id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms015	true	-707558586480730061	120	160	593	796	1523	300	رءبة فيها خطوط من سواد وبلق فالخطوط مءنثة والسواد والبلق اثنان ثم قال كانه في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة فقلت لرءبة ان كانت خ---طوط فقل كانها وان ---كان سواد وب--لق فقل كانهما فقال -------------------------كان ذاك ويلك توليع البهق	15	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms0882	false	6152052422244297974	164	203	846	1038	1523	300	رءبة فيها خطوط من سواد وبلق ------------------------------------------كانه في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة -قلت لرءبة اذا اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما -قال فكلح في وجهي ثم قال اردت كان ذاك ويلك توليع البهق	882	318913994814944681	147	219.5	117	236	62.28813552856445	25	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms027	true	3968176726210956836	114	155	601	804	1520	300	قال الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قول--------------ه تاول حبها--- تفسيره ومرجعه اي انه كان صغيرا في قلبه فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتي اصحب فصار كبيرا مثل امه	27	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1090	false	5214250425048886846	232	276	1185	1399	1524	300	قول الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة يعني تاول حبها اي تفسيره ومرجعه اي انه كان صغيرا في قلبه فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتي ------صار كبيرا مثل امه	1090	318913994814944681	194	360.0	154	220	88.18181610107422	36	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms040	true	-4905480585432776393	128	156	676	818	1542	300	-كلها واجبة فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء ويقين قال ---ابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين	40	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	126	154	621	766	1590	300	الله ايجاب- فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء ويقين وانشد لابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين	1607	318913994814944681	132	248.0	106	146	90.41095733642578	24	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms056	true	7358260771733917415	192	238	981	1218	1534	300	قال عوف ابن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق بعوناه اي جنيناه وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه ---------------------------------------قال ا------------------------لنابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا وقال	56	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1095	false	-5157548686347459480	73	129	417	698	1578	300	قال عوف -بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق----------------- وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح وقوله تعالي ان تبسل نفس بما قال ابو عبيدة اي تسلم وانشد للنابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا -قال	1095	318913994814944681	218	393.0	175	300	72.66666412353516	39	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms085	true	5968547222402553955	110	166	531	806	1467	300	وقالت هي-ت لك اي هلم لك انشدني ابو عمرو بن العلاء----------------- ابلغ امير المءمن ين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا يريد علي بن ابي طالب رحمه الله اي تعالي وتقرب وادته وكذل لفظ هيت للاثنين والجميع من الذكر والانثي سواء الا ان العدد فيما بعدها تقول هيت لكما وهيت لكن	85	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms0176	false	2216756745990154508	224	273	1171	1405	1550	300	وقولهم هيت لك اي هلم لك قال الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا اي هلم وتعال يستوي فيه الواحد------------------------------------------- والجمع والمءنث--------------- الا ان العدد فيما بعده- تقول هيت لكما وهيت لكن	176	318913994814944681	146	219.0	113	293	49.82935333251953	26	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms088	true	2122727987147989910	41	69	194	329	1515	300	الذي اذابه الحزن او العشق وهو في موضع محرض قال كانك صم بالاطباء محرض وقال ا-------------------------------------لعرجي الي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بكيت وحتي شفني السقم اي	88	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms0725	false	8397849945230805593	165	195	839	985	1579	300	الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني م--------------------------حرض وقد حرض بالكسر واحرضه الحب اي افسده وانشد للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي	725	318913994814944681	100	165.0	78	172	58.13953399658203	17	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms091	true	-5034930762150091577	22	52	100	240	1512	300	قال ضابي بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء	91	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1052	false	2479292202868690851	153	183	791	931	1564	300	قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء	1052	318913994814944681	139	277.0	109	140	99.28571319580078	29	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms147	true	-3760872382912209845	208	231	1041	1146	1494	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر--- ما ياتمر ما يري لنفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه من ذلك	147	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms0391	false	-2977950551815874438	160	183	871	973	1604	300	احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر اي ما تا-مر به -----نفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه في ذلك	391	318913994814944681	94	165.0	72	108	87.03704071044922	17	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms148	true	-1791418394478907970	133	174	679	880	1523	300	او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب وهي----------------------------- مثل الجذمة من اصل الشجرة وجماعها الجذاء قا--------------------------ل ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر شاطء الوادي الايمن شط الوادي---- وهو ضفة	148	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1520	false	8955577669559785119	172	223	959	1209	1629	300	او جذوة من النار اي قطع------ة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر ----والجاذي المقعي منتصب القدمين وهو علي	1520	318913994814944681	130	171.0	97	260	50.0	21	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms176	true	-5714351416249635836	274	297	1407	1510	1523	300	في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جب-------------------ل لا يبتغي اي لا يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها	176	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1031	false	-1420325463503225819	69	95	373	492	1617	300	في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل فانه يصف جبلا يقول لا ينبغي ان--- يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها	1031	318913994814944681	97	171.0	75	122	79.50819396972656	19	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms200	true	1729488730037398742	227	287	1173	1494	1555	300	شواة وه------------------ي اليدان والرجلان والراس من الادميين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي قالت قتيلة ما له قد جللت شيبا شواته--------------- انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو بن العلاء فقال له صحفت انما هي سر---------------------------------------------------------------اته قال ابو عبيدة و--سمعت رجلا من اهل المدينة يقول اقشعرت شوات-------------ي وشوي الفرس قواءم-----ه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه و---رقته	200	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1587	false	5048447077763368137	112	232	615	1217	1596	300	شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل وقال الاعشي قالت قتيلة ما-له قد جللت شيبا شواته6 قال ابو عبيدة انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو بن العلاء فقال له صحفت انما هو سراته اي نواحيه فسكت ابو الخطاب ثم قال لناءم بل هو صحف انما هو شواته قال ابو عبيدة ثم سمعت رجلا من اهل المدينة يقول اقشعرت شواتي اي جلدة راسي وشوي الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته	1587	318913994814944681	316	565.5	257	603	52.40464401245117	51	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK010146-ara1.ms210	true	-6318042014005941931	221	255	1145	1336	1559	300	الماعون هو ف-------------------ي الجاهلية كل منفعة وعطية قال الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم---- والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة قال ا--لراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التنزيلا قال	210	-5898037675516674312	Masaha000955Vols-ara1.ms1456	false	-4841510593239640952	29	66	166	381	1626	300	الماعون قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية قال الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم قال والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشد للراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما-عونهم ويضيعوا التهليلا ومن	1456	318913994814944681	177	327.0	146	216	81.94444274902344	27	JK010146-ara1	Masaha000955Vols-ara1