id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms001	true	7899201232825688262	50	149	258	735	1531	300	سمي قرانا لانه يجمع السور فيضمها وتفسير ذلك في اية من القران قال الله جل ثناءه ان علينا جم-ه وقرانه مجازه تاليف بعضه الي بعض ثم قال فاذا قراناه فاتبع قرانه مجازه ف-----------اذا الفنا منه شيءا فضممناه اليك فخذ به واعمل -------به وضمه اليك- وقال ---------------------------------------------------------------------------عمرو ابن كلثوم في هذا المعني ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا- اي لم تضم في رحمها ولدا قط ويقال للتي لم تحمل قط ما قرات سلي قط وفي اية اخري فاذا قرات القران مج------ازه اذا تلوت بعضه ف-ي اثر بعض حتي يجتمع وينضم----- الي بعض ومعناه يصير الي معني التاليف	1	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0547	false	4793390756996772701	8	109	44	540	1496	300	سمي قرانا لانه -جمع السور و-ضمها وتفسير ذلك في اية من القران قال الله عزا وجل- ان علينا جمعه وقرانه2 فاذا ق-------------------------------راناه فاتبع قرانه القيامة قال معناه اذا الفنا منه شيءا وضممناه اليك ف-------اعمل به وخذ به وضمه اليك3 وقال وقيل للتي لم تلذ من النوق ما قرات جنينا قط اي ما ضمت في رحمها ولدا4 وانشد لعمرو -بن كلثوم الوافر------- ذراعي حرة ادماء بكر هجان اللون لم تقرا جنينا5 اي لم تضم في رحمها ولدا---------------------------------------- وفي اية اخري فاذا قرات القران النحل مجازه اذا تلوت بعضه علي اثر بعض حتي يجتمع وينضم بعضه الي بعض ومعناه يصير الي معني التاليف	547	-4907898273450399432	357	587.5	282	585	61.02564239501953	58	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms002	true	-7254683920999475592	253	300	1321	1564	1564	300	المثاني ال---اي والقران بسم الله الرحمن الرحيم قالوا-- انما انزل القران بلسان عربي مبين وتصداق ذلك في اية من القران---------------------- وفي اية اخري وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ف----------------------لم يحتج السلف ولا الذين ادركوا وحيه الي---------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يسالوا عن معانيه-	2	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0110	false	-1406621170460801354	112	168	649	937	1606	300	اذ كانت الاحكام والسنن مبينة بلسان العرب قال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين وتصديق ذلك في اية من القران السان عربي مبين النحل وفي اية اخري وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم4 ابراهيم قال لم يحتج السلف ولا الذين ادركوا وحيه الي ان يسالوا النبي صلي الله عليه--------------- عن معانيه	110	-4907898273450399432	190	296.0	152	303	62.70627212524414	31	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms002	true	-7254683920999475592	51	87	263	444	1564	300	ان الحمد الله تسمي ام الكتاب لانه يب-دا بها -في اول القران وتعاد قراءتها فيقرا بها في كل ركعة قبل السورة ولها اسم اخر --------------يقال لها فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحة الكتاب لانه- يفتتح بها في المصاحف فتكتب قبل القران	2	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0565	false	5330396233686023636	196	285	1024	1454	1529	300	ان الحمد---------- ام الكتاب لانه يبتدا فيها في اول القران وتعاد-------- فيقرا بها في كل ركعة قبل السورة التي يقرا بها في كل ركعة6 ويقال لها هكذا في ب وفي م واخواتها ابو عبيدة ابو عبيد غريب الحديث 6012 في غريب الحديث لابي عبيد 6052 عن ابن عباس انها الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية هكذا في م واخواتها وفي ب ما يقصر هكذا في ب وفي م واخواتها ابو عبيدة من قبل السورة زيادة من م واخواتها افاتحة الكتاب لانها يفتتح بها في المصاحف فتكتب قبل القران	565	-4907898273450399432	146	242.5	116	448	32.58928680419922	24	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms007	true	1934771131252437452	216	298	1092	1526	1537	300	بلسان عربي مبين فمن زعم-------------- ان فيه غير العربية فقد ا--------------عظم ا-------------------------------------لقول ومن زعم ان طه بالنبطية فقد- اكبر وان لم يعلم ما هو -فهو افتتاح كلام وهو اسم للسورة وشعار لها وقد---------------------------------------------------------------- يوافق اللفظ اللفظ ويقار به ومعناهما واحد واحدهما بالعربية والاخر بالفارسية او غيرها فمن ذلك الاستبرق بالعربية وهو الغليظ من الديباج----------------------- والفرند وهو بالفارسية استبره وكوز وهو -----------بالعربية جوز- واشباه هذا كثير---- ومن زعم ان حجارة من سجيل بالفارسية فقد اعظم من قال انه سنك وكل انما السجيل الشديد -	7	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0125	false	8849791277717274405	103	212	580	1162	1657	300	بلسان عربي مبين وقال ابو