id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010146-ara1.ms030	true	-4304447264792475312	202	225	1032	1148	1499	300	قال جري--ر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال---------------- وقال العجاج طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	30	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1097	false	688904590872393317	76	102	413	546	1601	300	قال الشاعر رات مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال اراد رات السنين وقال الاخر- طول الليالي اسرعت في نقضي طوين طولي وطوين عرضي	1097	-3455047912034252134	109	189.5	86	134	81.3432846069336	20	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms036	true	1343247540716699579	105	160	525	836	1546	300	واللاتي ياتين الفاحشة واحدها---- التي وبعض العرب يقول اللواتي وبعضهم يقول اللاتي قال الراجز من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت ل-------------داتي ----اي اسناني و------قال الاخطل من اللواتي اذا لانت عريكتها يبقي لها بعده ال ومجلود الها شخصها ومجلودها جلدها وقال عمر بن ابي ربيعة من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا	36	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0403	false	-316847837722777255	48	84	264	479	1665	300	واللاتي ياتين الفاحشة قال الزجاج التي تجمع اللاتي واللو----------------------اتي قال الشاعر من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي وتجمع اللاتي باثبات التا-ء وحذفها قال الشاعر من الل----------------------------------------------------------------------------------------------------اتي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا	403	-3455047912034252134	158	231.5	127	338	46.74556350708008	21	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms056	true	7358260771733917415	0	26	0	135	1534	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءبة وحضرت يوم --خميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف وحزن	56	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0660	false	-3330567411228918055	36	111	179	585	1590	300	قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر جوابا وقيل المكرس الذي قد بعرت فيه الابل وبولت فيركب بعضه بعضا والثاني انه المفتضح قال مجاهد الابلاس الفضيحة والثالث انه المهلك قاله السدي والرابع انه المجهود المكروب الذي قد نزل به من الشر مالا يستطيعه قاله ابن زيد والخامس انه الحزين النادم قاله ابو عبيدة وانشد لرءبة وحضرت يوم الخميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف وحزن	660	-3455047912034252134	131	238.0	106	406	32.26601028442383	23	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms056	true	7358260771733917415	198	299	1008	1530	1534	300	وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق بعوناه اي جني----------ناه وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه قال النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا وقال الشنفري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجزاءر ا----------ي ابد الليالي وكذلك في اية اخري اولءك الذين ابسلوا------------------------------------ وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها مجازه ان تقسط كل قسط لا يقبل منها لانما التوبة ف------------------------------------ي الحياة-------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا يقال رد فلان علي عقيبيه اي رجع ولم يظفر بما طلب ولم يصب شيءا كالذي استهوته الشياطين وهو ال---حيران	56	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0675	false	8597088438713138439	92	237	487	1266	1584	300	وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق -------اي بغير جرم اجرمناه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعو الجناية وقال الزجاج تسلم بعملها غير قادرة علي التخلص والمستبسل المستسلم الذي لا يعلم انه يقدر علي التخلص والثاني تفضح رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث تدفع رواه الضحاك عن ابن عباس والرابع تهلك روي عن ابن عباس ايضا والخامس تحبس وتءخذ قاله قتادة وابن زيد والسادس تجزي قاله ابن الساءب والكساءي والسابع ترتهن قاله الفراء وقال ابو عبيدة ترتهن وتسلم وانشد هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر سمير الليالي ابد الليالي فاما الولي فهو الناصر الذي يمنعها من عذاب الله والعدل الفداء قال ابن زيد وان تفتد كل فداء ---------------------------------لا يقبل منها فا-ما الحميم فهو الماء الحار قال ابن قتيبة ومنه سمي الحمام قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله------------------------------------------- كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	