واسلموا للهلكة حميم اي ماء حار والحميم القريب في النسبة كقوله عز وجل ولا يسال حميم حميما المعارج اي قريب قريبا والحميم ايضا الخاص يقال دعينا في الخاصة لا في العامة والحميم ايضا العرق قال ابو عمر الحميم ايضا الماء البارد وخاصة الابل الجياد يقال له الحميم يقال جاء المصدق فاخذ حميمها اي خيارها وجاء اخر فاخذ نتاشها اي شرارها وانشد وساغ لي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم اي البارد 671 ونرد علي اعقابنا يقال رد فلان علي عق-بيه اذا جاء لينفذ فسد سبيله حتي يرجع ثم قيل لكل من لم يظفر بما يريد رد علي عقبيه----- استهوته الشياطين اي هوت به واذهبته حيران	32	4108862479349669091	181	176.5	139	1221	14.823914527893066	28	JK010146-ara1	Tafsir02105-ara1
JK010146-ara1.ms064	true	-7447241872059609069	210	289	1114	1474	1512	300	دكا ا------------ي مستويا مع وجه الارض وهو مصدر جعله صفة ويقال ناقة دكاء---- اي ذاهبة السنام مستو ظهرها املس وكذلك -------ارض دكاء قال الاغلب هل غير غار دك غارا فانهدم له خوار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صوت كخوار---- البقر اذا خار وهو يخور ولما سقط في ايديهم يقال لكل من ندم وعجز عن شء ونحو ذلك--- سقط في يد فلان غضبان-------------- اسفا من شدة يقال --اسف وعند واضم ومن شدة الغضب يتاسف عليه اي يتغيظ ولما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكت عن موسي الغضب اي سكن	64	-5898037675516674312	Tafsir02105-ara1.ms038	false	-163270135394429167	91	253	456	1284	1530	300	دكا اي مدكوكا يعني مستويا مع وجه الارض وي------------------قال ناقة دكاء وهي المفترشة السنام في-- ظهرها والمجبوبة السنام وارض دكاء اي ملساء 7148 عجلا جسدا------------- له خوار اي صورة لا روح فيها انما هي جسد فقط والخوار قال ابو عمر اصحاب الحديث يقولون ان الله عز وجل جعل الخوار فيه كانت الريح تدخل فيه فيسمع له صوت -خوار صوت البقر 7149 سقط----------------- في ايديهم يقال لكل من ندم وعجز عن شء ونحو ذلك قد سقط في يده واسقط في يده لغتان 7150 اسفا شديد الغضب والاسف و-----------------------------------------------الاسيف الحزين ايضا خلفتموني من بعدي اي اقمتم مقامي خالفين متخلفين عن القوم الشاخصين وقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف التوبة اي مع النساء ويقال وجدت القوم خلوفا اي قد خرج الرجال وبقي النساء قال ابو عمر عن ثعلب عن ابن الاعرابي قال الخلوف اذا كان الرجال والنساء مقيمين والخلوف اذا خرج الرجال وبقيت النساء وانشد والحي حي خلوف تشمت بي الاعداء اي تسرهم والشماتة السرور بمكاره الاعداء 7154 سكت عن موسي الغضب اي سكن	38	4108862479349669091	190	25.0	143	926	20.51835823059082	33	JK010146-ara1	Tafsir02105-ara1
JK010146-ara1.ms071	true	-9037286301078258916	98	174	518	930	1553	300	الذمة التذمم ممن لا عهد له و-----------الجميع ذمم يرقبو-ا اي --------------------------------------يراقبوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي اداموها في مواقيتها واعطوا زكاة اموالهم فاخوانكم في الدين مجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقولك فهم اخوانكم وان نكثوا ايمانهم مجازه ان نقضوا ايمانهم وهي جميع اليمين من الحلف وليجة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم ومجازه يقول فلا تتخذوا وليا ليس من المسلمين دون الله و---رسوله	71	-5898037675516674312	Tafsir02105-ara1.ms042	false	-6483796691293072500	87	143	446	714	1518	300	الذمة التذمم ممن لا عهد له وهو ان يلزم الانسان نفسه ذماما اي حقا يوجبه عليه يجري مجري المعاهدة من غير معاهدة ولا تحالف 912-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكثوا اي-------------- نقضوا 916 ول-----------------------------يجة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم---- وليجة وقوله عز وجل ولم ي----تخذوا م------------------ن دون الله ولا رسوله	42	4108862479349669091	158	211.0	123	465	33.978492736816406	27	JK010146-ara1	Tafsir02105-ara1
