id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms041	false	-168667421951173620	47	82	245	403	1510	300	قال جرير من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ذيل مرط مرحل المرحل برد في حاشيته خطوط فكانه قال ------لم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل البرد وليس هو م---ن الارض	41	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms0322	true	3854296333895407902	4	33	31	162	1517	300	قول جرير من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا ريط برد------------------------------------ مرحل يعني ولم تطا علي الارض الا ان تطا ذيل البرد وليس البرد من الارض	322	-8792777753893665064	109	197.5	83	167	65.26946258544922	21	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms043	false	-8515573511279866248	217	263	1158	1404	1594	300	ولا -امين البيت الحرام----- ول------ا عامدين ويق------------ال اممت وتقديرها هممت خفيفة وبعضهم يقول يممت وقال-------- اني كذاك اذا ما ساءني بلد يممت صدر بعيري غيره بلدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجرمنكم شنءان قوم مجازه و-------------------لا يحملنكم ولا يعدينكم وقال------------------------------------------------------------------------- ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جمعت فزارة بعدما ان يغضبوا	43	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms0345	true	-6119961830375080	60	172	329	934	1576	300	ولا ءامين البيت الحرام يعني ولا تحلوا قاصدين البيت الحرام يقال اممت كذا اذا قصدته------ وبعضهم يقول يممته كقول الشاعر اني لذاك اذا ما ساءني بلد يممت صدر بعيري غيره بلدا يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا فيه قولان احدهما الربح في التجارة وهو قول ابن عمر والثاني الاجر وهو قول مجاهد ورضوانا يعني رضي الله عنهم بنسكهم واذا حللتم فاصطادوا وهذا وان خرج مخرج الامر فهو بعد حظر فاقتضي اباحة الاصطياد بعد الاحلال دون الوجوب ولا يجرمنكم شنءان قوم في يجرمنكم تاويلان احدهما لا يحملنكم وهو قول ابن عباس والكساءي وابي العباس المبرد يقال جرمني فلان علي بغضك اي حملني قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا	345	-8792777753893665064	193	270.5	151	611	31.587560653686523	29	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms056	false	7358260771733917415	0	76	0	383	1534	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال رءبة وحضرت يوم خميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف وحزن فقطع دابر القوم اي اخر القوم الذي يدبرهم قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصركم مجازه ان اصم الله اسماعكم واعمي ابصاركم تقول العرب قد اخذ الله سمع فلان واخذ بصر فلان----------------- ثم هم يصدفون مجازه يعرضون يقال صدف عني بوجهه اي اعرض ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	56	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms0415	true	-495382357743926137	247	297	1330	1571	1582	300	قول العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا الانعام 46 54 قل ارايتم ان قل ارايتم -------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذ الله سمعكم و---------------------------------------ابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ارايتكم -----------------------------ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	415	-8792777753893665064	143	211.5	110	400	35.75	23	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms082	false	451189076531887185	175	222	892	1115	1516	300	وهو فعل بهم السوء هذا يوم عصيب اي شديد يعصب الناس بالشر وقال عدي بن زيد وكنت لزاز خصمك لم اعرد وقد سلكوك في يوم ع-----------------------------------صيب وقال يوم عصيب يعصب الابطالا عصب القوي السلم الطوالا وقال وانك الا ترض بكر بن واءل يكن لك يوم بالعراق عصيب	82	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms0657	true	6667975687208394689	111	156	532	754	1511	300	قبل معرفتهم وقال- هذا يوم عصيب اي شديد لانه خاف علي الرسل من قومه ان يفضحوهم علي قول ابن عباس وعلي الاحتمال الذي ذكرته خافهم علي نفسه فوصف يومه بالعصيب وهو الشديد قال الشاعر----------------------------------- وانك الا ترض بكر بن واءل يكن لك يوم بالعراق عصيب	657	-8792777753893665064	90	92.0	64	258	34.88372039794922	16	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms131	false	3511733666411404276	15	63	80	349	1623	300	وقال اوس بن حجر الم تكسف الشمس----------- والبدر والك واكب للجبل الو----------------------------------------------اجب اي الواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطعموا القانع والمعتر مجازه----------------------------- الساءل-------- الذي قنع اليكم تقدير فعله ذهب يذهب ومعناه سال وخضع ومصدره القنوع قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ا------------------ي من الفقر وال--مسالة و-الخضوع والمعتر الذي	131	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms0978	true	-8847121026568572981	1	98	7	526	1619	300	وقال اوس بن حجر الم تكسف الشمس ضوء النهار والبدر---------- للجبل الواجب فكلوا منها فيه وجهان احدهما ان اكله منها واجب اذا تطوع بها وهو قول ابي الطيب بن سلمة والثاني وهو قول الجمهور انه استحباب وليس بواجب وانما ورد الامر به لانه بعد حظر لانهم كانوا في الجاهلية يحرمون اكلها علي نفوسهم واطعموا القانع والمعتر فيهم اربعة تاويلات احدها ان القانع الساءل والمعتر الذي يتعرض ولا يسال وهذا قول الحسن وسعيد بن جبير ومنه قو-----------ل الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من السءال والثاني ان القانع الذي يقنع ولا يسال والمعتر الذي	978	-8792777753893665064	173	219.5	138	540	32.03703689575195	24	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms137	false	3687381750236025563	215	242	1097	1228	1541	300	نعوذ بالله من بوار الايم وبار الطعام وبارت السوق اي هلكت وقال عبد الله ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور	137	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms1046	true	978815067348827392	268	289	1433	1531	1591	300	نعوذ بالله من بوار الايم-------------------------------- وقال عبد الله -بن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور	1046	-8792777753893665064	98	182.0	77	131	74.80915832519531	19	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms142	false	1733492498383788367	27	82	132	401	1530	300	قال ابو النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقولا انا رسول رب العالمين مجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا رسالة رب العالمين قال عباس بن مرداس الا من مبلغ عني جفافا رسولا بيت اهلك منهاها الا تري انه انثها وقال كثير عزة لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة	142	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms1065	true	7670811144866732392	149	249	774	1290	1532	300	قول ابي النجم قد اصبحت ام الخيار تدعي علي ذنبا كله لم اصنع والثاني معناه ولهم علي عقوبة ذنب فاخاف ان يقتلون قد خاف موسي ان يقتلوه بالنفس التي قتلها فلا يتم ابلاغ الرسالة لانه يعلم ان الله تعالي بعثه رسولا تكفل بعونه علي تادية رسالته قوله عز وجل فقولا انا رسول رب العالمين فيه ثلاثة اوجه احدها معناه ارسلنا رب العالمين حكاه ابن شجرة والثاني معناه ان كل واحد منا رسول رب العالمين ذكره ابن عيسي والثالث معناه انا رسالة رب العالمين قاله ابوعبيدة ومنه قو--------------------------------------------------------------ل كثير---- لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي -رسالة	1065	-8792777753893665064	179	291.0	142	583	30.703258514404297	31	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms147	false	-3760872382912209845	178	276	883	1374	1494	300	ان الملا ياتمرون بك مجازه يهمون بك ويتوامرون فيك ويتشاورون فيك ويرتءون قا-------------ل النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر وقال ربيعة بن جشم النمري----------------------------------------------------------------------------------- احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر ما ياتمر ما يري لنفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه من ذلك و----------------------لما توجه تلقاء مدين مجازه نحو مدين ولا يتنصرف مدين لانها اسم مءنثة ويقال فعل ذلك من تلقاء نفسه ودار فلان تلقاء دار فلان سواء السبيل مجازه قصد السبيل ووسطه قال حتي اغيب في سواء الملحد وهو مفتوح ممدود وجد عليه امة من الناس يسقون	147	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms1120	true	6692798450208200701	75	168	369	848	1487	300	ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فيه تاويلان احدهما ---يتشاورون في قتلك قاله الكلبي ومنه قول النمر بن تولب اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر الثاني يامر بعضهم بعضا بقتلك ومنه قوله واتمروا بينكم بالمعروف الطلاق 6 اي ليامر بعضكم بعضا وكقول امرء القيس احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر القصص 21 24 فخرج منها خاءفا فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سوا------------------------------------------------------------------------------ء