id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms011	true	2030485943148815578	65	189	308	929	1497	300	المفلحون ------كل من اصاب شيءا من الخير فهو ------------------------------------------مفلح--- ومصدره الفلاح وهو البقاء وكل خير قال لبيد بن ربيعة نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير الفلاح اي البقاء وقال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يد-رك بالض عف وقد يخدع ال--------------------اريب والفلاح في موضع اخر السحور ايضا وفي الاذان حي علي الفلاح وحي علي الفلح جميعا والفلاح الاك----------------ار وانما اشتق من يفلح ----------الارض اي يشقها ويثيرها ومن ذلك قولهم ا--------------------------------ن الحديد بالحديد يفلح اي يفلق والفلاح هو المكاري في قول ابن احمر ايضا ------------------------------لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا فلاح مكار وقال لبيد اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل اي ظفر واصاب خيرا ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم	11	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms0018	false	1755878669076514621	175	288	853	1436	1501	300	المفلحون يقال لكل من اصاب خيرا------------- مفلح وقال عز وجل قد افلح المءمنون وقال قد افلح من زكاها والفلاح---- البقاء ---------قل لبيد بن ربيعة نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وتبعا اي نرجو البق--اء وقال عبيد ا----------فلح بما شءت فقد يد رك بالض-عف وقد يخدع الاريب اي اصب خيرا بما شءت والفلاح----------------------------------------------------------------------------- الاكار والفلاحة صناعته وانما قيل له الفلاح لانه يشق الارض ويقال فلحت الحديد اذا قطعته قال الشاعر قد علمت خيلك اني الصحصح ان الحديد بالحديد يفلح ويقال ل-------------لمكاري الفلاح وانما قيل له فلاح تشبيها بالاكار قال الشاعر لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا وقوله عز وجل ا---------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم	18	713501427868044202	310	442.0	248	781	39.69270324707031	47	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1
JK010146-ara1.ms028	true	4863792730250736988	228	279	1219	1484	1582	300	الذي لا ياتي النساء والذي لا يولد له والذي يكون مع الندامي فلا يخرج شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخطل وشارب مربح ل-لكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار ------------------------------------------------------------------الذي لا يساور جليسه كما يساور الاسد------------------------------ والحصور ايضا الذي لا يخرج سرا ابدا --------------قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا	28	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms0233	false	-660079632655981117	134	223	675	1131	1530	300	للذي لا ياتي النساء حصور لانه حبس عما----- يكون من الرجا-ل كما يقال في الذي لا يتيسر له الكلام قد حصر في منطقه والحصور الذي لا ينفق علي الندامي وهو ممن يفضلون عليه قال الشاعر وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار ويروي ولا فيها بسءار اني نادمني وهو كريم منفق علي الندامي والسءار المعربد يساور نديمه اي يثب عليه والسار الذي يفضل في اناءه اذا شرب والحصور----- الذي يكتم السر اي يحبس السر في نفسه قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا	233	713501427868044202	181	247.0	142	467	38.75802993774414	25	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1
JK010146-ara1.ms029	true	-5146145396831676840	139	187	682	923	1545	300	قال لبيد بن ربيعة تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون الحمام ينزل ببعض النفوس فيذهب البعض ولكنه ياتي علي الجميع------------------------------------------------------------------------------- فلما احس عيسي منهم الكفر اي عرف منهم الكفر قال من انصاري الي الله اي من اعواني في ذات الله قال الحواريون	29	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms0239	false	-5339044288038055107	87	191	442	982	1483	300	قول لبيد--------- تراك منزلة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها قال المعني او يعتلق كل النفوس حمامها وهذا كلام تستعمله الناس يقول القاءل بعضنا يعرفك يريد انا اعرفك فهذا انما هو تبعيض صحيح وانما جاءهم عيسي بتحليل ما كان حراما عليهم قال الله عز وجل فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهي نحو الشحوم وما يتبعها في التحريم فاما ان يكون احل لهم القتل والسرقة والزنا فمحال ومعني ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم هذا صراط مستقيم اي هذا طريق الدين مستويا وقوله عز وجل فلما احس عيسي منهم ال------------------كفر قال من انصاري الي ا-------------------------لله قال الحواريون	239	713501427868044202	125	151.5	98	592	21.114864349365234	21	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1
JK010146-ara1.ms036	true	1343247540716699579	107	160	539	836	1546	300	الفاحشة واحدها التي وبعض العرب يقول اللواتي وبعضهم يقول اللاتي قال الراجز من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي اي--- اسناني ------------------------وقال الاخطل من اللواتي اذا لانت عريكتها يبقي لها بعده ال ومجلود الها شخصها ومجلودها جلدها وقال عمر بن ابي ربيعة من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا	36	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms0311	false	-9196251108591268760	106	140	542	743	1597	300	الفاحشة الزنا والتي يجمع اللاتي واللو----------------------اتي قال الشاعر من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي ويجمع اللاتي باثبات الياء ويحذف الياء قال الشاعر من اللاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا	311	713501427868044202	140	195.5	112	324	43.209877014160156	20	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1
