id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010133-ara1.ms19	false	1694118615178716317	165	206	801	1039	1569	300	ذكر ما ورد في الغناء من الحظر والاباحة قد تكلم الناس في الغناء في التحريم والاباحة واختلفت اقوالهم وتباعدت مذاهبهم وتباينت استدلالاتهم فمنهم من راي كراهته وانكر استماعه واستدل علي تحريمه ومنهم من راي خلاف ذلك مطلقا واباحه وصمم علي اباحته	19	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0785	true	5910880774822992288	259	300	1376	1613	1613	300	ذكر ما ورد في الغناء من الحظر والاباحة قد تكلم الناس في الغناء في التحريم والاباحة واختلفت اقوالهم وتباعدت مذاهبهم وتباينت استدلالاتهم فمنهم من راي كراهته وانكر استماعه واستدل علي تحريمه ومنهم من راي خلاف ذلك مطلقا واباحه وصمم علي اباحته-	785	-166781166239542393	237	469.0	197	238	99.579833984375	40	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms19	false	1694118615178716317	206	300	1039	1569	1569	300	ومنهم من فرق بين ان يكون الغناء مجردا او اضيف اليه الة كالعود والطنبور وغيرهم م-ن الالات ذوات الاوتار والدفوف والمعازف والقصب فاباحه علي انفراده وكرهه اذا انضاف اليه غيره وحرم سماع الالات مطلقا ولكل طاءفة من ارباب هذه المقالات ادلة استدلت بها وقد راينا ان نثبت في هذا الموضع نبذة من اقوالهم علي سبيل الاختصار وحذف النظاءر المطوله فنقول وبالله التوفيق اما ما قيل في تحريم الغناء وما استدل به من راي ذلك فانهم استدلوا علي التحريم بالكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين والايمة من علماء المسلمين اما دليلهم من الكتاب العزيز فقول الله-	19	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0786	true	-3013270285097282668	0	94	0	531	1606	300	ومنهم من فرق بين ان يكون الغناء مجردا او اضيف اليه الة كالعود والطنبور وغيرهما من الالات ذوات الاوتار والدفوف والمعازف والقصب فاباحه علي انفراده وكرهه اذا انضاف الي- غيره وحرم سماع الالات مطلقا ولكل طاءفة من ارباب هذه المقالات ادلة استدلت بها وقد راينا ان نثبت في هذا الموضع نبذة من اقوالهم علي سبيل الاختصار وحذف النظاءر المطولة فنقول وبالله التوفيق اما ما قيل في تحريم الغناء وما استدل به من راي ذلك فانهم استدلوا علي التحريم بالكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين والاءمة من علماء المسلمين اما دليلهم من الكتاب العزيز فقول الله	786	-166781166239542393	525	1037.0	433	532	98.68421173095703	89	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms20	false	768471021281974898	0	209	0	1071	1511	300	عز وجل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وقوله عز وجل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقوله سبحانه وتعالي والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما وقوله تبارك وتعالي ومن الناس--- يشتري لهم الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين وقوله سبحانه وتعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك وقوله افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون قال ابن عباس سامدون هو الغناء بلغة حمير وقال مجاهد هو الغناء بقول اهل اليمن سمد فلان اذا غني وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث انه الغناء ومن طريق اخر انه الغناء واشباهه وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هو والذي لا اله الا هو الغناء وعن مجاهد رضي الله عنه في قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك قال صوته الغناء والمزامير وعنه في قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور قال الغناء واما دليلهم من السنة فما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان الله عز وجل حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع اليها ثم قرات ومن الناس من يشتري لهم الحديث------ وروي -بو امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رفع	20	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0786	true	-3013270285097282668	94	300	531	1606	1606	300	عز-وجل قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون وقوله عز-وجل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقوله سبحانه وتعالي والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما وقوله تبارك وتعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين وقوله سبحانه وتعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك وقوله افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون قال ابن عباس سامدون هو الغناء بلغة حمير وقال مجاهد هو الغناء بقول اهل اليمن سمد فلان اذا غني وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث انه الغناء ومن طريق اخر انه الغناء واشباهه وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هوو-الذي لا اله الا هو-الغناء وعن مجاهد رضي الله عنه في قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك قال صوته الغناء والمزامير وعنه في قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور قال الغناء واما دليلهم من