عبيدة من زعم ان في القران شيءا من الفاظ العجم فقد اعظم القول لانه عز وجل يقول بلسان عربي مبين قال ومن زعم ان طه بالنبطية فقدا اكبر وان لم يعلم ما فيه فهو افتتاح كلام وهو اسم للسورة وشعار لها4 قال وكذلك قوله الم ذلك الكتاب هو افتتاح كلام وشعار للسورة قال وقدا يوافق اللفظ اللفظ ويقار-به ومعناهما واحد واحدهما بالعربية والاخر بالفارسية او غيرها فمن ذلك الاستبرق بالعربية ه-و الغليظ من الديباج وبالفارسية هو الاستبره والفرند--------------------- وكوز فهو بالفارسية وبالعربية واحد واشباه هذا كثير قال ومن زعم ان حجارة من سجيل بالفارسية فقد اعظم من قال انه اسنگ كل انما السجيل الشديد5	125	-4907898273450399432	367	650.5	298	605	60.661155700683594	59	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms007	true	1934771131252437452	220	295	1112	1507	1537	300	زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان طه بالنبطية فقد اكبر وان لم يعلم ما هو ف-----------------------------------------------------هو افتتاح------ كلام وهو اسم للسورة وشعار لها وقد يوافق اللفظ اللفظ ويقار به ومعناهما واحد واحدهما بالعربية والاخر بالفارسية او غيرها فمن ذلك الاستبرق بالعربية وهو الغليظ من الديباج والفرند وهو بالفارسية استبره وكوز وهو بالعربية جوز واشباه هذا كثير ومن زعم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجارة من سجيل بالفارسية فقد اعظم من قال انه سنك وكل	7	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0963	false	-2141742367471909190	66	213	382	1144	1599	300	زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ي وس لم نعلم المجاز 171-------------------- ما هو ورد في م الزيادة الاتية قال وكذلك قوله الم ذلك الكتاب هو افتتاح مبتدا كلام شعار--- للس-----------------------------------------------------------------------------------------ورة وس غيرما المجاز 1811 وك-----------------------------------------------------------------وز وهو بالعربية جوز واشباه هذا كثير والفرند فارسي معرب حكي بالفاء والباء وهو بالفارسية برند اي الجومر والفرند وشبي السيف م وح وس والمجاز كوز ي كوب والكوز بالضم تعريب كوزه اناء من فخار له عروة جمعه كيزان واكراز مثل عود وعيدان واعواد وقالت العرب كاز يكوز كوزا اي شرب بالكوز والكوب بالضم كوز مستدير الراس لا عروة له ولا خرطوم له والجمع اكواب وفي التنزيل العزيز واكواب موضوعة ومن ذهب واكواب باكراب واباريق واكواب كانت قوارير وذكره ادي شير في الالفاظ الفارسية في عدة من اللغات وذلك بالتوافق راجع صحاكوب وكوز وقاكوب وكوز ي وس والمجاز 181 انه حجارة من سجيل بالفارسية فقد اعظم من قال---- سنك وكل	963	-4907898273450399432	161	222.0	123	943	17.073171615600586	27	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms009	true	-3248209250010094668	77	153	371	778	1520	300	الرحمن مجازه ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم -----وقد يقدرون اللفظين من لفظ واحد والمعني واحد وذلك لاتساع الكلام عندهم وقد فعلوا مثل ذلك فقالوا ندمان ونديم- قال برج بن مسهر الطاءي --جاهلي وند--------مان يزيد الكاس طيبا سقيت وقد تغورت النجوم و-قال النعمان بن نضلة --عدوي من عدي قريش فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وقا-------------------------------------------------ل بريق الهذلي عدوي من عدي قريش رزينا ابا زيد ولا حي مثله وكان ابو زيد اخي ونديمي وقال	9	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0152	false	8962202808031295922	1	81	6	457	1578	300	الرحمن مجازه ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم1 قال وقد يقدرون اللفظين من لفظ واحد والمعني واحد----- لاتساع الكلام عندهم وقد فعلوا---- ذلك فقالوا ندمان ونديم3 قال برج بن مسهر الطاءي الجاهلي الوافر و ندمان يزيد الكاس طيبا سقيت اذا تغورت النجوم4 وقال النعمان بن نضلة العدوي الطويل----- فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم لعل امير المءمنين يسوءه تنادمنا بالجوسق المتهدم5 وقال بريق الهذلي الطويل ر زث---------نا ابا زيد ولا حي مثله وكان ابو زيد اخي ونديمي -قال	152	-4907898273450399432	354	631.5	288	475	74.52631378173828	57	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms009	true	-3248209250010094668	77	136	371	699	1520	300	الرحمن مجازه ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم وقد --يقدرون اللفظين من لفظ واحد والمعني واحد وذلك لاتساع الكلام عندهم وقد فعلوا مثل ذلك فقالوا ند-مان ونديم قال برج بن مسهر الطاءي جاهلي- وندمان ي-زيد الك--اس طيبا سقيت وقد تغورت النجوم و---قال النعمان بن نضلة --عدوي من عدي قريش فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وقا------ل بريق	9	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms1001	false	-616635777175621184	63	120	293	623	1561	300	الرحمن مجازه ذو