id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms002	true	-7254683920999475592	213	260	1090	1365	1564	300	حلفت بالسبع اللواتي طولت وبمءين بعدها قد امءيت وبمثان ثنيت فكررت وبالطواسيم التي قد ثلثت وبالحواميم اللواتي سبعت وبالمفصل اللواتي فصلت وقال الشاعر فيما ي----------دل علي ان الحمد هي السبع المثاني الحمد لله الذي اعفاني وكل خير صالح اعطاني رب المثاني الاي والقران ------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم ----	2	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0061	false	-172461228302070935	63	113	330	624	1560	300	حلفت بالسبع اللواتي طولت وبمءين بعدها قد امءيت وبمثان ثنيت فكررت وبالطواسين التي قد ثلثت وبالحواميم اللواتي سبعت وبالمفصل اللواتي فصلت -قال ابو جعفر وهذه الابيات تدل علي صحة التاويل------------------------ الذي تاولناه في هذه الاسماء واما المفصل فانها سميت مفصلا لكثرة الفصول التي بين سورها ببسم الله الرحمن الرحيم قال	61	-4945071420828014136	179	281.5	147	319	56.11285400390625	25	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms009	true	-3248209250010094668	77	117	371	595	1520	300	الرحمن مجازه ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم و------قد يقدرون اللفظين من لفظ واحد والمعني واحد وذلك لاتساع الكلام عندهم ----وقد فعلوا مثل ذلك فقالوا ندمان ونديم قا-----------ل برج بن مسهر الطاءي جاهلي------- وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت وقد تغورت النجوم	9	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0077	false	-8751884563338094242	245	290	1268	1515	1571	300	الرحمن مجازه ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم ثم قال قد يقدرون اللفظين من لفظ----- والمعني واحد وذلك لاتساع الكلام عندهم قال وقد فعلوا مثل ذلك فقالوا ندمان ونديم ثم استشهد بقول برج بن مسهر الطاءي البحر الوافر وندمان يزيد الكاس طيبا سقيت وقد تغورت النجوم	77	-4945071420828014136	211	379.0	172	252	83.73015594482422	35	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms009	true	-3248209250010094668	245	293	1239	1482	1520	300	من جر مالك يوم الدين انه حدث عن مخاطبة غاءب ثم رجع فخاطب شاهدا فقال----- اياك نعبد واياك نستعين اهدنا قال عنترة بن شداد العبسي شطت مزار العاشقين فاصبحت عسرا علي طلابك ابنة مخرم وقال ابو كبير الهذلي------------- يا لهف نفسي كان جدة خالد وبياض وجهك للتراب الاعفر	9	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0091	false	-5533501259074003199	53	94	256	460	1532	300	من جر مالك يوم الدين ومن نظير مالك يوم الدين مجرورا ثم عوده الي الخطاب ب اياك نعبد الفاتحة لما ذكرنا قبل البيت الساءر من شعر ابي--------------------------------------------------------- كبير الهذلي البحر الكامل يا لهف نفسي كان جدة خالد وبياض وجهك للتراب الاعفر	91	-4945071420828014136	101	125.5	78	261	38.69731903076172	18	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms010	true	7348807214223706293	264	300	1381	1560	1560	300	خفاف بن ندبة السلمي وهي امه كانت سوداء حبشية وكان من غربان العرب في الجاهلية فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا-	10	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0133	false	131220602701065158	73	100	361	497	1471	300	خفاف بن ندبة السلمي البحر الطويل-------------------------------------------- فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	133	-4945071420828014136	123	226.5	98	180	68.33333587646484	24	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms011	true	2030485943148815578	76	111	365	536	1497	300	-وهو البقاء وكل خير قال لبيد بن ربيعة---- نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير الفلاح اي البقاء وقا---------ل عبيد بن الابرص--- افلح بما شءت فقد يدرك بالض عف وقد يخدع الاريب	11	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0149	false	-9094736321647096139	19	54	106	286	1470	300	ايضا البقاء ومنه قو---ل لبيد البحر الطويل نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير -----يريد البقاء ومنه ايضا قول عبيد البحر البسيط افلح بما شءت فقد يبلغ بالض عف وقد يخدع الاريب	149	-4945071420828014136	128	204.5	98	188	68.0851058959961	23	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms013	true	-6206945868899269078	155	197	833	1051	1568	300	الاسود بن يغفر------------- فاذا وذلك لا مهاه لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد------- ومعناها وذلك لا-مهاه لذكره لا طعم ولا فضل وقال عبد مناف بن ربع الهذلي وهو اخر قصيدة حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا----- معناه حتي اسلكوهم	13	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0274	false	4789243517740836926	44	87	219	448	1476	300	الاسود بن يعفر البحر الكامل فاذا وذلك لا مهاه لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد ثم قال ومعناها وذلك لا مهاه لذكره وببيت-------------- عبد مناف بن ربع الهذلي البحر البسيط ح-تي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا وقال معناه حتي اسلكوهم	274	-4945071420828014136	184	307.5	149	244	75.40983581542969	29	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms017	true	136197680343187264	76	109	392	547	1553	300	السبيل اي وسطه قال عيسي بن عمر--------------- ما زلت اكتب حتي انقطع سواءي اي-- وسطي وقال حسان بن ثابت يرثي عثمان بن عفان يا ويح انصار النبي ونسله بعد المغيب في سواء الملحد	17	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0679	false	1966374732969774084	131	164	670	830	1603	300	الوسط ذكر عن------ عيسي بن عمر النحوي انه قال ما زلت اكتب حتي انقطع سواءي يعني وسطي وقال حسان بن ثابت البحر الكامل------ يا ويح انصار النبي ونسله بعد المغيب في سواء الملحد	679	-4945071420828014136	120	197.0	92	172	69.76744079589844	23	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms019	true	-5343251676498436959	236	276	1209	1422	1544	300	شطر المسجد الحرام اي قصد المسجد الحرام ق------------------------ال الهذلي------------- ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور العسير الناقة التي لم تركب شطرها نحوها وق----ال ابن احمر------------- تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة قد كارب العقد من ايقادها الحقبا	19	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0827	false	-5674214027567491178	3	48	17	268	1511	300	شطر المسجد الحرام البقرة يعني بالشطر النحو والقصد والتلقاء كما قال الهذلي البحر البسيط ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور يعني بقوله---------------- شطرها نحوها وكما قال ابن احمر البحر البسيط تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة قد كارب العقد من ايفادها الحقبا	827	-4945071420828014136	168	269.0	135	267	62.921348571777344	26	