id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms011	true	2030485943148815578	65	176	308	863	1497	300	المفلحون كل من اصاب شيءا -من الخير فهو مفلح ومصدره الفلاح -----------وهو البقاء وكل خير قال لبيد بن ربيعة نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير الفلاح اي البقاء وق------------------------------------------------------------------------ال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يدرك بالض -عف وقد يخدع الاريب والفلاح في موضع اخر السحور ايضا وفي الاذان حي علي الفلاح وحي علي الفلح جميعا والفلاح الاكار وانما اشتق من يفلح الارض اي يشقها ويثيرها ومن ذلك قولهم ان الحديد بالحديد يفلح اي يفلق والفلاح هو المكاري في قول ابن احمر ايضا لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا فلاح مكار وقال لبيد اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل	11	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms0118	false	-1456614946352253095	140	206	783	1129	1654	300	المف------لحون خبره وهما جميعا خبر --واولءك و------الفلاح في اللغة لمعان للبقاء-------- قال لبيد--------- نحل بلادا كلها-حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير ول---------لبقاء في الخير قال عدي ثم بعد الفلاح والملك والنع مة وارتهم هناك القبور وللعيش قال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يبلغ بالض ضعف وقد يخدع الاريب وللظفر واصابة الخير قال لبيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعقلي ان كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل	118	1290461796780305233	207	290.0	162	640	32.34375	34	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms047	true	-3891618264384653629	125	151	693	826	1545	300	فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي باعد وافصل وميز واصله فعلت خفيفة من فعلت ثقيلة كقوله يا رب فافرق بينه وبيني اشد ما فرقت بين اثنين	47	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms1182	false	5185455018952883893	86	132	418	657	1582	300	فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي اخرجنا من عدادهم ولا تلحقنا بهم في استحقاق العقوبة وقيل اي اقض بيننا وبينهم قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان اي يقضي وقيل اي باعد بيننا وبينهم قال الراجز يا-------------------------رب فافرق بينه وبيني اشد ما فرقت بين اثنين	1182	1290461796780305233	87	137.5	69	264	32.95454406738281	15	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms084	true	3252536365072200424	196	234	1018	1215	1549	300	شء غيب عنك شيءا----------------- فهو غيابة قال المنخل بن سبيع العنبري ف-ان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا مسيري في العشيرة والاهل والجب الركية التي لم تطو قا---------------------------------------ل الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	84	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2010	false	7445412406451122592	192	241	994	1243	1589	300	ما غيب---- شيءا عن الحس يكون فيه فهو غيابة والقبر يسمي بذلك قال الشاعر وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب البءر- التي لم تطو تسمي بذلك لانه غيب عنها ترابها اي قطع وقال الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	2010	1290461796780305233	158	263.5	126	254	62.2047233581543	26	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms088	true	2122727987147989910	2	79	11	382	1515	300	قال اوس بن حجر فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع اي فما زالت قال خداش بن زهير وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا معني هذا لا---------------------------- ابرح لا ازال --------------------------------------حتي تكون حرضا والحرض الذي اذابه الحزن او العشق وهو في موضع محرض قال كانك صم بالاطباء محرض وقال العرجي الي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بكيت وحتي شفني السقم اي اذابين فتبقي محرضا او تكون من الهالكين اي من الميتين	88	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2091	false	6555132112643486051	217	279	1112	1423	1528	300	قال اوس بن حجر فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع اي فما زالت وحذفت لا من تفتا لانه جواب القسم المنفي ولو كان اثباتا لكان باللام والنون قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي وقوله تعالي حتي تكون حرضا قال ابن عباس ومجاهد اي باليا من المرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تكون من الهالكين اي--- الميتين	2091	1290461796780305233	136	167.5	105	437	31.121280670166016	25	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms123	true	-8105127942491371915	249	292	1293	1487	1521	300	ولا وطءا اي لا -----ارتفاع ولا هبوط------------ يقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا اي استرخاء وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء وقال يزيد بن ضبة منعمة بيضاء ليس بها امت وقال الراجز ما في انجذاب سيره من امت	123	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2515	false	8221700044720462148	180	213	932	1091	1523	300	ولا امتا اي تفاوتا بارتفاع وانخفاض وقيل اضطرابا يقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا----------- وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء و-----------------------------------------قال الشاعر ما في انجذاب سيره من امت	2515	1290461796780305233	126	211.0	96	211	59.715641021728516	25	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms131	true	3511733666411404276	4	63	23	349	1623	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت و-------------------------------------------منها وجوب الشمس اذا سقطت لتغيب وقال اوس بن حجر الم تكسف الشمس والبدر والك واكب للجبل الواجب اي الواقع واطعموا القانع والمعتر مجازه الساءل الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قنع اليكم تقدير فعله ذهب يذهب ومعناه سال وخضع ومصدره القنوع------------------------ قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من الفقر والمسالة وال--------------------خضوع والمعتر الذي	131	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2595	false	-415224834028568348	14	113	81	599	1631	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بعد نحرها قاءمة وقوله تعالي فكلوا منها------------------------------------------------------------------------------------------------- واطعموا القانع والمعتر --قيل القانع الذي يرضي بما يعطي وبما عنده ولا يسال والمعتر الذي يتعرض لك ان تطعمه وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة القانع الذي لا يسال والمعتر الذي يسال وقال الحسن وسعيد بن جبير القانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال وعليه اهل اللغة فيقال قنع يقنع قنوعا من باب صنع اي-------- سال وقنع يقنع قناعة من باب علم اذا رضي بما رزق قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي ----------السءال وقال مجاهد القانع جارك الغني والمعتر الذي	2595	1290461796780305233	155	166.0	124	635	24.409448623657227	23	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms148	true	-1791418394478907970	112	144	575	728	1523	300	وهو الظلم انس من جانب الطور نارا اي ابصر----- قال انس خربان فضاء فانكدر داني جناحيه من الطور فمر الطور الجبل---------------------------- او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها	148	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	71	108	357	537	1499	300	وهم بها --انس من جانب الطور نارا اي ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي الطريق او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب---- فيها	2831	1290461796780305233	88	117.5	67	186	47.31182861328125	17	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms155	true	8887321457538992618	0	39	0	203	1505	300	سبيل لست فيها باوحد اي بواحد وفي الاذان الله اكبر اي الله كبير وقال الشاعر اصبحت امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل وقال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة	155	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2890	false	-892915374669841609	118	139	616	722	1526	300	سبيل لست فيها باوحد اي بواحد وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة	2890	1290461796780305233	104	203.0	83	203	51.23152542114258	20	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed
JK010146-ara1.ms155	true	8887321457538992618	181	242	924	1210	1505	300	يربو عند الله اي لا يزيد-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمني الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يح-يكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون مجازه من يفعل من ذلكم شيءا من من حروف الزواءد وقد اثبتنا تفسيره في غير مكان وجاء من ذلكم وهو واحد وقبله جميع قال------- خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يح-يكم	155	-5898037675516674312	Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	false	-4079422650891685079	100	158	508	791	1533	300	يربو عند الله اي لا يءجر فيه صاحبه ولا اثم عليه قوله وما اتيتم من زكاة قال هي الصدقة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يش--------------------------------------------------------------------------------------------------ركون وقوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم	2896	1290461796780305233	167	285.5	129	381	43.8320198059082	31	JK010146-ara1	Meshkat00057178-ara1.completed