id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010138-ara1.ms11	false	7537193586937929695	176	283	906	1463	1552	300	ويعتمد بيده اليمني علي اليسري تحت السرة لقوله عليه --------السلام ان من السنة وضع اليمين علي الشمال تحت السرة وهو حجة علي مالك ف----------ي الارسال وعلي الشافعي ف----------ي الوضع علي الصدر ولان الوضع تحت السرة اقرب الي التعظيم وهو-المقصود ثم الاعتماد سنة القيام عند ابي حنيفة وابي يوسف------------ حتي لا يرسل حالة الثناء والاصل ان كل قيام فيه ذكر مسنون يعتمد فيه وما-لا فلا هو الصحيح فيعتمد في حالة القنوت وصلاة الجنازة ويرسل في القومة وبين تكبيرات الاعياد انتهي قوله لقوله عليه السلام ان من السن وضع اليمين علي الشمال تحت السرة قال صاحب فتح القدير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف مرفوعا بل عن علي من السنة في الصلاة وضع	11	1009830664698337181	Shamela0021744-ara1.ms0306	true	1487336262882202652	152	300	779	1548	1548	300	ويعتمد بيده اليمني علي اليسري تحت السرة لقوله عليه الصلاة والسلام ان من السنة وضع اليمين علي الشمال تحت السرة وهو حجة علي مالك رحمه الله في الارسال وعلي الشافعي رحمه الله في الوضع علي الصدر ولان الوضع تحت السرة اقرب الي التعظيم وهو المقصود ثم الاعتماد سنة القيام عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله حتي لا يرسل حالة الثناء والاصل ان كل قيام فيه ذكر مسنون يعتمد فيه وما لا فلا هو الصحيح فيعتمد في حالة القنوت وصلاة الجنازة ويرسل في القومة وبين تكبيرات spanspan classmatnhr span--------------------------------------------------------------- فتح القدير الا بالله او بالتسمية لا يكون شارعا لتضمينها السءال في المعني او صريحا قوله لان معناه يا الله يفيد الصحة ب يا الله نفسه اتفاقا وان الخلاف في اللهم بناء علي انه بمعناه فقط فيجوز او مع زيادة سءال فلا يجوز قوله لقوله عليه الصلاة والسلام لا يعرف مرفوعا بل عن علي من السنة في الصلاة وضع-	306	-2008034956363109394	466	844.0	376	833	55.94237518310547	88	JK010138-ara1	Shamela0021744-ara1
JK010138-ara1.ms12	false	4119746918717818437	0	66	0	350	1571	300	من رواية عبد الرحمن ابن اسحاق الواسطي مجمع علي ضعفه وفي وضع اليمني علي اليسري فقط احاديث في الصحيحين وغيرهما تقوم بها الحجة علي مالك واما-قوله تعالي فصل لربك وانح-------ر فمدلول اللفظ طلب النحر نفسه وهو غير طلب وضع اليدين عند النحر فالمراد نحر الاضحية علي ان وضع اليدين علي الصدر ليس هو حقيقة وضعهما علي النحر فصار الثابت--- وضع اليمني علي-اليسري ثم ذك------------------ر كما قال	12	1009830664698337181	Shamela0021744-ara1.ms0307	true	-8355776496195089358	17	90	90	468	1619	300	من رواية عبد الرحمن -بن اسحاق الواسطي مجمع علي ضعفه وفي وضع اليمني علي اليسري فقط احاديث في الصحيحين وغيره-ا تقوم بها الحجة علي مالك واما قوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر فمدلول اللفظ طلب النحر نفسه وهو غير طلب وضع اليدين عند النحر فالمراد نحر الاضحية علي ان وضع اليدين علي الصدر ليس هو حقيقة وضعهما علي النحر فصار الثابت هو وضع اليمني علي اليسري وكونه تحت السرة او الصدر كما قال	307	-2008034956363109394	343	633.5	278	380	90.2631607055664	63	JK010138-ara1	Shamela0021744-ara1