675	-3455047912034252134	207	-1.0	164	1021	20.274240493774414	30	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms060	true	9058977425520514911	12	54	71	304	1552	300	خلاءف الارض واحدهم خليفة في الارض بعد خليفة قال الشماخ وهو الرجل المتكبر تصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ربوع الربع الدار والجميع ربوع والربع ايضا قبيلة قال يقال رجل من ربعه يعني من قبيلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف	60	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0739	false	-6294281119524074822	83	189	434	1010	1572	300	خلاءف الارض قال ابو عبيدة الخلاءف جمع خليفة قال الشماخ------------------ تصيبهم وتخطءني المنايا واخلف في ربوع عن ر-------------------------بوع و---------------------------------------------------للمفسرين فيمن خلفوه ثلاثة اقوال احدها انهم خلفوا الجن الذين كانوا سكان الارض قاله ابن عباس والثاني ان بعضهم يخلف بعضا قاله ابن قتيبة والثالث ان امة محمد خلفت ساءر الامم ذكره الزجاج قوله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي في الرزق والعلم والشرف والقوة وغير ذلك ليبلوكم اي ليختبركم فيظهر منكم ما يكون عليه الثواب والعقاب قوله تعالي ان ربك سريع العقاب فيه قولان احدهما انه سماه سريعا لانه ات وكل ات قريب والثاني انه اذا شاء العقوبة اسرع عقابه بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف	739	-3455047912034252134	118	-46.0	96	670	17.611940383911133	18	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms062	true	2036651358823856146	197	246	1001	1256	1500	300	امراته كانت من الغابرين اي كانت قد غبرت من كبرها في الغابرين في الباقين حتي هرموا وهرمت وهي قد اهلكت مع قومها فلم تغبر بعدهم فتبقي ولكنها كانت قبل ذلك من الغابرين وجعلها من الرجال والنساء وقال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما	62	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0780	false	-945623476353127864	211	238	1121	1261	1590	300	امراته كانت من الغابرين ا-------------------------------------ي الباقين في عذاب الله تعالي قال ابو عبيدة وانما ------------------------------------------------------------------------------قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما	780	-3455047912034252134	106	172.5	86	255	41.568626403808594	17	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms072	true	-4836691626610750635	175	238	854	1174	1502	300	والعرب تفعل ذلك اذا اشركوا بين اثنين قصروا فخبروا عن احدهما استغناء بذلك وتخفيفا لمعرفة السامع بان الاخر قد شاركه ودخل معه في ذلك الخبر قال-- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وقال نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا ولم يقل يعاصيا	72	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0912	false	-4717416619693600491	235	292	1216	1513	1552	300	والعرب--------- اذا اشركوا بين اثنين قصروا فخبروا عن احدهما استغناء بذلك وتحقيقا لمعرفة السامع بان الاخر قد شاركه ودخل معه في ذلك الخبر وانشد فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب والنصب في قيار اجود وقد يكون الرفع و---------------قال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما-لم يعاص كان جنونا ولم يقل يعاصيا	912	-3455047912034252134	256	466.0	205	322	79.50310516357422	48	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms074	true	8052131174503347332	101	143	522	712	1516	300	في جنات عدن اي------------------- خلد يقال عدن فلان بارض كذا وكذا اي اقام بها وخلد بها ومنه المعدن ويقلل هو في معدن صدق اي في اصل ثابت وقال الاعشي وان يستضيفوا الي حلمه يضافوا الي راجح قد عدن اي رزين لا يستخف	74	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0938	false	-4488710997843255599	9	50	48	233	1539	300	في جنات عدن قال ابو عبيدة في جنات خلد يقال عدن فلان بارض -----كذا اي اقام------------- ومنه المعدن و-----هو في معدن صدق اي في اصل ثابت ق-ال الاعشي وان تستضيفوا الي حلمه تضافوا الي راجح قد عدن اي رزين لا يستخف	938	-3455047912034252134	161	283.0	124	209	77.03349304199219	32	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms074	true	8052131174503347332	224	251	1140	1280	1516	300	يجوز ان يكون الخوالف ها هنا النساء ولا يكادون يجمعون الرجال علي تقدير فواعل غير انهم قد قالوا فارس والجميع فوارس وهالك في قوم هوالك قال ابن	74	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	166	192	914	1053	1675	300	يجوز ان تكون الخوالف ها-هنا النساء ولا يكادون يجمعون الرجال علي تقدير فواعل غير انهم قد قالوا فارس والجميع فوارس