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms028	true	4863792730250736988	241	279	1282	1484	1582	300	يخرج---------- شيءا ق---------ال الاخطل------------- وشارب مربح ل-لكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار الذي لا يساور جليسه كما يساور الاسد والحصور ايضا الذي لا يخرج سرا ابدا ---------------------------------قال جرير------------- ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا	28	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2000	false	2077157845443186077	118	166	573	827	1437	300	يخرج مع ندماءه شيءا حصور كما قال الاخطل البحر البسيط وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار ويروي بسار ويقال--------------------------- ايضا للذي لا يخرج سره ويكتمه حصور لانه يمنع سره ان يظهر كما قال جرير البحر الكامل ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا	2000	-4945071420828014136	152	224.5	122	281	54.092525482177734	21	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms030	true	-4304447264792475312	202	225	1032	1148	1499	300	قال جري---------------------ر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال و----------------------------------------------قال العجاج------------ طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	30	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2172	false	-1741064632950767256	77	116	404	599	1501	300	قال جرير بن عطية البحر الوافر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال فذكر مر السنين ثم رجع الي الخبر عن السنين وكما قال العجاج البحر الرجز طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	2172	-4945071420828014136	115	194.5	92	195	58.97435760498047	20	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms035	true	7917219323038896033	94	170	489	876	1561	300	السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس المدير فاخرج اثنين علي مخرج ثلاث قال صخر الغي الهذلي منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في شهر حلال منت لك تقول قدرت لك والمنايا الاقدار يقال منت تمني له منيا فاخرج الواحد مخرج ثناء وثلاث ولا تجاوز العرب رباع غير ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لكميت بن زيد الاسدي قال---------------------------------- فلم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا عشارا فجعل عشار علي مخرج ثلاث ورباع-------------------- فان خفتم الا تعدلوا	35	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2442	false	-7504111928564244180	55	142	290	729	1526	300	الكامل ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر وقول الشاعر البحر الوافر منت--------------------- لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في شهر حلال ولم يسمع من-------------------------------------------------------------------------------------- العرب صرف ما جاوز الرباع والمربع عن جهته لم يسمع منها خماس ولا المخمس ولا السباع ولا المسبع وكذلك ما فوق الرباع الا في بيت للكميت فانه يروي له في العشرة عشار وهو قوله البحر المتقارب فلم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا عشارا يريد عشرا عشرا يقال انه لم يسمع غير ذلك واما قوله فان خفتم الا تعدلوا	2442	-4945071420828014136	187	269.0	143	546	34.24908447265625	31	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms041	true	-168667421951173620	47	82	245	403	1510	300	قال جرير م---------------------ن البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ذيل مرط مرحل المرحل برد في حاشيته خطوط فكانه قال لم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل البرد وليس هو م-------ن الارض	41	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2817	false	9018094007100739389	178	212	852	1007	1441	300	قال جرير بن عطية البحر الطويل من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ريط---------------- برد -مرحل ي--------------عني لم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل البرد وليس ذيل البرد من الارض	2817	-4945071420828014136	113	175.0	86	186	60.752689361572266	23	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms052	true	8403309437459654127	0	68	0	341	1545	300	اشترك الرجال والنساء في اكل لحمها واذا ضرب --جمل من ولد البحيرة فهو عندهم حام وهو اسم له والساءبة من النعم علي نحو ذلك الا انها ما ولدت من ولد بينها وبين ستة اولاد ف---علي هيءة امها وبمنزلتها فاذا ولدت--- السابع ذكرا-------- او ذكرين ونحوه فاكله الرجال-- دون النساء-- وان اتامت بذكر او انثي فهو------ وصيلة فلا يذبح الذكر يترك ذبحه من اجل اخته وان كانتا اثنتين تركتا	52	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms3550	false	3339972635175236197	62	123	307	620	1485	300	اشترك الرجال والنساء في اكل لحمها فاذا ضرب الجمل من ولد البحيرة فهو الحامي-------------- والساءبة من الغنم علي نحو ذلك الا انها ما ولدت من ولد بينها وبين ستة اولاد كان علي هيء-------------تها فاذا ولدت في السابع ذكرا او انثي او ذكرين ذبحوه فاكله --رجالهم دون --نساءهم وان توامت-------- انثي وذكرا فهي وصيلة ترك -ذبح الذكر بالانثي --------------وان كانتا انثيين تركتا	3550	-4945071420828014136	257	404.0	202	367	70.0272445678711	39	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms082	true	451189076531887185	184	219	931	1098	1516	300	يعصب الناس بالشر وقال عدي بن زيد------------- وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقال يوم ع-------------------صيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا وقا-------------------ل وانك الا ترض بكر بن واءل يكن لك	82	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5053	false	1315834065496941015	257	300	1262	1476	1476	300	يعصب عصبا ومنه قو---ل عدي بن زيد البحر الوافر وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وقول الراجز البحر الرجز يوم عصيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا وقول الاخر البحر الطويل وانك الا ترض بكر بن واءل يكن لك-	5053	-4945071420828014136	145	243.5	114	218	66.51376342773438	27	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms085	true	5968547222402553955	167	224	812	1087	1467	300	ابا عمرو وساله ابو احمد او احمد وكان عالما بالقران وكان لالا ثم كبر فقعد في بيته فكان يءخذ عنه القران ويكون مع القضاة فساله عن قول من قال هءت ف---كسر الهاء وهمز الياء فقال ابو عمرو نبسي اي باطل جعلها ق-لت من تهيات فهذا الخندق واستعرض العرب حتي تنتهي الي اليمن هل يعرف احد------ هءت لك	85	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5172	false	4208519472195452136	29	73	142	354	1483	300	ابا عمرو وساله ابو احمد او احمد وكان عالما بالقران------------------------------------------------------------------------- عن قول من قال هءت لك بكسر الهاء وهمز الياء فقال ابو عمرو ينسي