id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms088	true	2122727987147989910	6	68	26	326	1515	300	فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع اي فما زالت قال خداش بن زهير وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا معني هذا لا ابرح لا ازال حتي تكون حرضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرض الذي اذابه الحزن او العشق-------------------------------- وهو في موضع م--------------------------------------------------------------حرض قال كانك صم بالاطباء محر----------------------------------ض وقال العرجي الي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بكيت وحتي شفني السقم	88	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms4076	false	-805453930253489616	7	106	33	550	1522	300	فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع ويقال فيها فتا علي وزن ضرب وافتا علي وزن اكرم وزعم ابن مالك انها---------------------------------------- تكون بمعني سكن واطفا فتكون تامة ورددنا عليه ذلك في شرح التسهيل وبينا ان ذلك تصحيف منه صحف الثاء بثلاث بالتاء بثنتين من فوق وشرحها بسكن واطفا الحرض المشفي علي الهلاك يقال حرض فهو حرض بكسر الراء حرضا بفتحها وهو المصدر ولذلك يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والجمع واحرضه المرض فهو محرض قال اري المرء كالازواد يصبح محرضا كاحراض بكر في الديار مريض وقال الاخر ان-ي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم	4076	7233169600613410270	140	154.5	110	558	25.0896053314209	22	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010146-ara1.ms104	true	-5042677294217352605	110	144	586	772	1525	300	الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقال الفرزدق اخضبت عردك للزناء ولم تكن يوم اللقاء لتخضب الابطالا وقال الجعدي كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم	104	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms4479	false	5918111359776635302	207	233	1072	1205	1550	300	الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مس--------------------------------------------------كرا ويروي ابا خالد وقال اخر--- كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم	4479	7233169600613410270	119	218.0	94	186	63.978492736816406	21	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010146-ara1.ms160	true	2147741779190634210	158	246	826	1271	1546	300	الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي خط----ر عظيم قال ومنه التنحيب قال الفرزدق واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم وقال ذو الرمة قضي نحبه في ملتقي الخيل هوبر اي نفسه وانما هو يزيد بن هوبر---------------------------------------------------------------------------------- ويقال نحب في سيره يومه اجمع اذا مد فلم ينزل وليلته جميعا الذين ظاهروهم اي عاونوهم وهو من التظاهر من صياصيهم اي من حصونهم واصولهم يقال جذ الله صيصة فلان اي اصله وهي ايضا شوك الحاكة قال وما راعني الا الرماح تنوشه------ كوقع الصياصي في النسيج الممدد	160	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms5580	false	-770801482508221254	0	58	0	303	1605	300	الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي امر عظيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التزم القيام به وقد يسمي الموت نحبا الصياصي الحصون واحدها صيصية وهي كل ما يمتنع به ويقال لقرن الصور والظبي ولشوكة الديك وهي مخلبه---------- الذي في ساقه لانه يتحصن به والصياص-----------------------------------------------------------------------ي ايضا شوك الحاكة ويتخذ من حديد ومنه قول دريد بن الصمة كوقع الصياصي في النسيج الممدد	5580	7233169600613410270	117	21.0	93	537	21.787710189819336	18	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010146-ara1.ms180	true	-8399692605416006751	8	38	37	190	1615	300	بقو--ل شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وقال الكميت بن زيد الاسدي وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب	180	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms5965	false	-8715857471464313524	10	37	44	182	1516	300	--وقال شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وقال الكميت-------------- وجدنا لكم في ال ح-ميم اية تاولها منا تقي ومعرب	5965	7233169600613410270	136	253.5	109	155	87.74193572998047	25	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010146-ara1.ms184	true	-7149392520309376065	94	122	486	615	1528	300	او اثارة من علم اي بقية وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعي الابل وذات اثارة اكلت عليه- نباتا في اكمته قفارا اي بقية من شحم اكلت عليه ومن قال اثرة فهو مصدر	184	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms6185	false	2947462745698603485	196	264	1007	1329	1527	300	او اثارة من علم اي بقية من علم اي من علوم الاولين من قولهم سمنت الناقة علي اثارة من شحم او علي بقية شحم كانت بها من شحم ذاهب والاثارة تستعمل في بقية الشرف يقال لبني فلان اثارة من شرف اذا كانت عندهم شواهد قديمة وفي غير ذلك قال الراعي------ وذات اثارة اكلت علينا نباتا في اكمته قفارا اي بقية من شحم وقرا الجمهور او اثارة و-هو مصدر	6185	7233169600613410270	97	125.0	75	329	29.4832820892334	18	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010146-ara1.ms190	true	-5582096289906090088	109	168	551	856	1549	300	عذاب السموم عذاب النا----------------------------------ر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون مجازها بل يقولون وليست بجواب استفهام قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا لم يستفهم انما اوجب انه اري بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا------------------------------------------------------------- ام تامرهم احلامهم بهذا بل تامرهم احلامهم بهذا ثم رجع فقال ام هم قوم طاغون ام	190	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms6329	false	8788601788484849510	55	96	300	501	1574	300	عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا----------------------------------- ام هم قوم طاغون ام	6329	7233169600613410270	98	46.5	77	400	24.5	19	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010146-ara1.ms190	true	-5582096289906090088	113	168	574	856	1549	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون مجازها بل يقولون وليست بجواب استفهام قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا لم يستفهم انما اوجب انه اري بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا------------------------------------------------------------- ام تامرهم احلامهم بهذا بل تامرهم احلامهم بهذا ثم رجع فقال ام هم قوم طاغون ام	190	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms6338	false	-541104650196193010	2	31	9	153	1575	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا----------------------------------- ام هم قوم طاغون ام	6338	7233169600613410270	83	35.0	65	343	24.19824981689453	17	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK010146-ara1.ms194	true	2996267824727843600	99	143	542	771	1605	300	خيامها و--قال جرير متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام --رفرف--------------------------------------------------- خضر فرش والبسط ايضا رفارف وتقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب كلك شء من البسط عبقري ويرون انها ارض يوشي فيها قال زهير بن ابي سلمي بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا	194	-5898037675516674312	Shamela0023591-ara1.completed.ms6394	false	2164570891961476803	102	182	554	997	1663	300	خيام وخيم قال جرير متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام الرفرف ما يدلي من الاسرة من غالي الثياب وقال الجوهري ثياب خضر تتخذ منها المجالس الواحدة رفرفة واشتقاقه من رفرف اذا ارتفع ومنه رفرفة الطاءر لتحريك جناحيه وارتفاعه في الهواء وسمي الطاءر رفرافا ورفرف جناحيه حركهما ليقع علي الشء ورفرف السحاب هدبه العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب ----------قال زهير------------ بخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا	6394	7233169600613410270	145	185.0	117	465	31.182796478271484	23	JK010146-ara1	Shamela0023591-ara1.completed