وهالك في قوم هوالك قال ابن	947	-3455047912034252134	138	270.0	112	140	98.57142639160156	26	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms082	true	451189076531887185	236	277	1186	1391	1516	300	من قولهم اويت اليك وانا اوي اليك اويا والمعني صرت اليك وانضممت ومجاز الركن ها هنا --عشيرة --عزيزة --كثيرة --منيعة قال-- ياوي الي ركن من الاركان في عدد طيس ومجد بان --الطيس الكثير يقال اتانا بلبن طيس وشراب طيس اي كثير	82	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1067	false	6007734054692010386	153	192	786	996	1569	300	من قولهم اويت اليك فانا اوي----- اويا والمعني صرت اليك وانضممت ومجاز الركن ها-هنا العشيرة العزيزة الكثيرة المنيعة وانشد ياوي الي ركن من الاركان في عدد طيس ومجد باني والطيس الكثير يقال اتانا -لبن طيس وشراب طيس اي كثير	1067	-3455047912034252134	194	334.0	156	217	89.40092468261719	32	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms084	true	3252536365072200424	39	66	200	352	1549	300	الليل اي ساعات وواحدتها زلفة اي ساعة ومنزلة وقربة ومنها سميت المزدلفة قال العجاج ناج طواه الاين ممن -وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقو--قفا	84	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1085	false	-6819435646672065720	254	281	1283	1433	1546	300	الزلف ال-ساعات -واحد-ها زلفة اي ساعة ومنزلة وقربة ومنه- سميت المزدلفة قال العجاج ناج -واه الاين مما اوجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوا قفا	1085	-3455047912034252134	142	243.5	116	155	91.61289978027344	19	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms088	true	2122727987147989910	0	69	0	329	1515	300	تزال تذكره قال اوس بن حجر فما ف-----تءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لا-حق وتقطع اي فما زالت قال خداش بن زهير وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا معني هذا لا ابرح لا ازال حتي تكون حرضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحرض الذي--- اذابه الحزن او العشق وهو في موضع محرض قال كانك صم بالاطباء محرض وقال العرجي الي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بكيت وحتي شفني السقم اي	88	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1157	false	7204726461335568238	0	82	0	397	1485	300	تزال تذكر يوسف وانشد ابو عبيدة فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لا حق وتقطع وانشد ابن القاسم فما فتءت منا رعال كانها رعال القطا حتي احتوين بني صخر قوله تعالي -------------------حتي تكون حرضا فيه اربعة اقوال احدها انه الدنف قاله ابو صالح عن ابن عباس قال ابن قتيبة يقال احرضه الحزن اي ادنفه قال ابو عبيدة الحرض الذي قد اذابه الحزن او الحب وهي- في موضع م--------------------------حرض وانشد ان------ي امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي	1157	-3455047912034252134	171	241.0	133	449	38.084632873535156	25	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms089	true	1531097953068531119	0	48	0	261	1608	300	كلمة هجاءها اربعة احرف الثالث منها الف او ياء او واو فجميعه متحرك مضموم -------نحو رسول والجميع رسل وصليب والجميع صلب وحمار والجميع حمر غير انه--- جاءت اسامي منه استعملوا جميعه- بالحركة بالفتحة نحو عمود واديم واهاب قالوا ادم واهب ومعني عمد اي سواري ودعاءم وما يعمد البناء	89	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1175	false	8465779027306923324	1	45	3	241	1586	300	كلمة هجاءها اربعة احرف الثالث منها الف او ياء او واو فجميعه------ مضموم الحروف نحو رسول والجم-ع رسل------------------ وحمار والجم-ع حمر غير انه قد جاءت اسامي---- استعملوا جميعها بالحركة والفتحة نحو عمود واديم واهاب قالوا ادم واهب ومعني عمد--- سوار- ودعاءم وما يعمد البناء	1175	-3455047912034252134	226	388.0	184	272	83.0882339477539	35	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms091	true	-5034930762150091577	5	64	23	303	1512	300	كف-ه ليقبض علي الماء حتي يءديه الي فيه لا يتم له ذلك ولا تسقه انامله اي تجمعه قال ضابي بن الحارث البرجمي ف-----اني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء وقال---- فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	91	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1185	false	-5462920892580147030	130	180	685	936	1570	300	كفيه ليقبض علي الماء حتي يءديه الي فيه لا يتم له ذلك والعرب تقول من طلب مالا يجد فهو القابض علي الماء وانشدوا واني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله اي لم تحمله والوسق الحمل--------------------------------------- وقال اخر فاصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	1185	