JK010146-ara1.ms107	true	784615838614368414	24	123	124	616	1533	300	وقران الفجر اي ما يقرا به في صلاة الفجر ان قران الفجر كان مشهودا مجازه ان ملاءكة الليل تشهده واذا صليت الغداة اعقبتها ملاءكة النهار ومن الليل ف-----تهجد به نافلة لك اي اسهر بصلاة او بذكر الله وهجدت نمت ايضا------------------------------------------- وهو الهجود قال لبيد بن ربيعة قال هجدنا فقد طال السري يقول نومنا نافلة لك اي نفلا وغنيمة لك ادخلني مدخل صدق من ادخلت ومن جعله من دخلت قال مدخل صدق بفتح الميم ناي بجانبه اي تباعد بناحيته وقربه واذا مسه الشر كان يءوسا اي قنوطا اي شديد الياس لا يرجو يعمل علي-------------------------- شاكلته اي علي ناحيته وخليقته ومنها -------	107	-5898037675516674312	Tafsir02105-ara1.ms060	false	5883407420587488446	71	134	354	668	1492	300	وقران الفجر اي ما يقرا به في صلاة الفجر انظر 185 ------------------------------------------------------------------------------------من البقرة 1779 تهجد------------ اي اسهر------------------- وهجد نام 1781 زهق الباطل اي بطل الباطل ومن هذا زهوق النفس وهو بطلانها 1783-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناي بجانبه اي تباعد بناحيته وقربه اي تباعد عن ذكر الله والناي البعد ويقال الناي الفراق وان لم يكن ببعد والبعد ضد القرب 1784 شاكلته ا----ي ناحيته وطريقته ويدل علي هذا	60	4108862479349669091	135	120.5	106	573	23.560209274291992	21	JK010146-ara1	Tafsir02105-ara1
JK010146-ara1.ms114	true	-7474775087992202544	58	88	309	439	1546	300	تقديره بختي من الكبر عتيا ---------كل مبالغ من كبر او كفر او فساد فقد عتا يعتو عتيا هو علي هين اي اهون و---حنانا من لدنا اي رحمة من عندنا قال	114	-5898037675516674312	Tafsir02105-ara1.ms064	false	-8051887036979658423	131	162	708	847	1523	300	وقد بلغت--- من الكبر عتيا اي يبسا وكل مبالغ في كبر او كفر او فساد فقد عتا وعسا عتيا وعتوا وعسيا وعسوا 1913 حنانا من لدنا اي رحمة من عندنا قال	64	4108862479349669091	96	156.5	72	142	67.60563659667969	19	JK010146-ara1	Tafsir02105-ara1
JK010146-ara1.ms194	true	2996267824727843600	232	298	1236	1592	1605	300	رجت الارض رجا ------اضطربت والسهم يرتج في الغرض وبست الجبال بسا مجازها كمجاز ----------السويق المبسوس اي المبلول والعجين قال لص من غطفان واراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن الخبز فبل الدقيق فاكله عجينا وقال لا تخبزا خبزا وبسا بسا فكانت هباء منبثا -----------------الهب---------------------------------------------------اء الغبار الذي تراه في الشمس من الكوة منبثا منثورا متفرقا والهبوة من الغبار والعجاج يري في الظل اصحاب المشءمة -------------------------ما اصحاب المشءمة	194	-5898037675516674312	Tafsir02105-ara1.ms100	false	6793280581465516671	17	90	91	496	1638	300	رجت الارض اي زلزلت واضطربت وتحركت 565 -----------بست الجبال بسا فتتت حتي صارت كالدقيق والسويق المبسوس اي المبلول وق-------ال لص من غطفان واراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن الخبز قبل الدقيق واكله عجينا فقال لا تخبزا خبزا وبسا بسا 566-- هباء منبثا اي ترابا منتشرا والهباء المنبث ما سقط من سنابك الخيل وهو من الهبوة والهبوة الغبار 5689 الميمنة والمشام----------------------------------ة من اليمين والشمال ويقا------ل اصحاب الميمنة الذين يعطون كتبهم بايمانهم واصحاب المشامة	100	4108862479349669091	229	299.5	180	465	49.247310638427734	31	JK010146-ara1	Tafsir02105-ara1