اي باطل جعلها فعلت من تهيات فهذا الخندق فاستعرض العرب حتي تنتهي الي اليمن هل تعرف احدا يقول هءت لك	5172	-4945071420828014136	196	351.0	154	285	68.77192687988281	36	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms091	true	-5034930762150091577	21	64	94	303	1512	300	تجمعه قال ضابي بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله ي---------قول ليس في يدي من ذلك شء- كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء------------------------------- وقا-----------------ل فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	91	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5395	false	8677754786918379139	183	235	923	1178	1483	300	الماء قال بعضهم البحر الطويل---- فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يعني بذلك انه ليس في يده من ذلك الا كما ف--------ي يد القابض علي الماء لان القابض علي الماء لا شء في يده وقال اخر البحر الطويل فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	5395	-4945071420828014136	166	270.0	128	267	62.17228317260742	30	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms091	true	-5034930762150091577	122	173	612	858	1512	300	وهو ما -تمتعت به ق-------------------ال المشعث ت-------------متع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع كذلك يضرب الله الحق والباطل اي يمثل الله الحق ويمثل الباطل فاما الزبد فيذهب جفاء ق------------------------------------------ال ابو عمرو بن العلاء يقال قد اجفات القدر وذلك اذا غلت فانصب زبدها او سكنت فلا يبقي منه شء	91	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5406	false	1656240058202338762	162	215	828	1079	1523	300	وكل ما يتمتع- به الناس فهو متاع كما قال الشاعر البحر الوافر تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع و-----------------------------------------------------------اما ال----------جفاء فاني حدثت عن ابي عبيدة معمر بن المثني قال قال ابو عمرو بن العلاء يقال قد اجفات القدر وذلك اذا غلت فانصب زبدها او سكنت فلا يبقي منه شء	5406	-4945071420828014136	167	270.5	129	321	52.02492141723633	31	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms095	true	-135025760539384627	199	224	1092	1209	1617	300	قال حسان ابن ثابت------------- الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء وقا-----------------------ل ولا تك من اخذان كل يراعة هواء كسقب البان جوف مكاسره	95	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5532	false	-7656800728713158570	239	270	1166	1318	1473	300	قول حسان -بن ثابت البحر الوافر الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء ومنه قول الاخر البحر الطويل ولا تك من اخدان كل يراعة هواء كسقب البان جوف مكاسره	5532	-4945071420828014136	112	196.0	87	153	73.2026138305664	20	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms106	true	5939324294037912460	29	68	150	356	1568	300	لاحتنكن ذريته الا قليلا مجازه------- لاست----ميلنهم ولاستاصل------------نهم يقال احت-----ك فلان ما عند فلان اجمع من مال او علم او حديث او غيره اخذه كله واستقصاء قال--------- نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا فاضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت	106	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5931	false	-8859382428735634430	194	236	978	1208	1521	300	لاحتنكن ذريته الا قليلا الاسراء يقول لاستولين عليهم ولاستاصلنهم ولاستميلنهم يقال منه احتنك فلان ما عند فلان----- من مال او علم-------- او غير ذلك ومنه قول الشاعر البحر الرجز نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا فاضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت	5931	-4945071420828014136	164	260.0	132	243	67.48971557617188	27	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms107	true	784615838614368414	199	240	995	1216	1533	300	تبوء-ا بمثلها كصرخة حبلي بشرتها قبيلها ا--ي قابلتها ف-------------------------------------------------اذا وصفوا بتقدير فعيل من قولهم قابلت ونحوها جعلوا لفظ صفة الاثنين والجميع من المذكر والمءنث-------- علي لفظ واحد نحو قول-ك ه-ي قبيلي وهما قبيلي وهم قبيلي وكذلك هن قبيلي------------------------------------- بيت من زخرف	107	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5987	false	-73999233832205973	0	58	0	307	1428	300	تبوءوا بمثلها كصرخة حبلي يسرتها قبيلها يعني قابلتها وكان بعض اهل العلم بكلام العرب من اهل البصرة يقول اذا وصفوا بتقدير فعيل من قولهم قابلت ونحوها جعلوا لفظ صفة الاثنين والجميع من --------المءنث والمذكر علي لفظ واحد نحو قولهم هذه قبيلي وهما قبيلي وهم قبيلي و-----هن قبيلي القول في تاويل قوله تعالي او يكون لك بيت من زخرف	5987	-4945071420828014136	202	326.5	163	320	63.125	31	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms109	true	2802909478726440050	186	226	980	1193	1570	300	كسرادق الفسطاط وهي الحجرة التي تطيف بالفسطاط ----قال رءبة------------ يا حكم بن المنذر بن الجارود انت الجواد بن الجواد المحمود سرادق المجد اليك ممدود و----قال سلامة بن جند-------------ل هو المولج النعمان بيتا سماءه صدور------- بعد بيت مسردق اي------- له سرادق	109	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6082	false	8317344026320823040	192	235	968	1199	1512	300	كسرادق الفسطاط وهي الحجرة التي تطيف بالفسطاط كما قال رءبة البحر الرجز يا حكم بن المنذر بن الجار-----------------------------ود سرادق الفضل عليك ممدود وكما قال سلامة بن جندل البحر الطويل هو المولج النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق يعني بيتا له سرادق	6082	-4945071420828014136	178	295.5	143	260	68.46154022216797	26	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms109	true	2802909478726440050	241	274	1263	1437	1570	300	المنتجع بن نبهان يقول والله لفلان ابغض الي من الطلياء والمه----ل فقلنا--- وما هما فقال الجرباء والملة التي تنحدر عن جوانب الخبزة اذا ملت في النار من النار كانه م-هلة حمراء مدقفة فهي	109	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6085	false	8768410760127192287	7	42	31	213	1514	300	المنتجع بن نبهان يقول والله لفلان ابغض الي من الطلياء والمهل قال فقلنا له وما هما فقال الجرباء والملة التي تنحدر عن جوانب الخبزة اذا ملت في النار من النار كانها سهلة حمراء مدققة فهي	6085	-4945071420828014136	171	324.5	139	182	93.95604705810547	29	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms110	true	-4496132357553392437	34	68	168	357	1597	300	متكءين فيها علي الاراءك واحدتها اريكة---------------------------- وهي السرر في الحجال قال ذو الرمة------------------------------ خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك وقا----ل الاعشي------------- بين الرواق وجانب من سترها منها وبين اريكة الانضاد	110	