الرحمة والرحيم مجازه الراحم1 قال ويقدرون اللفظين من لفظ واحد والمعني واحد وذلك لاتساع الكلام عندهم وقد فعلوا---- ذلك -قالوا3 نذمان ونديم قال بزج بن مسهر الطاءي جاهلي4 وندمان يسزيد السكساس طيبا سقيت وقد تغورت النجوم905 وقال النعمان بن نضلة العدوي3----------- فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصفر المتقلم 917 4 وقال بريق	1001	-4907898273450399432	295	527.5	244	346	85.26011657714844	42	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms011	true	2030485943148815578	65	162	308	799	1497	300	المفلحون------- كل من اصاب شيءا من الخير فهو مفلح ومصدره الفلاح وهو البقاء و---كل خير قال ----لبيد بن ربيعة نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير الفلاح اي البقاء وقال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يدرك بالض عف وقد يخدع الاريب والفلاح في موضع اخر--- السحور ا-يضا وفي الاذان حي علي الفلاح وحي علي الفلح جميعا والفلاح------------- الاكار وانما اشتق من يفلح الارض اي يشقها ويثيرها--------- ومن ذلك قولهم ان الحديد بالحديد يفلح اي يفلق والفلاح هو المكاري في قول ابن احمر ايضا لها رطل تكيل الزيت فيه وفلاح يسوق لها حمارا	11	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0604	false	-4892563391540222496	206	271	1057	1416	1574	300	المفلحون البقرة كل من اصاب شيءا من الخير فهو مفلح ومصدره الفلاح وهو البقاء وهو كل خير4 وانشد للبيد الطويل-- نحل ديارا كلها حل قبلنا ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير5 والف----------------------------------------------------------------------------------لاح في موضع اخر هو السحور2 ايض---------------------------------------------ا والفلاح بالتشديد هوا الاكار لانه يف---------لح الارض اي يشقها ويصلحها ويحرثها7 ومن ذلك قولهم ان الحديد بالحديد يفلح-------8 والفلاح--- المكاري قا---ل ابن احمر الوافر--------------------- وفلاخ يسوق بها حمارا	604	-4907898273450399432	281	439.0	227	531	52.91902160644531	42	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms014	true	4941193207133611414	246	300	1311	1591	1591	300	اهبطوا م---------------صرا من الامصار لانهم كانوا في --تيه قالوا اثني عشر فرسخا في ثمانية فراسخ يتيهون متحيرين لا يجاوزون ذلك الا ان الله ظلل عليهم بالغمام واتاهم رزقهم هذا المن والسلوي وفجر لهم الماء من هذه الحجارة وكان مع كل سبط حجر غير عظيم يحملونه علي حمار فاذا نزلوا وضعوا الحجر ف-بجس الله لهم-	14	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0538	false	8687965195107470104	249	284	1286	1470	1560	300	اهبطوا مصرا البقرة اي مصرا من الامصار لانهم كانوا في التيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------رزقهم---- المن والسلوي وفجر لهم الماء من ----الحجارة وكان مع كل سبط حج----ر عظيم يحملونه علي حمار فاذا نزلوا وضعوا الحجر فيبجس الله لهم	538	-4907898273450399432	164	273.5	133	299	54.8494987487793	27	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms019	true	-5343251676498436959	71	128	341	642	1544	300	ملة ابراهيم حنيفا----------- الحنيف في الجاهلية من كان علي دين ابراهيم ثم سمي من اختتن وحج البيت حنيفا -لما تناسخت السنون- وبقي من يعبد الاوثان من العرب قالو-ا نحن حنفاء علي دين ابراهيم ولم يتمسكوا منه الا بحج البيت والختان---------- والحنيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم--- المسلم -قال ذو الرمة------- اذا خالف الظل العشي رايته- حنيفا ومن قرن الضحي يتنصر يعني	19	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0512	false	-3780004021542659523	167	263	894	1393	1593	300	ملة ابراهيم حنيفا البقرة قال الحنيف في الجاهلية من كان علي دين ابراهيم ثم سمي من اختتن وحج البيت حنيفا ولما تناسخت السنون6 وبقي من يعبد الاوثان من العرب قالواا نحن حنفاء علي دين ابراهيم ولم يتمسكوا منه الا ب----------الختان وحج البيت والحنيف ابن قتيبة غريب الحديث 3131 ابن قتيبة غريب الحديث 3131 ابن قتيبة غريب الحديث 3131 النهاية في غريب الحديث 4511 في ك ابو عبيد هكذا في ب ول ومجاز القران وفي م واخواتها وه السنن اليوم هو المسلم1 قال ذو الرمة الطويل اذا خالف الظل العشي رايته2 حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر يصف -	512	-4907898273450399432	284	490.5	231	510	55.686275482177734	43	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms021	true	-6411020105267266144	69	108	380	543	1508	300	وما اهل به اي و----------------ما اريد به وله مجاز اخر اي ما ذكر عليه من اسماء الهتهم ولم يرد به الله عز وجل --------------جاء في الحديث--------------------------------------------------- ارايت من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل اليس مثل ذلك يطل	21	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0656	