السنة فما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان الله عز-وجل حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع اليها ثم قرات ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية وروي ابو امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رفع-	786	-166781166239542393	1062	2075.5	859	1081	98.24237060546875	195	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms20	false	768471021281974898	209	300	1071	1511	1511	300	احد صوته بغناء الا بعث الله عز وجل اليه شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك وروي ابو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابليس اول من ناح واول من تغني وعن عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه --------------------------------قال نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نعمة وصوت عند مصيبة واما اقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فقد روي عن عثم--------ان رضي الله عنه انه قال ما تغنيت قط فتبرا من الغناء وتبجح بتركه وروي عن-	20	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0787	true	-8246250167042680085	0	99	0	479	1481	300	احد صوته بغناء الا بعث الله عز-وجل اليه شيطانين علي منكبيه يضربان باعقابهما علي صدره حتي يمسك وروي ابو الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابليس اول من ناح واول من تغني وعن عبد الرحمن -بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نعمة وصوت عند مصيبة واما اقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فقد روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال ما تغنيت قط فتبرا من الغناء وتبحح بتركه وروي عن	787	-166781166239542393	435	831.5	347	481	90.43659210205078	85	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms21	false	6932632424014911082	0	201	0	1001	1502	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما مر علي قوم محرمين ومعهم قوم ورجل يغني فقال الا لا اسمع والله لكم الا لا اسمع والله لكم وروي عن عبد الله -بن دينار قال مر ابن عمر رضي الله عنهما بجارية صغيرة تغني فقال لو ترك الشيطان احدا ترك هذه وعن اسحاق بن عيسي قال سالت مالك بن انس رضي الله عنه عما ترخص فيه بعض اهل المدينة من الغناء فقال ما يفعله عندنا الا الفساق وقال الشعبي لعن المغني والمغني له وقال الحكم بن عتيبة حب السماع ينبت النفاق في القلب وروي ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال ما تقول في الغناء احرام هو فاعاد عليه فقال له في الثالثة اذا كان يوم القيامة فاتي بالحق والباطل اين يكون الغناء قال مع الباطل قال القاسم فافت نفسك وقال الفضيل بن عياض الغناء رقية الزنا وقال بعضهم الغناء راءد من رواد الفجور وقال الضحاك الغناء مفسدة القلب مسخطة للرب وقال يزيد -بن الوليد مع اشتهاره بما اشتهر به يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا شك فاعلين فجنبوه	21	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0787	true	-8246250167042680085	99	300	479	1481	1481	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما مر علي قوم محرمين ومعهم قوم ورجل يغني فقال الا لا اسمع والله لكم الا لا اسمع والله لكم وروي عن عبد الله ابن دينار قال مر ابن عمر رضي الله عنهما بجارية صغيرة تغني فقال لو ترك الشيطان احدا ترك هذه وعن اسحاق بن عيسي قال سالت مالك بن انس رضي الله عنه عما ترخص فيه بعض اهل المدينة من الغناء فقال ما يفعله عندنا الا الفساق وقال الشعبي لعن المغني والمغني له وقال الحكم بن عتيبة حب السماع ينبت النفاق في القلب وروي ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال ما تقول في الغناء احرام هو فاعاد عليه فقال له في الثالثة اذا كان يوم القيامة فاتي بالحق والباطل اين يكون الغناء قال مع الباطل قال القاسم فافت نفسك وقال الفضيل بن عياض الغناء رقية الزنا وقال بعضهم الغناء راءد من رواد الفجور وقال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وقال يزيد ابن الوليد مع اشتهاره بما اشتهر به يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا شك فاعلين فجنبوه-	787	-166781166239542393	999	1982.0	799	1003	99.6011962890625	197	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms21	false	6932632424014911082	201	300	1001	1502	1502	300	النساء فان الغناء رقية الزنا واني لاقول ذلك فيه علي انه احب الي من كل لذة واشهي الي نفسي من الماء الي ذي الغلة الصادي ولكن الحق احق ان يقال واما اقوال الايمة رحمهم الله تعالي فقد قال الامام الشافعي رضي الله عنه في كتاب ادب القضاة الغناء لهو مكروه يشبه الباطل وقال من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته قال القاضي حسين بن محمد واما سماعه من المراة التي ليست بمحرم فان اصحاب الشافعي قالوا لا يجوز بحال سواء كانت بارزة او من وراء حجاب وسواء كانت حرة او مملوكة وقال الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها-	21	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0788	true	3866764371304764326	0	99	0	502	1529	300	