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6087	false	5989383314211575153	158	205	867	1131	1626	300	متكءين فيها علي الاراءك الكهف يقول متكءين في جنات عدن علي الاراءك وهي السرر في الحجال واحدتها اريكة ومنه قول الشاعر البحر الطويل خدودا جفت في السير حتي كانما يباشرن بالمعزاء مس الاراءك ومنه قول الاعشي البحر الكامل بين الرواق وجانب من سترها منها وبين اريكة الانضاد	6087	-4945071420828014136	164	277.0	133	264	62.121212005615234	27	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms111	true	-5523150804341949497	174	211	910	1088	1527	300	ليدحضوا به الحق مجازه ليزيلوا به الحق-------- ويذهبوا به ودحض هو----------------------- ويقال---- مكان دحض اي مزل مزلق لا يثبت فيه خف ولا قدم ولا حافر قال طرفة وردت ونح----------------------------ي اليشكري حذاره وحاد كما حاد البعير عن الدحض	111	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6115	false	-4399022510568753022	234	281	1293	1526	1642	300	ليدحضوا به الحق الكهف ليبطلوا به الحق ويزيلوه ويذهبوا به يقال منه دحض الشء اذا زال وذهب ويقال هذا مكان دحض اي مزل مزلق لا يثبت فيه خف --------ولا حافر ولا قدم ومنه قول الشاعر البحر الطويل رديت ونجي اليشكري حذاره وحاد كما حاد البعير عن الدحض	6115	-4945071420828014136	142	233.0	109	241	58.92116165161133	25	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms112	true	1849201894323092744	92	131	458	654	1554	300	ان ينقض مجاز يقع يقال ----انقضت الدار اذا انهدمت وسقطت وقرا قوم ان ين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاض ومجازه ان--------------------------------------------------------------------------------------- ينقلع من اصله ويتصدع بمنزلة قولهم قد انقاضت السن اي انصدعت وتقلعت من اصلها يقال فراق كقيض السن اي لا يجتمع اهله وقال	112	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6141	false	-5226881942703212068	79	162	422	840	1531	300	ان يسقط و----يقع يقال منه انقضت الدار اذا انهدمت وسقطت ومنه انقضاض الكوكب وذلك سقوطه وزواله عن مكانه ومنه قول ذي الرمة البحر البسيط فانقض كالكوكب الدري منصلتا وقد روي عن يحيي بن يعمر انه قرا ذلك يريد ان ينقاض وقد اختلف اهل العلم بكلام العرب اذا قرء ذلك كذلك في معناه فقال بعض اهل البصرة منهم مجاز ينقاض اي ينقلع من اصله ويتصدع بمنزلة قولهم قد انقاضت السن اي تص-دعت وتصدعت من اصلها يقال فراق كقيض السن اي لا يجتمع اهله وقال	6141	-4945071420828014136	166	291.0	130	423	39.243499755859375	28	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms112	true	1849201894323092744	61	91	308	452	1554	300	ارادة ولا للموات ولكنه اذا كان في هذه الحال من ربه فهو ارداته وهذا -قول العرب في غيره قال الحارثي- يريد الرمح صدر بني براء ويرغب عن دماء بني عقيل	112	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6142	false	3745507211454251888	0	30	0	146	1482	300	ارادة ولا للموات ولكنه اذا كان في هذه الحال من رثة فهو ارادته وهذا كقول العرب في غيره البحر الوافر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل	6142	-4945071420828014136	127	236.0	98	146	86.98629760742188	24	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms117	true	4334893008311587082	62	103	319	523	1579	300	ان دعوا للرحمن ولدا وليس هو من دعاء الصوت مجازه------------- ان جعلوا لله ولد----ا قال الشاعر------------- الا رب من تدعو نصيحا وان تغب تجده بغيب غير منتصح الصدر وقال ابن احمر------------- اهوي لها مشقصا حشرا فشبرقها وكنت ادعو قذاها الاثمد القردا	117	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6300	false	-7272742115139098323	102	148	514	748	1509	300	ان دعوا للرحمن ولدا مريم يعني بقول------------ه ان دعوا مريم ان جعلوا -له ولدا كما قال الشاعر البحر الطويل الا رب من تدعو نصيحا وان تغب تجده بغيب غير منتصح الصدر وقال ابن احمر البحر البسيط اهوي لها مشقصا حشرا فشبرقها وكنت ادعو قذاها الاثمد القردا	6300	-4945071420828014136	179	309.0	142	247	72.46963500976562	31	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms120	true	8129482250361477090	123	300	611	1531	1531	300	قال ابو عمرو وعيسي------- ويونس ان هذين لساحران في اللفظ وكتب هذان كما يزيدون وينقصون في الكتاب واللفظ صواب و----زعم ابو الخطاب انه سمع قوما من بني كنانة وغيرهم يرفعون الاثنين في موضع الجر والنصب -----قال بشر بن هلال ان بمعني الابتداء والايجاب الا تري انها تعمل فيما يليها ولا تعمل فيما بعد الذي بعدها فترفع الخبر ولا تنصبه كما تنصب -الاسم فكان مجازه ان هذان لساحران مجاز كلامين مخرجه انه اي نعم ثم قلت هذان ساحران الا تري انهم يرفعون المش-رك كقوله----------------- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وقوله ان شرخ الشباب والشعر الاسود ما لم يعاص كان جنونا وقوله ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوزان مثل قرن الاعضب---- ويقول بعضهم ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فيرفعون ملاءكته علي شركة الابتداء ولا يعملون فيها ان وقال---- سمعت الفصحاء من المحرمين يقولون ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك له---- وقراها قوم علي تخفيف نون ان واسكانها وهو -يجوز لانهم قد ادخلوا اللام في الابتداء وهي فضل قال------------ ام الحليس لعجوز شهربه و----زعم قوم انه لا يجوز لانه اذا خفف نون ان فلا-	120	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6358	false	-3340270200023873666	16	194	80	1000	1548	300	قال ابو عمرو وعيسي بن عمر ويونس ان هذين لساحران في اللفظ وكتب هذان كما يريدون----------- الكتاب واللفظ صواب قال وزعم ابو الخطاب انه سمع قوما من بني كنانة وغيرهم يرفعون الاثنين في موضع الجر والنصب قال وقال بشر بن هلال ان بمعني الابتداء والايجاب الا تري انها تعمل فيما يليها ولا تعمل فيما بعد الذي بعدها فترفع الخبر ولا تنصبه كما -نصبت الاسم فكان مجاز ا-ن هذان لساحران مجاز كلامين مخرجه انه اي نعم ثم قلت هذان ساحران الا تري انهم يرفعون المشترك كقول ضابء البحر الطويل فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وقوله البحر الكامل ا------------------------------------------ن السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب قال ويقول بعضهم ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فيرفعون --------علي شركة الابتداء ولا يعملون فيه- ان -قال وقد سمعت الفصحاء من المحرمين يقولون ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال وقراها قوم علي تخفيف نون ان واسكانها قال ويجوز لانهم قد ادخلوا اللام في الابتداء وهي فصل قال البحر الرجز ام الحليس لعجوز شهربه قال وزعم قوم انه لا يجوز لانه اذا خفف نون ان فلا	6358	-4945071420828014136	829	1514.5	669	985	84.16243743896484	141	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms123	true	-8105127942491371915	257	292	1329	1487	1521	300	مد حبله حتي ما ترك فيه امتا اي استرخاء وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء وقال يزيد بن ضبة منعمة بيضاء ليس بها امت وقال الرا------------جز ما في انجذاب سيره من امت	123	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6394	false	2045137254584852465	189	216	934	1056	1489	300	مد حبله حتي ما ترك فيه امتا اي انثن-اء وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا ومنه قو-----------------------------------------------ل الراجز البحر الرجز ما في انجذاب سيره من امت	6394	-4945071420828014136	100	157.0	76	170	58.82352828979492	21	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms132	true	6947431108890901606	202	231	1051	1193	1529	300	قال عدي بن زيد------------- وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وبعضهم ي----قول اسلك بالالف قال--- حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	132	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5562	false	-9002430448400335335	230	262	1169	1331	1535	300	قول عدي بن زيد البحر الوافر وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب ومن الاسلاك قول الاخر البحر البسيط حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	5562	-4945071420828014136	123	205.0	96	162	75.9259262084961	22	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms132	true	6947431108890901606	186	231	974	1193	1529	300	فاسلك فيها من كل زوجين اثنين مجازها فاجعل---------------- واحمل وفي اية اخري ما سلككم في سقر قال عدي بن زيد----------------------------------------------------------------------------------------- وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وبعضهم يقول اسلك- بالالف قال------------------------- حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	132	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6698	false	-8911501685381935969	224	291	1167	1517	1559	300	فاسلك فيها من كل زوجين اثنين المءمنون يقول فادخل في الفلك واحمل والهاء والالف في قوله فيها البقرة من ذكر الفلك من كل زوجين اثنين هود يقال سلكته في كذا واسلكته فيه ومن سلكته قول الشاعر البحر الوافر وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم عصيب وبعضهم يقول اسلكت بالالف ومنه قول الهذلي البحر البسيط حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا	6698	-4945071420828014136	168	255.5	132	350	48.0	31	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms137	true	3687381750236025563	113	149	552	719	1541	300	ما يكون لنا و كان من حروف الزواءد هاهنا قال ابن احمر------------- ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا ينبغي دونها سهل ولا جبل	137	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7872	false	-4466232370404956649	89	124	403	568	1430	300	لا يكون لاحد من بعدي كم---------------ا قال ابن احمر البحر البسيط ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس حلقاء من عنقاء مشرفة لا ينبغي دونها سهل ولا جبل	7872	-4945071420828014136	137	243.5	106	180	76.11111450195312	26	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms140	true	5597793502074824691	61	89	312	470	1543	300	الواحد قال ان المنية والحتوف كلاهما توفي المخارم ترقبان سوادي وكذلك الجميع مع الجميع قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لقطامي------------- الم يحزنك ان حبال قيس وتغلب قد تباينتا انقطاعا اي------------------- وحبال تغلب	140	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6446	false	-1759711373923735768	80	132	404	688	1513	300	الكام----ل ان المنية والحتوف كلاهما توفي المخارم يرقبان سوادي فقال كلاهما وقد ذكر المنية والحتوف لما وصفت من انه عني النوعين وقد اخبرت عن ابي عبيدة معمر بن المثني قال انشدني غالب النفيلي للقطامي البحر الوافر الم يحزنك ان حبال قيس وتغلب قد تباينتا انقطاعا فجعل حبال قيس وهي جمع وحبال تغلب	6446	-4945071420828014136	125	191.5	101	288	43.40277862548828	18	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms140	true	5597793502074824691	127	154	680	823	1543	300	الشاعر------------- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا وقا----------------------ل بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءهما ينهض في- كل مجثم	140	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6958	false	-3206751157241405626	237	270	1128	1306	1474	300	الشاعر البحر المديد ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت سكنت من جلق بيعا وكما قال زهير البحر الطويل بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءه-ا ينهضن من كل مجثم	6958	-4945071420828014136	137	239.0	111	179	76.53631591796875	23	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms140	true	5597793502074824691	226	276	1176	1425	1543	300	المقام وحيوا ساكن الدار وقا------ل سلامة بن جندل------------- يومان يوم مقامات واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب واذا فتحوا اوله فهو من قمت وفي اية اخري ومقام كريم اي مجلس وقال عباس بن مرداس فا--------------ي ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا يراها يدعو عليه بالعمي اي الي المجلس	140	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6963	false	8576486015996571385	174	217	893	1126	1553	300	المقام بضم الميم بمعني الاقامة قول سلامة بن جندل البحر البسيط يومان يوم مقامات واندية ويوم سير الي الاعداء تاويبا ومن المقام الذي بمعني المجلس قو------------------------------ل عباس بن مرداس البحر الوافر فايي ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا ير-------------------اها يعني المجلس	6963	-4945071420828014136	144	223.5	114	282	51.0638313293457	24	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms143	true	-1337719673018541150	186	217	949	1089	1500	300	من اكل من انس او دابة فهو مسحر وذلك -ان له سحرا يقري يجمع ما اكل فيه قا-----------------ل لبيد بن ربيعة---- فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير في هذا الانام المسحر	143	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7037	false	-3268193708052468340	20	53	108	265	1497	300	من اكل من انس او دابة فهو مسحر وذلك لان له سحرا يقري----- ما اكل فيه واستشهد علي ذلك بقول لبيد البحر الطويل فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر	7037	-4945071420828014136	124	205.5	95	162	76.543212890625	25	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms148	true	-1791418394478907970	131	167	667	843	1523	300	الطور الجبل او جذوة من النار اي ------------------قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب-- وهي مثل الجذمة من اصل الشجرة وجماعها الجذاء قال ابن مقبل------------- باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	148	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7206	false	4548929959511270531	150	189	741	935	1492	