JK010146-ara1.ms176	true	-5714351416249635836	48	130	250	664	1523	300	ولا تشطط اي لا تسرف قال الحوص الا يا لقوم قد اشطت عواذلي ويزعمن ان اودي بحقي باطلي ويقال كلفتني شططا منه ايضا وشطت الدار بعدت وقا--------------------------------------------------------------------ل الشاعر وهو عمر بن ابي ربيعة تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد ابعد------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اكفلنيها مجازه مجاز كفلها زكريا اي ضمها اليه وكفلت بالمال والنفس اي ضمنت وعزني في الخطاب اي صار اعز مني فيه ولي نعجة واحدة مجازها مجاز امراة قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها يعني -امراة	176	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms1061	false	-7088510439376071898	126	205	645	1038	1549	300	ولا تشطط اي لا تجر -----------------------------------------------------------------يقال اشط يشط اذا جار ويقرا لا تشطط بمعني لا تبعد عن الحق وكذلك لا تشطط بكسر الطاء وفتح التاء معناه كمعني الاول قال الشاعر--------------------- تشط غدا دار جيراننا وللدار بعد غد واهدنا الي سواء الصراط الي قصد الطريق اي طريق الحق ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها---------------------------------------------------------------- وعزني في الخطاب كني بالنعجة عن الم------------------------------راة قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها -عني بالشاة	1061	713501427868044202	174	231.5	137	574	30.313589096069336	28	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1
JK010146-ara1.ms187	true	-1146873954117464689	191	224	951	1121	1564	300	فنقبوا في البلاد طافوا وتباعدوا ق-------------------------------------ال امرء القيس لقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من محيص -من معدل القي السمع--- استمع ي----------------------------------قول الرجل للرجل الق الي سمعك اي استمع مني	187	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms1164	false	-1961693867906318109	73	188	373	936	1508	300	فنقبوا بالتشديد والتخفيف المعني طوقوا وفتشوا فلم تروا محيصا من الموت قال امرء القيس لقد نقبت في الافاق حتي رضيت من الغنيمة بالاياب وتقرا نقبوا في البلاد اي فتشوا وانظروا ومن هذا نقيب القوم للذي يعرف امرهم مثل العريف قوله عز وجل ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد وقرءت او القي السمع ومعني من كان له قلب اي من صرف قلبه الي التفهم الا تري ان قوله صم بكم عمي انهم لم يستمعوا استماع متفهم مسترشد فجعلوا بمنزلة من لم يسمع كما قال الشاعر اصم عما ساءه سميع ومعني او القي السمع اي استمع ولم يشغل قلبه بغير ما يسمع والعرب تقول------------ الق الي سمعك اي استمع مني	1164	713501427868044202	121	190.0	94	575	21.04347801208496	20	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1
JK010146-ara1.ms191	true	1928980392421950167	7	89	34	435	1508	300	وباتت تعد النجم في مستحيرة سريع بايدي الاكلين جمودها مستحيرة في اهالة جعغلها صافية لانها من شحم وار ولو كان هرطا لا خير فيه لجاء كدرا قليلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما غوي يغوزي من الغي والغاوي فاما من قال غوي يغوي تقديرها شقي يشقي فهو من اللبن يبشم عنه يقال غوي الفصيل يغوي اذا بشم وما ينطق عن الهوي اي ما ينطق بالهوي قاب قوسين قدر قوسين وقاد وقيد وقدي قوسين مثلها او ادني او اقرب------------ شديد القوي جماع القوة ذو ---------------------مرة فاستوي ذو شدة	191	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms1176	false	-5512512947414125424	14	119	79	597	1504	300	فباتت تعد النجم في مستحيرة سريع بايدي الاكلين جمودها يصف قدرا كثيرة الدسم ومعني تعد النجم اي من صفاء دسمها تري النجوم-- فيه والمستحيرة القدر فقال يجمد علي الايدي الدسم من كثرته وقالوا مثله فلا اقسم بمواقع النجوم ومعني اذا هوي اذا سقط واذا كان معناه نزول القران فالمعني في اذا هوي اذا نزل ما ضل صاحبكم وما غوي يعني النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ---------------------------------------------------------------------------وما ينطق عن الهوي اي ما الذي ياتيكم به مما قاله بهواه ان هو الا وحي يوحي ان بمعني ما المعني ما هو الا وحي علمه شديد القوي يعني به جبريل عليه السلام وقوله ذو مرة فاستوي ذو مرة	1176	713501427868044202	133	109.0	101	595	22.352941513061523	20	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1
JK010146-ara1.ms205	true	-3639254080051185295	73	104	389	545	1558	300	هو القابر- قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر ------------------------انشره احياه ول---------ن-----------------شر الميت حيي نفسه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	205	-5898037675516674312	Shamela0000922-ara1.ms1300	false	8082661451906821677	63	104	319	526	1563	300	فانا قابره قال الشاعر لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر وقوله عز وجل ثم اذا شاء انشره معناه بعثه يقال انشر الله الموتي فنشروا فالواحد ناشر قال الشاعر حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر	1300	713501427868044202	127	195.0	99	207	61.352657318115234	21	JK010146-ara1	Shamela0000922-ara1