-3455047912034252134	171	265.5	134	290	58.965518951416016	30	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms091	true	-5034930762150091577	139	191	690	956	1512	300	يضرب الله ال----حق والباطل اي----------------- يمثل الله الحق ويمثل الباطل فاما الزبد فيذهب جفاء -قال ابو عمرو بن العلاء---------------------- يقال قد اجفات القدر --وذلك اذا غلت فانصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبدها او سكنت فلا------------------ يبقي -------------منه شء للذين استجابوا لربهم الحسني اس---------------------------------------------------------------------------------------تجبت لك واستجبتك سواء وهو------ اجبت و---الحسني هي----------------------------------------------------------------------------------------------- كل خير من الجنة فما دونها	91	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1188	false	-5746756810132898334	145	277	800	1509	1625	300	يضرب الله مثل الحق والباطل وقال ابو عبيدة كذلك يمثل الله الحق ويمثل الباطل فاما ال----------جفاء فقال ابن قتيبة هو ما رمي به الوادي الي جنباته يقال--- اجفات القدر بزبدها اذا القته عنها قال ابن فارس الجفاء ما نفاه السيل ومنه اشتقاق الجفاء وقال ابن الانباري جفاء اي باليا متفرقا قال ابن عباس اذا مس الزبد لم يكن شيءا قوله تعالي واما ما ينفع الناس من الماء والجواهر التي زال زبدها فيمكث في الارض فينتفع به كذلك يبقي الحق لاهله الرعد 18 للذين استجابوا لربهم قوله تعالي للذين استجابوا لربهم يعني المءمنين والذين لم يستجيبوا له يعني الكفار قال ابو عبيدة استجبت لك واستجبتك سواء وهو بمعني اجبت وفي الحسني ثلاثة اقوال احدها انها الجنة قاله ابن عباس والجمهور والثاني انها الحياة والرزق قاله مجاهد والثالث كل خير من الجنة فما دونها	1188	-3455047912034252134	196	208.0	153	722	27.146814346313477	29	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms097	true	-5198980353850329472	0	46	0	229	1497	300	بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فجاء باللغتين ويقال سقيت الرجل ماء وشرابا من لبن وغير ذلك وليس فيه الا لغة واحدة بغير الف اذا كان في الشفة واذا جعلت له شربا فهو اسقيته واسقيت ارضه وابله -لا يكون غير هذا وكذلك---- استسقيت له كقول	97	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1232	false	-1008396947934795351	254	300	1382	1612	1612	300	بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فجاء باللغتين وتقول سقيت الرجل ماء وشرابا من لبن وغيره--- وليس فيه الا لغة واحدة بغير الف اذا كان في الشفه واذا جعلت له شربا فهو اسقيته واسقيت ارضه وابله ولا يكون غير هذا وكذلك اذا استسقيت له كقول-	1232	-3455047912034252134	221	415.5	177	234	94.44444274902344	41	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms097	true	-5198980353850329472	46	75	229	381	1497	300	ذي الرمة وقفت علي رسم لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابته تكلمني احجاره وملاعبه واذا وهبت له اهابا ليجعله سقاء فقد اسقيته اياه	97	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1233	false	-249437939561321600	0	29	0	152	1653	300	ذي الرمة وقفت علي رسم لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه فاذا وهبت له اهابا ليجعله سقاء فقد اسقيته اياه	1233	-3455047912034252134	150	298.0	121	152	98.68421173095703	27	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms101	true	-3702708703915371859	14	48	68	258	1549	300	لكم السمع والابصار والافءدة قبل ان يخرجكم و------العرب تقدم وتءخر قال الاخطل ضخم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا الشنق ما بين الفريضتين والمءون اعظم من الشنق فبدا بالاقل قبل الاعظم	101	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1285	false	6447636191172569483	90	125	463	654	1592	300	لهم السمع والابصار والافءدة قبل ان يخرجهم غير ان العرب تقدم وتءخر وانشد----- ضخم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا الشنق ما بين الفريضتين والمءون اعظم من الشنق فبدا بالاقل قبل الاعظم	1285	-3455047912034252134	178	334.5	145	196	90.81632995605469	29	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms102	true	-892819773006037503	20	58	105	285	1577	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله شرح------------------------------------ صدره بذلك---------------------------- تابعته نفسه وانبسط الي ذلك يقال ما ي-شرح صدري لك بذلك اي لا يطيب وجاء قوله فعليهم غضب علي معني الجميع لان من يقع علي الجميع	102	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1299	false	7866386678724242665	224	273	1171	1412	1549	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا قال قتادة- من اتاه بايثار واختيار وقال ابن قتيبة من فتح له صدره بالقبول وقال ابو عبيدة المعني من تابعته نفسه وانبسط الي ذلك يقال ما ينشرح صدري ب---ذلك اي ما يطيب وجاء قوله فعليهم غضب علي معني الجميع لان من تقع علي الجميع	1299	-3455047912034252134	158	256.0	122	245	64.48979949951172	28	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms104	true	-5042677294217352605	99	144	535	772	1525	300	ولا تقربوا الزني مقصور------------------------------------------------ وقد يمد------ في كلام اهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقال الفرزدق اخضبت عردك للزناء ولم تكن يوم اللقاء لتخضب الابطالا وقال الجعدي كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم	104	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1328	false	-8089759054853533354	104	159	526	811	1565	300	ولا تقربوا الزنا وقرا ابو رزين وابو الجوزاء والحسن بالمد قال ابو عبيدة وقد يمد الزنا في كلام اهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقال ايضا--- اخضبت فعلك للزناء ولم تكن يوم اللقاء لتخضب الابطالا وقال اخر--- كانت فريضة ما نقول كما كان الزناء فريضة الرجم	1328	-3455047912034252134	217	382.0	172	291	74.57044982910156	38	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms105	true	2559254189872728934	123	210	657	1089	1550	300	واذ هم نجوي و-------------هي مصدر من ناجيت اواسم منها فوصف القوم بها والعرب تفعل ذلك كقولهم انما هم عذاب وانتم غم فجاءت في موضع متناجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي ما تتبعون كقولك ما تتبعون الا رجلا مسحورا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له سحر وهو ايضا مسحر وكذلك كل دابة او طاءر او بشر ياكل فهو مسحو------ر لان له سحرا والسحر الرءة قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال--------------------------------- ونسحر بالشراب وبالطعام--------- اي نغذي لان اهل السماء لا ياكلون فارادوا ان يكون ملكا	105	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1335	false	-4958806315908902101	121	263	661	1381	1570	300	واذ هم نجوي قال ابو عبيدة هي مصدر من ناجيت -واسم منها فوصف القوم بها والعرب تفعل ذلك كقولهم انما هو عذاب وانتم غم فجاءت في موضع متناجين وقال الزجاج والمعني واذ هم ذوو نجوي وكانوا يستمعون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون بينهم هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول قوله تعالي اذ يقول الظالمون يعني اولءك المشركون ان تتبعون---------------- اي ما تتب----------------عون الا رجلا مسحورا وفيه ثلاثة اقوال احدها انه الذي سحر فذهب بعقله قاله ابو صالح نع ابن عباس والثاني مخدوعا مغرورا قاله مجاهد والثالث له سحر اي رءة و------------كل دابة او طاءر او بشر ياكل فهو مسحور ومسحر لان له سحرا -------------قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء القيس ارانا مرصدين لامر غيب ونسحر ---------بالطعام وبالشراب اي نغذي لان اهل السماء لا ياكلون فاراد-- ان يكون ملكا	1335	-3455047912034252134	351	578.5	277	789	44.486690521240234	64	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms127	true	308268957258229776	124	152	668	810	1574	300	اي مستاصلين قال جرير بني المهلب جذ الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف--- لم يبق منهم شء ولفظ جذاذ يقع علي الواحد والاثنين والجميع من المءنث	127	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1547	false	6152863042981704270	197	226	1094	1239	1631	300	اي مستاصلين قال جرير بني المهلب جذ الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف اي لم يبق منهم شء ولفظ جذاذ يقع علي الواحد والاثنين والجميع من المذكر	1547	-3455047912034252134	139	269.0	111	145	95.86206817626953	26	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms128	true	7919604062527686988	231	265	1200	1370	1547	300	ثم يخرجكم طفلا مجازه انه -------في موضع اطفال والعرب--- تضع لفظ الواحد في معني الجميع قال في حلقكم عظم وقد شجينا وقال عباس بن مرداس----------------- فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور	128	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1579	false	2303344927944195266	15	54	71	268	1483	300	هم نخرجكم طفلا قال ابو عبيدة هو في موضع اطفال والعرب قد تضع لفظ الواحد في معني الجميع قال الله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 اي ظهراء وانشد فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور	1579	-3455047912034252134	118	179.5	94	197	59.898475646972656	19	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms129	true	6627289919120857280	110	145	506	680	1483	300	وقف علينا ساءل من بني بكر علي حلقة في المسجد الجامع فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ويقال نصر المطر ارض كذا اي جادها واحياها قال وبيت الراعي-------------------------------------- وانصري ارض عامر	129	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1582	false	-2381806514603318452	139	175	701	882	1538	300	وقف علينا ساءل من بني بكر-------------------------- فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ويقال نصر المطر ارض كذا اي جادها واحياها قال----- الراعي اذا ادبر الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر	1582	-3455047912034252134	143	255.0	114	212	67.45282745361328	28	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms133	true	-2627013573443022238	130	163	652	821	1501	300	وجعلناهم احاديث-------------- اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديثا لنا عاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي داينون مطيعون و-------------كل من دان لملك فهو عابد له ومنه سمي اهل الخبرة العباد---------------------------------- واويناهما الي ربوة	133	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	197	297	1052	1623	1637	300	وجعلناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون اي------- مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة	1620	-3455047912034252134	137	208.0	108	578	23.702423095703125	23	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms136	true	3299234454841188286	72	103	350	501	1533	300	التشبيه-------- لان المشي لا يكون علي البطن انما يكون لمن له قواءم فاذا خلطوا ماله قواءم بما لا قواءم له جاز ذلك كما يقولون اكلت خبزا ولبنا ولا يقال اكلت لبنا	136	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1663	false	-441384609147064533	230	262	1133	1292	1497	300	التشبيه بالماشي لان المشي لا يكون علي البطن انما يكون لمن له قواءم فاذا خلطوا ماله قواءم بما لا قواءم له جاز ذلك كما يقولون اكلت خبزا ولبنا ولا يقال اكلت لبنا	1663	-3455047912034252134	151	293.5	120	159	94.96855163574219	30	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms148	true	-1791418394478907970	138	167	699	843	1523	300	قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب وهي مثل الجذمة من اصل الشجرة وجماعها الجذاء قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	148	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1765	false	-3309781702042984961	99	126	489	618	1535	300	قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب وهي مثل الجذمة من اصل الشجرة--------------- قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	1765	-3455047912034252134	129	246.0	102	144	89.58333587646484	27	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms154	true	2748652684407539809	158	193	831	1005	1538	300	شء احسن عند العرب----- من الرياض المعشبة ولا اطيب ريحا قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشيبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقال	154	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1808	false	-7395212502853371980	185	220	1027	1199	1629	300	شء----- عند العرب احسن من الرياض المعشبة ولا اطيب ريحا قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معش-بة خضراء جاد عليها مسبل هطل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل -قال	1808	-3455047912034252134	167	311.0	133	179	93.29608917236328	31	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms180	true	-8399692605416006751	134	173	706	908	1615	300	قليلا ثم ي--خرجكم طفلا مجازها------------------ اطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد علي معني الجميع قال عباس بن مرداس ----------------------------------------------قلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور وقال الغنوي ان تقتلوا اليوم فقد شرينا في حلقكم عظم وقد شجينا	180	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms1579	false	2303344927944195266	14	61	63	302	1483	300	الولادة هم نخرجكم طفلا قال ابو عبيدة هو في موضع اطفال- والعرب قد تضع لفظ الواحد ف-ي معني الجميع قال الله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 اي ظهراء وانشد فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور وانشد ايض---------------------------ا في حلقكم عظم وقد شجينا	1579	-3455047912034252134	138	200.0	109	268	51.49253845214844	22	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms188	true	4253434974678584121	57	98	283	489	1515	300	السماء رزقكم وعنده ما توعدون وفي اية اخري ايتها العير انكم لسارقون وسل القرية فهذا كله فيه اضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بني ذبيان كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد كانك جمل من جمال بني اقيش	188	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	0	26	0	130	1556	300	السماء رزقكم وعنده ما توعدون-------------------------------------------------------------------- والعرب تضمر---- قال نابغة---- ذبيان كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اراد كانك جمل من جمال بني اقيش	2196	-3455047912034252134	127	229.0	101	206	61.65048599243164	25	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms190	true	-5582096289906090088	25	56	125	276	1549	300	ثلاث لغات الت يالت تقديرها افل يافل والات يليت تقديرها اقال يفيل ولات يليت قال رءبة وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت من عملهم من شء مجازها ما -----------------	190	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms2177	false	-2979212345612399827	134	168	709	877	1589	300	ثلاث لغات الت يالت تقديرها افك يافك والات يليت تقديرها اقال يقيل ولات يليت قال رءبة وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت قوله تعالي من اعمالكم اي من ثوابها ثم نعت	2177	-3455047912034252134	126	236.5	99	168	75.0	22	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms190	true	-5582096289906090088	113	145	574	742	1549	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون مجازها بل يقولون وليست بجواب استفهام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا لم يستفهم انما اوجب انه	190	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms2207	false	-9053098482573228061	183	300	930	1505	1505	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ا---------------------------------------------م يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 29 فذكر فما انت قوله تعالي فذكر اي فعظ بالقران فما انت بنعمة ربك اي بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر عما في غد من غير وحي والمعني انما تنطق بالوحي لا كما يقول فيك كفار مكة الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون شاعر اي هو شاعر وقال ابو عبيدة ام بمعني بل قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا لم يستفهم انما اوجب انه-	2207	-3455047912034252134	122	-15.0	98	621	19.645732879638672	24	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms204	true	4381239492084709246	160	187	833	984	1552	300	والهموم تنشط -صاحبها قال هميان بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واس-----------------------------------------------------------------------------------طا والسابحات سبحا هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا-------------------------------------------------------- النجوم والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	204	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms2450	false	-3771538130731986236	177	294	928	1589	1623	300	والهموم تنشط بصاحبها قال هميان بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا والخامس انها النفس حين تنشط بالموت قاله السدي النازعات 3 والسابحات سبحا قوله تعالي والسابحات سبحا فيه ستة اقوال احدها انها الملاءكة تسبح بارواح المءمنين قاله علي رضي الله عنه قال ابن الساءب يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح والثاني انهم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه قاله مجاهد وابو صالح والفراء والثالث انه الموت يسبح في نفوس بني ادم روي عن مجاهد ايضا والرابع انها السفن تسبح في الماء قاله عطاء والخامس انها النجوم والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	2450	-3455047912034252134	148	240.5	121	661	22.390317916870117	23	JK010146-ara1	JK000791-ara1
JK010146-ara1.ms205	true	-3639254080051185295	51	87	280	456	1558	300	---امر بان يقبر------------- قالت بنو تميم لعمر بن هبيرة لما قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحا -قال دونكموه والذي يدفن بيده هو القابر قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر	205	-5898037675516674312	JK000791-ara1.ms2460	false	5204146743140247232	250	290	1307	1499	1538	300	اي امر -ان يقبر وجعل له قبرا قالت بنو تميم لعمر بن هبيرة لما قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحا فقال دونكموه والذي يدفن بيده هو القابر قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم يسلم الي قابر	2460	-3455047912034252134	172	323.0	136	193	89.11917114257812	31	JK010146-ara1	JK000791-ara1