false	-9100494288757928170	223	276	1130	1371	1490	300	وما اهل به لغير الله البقرة اي ما اريد به وله مجاز اخر اي ما ذكر عليه--- اسماء الهتهم ولم يذكر عليه اسم اله تبارك وتعالي3 وجاء في الحديث خاصم رجل الي النبي صلي الله عليه واله في جنين فقال ارايت من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل اليس مثل ذلك يطل	656	-4907898273450399432	138	229.5	106	244	56.557376861572266	29	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms027	true	3968176726210956836	115	145	605	758	1520	300	الاعشي------- علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا- قول---------ه تاول حبها تفسيره---- ومرجع-------ه اي انه كان صغيرا في قلبه فلم يزل ------ينبت حتي -----------اصحب فصار قديما كهذا السقب	27	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0572	false	2480703825280468368	102	136	559	737	1564	300	للاعشي الطويل علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا5 قال ابو عبيدة تاول حبها عاقبة حبها ومرجعه ومصيره اي---- كان صغيرا في قلبه فلم يزل ينمو وينبت حتي اصحب2 يقال اصحب ----------------السقب	572	-4907898273450399432	124	173.5	98	198	62.62626266479492	19	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms036	true	1343247540716699579	65	99	338	495	1546	300	كلالة ك-ل من لم يرثه اب او ابن او اخ فهو عند العرب كلالة يورث كلالة مصدر من تكلله النسب اي تعطف النسب عليه ومن قال يورث كلالة فهم الرجال الورثة اي- يعطف النسب	36	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0670	false	1549378882669078642	239	269	1131	1271	1423	300	كلالة قال من لم يرءه اب او ابن او اخ فهو عند العرب كلالة قال وكلالة مصدر من تكلله النسب------------------- ومن قرا يورث كلالة فهم الرجال الورثة ايا يعطف النسب	670	-4907898273450399432	129	229.0	100	159	81.13207244873047	25	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms037	true	7501925271290194822	227	299	1147	1537	1540	300	ابن العم والمولي الحليف وهو العقيد----- والمنعم عليه والمولي الاسفل والمولي الولي اللهم من كنت مو-----------لاه والمولي المنعم علي المعتق وقال الشاعر ومو----------لي كداء البطن لو كان قادرا علي الموت افني الموت اهلي وماليا- --------------يعني ابن العم وقال الفضل بن عباس مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تظهرن لنا ما كان مدفونا وقال ابن الطيفان-- من بني عبد الله بن دارم والطيفان امه ومو-------لي كمولي الزبرقان ادملته كما اندملت ساق يهاض بها	37	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0527	false	1909310917638679277	137	197	694	1032	1534	300	ابو عبيدة المولي----------- العقيد الذي عاقده وحالفه والمولي الاسفل والمولي الولي من--- من كنت مولاه فعلي مولاه والمولي المنعم8 قا-----------ل الشاعر من الطويل ومولي كداء البطن لو كان قادرا علي الموت افني الموت اهلي وماليا4 يعني بالمولي هاهنا ابن العم وقال----------------------------------------------------------------------------- الطيفان10 من بني عبد الله بن دارم والطيفان امه الطويل ومولي كمولي الزبرقان ادملته كما اندملت ساق يهاض بها	527	-4907898273450399432	257	434.5	208	440	58.40909194946289	38	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms038	true	-1926097329332659593	42	78	251	437	1590	300	والجار ذي القربي القريب والجار الجنب------------ الغريب يقال ما تاتينا الا عن جنابة اي من بعيد قال ---علقمة بن عبدة فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب و---انما هي من الاجتناب وقال ا--لاعشي	38	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0596	false	-5195515316489676633	257	295	1382	1581	1606	300	والجار ذي القربي------- والجار الجنب النساء يعني الغريب يقال لا تاتينا الا عن جنابة اي عن بعد5 وانشد لعلقمة الطويل و لا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب قال انما هو من الاجتناب7 وانشد للاعشي	596	-4907898273450399432	155	262.5	125	206	75.24272155761719	22	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms045	true	-7394175285159821384	55	94	301	495	1597	300	وان تستقسموا بالازلام وهو من---- استفعلت من قسمت امري بان اجيل القداح لتقسم لي امري ااسافر ام اقيم ام اغزو او لا اغزو ونحو ذلك فتكون هي التي تامرني وتنهاني ولكل ذلك قدح معروف وقال-- ولم اقسم فتر بثني	45	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0747	false	-4394296545723416286	214	252	1118	1317	1580	300	وان تستقسموا بالازلام الماءدة هو استفعلت من قسمت امري بان اجيل القداح لتقسم لي امري ااسافر ام اقيم ام اغزو ام لا اغزو ونحو ذلك فتكون هي التي تامرني وتنهاني ولكل ذلك قدح معروف4 وانشد ولم اقسم فتر-بثني	747	-4907898273450399432	182	339.0	146	200	91.0	35	