300	النار بخبر- او جذوة من النار القصص يقول او اتيكم بقطعة غليظة من الحطب---- فيها النار وهي مثل الجذمة من اصل الشجرة ومنه قو----------ل ابن مقبل البحر البسيط باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	7206	-4945071420828014136	144	230.0	112	209	68.89952087402344	26	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms149	true	-2541759087664888785	30	73	155	363	1612	300	سنشد عضدك باخيك اي سنقويك به ونعينك ب---ه يقال اذ------ا اعز رجل رجلا------- ومنعه--------------- قد شد فلان علي عضد فلان وهو من عاضدته علي امره اي عاونته وازرته عليه قال ابن مقبل عا-------------ضدتها بعنود غير معتلث كانه وقف عاج بات مكنونا معتلث يعني	149	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7213	false	-3570611644939452296	26	73	147	381	1595	300	سنشد عضدك القصص اي -نقويك--- ونعينك باخيك تقول العرب اذا اعز رجل رجلا واعانه ومنعه ممن اراده بظلم قد شد فلان علي عضد فلان وهو من عاضده -علي امره اذا اعانه ومنه قو-------ل ابن مقبل البحر البسيط عاضدتها بعتود غير معتلث كانه وقف عاج بات مكنونا------ يعني	7213	-4945071420828014136	164	250.0	127	252	65.0793685913086	26	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms151	true	-2634754135698973545	0	44	0	250	1511	300	بعجيزتها كما ينوء البعير بحمله---- والعرب قد تفعل مثل هذا قال الشاع-------------ر فديت بنفسه نفسي ومالي ولا الوك الا ما اطيق والمعني فديت بنفسي وبمالي نفسه وقا-----------------ل وتركب خيل- لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر الخيل هاهنا الرجال وانما تشقي الضياطرة بالرماح وقال	151	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7251	false	-726086993181140955	132	179	660	925	1522	300	بعجيزتها كما ينوء البعير بحمله قال والعرب قد تفعل مثل هذا قال الشاعر البحر الوافر فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق والمعني فديت بنفسي وبمالي نفسه وقال اخر البحر الطويل وتركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر------------------- وانما تشقي الضياطرة بالرماح -قال	7251	-4945071420828014136	229	409.5	188	285	80.35087585449219	35	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms154	true	2748652684407539809	159	204	834	1064	1538	300	احسن عند العرب من الرياض المعشبة ولا اطيب ريحا قال ال-----------------------------اعشي----------------------- ما روضة من رياض الحزن معشيبة خضراء جاد عليها مسبل هط-------------------------------------------------ل يوما با-طيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج و------------الحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحق ان المولي شكر	154	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7340	false	4461692902854139024	113	203	609	1096	1553	300	احسن منظرا ----------------------ولا اطيب نشرا من الرياض ويدل علي ان ذلك كذلك قول اعشي بني ثعلبة البحر البسيط ما روضة من رياض الحسن معش-بة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما بالطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل فاعلمهم بذلك تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات من المنظر الانيق واللذيذ من الاراييح والعيش الهني فيما يحبون ويسرون به ويغبطون عليه والحبرة عند العرب السرور والغبطة قال العجاج البحر الرجز فالحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحق ان المولي شكر	7340	-4945071420828014136	189	291.5	150	510	37.05882263183594	31	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms155	true	8887321457538992618	24	77	126	380	1505	300	وقال الفرزدق ا-------------ن الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول ا-----------ي عزيزة طويلة فان احتج محتج فقال ان ا-----------------------------------------------------لله لا يوصف بهذا وانما يوصف به الخلق فزعم انه وهو اهون علي الخلق وان الحجة عليه قول الله وكان ذلك علي الله يسيرا وفي اية اخري ولا يء-ده حفظهما اي لا يثقله	155	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7350	false	4092616528547343907	16	82	78	410	1504	300	وقول الفرزدق البحر الطويل ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول الي انه بمعني عزيزة طويلة قالوا ومنه قولهم في الاذان الله اكبر بمعني الله كبير وقالوا ان قال قاءل ان الله لا يوصف بهذا وانما يوصف به الخلق فزعم انه وهو اهون علي الخلق فان الحجة عليه قول الله وكان ذلك علي الله يسيرا النساء وقوله ولا يءوده حفظهما اي لا يثقله	7350	-4945071420828014136	221	392.5	175	332	66.5662612915039	39	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms158	true	-8621686794787541580	214	296	1079	1471	1496	300	الراعي كان هندا ثناياها وبهجتها يوم التقينا علي ادحال دباب اي كان ثنايا هند وبهجة هند دباب مكان سمي ادحال دباب وهو اسم مكان او رجل واحد الادحال دحل قال ذو الرمة عفا الزرق من اطلال مية فالدحل ثم جعل نسله------------------ من سلالة من ماء مهين مجازه ثم خلق ولده من ماء ان-----سل فخرج من------------------------ ماءه اي هراقته يقال انسل فلان وفلان لم ينسل مهين اي ضعيف ماءع رقيق قال فجاءت به غضب الاديم غضنفرا سلالة فرج كان غير حصين قليلا ما	158	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7416	false	-4996731750563656619	5	74	27	380	1523	300	البسيط كان هندا ثناياها وبهجتها يوم التقينا علي ادحال دباب اي كان ثنايا هند وبهجتها وقوله وبدا خلق الانسان من طين السجدة يقول تعالي ذكره وبدا خلق ادم من طين---------------------------------- ثم جعل نسله السجدة يعني ذريته من سلالة المءمنون يقول من ال--------------ماء الذي انسل فخرج منه وانما يعني من اراقة من ماءه كما -------قال الشاعر البحر الطوي-------------------------------ل فجاءت به عضب الاديم غضنفرا سلالة فرج كان غير حصين وقوله من	7416	-4945071420828014136	186	236.5	147	439	42.369022369384766	29	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms160	true	2147741779190634210	152	189	790	983	1546	300	جرير الخطر العظيم فقال بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب ا----ي خطر عظيم قال ومنه--------------------------------------------------------------------- التنحيب ---------------قال الفرزدق------------ واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم وقال ذو الرمة قضي نحبه في	160	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7475	false	-1617700119725626647	178	231	948	1225	1552	300	جرير البحر الطوي-----ل بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا عشية بسطام جرين علي نحب اي علي خطر عظيم---- ومنها النحيب يقال نحب في سيره يومه اجمع اذا مد فلم ينزل يومه وليلته ومنها التنحيب وهو الخطار كما قال الشاعر البحر الطويل واذ نحبت كلب علي الناس ايهم احق بتاج الماجد المتكرم وبنحو الذي قلنا في -------	7475	-4945071420828014136	150	233.5	121	293	51.19453811645508	23	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms160	true	2147741779190634210	224	249	1159	1287	1546	300	يقال جذ الله صيصة فلان اي اصله وهي ايضا شوك الحاكة---------- قال وما راعني الا الرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد وهي شوكتا الديك	160	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7488	false	-4592230270087201552	130	154	662	791	1616	300	يقال جز الله صيصة فلان اي اصله ويقال ل--شوك الحاكة صياصي كما قال الشاعر البحر الطويل------- كوقع الصياصي في النسيج الممدد وهي شوكتا الديك	7488	-4945071420828014136	93	155.0	74	138	67.39130401611328	16	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms164	true	-1640395276899481695	258	300	1300	1505	1505	300	انا لعلي هدي و-----اياكم انكم في ضلال مبين لان العرب تضع او في موضع واو الموالاة قال اثع------------------لبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا---- يعني اثعلبة ورياحا وقال قوم قد يتكلم بهذا من لا يشك في دينه وقد علموا انهم علي-	164	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7610	false	-1620613276125355425	192	237	890	1112	1418	300	انا لعلي هدي وانكم ايا-----كم في ضلال مبين لان العرب تضع او في موضع واو الموالاة قال جرير البحر الوافر اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا قال يعني ثع-لبة ورياحا -قال وقد ----تكلم بهذا من لا يشك في دينه وقد علموا انهم علي	7610	-4945071420828014136	186	326.0	147	233	79.82832336425781	32	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms165	true	1562622100892057590	0	47	0	232	1589	300	هدي واولءك في ضلال مبين فيقال هذا وان كان كلاما واحدا علي وجه الاستهزاء يقال هذا لهم -قال ابو الاسود يقول الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي عليا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك- حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	165	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7610	false	-1620613276125355425	237	266	1112	1255	1418	300	هدي واولءك في ضلال----- فيقال هذا وان كان كلاما واحدا علي جهة الاستهزاء فقال هذا لهم وق---------------------------------------ال البحر الوافر----------------------------------------------- فان يكن حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا	7610	-4945071420828014136	129	218.5	100	234	55.128204345703125	23	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms170	true	-1006545454337764016	156	219	834	1165	1561	300	الفكه الذي يتفكه----- تقول العرب للرجل اذ كان يتفكه بالطعام او-بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه باعراض قال خنساء او عمرة بنتها فكه علي حين العشاء اذا حضر الشتاء وعزت الجزر ومن قراها فاكهون--- جعله كثير الفواكه صاحب فاكهة قال------------------- الحطيءة------------- ودعوتني وزعمت ان ك لابن بالصيف تامر اي ذو لبن وتمر اي عنده لبن كثير وتمر كثير وكذلك عاسل ولاحم وشاحم	170	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7710	false	-792742053071178668	113	167	547	843	1509	300	الفكه الذي يتفكه وقال تقول العرب للرجل ا--لذي يتفكه بالطعام او بالفاكهة او باعراض الناس ان فلانا لفكه باعراض الناس قال----------------------------------------------------------- ومن قراها فاكهون يس جعله كثير الفواكه صاحب فاكهة واستشهد لقوله ذلك ببيت الحطيءة البحر الكامل ودعوتني وزعمت ان ك لابن بالصيف تامر--------------- اي عنده لبن كثير وتمر كثير وكذلك عاسل ولاحم وشاحم	7710	-4945071420828014136	242	396.0	197	372	65.05376434326172	38	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms175	true	-2335416194585500106	134	171	685	872	1529	300	الايكة -كان ابو عمرو بن العلاء---------------------------------------- يقول اصحاب الايكة الحرجة من النبع والسدر وهو الملتف---- قال رجل من عبد القيس وهو مسند الي عنترة افمن بكاء حمامة في ايكة يرفض دمعك فوق ظهر المحمل يعني يحمل السيف	175	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7837	false	-5669139061464554296	32	73	152	362	1451	300	الغيضة وكان ابو عمرو بن العلاء فيما حدثت عن معمر بن المثني عن ابي عمرو يقول------ الايكة الحرجة من النبع والسدر وهو الملتف منه قال الشاعر البحر الكامل---------------- افمن بكاء حمامة في ايكة يرفض دمعك فوق ظهر المحمل يعني محمل السيف	7837	-4945071420828014136	144	234.5	114	232	62.068965911865234	23	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms176	true	-5714351416249635836	241	297	1253	1510	1523	300	لا ينبغي لاحد من بعدي لا ي---------كون لاحد من بعدي قال ابو عبيدة قال الحجاج ان كان لحسودا قال ابن احمر------------- ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل------ لا يبتغي اي لا يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها	176	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7872	false	-4466232370404956649	81	133	372	610	1430	300	لا ينبغي لاحد من بعدي ص الي ان لا يكون لاحد من بعدي كم-----------------------------------ا قال ابن احمر البحر البسيط ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل في راس حلقاء من عنقاء مشرفة لا ينبغي دونها سهل ولا جبل بمعني لا ي------------كون فوقها سهل ولا جبل احصن منها	7872	-4945071420828014136	201	355.5	156	285	70.52631378173828	38	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms177	true	389472774228826143	54	110	288	581	1519	300	بشر بن ابي خازم------------- تعناك نصب من اميمة منصب اي بلاء وشر-------------- وقال ال--------------------------------نابغة----------------------- كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب تقول العرب انصبني اي عذبني وبرح بي وبعضهم يقول نصبني والنصب اذا فتحت وحركت حروفها كانت من الاعياء والنصب اذا فتح اولها واسكن ثانيها واحدة انصاب الحرم وكل شء نصبته وجعلته علما يقال	177	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7879	false	1610509769866871762	80	140	415	728	1534	300	بشر بن ابي خازم البحر الطويل تعناك نصب من اميمة منصب كذي الشجو لما يسله وسيذهب وقال يعني بالنصب البلاء والشر ومنه قول نابغة بني ذبيان البحر الطويل كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الك-------------------------------------------------واكب قال والنصب اذا فتحت وحركت حروفها كانت من الاعياء والنصب اذا فتح اوله و--سكن ثانيه- واحد- انصاب الحرم وكل ما نصب--------- علما وكان	7879	-4945071420828014136	205	320.0	163	375	54.66666793823242	32	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms177	true	389472774228826143	155	182	811	943	1519	300	بيدك ضغثا وهو --------------------------------ملء الكف من الشجر او الحشيش والشماريخ وما اشبه ذلك قا---------------------ل عوف بن الخرع------------- واسفل مني نهدة قد ربطتها والقيت ضغثا من خلي متطيب	177	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7882	