النساء فان الغناء رقية الزنا واني لاقول ذلك فيه علي انه احب الي من كل لذة واشهي الي نفسي من الماء الي ذي الغلة الصادي ولكن الحق احق ان يقال واما اقوال الاءمة رحمهم الله تعالي فقد قال الامام الشافعي رضي الله عنه في كتاب ادب القضاة الغناء لهو مكروه يشبه الباطل وقال من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته قال القاضي حسين بن محمد واما سماعه من المراة التي ليست بمحرم فان اصحاب الشافعي قالوا لا يجوز بحال سواء كانت بارزة او من وراء حجاب وسواء كانت حرة او مملوكة وقال الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها	788	-166781166239542393	500	994.0	402	502	99.60159301757812	98	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms22	false	-6245653838818684494	0	100	0	508	1600	300	فهو سفيه ترد شهادته ثم غلظ القول فيه وقال هو دياثة قال وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الي الباطل كان سفيها فاسقا وقال مالك بن انس اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ردها بالعيب قال وهو مذهب ساءر اهل المدينة الا ابراهيم ابن سعد وحده وكره ابو حنيفة ذلك وجعل سماع الغناء من الذنوب قال وذلك مذهب ساءر اهل الكوفة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة وابراهيم النخعي والشعبي وغيرهم لا خلاف بينهم في ذلك قال ولا يعرف ايضا بين اهل البصرة خلاف في كراهة ذلك والمنع منه وقد تكلم الناس في اباحة الغناء	22	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0788	true	3866764371304764326	99	197	502	1000	1529	300	فهو سفيه ترد شهادته ثم غلظ القول فيه وقال هو دياثة قال وانما جعل صاحبها سفيها لانه دعا الناس الي الباطل ومن دعا الي ب--اطل كان سفيها فاسقا وقال مالك بن انس اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ردها بالعيب قال وهو مذهب ساءر اهل المدينة الا ابراهيم -بن سعد وحده وكره ابو حنيفة ذلك وجعل سماع الغناء من الذنوب قال وذلك مذهب ساءر اهل الكوفة وسفيان الثوري وحماد بن سلمة وابراهيم النخعي والشعبي وغيرهم لا خلاف بينهم في ذلك قال ولا يعرف ايضا بين اهل البصرة خلاف في كراهة ذلك والمنع منه وقال بعض ال-------زهاد والغناء	788	-166781166239542393	486	944.5	390	508	95.6692886352539	92	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms22	false	-6245653838818684494	101	283	514	1508	1600	300	الاصوات والنغمات والالات وهو الدف واليراع والقصب والاوتار علي اختلافها من العود والطنبور وغيره واباحوا ذلك واستدلوا عليه وضعفوا الاحاديث الواردة في تحريمه وتكلموا علي رجالها وجرحوهم وبسطوا في ذلك المصنفات ووسعوا القول وشرحوا الادلة------------------------------------------------------------------------ وكان ممن تكلم في ذلك وجرد له تصنيفا الشيخ الامام الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر------- المقدسي رحمه الله تعالي فقال في ذلك ما نذكر مختصره -معناه اعلم ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحنيفية السمحة الي --كافة البشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وادي الامانة ونصح الامة وسن وشرع وامر ونهي كما امر------------------- فليس لاحد بعده وبعد الخلفاء الراشدين الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم والاتباع لسنتهم ان يحرم ما احل الله عز وجل -رسوله صلي الله عليه وسلم الا بدليل ناطق من اية محكمة او سن------ة صحيحة او اجماع من الامة علي مقالته واما الاستدلال بالغراءب والموضوعات ---------والافراد من رواية المكذبين والمجروحين الذين لا تقوم بروايتهم حجة وباقاويل من فسر القران علي حسب مراده ورايه فلا يرجع الي قولهم ولا يسلك طريقهم اذ لو جاز ذلك لم يكن قول احد من الناس اولي من قول غيره	22	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0789	true	6793018492001701531	0	249	0	1382	1620	300	الاصوات والنغمات والالات وهي الدف واليراع والقصب والاوتار علي اختلافها من العود والطنبور وغيره واباحوا ذلك واستدلوا عليه وضعفوا الاحاديث الواردة في تحريمه وتكلموا علي رجالها وجرحوهم وبسطوا في ذلك المصنفات ووسعوا القول وشرحوا الادلة وطالعت من ذلك عدة تصانيف في هذا الفن مجردة له ومضافة الي غيره من العلوم وكان ممن تكلم في ذلك وجرد له تصنيفا الشيخ الامام الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي رحمه الله تعالي فقال في ذلك ما نذكر مختصره ومعناه اعلم ان الله تعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحنيفية السمحة الي الكافة قال الله تعالي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وسن وشرع وامر ونهي كما امر صلي الله عليه وسلم فليس لاحد بعده وبعد الخلفاء الراشدين الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاقتداء بهم والاتباع لسنتهم ان يحرم ما احل الله عز-وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم الا بدليل ناطق من اية محكمة او سنة ماضية صحيحة او اجماع من الامة علي مقالته واما الاستدلال ب---------الموضوعات والغراءب والافراد من رواية المكذبين والمجر-حين الذين لا تقوم بروايتهم حجة وباقاويل من فسر القران علي حسب مراده ورايه