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms051	true	-505513072888201482	262	300	1322	1528	1528	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءب---------------------------ة اي ما حرم الله البحيرة التي كان اه---ل الجاهلية يحرمونها وكانوا يحرمون وبرها وظهرها ولحمها ولبنها علي النساء ويح-لونها للرجال وما ولدت من ذكر او اثني فهو بمنزلتها وان ماتت البحيرة-	51	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0776	false	-8958747986203158346	134	178	716	954	1564	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولاا وصيلة ولا حام الماءدة اي ما حرم الله البحيرة التي كان اهل ال الجاهلية يحرمونها وكانوا يحرمون وبرها وظهرها ولحمها ولبنها علي النساء ويحللونها للرجال وما ولدث من ذكر او انثي فهو بمنزلتها وان ماتت البحيرة	776	-4907898273450399432	203	387.0	166	238	85.29412078857422	32	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms052	true	8403309437459654127	220	287	1141	1479	1545	300	حام والحام من فحول الابل خاصة اذا نتجوا من----ه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فا---------------حموا ظهره ووبره وكل شء منه فلم يمس ولم يركب ولم يطرق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------البحيرة جعلها قوم من الشاة خاصة اذا ولدت خمسة ابطن بحروا اذنها وتركت فلا يمسها احد ولا شيءا م--نها يبحرون اذنها اي يخرمونها والفرع من الابل اول ولد تضعه الناقة يفرع لاصنامهم اي يذبح -يقال افرعنا ا-ي ذبحنا تلك وقال	52	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0777	false	2845674083900926333	46	134	245	687	1511	300	قال والحامي ------------------اذا نتج-- من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فيدعونه لالهتهم فحموا ظهره ووبره وكل شء منه فلم يمس ولم يركب ولم يطرق7 قال وكانت العرب اذا بلغت ابل الرجل منها الفا فقا عين بعير من خيارها وسرحه فلا ينتفع به ولا بها8 قال ابو عبيدة البحيرة جعلها قوم من الشاء خاصة اذا ولدت خمسة ابطن بحروا اذنها وتركت فلا يمسها احد ولا يستفاد منها يبحرون اذنها قال-------- والفرع من الابل اول شء- تضعه الناقة يفرع لاصنامهم اي يذبح فيقال افرعنا اذا ذبحوا ذلك وقال	777	-4907898273450399432	287	487.0	228	471	60.934181213378906	48	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms052	true	8403309437459654127	150	220	756	1141	1545	300	النساء وان وضعت ذكرا وانثي ميتين بعد البطن السابع اكلهما الرجال والنساء جميعا بالتسوية وان وضعت ذكرا وانثي حيين بعد البطن السابع اكل الذكر منه-ا الرجال دون النساء وجعلوا الانثي مع امها كساءر النعم- قال ابو الحسن الاثرم والساءبة من العبيد تعتقه ساءبة فلا ترثه اي سيبته ولا عقل عليه والساءبة من جملة الانعام تكون من النذور -يجعلونها لاصنامهم فتسيب ولا تحبس عن -رعي ولا عن ماء ولا يركبها احد	52	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0778	false	-8607678486220842354	0	52	0	292	1521	300	النساء وان وضعت ذكرا وانثي ميتين----------------- اكلهما الرجال والنساء بال-------سوية وان وضعت ذكرا وانثي حيين بعد البطن السابع اكل الذكر منهما الرجال دون النساء وجعلوا الانثي مع امها كساءر الغنم1 قال ابو عبيدة والسا---------------------------------------------------------------------ءبة في جميع الانعام تكون في النذور ويجعلونها -اصنامهم فتسيب ولا تحبس عن مرعي ولا--- ماء ولا يركبها احد	778	-4907898273450399432	267	463.5	215	389	68.63753509521484	41	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms054	true	-8305997131040700467	200	236	1034	1223	1554	300	وارسلنا السماء عليهم مدرارا---- مجاز- السماء ها هنا مجاز المطر يقال ما زلنا في سماء اي في مطر- وما زلنا نطا السماء اي اثر المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني اخذتكم هذه السماء ومجاز ارسلنا انزلنا وامطرنا مدرارا اي غزيرة	54	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms1089	false	-7629681475268587592	231	293	1178	1530	1566	300	وازسلنا السماء عليهم مذرارا قال مجازه ال-------------------مطر يقال ما زلنا في سماء اي في مطرء وما زلنا نطا السماء اي الم----طر واين اخذتكم السماء اي المطر8 وانشد غيره5 سورة النحل الاية1 سورة الحديد الاية سورة الطلاق الاية سورة السجدة الاية5 بني اسراءيل 2317 سورة الشوري الاية سورة الانعام الاية المجاز 1861 واني اخذتكم هذه السماء ومجاز ارساثا الزلنا وامطرنا مدرارا اي غزيرة	1089	-4907898273450399432	159	283.0	128	375	42.400001525878906	23	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms057	true	7158301640728467669	90	169	465	854	1516	300	فلما جن عليه الليل اي غطي عليه واظلم عل---------يه ومصدره جن الليل جنونا قال ----دريد بن الصمة ولو ل---------------ا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب وبعضهم ينشده ولولا جنان الليل اي غطاءه وسواده وما جنك من شء فهو جنان لك-- وقال------- سلامة بن جندل--------- ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سرباله لم يمزق -------------------------------------------------------قال ابن احمر يخاطب ناقته جنان المسل--مين اود مسا وان جاورت اسلم او غفارا اي سوادهم يقول دخولك في المسلمين	57	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0250	false	6938512320694419180	21	108	122	570	1521	300	فلما جن عليه الليل الانعام -----اظلم وغلي 340 عليه ومصدره جن ------جنونا2 وانشد لدريد بن الصمة الجشمي الطويل ء ولولا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب ---------------قال جنون الليل--- غطاءه وسواده5 ويروي هذا البيت جنان الليل وقال وور5 و سلامة بن جندل الطويل و ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سرباله لم يمزق و وجنان المسلمين دهماءهم وسوادهم7 لانه يستر من دخل فيه قال ابن احمر --الوافر 84 خنان المس المين اود مسا وان جاورت اسلم او غفارا---------- يقول ---جماعة المسلمين	250	-4907898273450399432	284	413.5	225	492	57.723575592041016	46	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms057	true	7158301640728467669	107	169	547	854	1516	300	ولو لا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب وبعضهم ينشده ولولا جنان الليل اي غطاءه وسواده وما جنك من شء فهو جنان لك وقال سلامة بن جندل ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سرباله لم يمزق قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن احمر يخاطب ناقته جنان المسلمين اود مسا وان جاورت اسلم او غفارا اي سوادهم يقول دخولك في المسلمين	57	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms1130	false	4973512954817381253	19	90	93	454	1496	300	ولو-لا سواد الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب قتلنابعبدالله خيرلداته ذءاب بن اسماء بن زيد بن قارب 43 وهو ------------------سلامة بن جنذل من بني---------------- عامر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كچب بن معد بن زيد مناة بن تميم جالي قديم وهو من فرسان تميم المعدودين راجم الشعر والشعراء 147 وطبقات ابن سلام شاكر 355 خنا---ن المسلمين اود-مسا وان جاورت اسلم او غفارا 2501----- يقول ---جماعة المسلمين	1130	-4907898273450399432	139	160.5	108	408	34.068626403808594	25	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms066	true	-6119775085777430064	267	299	1349	1498	1503	300	من الشيطان--------------- مجازه- لمم قال ا---لاعشي------------------ وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو من طفت به اطيف طيفا قا---------ل اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة	66	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0259	false	-2931319796534272067	154	192	818	1013	1549	300	من الشيطان تذكروا الاعراف مجازه4 لمم5 وانشد للاعشي يصف الناقة الطويل وتصبح عن غب السري وكانها الم بها من طاءف الجن اولق وهو من طفت به اطيف قال الشاعر الكامل اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة	259	-4907898273450399432	135	221.0	106	195	69.23076629638672	25	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms070	true	-4396862574278325706	175	254	910	1341	1606	300	وان جنحوا للسلم اي رجعوا- الي المسالمة- وطلبوا الصلح وهو السلم-------- مكسورة ومفتوحة ومتحركة الحروف بالفتحة واحد قال رجل من اهل اليمن جاهلي اناثل انني سلم لاهلك فاقبلي سلمي-------- فيها ثلاث لغات وكذلك السلام ايضا وقد فرغنا منه في موضع قبل هذا ويقال للدلو سلم مفتوحة ساكنة ال---لام ويقال اخذته سلما اي اسرته ولم اقتله ولكن استسلم لي متحرك- الحروف بالفتحة وكذلك السلم الذي تسلم فيه وهو السلف الذي تسلف فيه وهو متحرك- الحروف--- والسلم----- شجر واحدته سلمة متحركة -------	70	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms1040	false	6631453463464867151	131	197	679	1063	1585	300	وان جنموا للسلم اي رجعوا5 الي المصالحة2 وطلبوا الصلح وهو السلم والسلم2 مكسورة ومفتوحة ومتحركة الحروف بالفتحة واحد وانشد18 ااء--------------------ل انني سلم لافلك فاقبلي سلمي 134 قال فيها ثلاث لغات9 وي-----------------------------------------------قال للدلو سلم بفتح السين وسكون الام ويقال اخذته سلما اي اسرته ولم اقتله ولكن استسلم-10 متحركة الحروف والس-------------لم الذي يسلم فيه وهو السلف الذي يسلف فيه---- متحركة الحروف110 والسلم ايضا شجر واحدته سلمه متحركة الحروف	1040	-4907898273450399432	310	492.0	253	469	66.09808349609375	40	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms072	true	-4836691626610750635	2	31	9	142	1502	300	-لء-------ن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدك وقال ------------------------------طرفة بن العبد