false	-7524076356933777167	170	210	873	1067	1452	300	بيدك ضغثا وهو ما يجمع من شء مثل حزمة الرطبة وكملء الكف من الشجر او الحشيش والشماريخ ونحو---- ذلك مما قام علي ساق ومنه قول عوف بن الخرع البحر الطويل واسفل مني نهدة قد ربطتها والقيت ضغثا من خلا متطيب	7882	-4945071420828014136	122	202.5	96	198	61.61616134643555	21	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms178	true	-7878048295251225309	117	163	588	831	1536	300	قال ابو النجم------------------- اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول يريد الله تبارك وتعالي و------------------سمعت ابا عمرو يقول في بيت -------------زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسءلوا يعطوا وان ييسروا يغلوا ---------قال يونس انما سمعنا- هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا---- وهي م-عناها	178	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7918	false	6419003655465094524	0	59	0	308	1457	300	قول ابي النجم العجلي البحر الرجز اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذرا من خول المخول وحدثت عن ابي عبيدة معمر بن المثني انه قال سمعت ابا عمرو يقول في بيت زهير البحر الطويل هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا قال معمر قال يونس انما سمعناه هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا قال وهي بمعناها	7918	-4945071420828014136	211	363.0	169	308	68.5064926147461	31	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms179	true	-2733143169762603018	226	269	1173	1380	1544	300	مكفوف عن خبره---- والعرب تفعل مثل هذا قال عبد مناف بن ربع في اخر قصيدة------------- حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا وقال الاخطل ايضا في اخر --قصيدة------------- خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	179	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7978	false	-4399977886513552243	178	225	908	1142	1528	300	مكفوف عن خبره قال والعرب تفعل مثل هذا قال عبد مناف بن ربع في اخر قصيدة البحر البسيط حتي اذا اسلكوهم في قتاءده شلا كما تطرد الجمالة الشردا وقال الاخطل----- في اخر القصيدة البحر الطويل خلا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا	7978	-4945071420828014136	201	360.0	159	239	84.10041809082031	38	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms180	true	-8399692605416006751	1	64	6	324	1615	300	وقال بعض العرب بل هو اسم واحتج------------- بقول شريح بن ابي اوفي العبسي------------- يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وقا-ل الكميت بن زيد الاسدي وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب --------------------------------قال يونس------------ ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لان السورة حم----- ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه اسماء سور خرجن متحركات واذا سميت سورة بشء	180	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms7981	false	-7050400376178084984	227	300	1090	1469	1469	300	وقال اخرون---- بل هو اسم واحتجوا لقولهم ذلك بقول شريح بن---- اوفي العبسي البحر الطويل يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلاح----م قبل التقدم وبقول الكميت البحر الطويل- وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب وحدثت عن معمر بن المثني انه قال قال يونس يعني الجرمي ومن قال هذا القول فهو منك-ر عليه لان السورة حم غافر ساكنة الحروف فخرجت مخرج التهجي وهذه اسماء سور خرجت متحركات واذا سميت سورة بشء-	7981	-4945071420828014136	282	467.0	225	394	71.57360076904297	48	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms191	true	1928980392421950167	162	232	820	1172	1508	300	لم يءذن لهم في اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كباءر الاثم وقد يستثني الشء من الشء وليس منه علي ضمير قد كف عنه فمجازه الا ان يلم ملم بشء ليس من الفواحش و------الكباءر قال الشاعر و-لدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس -اليعافير الظباء والعيس من الابل وليس م-ن الناس فكانه قال ليس بها انيس غير ان--- ظباء وابلا وقال بعضهم اليعفور من الظباء الاحمر والاعيس الابيض	191	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8606	false	-4972219636364776371	95	166	479	835	1490	300	لم يءذن لهم في اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كباءر الاثم وقد يستثني الشء من الشء وليس منه علي ضمير قد كف عنه فمجازه الا ان ي----لم بشء ليس من الفواحش ولا من الكباءر قال الشاعر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس واليعافير الظباء والعيس ---الابل وليسا من الناس فكانه قال ليس به ا-نيس غير ان به ظباء وابلا وقال بعضهم اليعفور من الظباء الاحمر والاعيس الابيض	8606	-4945071420828014136	340	645.5	274	364	93.4065933227539	60	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms206	true	-7260969491159642091	65	94	316	462	1503	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة اذا الس---------------------ماء انشقت واذنت لربها وحقت اذنت استمعت قال رءبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا حقت حق لها	206	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9420	false	804282972980033658	40	149	210	794	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم القول في تاويل قوله تعالي اذا السماء انشقت و------------------------------------اذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت الانشقاق يقول تعالي ذكره اذا السماء تصدعت وتقطعت فكانت ابوابا قوله واذنت لربها وحقت الانشقاق يقول وسمعت السموات في تصدعها وتشققها لربها واطاعت له في امره اياها والعرب تقول اذن لك في هذا الامر اذنا بمعني استمع لك ومنه الخبر الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران يعني بذلك ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران ومنه قول الشاعر البحر البسيط صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا واصل قولهم	9420	-4945071420828014136	92	-76.0	72	620	14.838709831237793	16	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
JK010146-ara1.ms209	true	-4833559686777215926	193	215	997	1118	1589	300	وانه من اجل حب الخير لشديد--- لبخي----ل يقال للبخيل شديد ومتشدد قال--------------------- طرفة------------------------------ اري الموت يعتام النفوس ويصطفي عقيلة مال الباخل المتشدد	209	-5898037675516674312	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9612	false	-119794192662721832	170	202	860	1039	1524	300	وانه من اجل حب الخير لشديد اي لبخيل قال يقال للبخيل شديد ومتشدد واستشهدوا لقوله ذلك ببيت طرفة بن العبد اليشكري البحر الطويل اري الموت يعتام النفوس ويصطفي عقيلة مال الباخل المتشدد	9612	-4945071420828014136	119	199.5	97	179	66.4804458618164	18	JK010146-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress