id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010133-ara1.ms12	false	2635108882693486557	266	300	1435	1578	1578	300	الوليمة او الختان او الي صنيع فيسمع فيه صوت بوق او ضرب كبر او ضرب مزهر او ضرب عود او طنبور او يعلم ان فيه شرابا مسكرا هل تري له ان يجيب اذا دعي-	12	8681918712536165870	ShamAY0036466-ara1.ms15	true	-4959674116828811876	0	34	0	144	1431	300	الوليمة او الختان او الي صنيع فيسمع فيه صوت بوق او ضرب كبر او ضرب مزهر او ضرب عود او طنبور او يعلم ان فيه شرابا مسكرا هل تري له ان يجيب اذا دعي	15	-3201521574193818492	143	281.0	110	144	99.30555725097656	34	JK010133-ara1	ShamAY0036466-ara1
JK010133-ara1.ms13	false	-2357445143681829722	0	262	0	1265	1440	300	قال يحيي ليس علي الناس ان يجيبوا الا الي الوليمة وفيها جاء الحديث فان جاء الي ولي--مة وكان فيها ما ذكرت فاما الكبر والمزهر والمدور فقد سهل فيه في العرس ولا باس ان يجيب اليها واما غير هذا مما ذكرت مثل البوق والطنبور والعود فلا يجيب وسالته عمن استرعاه الله رعية اذا سمع في هذا العرس اللهو مثل البوق والكبر والمزهر او يسمعه في دار غير دار العرس والاختان هل يغيره ايضا وهل تري العود والطنبور مثله قال يحيي اري ان ينهي عن ذلك كله الا ان يكون في عرس فقد بينته قبل هذا فيما ينهي عنه وما سهل فيه اهل العلم -------------وما تقول في هذه الرواية التي اخبرك بها عبيد الله بن معاوية التي في سماع اصبغ بن الفرج قال اصبغ سمعت ابن القاسم يقول وسءل عن الرجل يدعي الي صنيع فيجد فيه لعبا ايدخل قال ان كان الشء الخفيف والدف والكبر والشء الذي يلعب به النساء فلا اري به باسا وذكر عن مالك في الدف والكبر انه لا باس بهما قال اصبغ ي---------عني في العرس خاصة للنساء واظهار العرس به وقد اخبرني عيسي بن يونس عن خالد بن الياس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال يعني الدف المدور وقال اصبغ -لا يعجبني المزهر وهو الدف المركن واحب الي ان لا يكون مع الدف غيره وهو الذي مضت به الرخصة في الزمان الاول في العرس وان ضرب معه بالكبر فلا باس به ولا يجوز معهما غيرهما ولا يجوز الغناء علي حال فيه ولا في	13	8681918712536165870	ShamAY0036466-ara1.ms15	true	-4959674116828811876	34	300	144	1431	1431	300	قال يحيي ليس علي الناس ان يجيبوا الا الي الوليمة وفيها جاء الحديث فان جاء الي الوليمة وكان فيها ما ذكرت فاما الكبر والمزهر -المدور فقد سهل فيه في العرس ولا باس ان يجيب اليها واما غير هذا مما ذكرت مثل البوق والطنبور والعود فلا يجيب وسالته عمن استرعاه الله رعية اذا سمع في هذا العرس اللهو مثل البوق والكبر والمزهر او يسمعه في دار غير دار العرس والاختان هل يغيره ايضا وهل تري العود والطنبور مثله قال يحيي اري ان ينهي عن ذلك كله الا ان يكون في عرس فقد بينته قبل هذا فيما ينهي عنه وما سهل فيه اهل العلم لاظهار العرس وما تقول في هذا الرواية التي اخبرك بها عبيد الله بن معاوية التي في سماع اصبغ بن الفرج قال اصبغ سمعت ابن القاسم يقول وسءل عن الرجل يدعي الي صنيع فيجد فيه لعبا ايدخل قال ان كان الشء الخفيف والدف والكبر والشء الذي يلعب به النساء فلا اري به باسا وذكر عن مالك في الدف والكبر انه لا باس