الس-----------------بيل ولما ورد ماء مدين-------------------------------- وجد عليه امة من الناس يسقون	1120	-8792777753893665064	211	282.0	162	609	34.6469612121582	36	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms148	false	-1791418394478907970	0	31	0	159	1523	300	علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويروي الحوش والحوش ابل الجن يزعمون انها تضربه في المهربة والعمانية فمن ثم هي هكذا ----------------------------------------------------------------------قال ما خطبكما اي ما امركما	148	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms1121	true	5606089464104791236	36	102	190	539	1558	300	علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا الثاني تطردان قال الشاعر لقد سلبت عصاك بنو تميم فما تدري باي عصي تذود وفيه ثلاثة اقاويل احدها انهما تحبسان غنمهما عن الماء لضعفهما عن زحام الناس قاله ابو مالك والسدي الثاني انهما تذودان الناس عن غنمهم--------------------------------------------------------------------------------ا قاله قتادة الثالث تمنعان غنمهما ان تختلط بغنم الناس حكاه يحيي بن سلام قال ما خطبكما اي ما شانكما	1121	-8792777753893665064	76	1.0	59	429	17.715618133544922	15	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms154	false	2748652684407539809	139	192	733	1000	1538	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلس-----------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------ في روضة يحبرون مجازه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون ويسرون وليس شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن عند العرب من الرياض المعشبة ولا اطيب----- ريحا قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشيبة خضراء جاد عليها مسبل هط------------------------------------------------ل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ- دنا الاصل	154	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms1158	true	-5088443371976248029	41	171	243	957	1667	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فيه وجهان احدهما في الجزاء بالثواب والعقاب الثاني في المكان بالجنة والنار قوله تعالي فهم في روضة يحبرون فيه اربعة تاويلات احدها يمكرون قاله ابن عباس الثاني ينعمون قاله مجاهد وقتادة الثالث يتلذذون بالسماع والغناء قاله يحيي بن ابي كثير الرابع يفرحون قاله السدي والحبرة عند العرب السرور والفرح قال العجاج فالحمد لله الذي اعطي الحبر موالي الحي ان المولي يسر فاما الروضة فهي البستان المتناهي منظرا وطيبا ولم يكن عند العرب احسن منظرا ----------------------ولا اطيب منها ريحا قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معش-بة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذا دنا الاصل	1158	-8792777753893665064	222	352.5	176	737	30.122116088867188	39	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms190	false	-5582096289906090088	113	168	574	856	1549	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقو-------------------------------------------------------------لون مجازها بل يقولون وليست بجواب استفهام قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا لم يستفهم انما اوجب انه اري بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا ام تامرهم احلامهم بهذا بل تامرهم احلامهم بهذا ثم رجع فقال ام هم قوم طاغون ام	190	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms1521	true	7723954490299719042	106	135	553	697	1551	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تامرهم احلامهم بهذا----------------------------------- ام هم قوم طاغون ام	1521	-8792777753893665064	83	35.0	65	343	24.19824981689453	16	JK010146-ara1	JK009396-ara1
JK010146-ara1.ms205	false	-3639254080051185295	71	106	379	556	1558	300	يدفن بيده --هو القابر قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر--------------------------------------------------------- انشره----- احياه ولنشر الميت حيي نفسه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر حداءق غلبا	205	-5898037675516674312	JK009396-ara1.ms1741	true	219599257825883011	114	158	604	820	1536	300	يدفن في-ه قاله الطبري قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر الثاني جعل من يقبره ويواريه قاله يحيي بن سلام ثم اذا شاء انشره يعني ا---------------------حياه قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما ---	1741	-8792777753893665064	135	229.5	106	241	56.016597747802734	25	JK010146-ara1	JK009396-ara1