فلا يرجع الي قولهم ولا يسلك طريقهم اذ لو جاز ذلك لم يكن قول احد من الناس اولي من قول غيره	789	-166781166239542393	977	1851.5	797	1393	70.13639831542969	171	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms19	false	1694118615178716317	59	147	284	706	1569	300	محمد بن سيرين---------- ان رجلا قدم المدينة بجوار فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي الي عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه فامر جارية منهن فاحدت قال ايوب بالدف وقال هشام بالعود حتي ظن ابن عمر انه قد نظر الي ذلك فقال ابن عمر حسبك ساءر اليوم من مزمور الشيطان فساوم----ه ثم جاء الرجل الي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمان اني غبنت بسبعماءة درهم فاتي ابن عمر الي عبد الله بن جعفر فقال له انه غبن بسبعماءة درهم فاما ان تعطيها اياه واما ان ترد عليه بيعه فقال بل نعطيها اياه فهذا	19	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0795	true	-1784222782429519563	126	235	597	1111	1419	300	محمد بن سيرين رحمه الله ان رجلا قدم المدينة بجوار فنزل علي ابن عمر وفيهن جارية تضرب فجاء رجل فساومه فلم يهو منهن شيءا فقال انطلق الي رجل هو امثل لك بيعا من هذا فاتي الي عبد الله بن جعفر فعرضهن عليه فامر جارية قال خذي فاخذت -----------------------العود حتي ظن ابن عمر انه قد نظر الي ذلك فقال ابن عمر حسبك ساءر اليوم من مزمور الشيطان قال فبايعه ثم جاء الرجل الي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحم-ن اني غبنت بسبعماءة درهم فاتي ابن عمر الي ابن جع--------فر فقال انه قد غبن بسبعماءة درهم فاما ان تعطيها اياه واما ان ترد عليه بيعه فقال بل نعطيها اياه وهذه	795	-166781166239542393	358	659.5	280	546	65.56776428222656	70	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms18	false	-5920667336040380047	156	234	779	1159	1499	300	نافع مولي ابن عمر قال سمع ابن عمر مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناي عن الطريق وقال لي يا نافع عل تسمع شيءا قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وسمع مثل هذا و-ضع مثل هذا قال ابو محمد هذه الحجة القاطعة بصحة هذه الاسانيد ولو كان المزمار حراما سماعه لما اباح عليه الس--------لام لابن عمر سماعه ولو كان عند ابن عمر حراما سماعه لما اباح لنافع سماعه ولامر عليه السلام	18	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0831	true	8043973495158263711	207	268	978	1270	1425	300	نافع --ان ابن عمر---- سمع-------- مزمارا فوضع اصبعيه في اذنيه وناي عن الطريق وقال--- يا نافع هل تسمع شيءا قلت لا فرفع اصبعيه عن اذنيه وقال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمع مثل هذا وصنع مثل هذ-----------------------------------------------------ا قال فلو كان حراما ما ا-------باح عليه الصلاة والسلام لابن عمر سماعه ول---ا اباح ابن عمر--------------------- لنافع سماعه ولكنه عليه الصلاة	831	-166781166239542393	246	405.0	190	393	62.595420837402344	39	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms19	false	1694118615178716317	2	50	9	243	1569	300	وروينا من طريق سفيان الثوري ا----------------------------------ن عامر بن سعد البجلي راي ابا مسعود البدري وقرظة بن كعب وثابت بن يزيد وهم في عرس وعندهم غناء فقلت لهم هذا وانتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ا---رخص لنا في الغناء في العرس والبكاء علي الميت من غير نوح	19	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0835	true	-5719434808851844224	73	125	367	623	1555	300	وروي---------- سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن ابي اسحاق السبيعي عن عامر بن سعد البجلي ان- ابا مسعود البدري وقرظة بن كعب وثابت بن يزيد وهم في عرس وعندهم غناء فقلت---- هذا وانتم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا انه رخص لنا في الغناء في العرس والبكاء علي الميت في غير نوح	835	-166781166239542393	214	390.5	169	271	78.96678924560547	40	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK010133-ara1.ms21	false	6932632424014911082	179	232	884	1146	1502	300	-----فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا شك فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء رقية الزنا واني لاقول ذلك فيه علي انه احب الي من كل لذة واشهي الي نفسي من الماء الي ذي الغلة الصادي ولكن الحق احق ان يقال واما	21	8681918712536165870	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms4832	true	-6574485784051796437	63	113	351	599	1530	300	ومن كلامه المحبة للغناء تزيد-- الشهوة وتهدم المروءة وت-----نوب عن الخمر وتفعل ما يفعل- السكر فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء رقية الزني واني لاقول ذلك---- علي انه احب الي من كل لذة واشهي الي نفسي من الماء الي ذي الغلة------- ولكن الحق احق ان يتبع ومما	4832	-166781166239542393	213	379.0	166	267	79.77528381347656	35	JK010133-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown