id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms001	true	7899201232825688262	96	162	488	813	1531	300	ابن كلثوم في هذا المعني ذراعي حرة- ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا اي لم تضم في رحمها ولدا قط ويقال للتي لم تحمل قط ما قرات سلي قط وفي اية اخري فاذا قرات القر-ان مجازه -اذا تلوت بعضه في اثر بعض حتي يجتمع وينضم -----الي بعض ومعناه يصير الي معني التاليف والجمع وانما سمي القران فرقانا لانه يفرق بين الحق والباطل وبين المسلم والكافر	1	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0156	false	-23568094200482543	16	66	73	324	1555	300	-بن كلثوم-------------- ذراعي عيطل ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا اي لم تضم في رحمها ولدا---------------------------------------- وفي اية اخري فاذا قرات القرءان مجازه فاذا تلوت بعضه في اثر بعض حتي يجتمع وينضم بعضه الي بعض الفرقان قال ابو عبيدة وسمي-------------------------- فرقانا لانه -فرق بين الحق والباطل وبين المءمن والكافر	156	7944390667463655255	214	338.5	167	333	64.26426696777344	37	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK010146-ara1.ms002	true	-7254683920999475592	11	46	58	236	1564	300	قطعة من القران علي حدة وفض-لة منه لانه يجعلها من قولهم اسارت---- سءرا منه اي ابقيت وافضلت منه فضلة والاية من القران----------------------------------------------------------- انما سميت اية لانها كلام متصل الي انقطاعه وانقطاع معناه قصة ثم قصة	2	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0158	false	-5945159699470898145	183	225	938	1153	1549	300	قطعة من القران علي حدة وفضيلة---------------- من قولهم اسارت منه سءرا---- اي ابقي-------ت منه بقية فيكون اصلها الهمز فتركوه وابدلوا منه واوا لانضمام ما قبله اية قال ابو عبيدة انما سميت اية لانها كلام متصل الي انقطاعه وانقطاع معناه قصة ثم قصة	158	7944390667463655255	133	205.0	105	242	54.95867919921875	23	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK010146-ara1.ms010	true	7348807214223706293	251	300	1307	1560	1560	300	الكتاب------------------------- معناه هذا القران وقد--- تخاطب العرب الشاهد فتظهر له مخاطبة الغاءب قال خفاف بن ندبة السلمي وهي امه -كانت سوداء حبشية وكان من غربان العرب في الجاهلية فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا-	10	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0155	false	-5716541542374625072	237	275	1377	1574	1710	300	الكتاب لا ريب فيه قال ابو عبيدة معناه هذا القران والعرب تخاط------ب الشاهد--------- مخاطبة الغاءب قال خفاف بن ندبة السلمي وهي امه وكانت------ حبشية وكان من غربان العرب----------------------------------------------------------------- اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا	155	7944390667463655255	165	262.5	134	283	58.30388641357422	27	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK010146-ara1.ms020	true	-3967179457741001475	0	30	0	167	1587	300	ها هنا ليس بموضع استثناء انما هو موضع واو الموالاة ومجازها لءلا يكون للناس عليكم حجة ول---لذين ظلموا وقال الاعشي الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا ومعناه	20	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0049	false	1931197418971440381	265	295	1295	1461	1487	300	ها-هنا ليس م-وضع استثناء انما هو موضع واو الموالاة ومجازها لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا -قال الاعشي الا كناشرة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا -معناه	49	7944390667463655255	159	291.0	130	170	93.52941131591797	25	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK010146-ara1.ms027	true	3968176726210956836	114	151	601	785	1520	300	قال الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قول---------ه تاول حبها تفسيره------- ومرجعه اي انه كان صغيرا في قلبه فلم يزل ي-نبت حتي اصحب ف-------------------------------------------------------------------------صار قديما كهذا السقب --الصغير-- لم يزل ي---------شب حتي اصحب	27	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0171	false	-8036049042439266617	155	215	799	1082	1513	300	قال الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة تاول حبها اي عاقبة حبها ومرجعه ا----ن كان صغيرا في قلبه فلم يزل يتنمي حتي اصحب يقال اصحب السقب اذا شب حتي يصير مثل امه يقول لم يزل يثبت الحب في قلبه حتي صار قديما كهذا السقب كان صغيرا فلم يزل يتربي مع امه حتي اصحب	171	7944390667463655255	163	235.0	128	287	56.79442596435547	29	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK010146-ara1.ms090	true	-4852572666305702467	179	218	901	1097	1517	300	شديد المحال اي العقوبة والمكر والنكال قال الاعشي فرع تبع يهتز في غصن المج-د غزير الندي شديد المحال ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبال-------------------------ي غرام- هلاك وفي القران------ ان عذابها كان غراما اي هلاكا	90	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0161	false	-3159341909366126979	240	284	1240	1459	1535	300	شديد---------- العقوبة والمكر والنكال قال الاعشي فرع نبع يهتز في غصن المج د غزير الندي شديد المحال ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي ففسر البيت الاول بالثاني غراما هلاكا قال الله عز وجل ان عذابها كان غراما اي هلاكا	161	7944390667463655255	174	310.5	139	229	75.98253631591797	31	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK010146-ara1.ms135	true	-1367432664339908053	105	133	540	687	1559	300	الايامي من الرجال والنساء الذين لا ازواج لهم ولهن ويقال رجل ايم وامراة ايمة وايم ايضا--- قال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	135	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0735	false	-2958358563593390307	158	187	791	940	1498	300	الايامي من الرجال والنساء الذين لا ازواج لهم ولهن ويقال رجل ايم وامراة ايمة وايم ايضا هو قال وقال فاني- تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	735	7944390667463655255	137	263.0	110	150	91.33333587646484	25	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1
JK010146-ara1.ms151	true	-2634754135698973545	75	99	401	523	1511	300	ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن احمر ولا ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا --اي لا	151	-5898037675516674312	ShamIbadiyya0000760-ara1.ms0032	false	-2073949795936938919	161	261	792	1291	1484	300	ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب اي لست باشر ولا بطر ومنه الفرح بمعني الرضا ومنه قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون فمعني قوله لله افرح اي ارضي والرضا من صفات الله عز وجل لان الرضا هو القبول للشء والفرح له والله تعالي قابل للايمان فيجوز وصفه عز وجل بذلك هذا قول الاشعري وقال المفضل قال ابو عبيدة في قوله تعالي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين معناه لا تاشر ولا تمرح وهو واحد والفرح السرور والفرح البطر وقال ابن احمر ولا ينسيني الحدثان عرضي ولا القي من الفرح الازارا يقول لا	32	7944390667463655255	117	221.0	93	499	23.4468936920166	22	JK010146-ara1	ShamIbadiyya0000760-ara1