لعمرك ما كانت حمولة معبد علي جدها حربا لديبك -------------------------من مضر اي لطاعتك	72	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0345	false	154867260330632148	194	233	1049	1238	1572	300	البسيط الثن حللت بجو في بني اسد في دين عمرو وحالت بيننا فدله2 في دين عمرو يعني في طاعته وانشد لطرفة الطويل-- لعمرك ما كانت حمولة معبد علي جدها حربا لدينك من مضو3 ويقال دان لك القوم----- اي اطاعوك	345	-4907898273450399432	110	179.0	84	196	56.1224479675293	19	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms074	true	8052131174503347332	102	142	525	706	1516	300	جنات عدن------- اي خلد يقال عدن فلان بارض- كذا وكذا اي- اقام بها وخلد بها--------------------- ومنه المعدن ويقلل هو في معدن صدق اي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل ثابت وقال الاعشي--------- وان يستضيفوا الي حلمه يضافوا الي راجح قد عد-ن اي رزي--ن لا	74	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0268	false	9203512722322182998	41	153	211	776	1507	300	جنات عدن التوبة اي خلد يقال عدن فلان بمكان كذا وكذا اذا اقام---- وخلد به ويعدن ويعدن لغتان قال ومنه المعدن و-----هو في معدن صدق اي في ءمة سقطت من ه ديوان عدي بن زيد العبادي ص 159 وفيه وزوجه صنعة من ضلعه جعلا الحيوان للجاحظ 1974 وكان عدي نصرانيا ديانا وترجمانا وصاحب كتب واورد الجاحظ القصيدة كلها في م واخواتها ابو عبيدة ابو امامة صدي بن عجلان الباهلي صحابي شهد مع علي صفين ونزل بالشام وتوفي سنة المعارف ص سير اعلام النبلاء 2883 تفسير الطبري 4516 تنظر مقدمة المءلف مجاز القران 2641 312 اصل ثابت1 قال الاعشي المتقارب وان يستضيفوا الي حلمه يضافوا الي راجح قد عدة2 اي قد رزن لا	268	-4907898273450399432	161	237.5	124	574	28.04878044128418	29	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms075	true	-6052931489779049793	112	134	581	698	1531	300	الاعشي------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا- عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	75	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0614	false	4489123588352603808	267	290	1402	1527	1577	300	للاعشي البسيط تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا3 عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	614	-4907898273450399432	116	218.0	94	125	92.80000305175781	20	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms076	true	-6260485345069623095	8	37	40	192	1553	300	--فعول من الرافة وهي ارق الرحمة قال كعب بن مالك الانصاري------- نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا- وقال ت-----------ري للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	76	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0219	false	-5154805612988808970	96	128	489	661	1528	300	الفعول من الرحمة وهو -ذو الرحمة قال كعب بن مالك الانصاري الوافر نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا2 وقال اخر الوافر يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم	219	-4907898273450399432	144	248.5	115	173	83.23699188232422	21	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms086	true	4952687386187016908	215	237	1078	1180	1496	300	اذكرني عند ربك اي عند سيدك من بني ادم ومولاك وقال فان ي-----------------ك رب اذواد بحسمي اصابوا من لقاءك ما اصابوا قال	86	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms1006	false	6157189746739706517	146	169	722	841	1487	300	اذكرني عند ربك اي عند سيدك من بني ادم ومولاك وانشد للنابغة الذبياني فانتك رب اذواد بجسمي اصابوا من لقاءك ما اصابوا 973	1006	-4907898273450399432	89	161.0	69	119	74.7899169921875	17	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms098	true	-5464195040567008774	113	254	620	1397	1635	300	المثاني والمثاني هي الايات فكان مجازها ولقد اتيناك سبع ايات من ايات القران والمعني وقع علي ام الكتاب وهي سبع ايات وانما سميت ايات القران مثاني لانها تتلو بعضها بعضا- فثنيت الاخيرة علي الاولي ولها مقاطع تفصل الاية بعد الاية حتي تنقضي السورة وهي كذا وكذا اية وفي اية اخري من الزمر تصديق ذلك الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم مجازه مجاز ايات من القران يشبه بعضها بعضا قال------------------ نشدتكم بمنزل الفرقان ام الكتاب السبع من مثاني ثنين من اي من القران والسبع سبع الط-ول الدواني وهي البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاز قول--------------------------------------------- من نصب والقران العظيم علي اعمال واتيناك القران العظيم ومعناه ولقد اتيناك ام الكتاب واتيناك ساءر القران ا-------يضا مع ام الكتاب ومجاز قول من جر القران العظيم مجاز قولك من المثاني ومن القران العظيم ايضا وسبع	98	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0564	false	400944020540577540	83	233	430	1238	1590	300	المثاني والمثاني هي الايات فكان مجازها----- اتيناك سبع ايات من الق-------------------------------------------------------------------ران مثاني لانها يتلو بعضها بعضا1 فثنيت الاخ-رة علي الاولي ولها مقاطع تفصيل -اية بعد --اية حتي تنقضي السورة وهي كذا وكذا اية وفي اية م-----ن الزمر تصديق ذلك الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر م-----------------------------جازه----- ايات من القران يشبه بعضها بعضا2 وانشد للعجاج الرجز ت نشدتكم بمنزل الفرقان ام الكتاب السبع من مثاني ثنين في اي من القران والسبع سبع الطلول الدواني ------------------------------------------------------------------206 اا الكتاب وفماتحة الكتاب يقال لسورة الحمد ام الكتاب ويقال لها السبع من المثاني ولذلك قال العجاج الرجز ام الكتاب السبع من مثاني وقال اخر الرجز 454 ما فيهم من الكتاب ام قال ابو عبيدة مجاز قوله اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الحجر من نصب -القران ع-------لي اعمال واتيناك القران العظيم اتين------------اك ام الكتاب واتيناك ساءر القران العظيم ايضا مع ام الكتاب ومجاز قول من جر القران------------ قوله من المثاني ومن القران سبع -------------	564	-4907898273450399432	526	744.5	426	1034	50.87040710449219	82	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms117	true	4334893008311587082	212	255	1118	1341	1579	300	طه ساكن لانه جري مجري فواتح ساءر السور اللواتي مجازهن مجاز حروف التهجي ومجاز موضعه في المعني كمجاز ابتداء فواتح ساءر السور قال ابو طفيلة الحرمازي فزعم ان طه يا رجل ولا ينبغي ان يكون اسما لانه ساكن -لو كان اسما لدخله الاعراب	117	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0960	false	4121274242985229852	169	211	860	1077	1565	300	طه ساكن لانه جري مجري فواتع ساءر السور اللواتي مجازمن مجاز حروف التهجي ومجاز موض-ه في المعني كمجاز ابتداء فواتح ال-----سور قال ابو طفيلة الحرمازي فزعم ان طه يا رجل -لا ينبغي ان يكون اسما لانه ساكن ولو كان اسما لدخله الاعراب	960	-4907898273450399432	212	404.0	170	224	94.64286041259766	36	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms134	true	5614000211330547387	215	254	1155	1361	1617	300	تولي كبره اي تحمل معظمه وهو مصدر الكبير من الاشياء والامور وفرقوا بينه وبين مصدر الكبير السن فضموا------- هذا فقالوا هو كبر قومه وقد قرا بعضهم بالضمة بمنزلة مصدر الكبير السن كبره ويقال فلان ذو كبر مكسور اي كب---رياء	134	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms1054	false	-8336472499662425737	39	73	179	355	1523	300	تولي كبره اي تحمل معظمه وهو مصدر الكبير من الاشياء والامور وفرقوا بينه وبين مصدر الكبير----- فضموا الكيير هذا فقالوا هو كبر قومه وقد قرا بعضهم بالضمة----------------------------- ويقال فلان ذو كب------ر اي ذو كيرياء	1054	-4907898273450399432	164	288.5	132	216	75.9259262084961	29	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms144	true	-4950526265389261934	119	149	637	782	1537	300	الاعجمين-------- يقال رجل اعجم اذا كانت في لسانه عجمة ورجل عجمي اي من العجم وليس من اللسان قال ذو---- الرمة------- احب المكان القفر من اجل انني به اتغني باسمها غير	144	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0709	false	870064404801451334	269	298	1421	1572	1582	300	الاعجمين الشعراء يقال رجل اعجم اذا كان- في لسانه عجمة ورجل عجمي------------ وليس من اللسان1 وانشد لذي الرمة الطويل احب المكان القفر من اجل انني به اتغني باسمها غير	709	-4907898273450399432	125	212.5	100	164	76.21951293945312	22	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1
JK010146-ara1.ms175	true	-2335416194585500106	41	98	209	494	1529	300	فليرتقوا في الاسباب------ تقول العرب للرجل الفاضل في الدي------ن قد ارتقي فلان في الاسباب والسبب الحبل ايضا والسبب ايضا ما تسببت به من رحم او يد او دين وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل سبب ونسب------ يوم القيامة منقطع الا سببي ونسبي و----المسلم اذا تقرب الي --رجل ليس بينهما نسب قال ان --الاسلام اقوي سبب واقرب	175	-5898037675516674312	Kraken2106220218081-ara1.ms0223	false	-7773909400808622195	8	67	33	327	1518	300	فليرتقوا في الاسباب ص قال تقول العرب للرجل الفاضل في الدين5 فلان قد ارتقي----- في الاسباب والسبب الحبل ايضا والسبب----- ما تسببت به من رحم او يد او دين قا-ل النبي صلي الله عليه واله كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة------ الا سببي ونسبي وقال المسلم اذا تقرب الي الرجل ليس بينهما نسب فهو سبب والاسلام اقوي سبب واقرب	223	-4907898273450399432	258	445.5	205	311	82.95819854736328	44	JK010146-ara1	Kraken2106220218081-ara1