بهما قال اصبغ بن الفرج يعني في العرس خاصة للنساء واظهار العرس به وقد اخبرني عيسي بن يونس عن خالد بن الياس عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال يعني الدف المدور وقال اصبغ ولا يعجبني المزهر وهو الدف المركن واحب الي ان لا يكون مع الدف غيره وهو الذي مضت به الرخصة في الزمان الاول في العرس وان ضرب معه بالكبر فلا باس به ولا يجوز معهما غيرهما ولا يجوز الغناء علي حال فيه ولا في-	15	-3201521574193818492	1258	2480.5	997	1290	97.51937866210938	255	JK010133-ara1	ShamAY0036466-ara1
JK010133-ara1.ms13	false	-2357445143681829722	262	300	1265	1440	1440	300	غيره وقد اخبرنا ابن وهب عن الليث بن سعد حدثه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي البلدان ان يقطع اللهو كله الا الدف وحده في العرس قال يحيي هذا رايي وبه اخذ وسءل----------- سحنون----- عن طعام الوليمة-	13	8681918712536165870	ShamAY0036466-ara1.ms16	true	-7434429805564634640	0	42	0	192	1374	300	غيره وقد اخبرنا ابن وهب عن الليث بن سعد حدثه ان عمر بن عبد العزيز كتب الي البلدان ان يقطع اللهو كله الا الدف وحده في العرس قال يحيي هذا رايي وبه اخذ وقد سمعت انت من سحنون وسءل عن طعام الوليمة	16	-3201521574193818492	172	319.0	135	192	89.58333587646484	37	JK010133-ara1	ShamAY0036466-ara1
JK010133-ara1.ms14	false	8660187507566535776	0	245	0	1137	1425	300	يدعي لها الرجل ايجيب قال سحنون اما اذا كان فيها اللهو والدف فلا اري ذلك وان لم يكن فيها لهو فلا باس بذلك فقد جاء في ذلك من الاحاديث ما جاء قلت ليحيي اي شء معني قد جاء فيه من الاحاديث ما جاء قال معناه انه قد امر ان يجيب اذا دعي قال سحنون وسءل مالك عن الرجل يمر علي الطريق يجد فيها اللهو واللعب ايمر ام يرجع -----------------------قال فليمش وان خاف فليرجع قلت ليحيي وقد اخبرتنا عن الحارث بن مسكين عن اشهب قال سالت مالكا------ عمن يدعي الي الوليمة وفيها انسان يمشي علي الحبل واخر يجعل علي جبهته خشبة كبيرة يركبها انسان وهو علي جبهته قال قال مالك لا اري ان تءتي واري ان لا يكون معهم قيل له ارايت ان دخل ثم علم بهذا اتري له ان يخرج فقال نعم لقول الله سبحانه فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذن مثلهم 140 سورة النساء قال يحيي -------ولا يجيب اذا علم ان فيها مسكرا قلت ليحيي------------------ فباي قولة تقول هذا وما تختار لنفسك ولنا ولعامة المسلمين ان يعملوا به وقد جاء في موطا ابن وهب قال حدثنا سمرة بن نمير الاموي عن حسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا قالوا نكاح فلان يا رسول الله فقال---------- كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح حتي يسمع دف او يري دخان وقال ابن وهب حدثنا	14	8681918712536165870	ShamAY0036466-ara1.ms16	true	-7434429805564634640	42	300	192	1374	1374	300	يدعي له- الرجل ايجيب قال سحنون اما اذا كان فيها اللهو والدف فلا اري ذلك وان لم يكن فيها لهو فلا باس بذلك فقد جاء في ذلك من الاحاديث ما جاء قلت ليحيي اي شء معني قد جاء فيه من الاحاديث ما جاء قال معناه انه قد امر ان يجيب اذا دعي قال سحنون وسءل مالك عن الرجل يمر علي الطريق يجد فيها اللهو واللعب ايمر ام يرجع ان لم يخف ان يشتهي ذلك قال فليمش وان خاف فليرجع قلت ليحيي وقد اخبرتنا عن الحارث بن مسكين عن اشهب قال سالت مالك بن انس عمن يدعي الي الوليمة وفيها انسان يمشي علي الحبل واخر يجعل علي جبهته خشبة كبيرة يركبها انسان وهو علي جبهته قال قال مالك لا اري ان تءتي واري ان لا يكون معهم قيل له ارايت ان دخل ثم علم بهذا اتري له ان يخرج فقال نعم لقول الله سبحانه فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذن مثلهم ----------------قال يحيي بن عمر ولا يجيب اذا علم ان فيها مسكرا قلت لابي زكرياء يحيي بن عمر فباي قولة تقول هذا وما تختار لنفسك ولنا ولعامة المسلمين ان يعملوا به وقد جاء في موطا ابن وهب قال حدثنا سمرة بن نمير الاموي عن حسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعو- غناء ولعبا فقال ما هذا قالوا نكاح فلان يا رسول الله فقال رسول الله كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح حتي يسمع دف او يري دخان وقال ابن وهب حدثنا-	16	-3201521574193818492	1114	2148.0	873	1201	92.75603485107422	237	JK010133-ara1	ShamAY0036466-ara1
JK010133-ara1.ms14	false	8660187507566535776	245	300	1137	1425	1425	300	ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ايوب بن شرحبيل ان مر قومك فليضربوا عند النكاح الدفاف فانها تفرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبراب-ط قال ابو --طاهر يعني العيدان والطنابر قال ربيعة بن ابي عبد الرحمان اظهار العرس باللعب واللهو من الامر الذي يتبع قلت ليحيي-	14	8681918712536165870	ShamAY0036466-ara1.ms17	true	2320982123046007901	0	55	0	291	1501	300	ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ايوب بن شرحبيل ان مر قومك فليضربوا عند النكاح الدفاف فانها تفرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبرابيط قال ابو الطاهر يعني العيدان والطنابر قال ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن اظهار العرس باللعب واللهو من الامر الذي يتبع قلت ليحيي	17	-3201521574193818492	287	553.5	233	292	98.28767395019531	52	JK010133-ara1	ShamAY0036466-ara1
JK010133-ara1.ms15	false	-2476750925838789348	0	74	0	354	1455	300	بن عمر ما معني فسمعوا غناء ولعبا وتفسير قول ربيعة واظهار العرس باللعب واللهو وهل يصح عندكم حديث سمرة بن نمير وقد علمت ان الحارث بن مسكين كان لا يقرا حديثه قال يحيي بهذا الحديث اخذ وقد رواه اهل العلم عن سمرة بن نمير عن حسين بن عبد الله بن ضميرة وسمرة-------- ثقة وانما كان يوقف الحارث حديثه واما اذا حدثه سمرة بن نمير عن غير-------- عبد الله بن ضميرة كان يقرءه ولا يوقفه	15	8681918712536165870	ShamAY0036466-ara1.ms17	true	2320982123046007901	55	133	291	661	1501	300	بن عمر ما معني فسمعوا غناء ولعبا وتفسير قول ربيعة واظهار العرس باللعب واللهو وهل يصح عندكم حديث سمرة بن نمير وقد علمت ان الحارث بن مسكين كان لا يقرا حديثه قال يحيي بهذا الحديث اخذ وقد رواه اهل العلم عن سمرة بن نمير عن حسين بن عبد الله بن ضميرة وسمرة بن نمير ثقة وانما كان يوقف الحارث حديثه واما اذا حدثه سمرة بن نمير عن غير حسين بن عبد الله بن ضميرة كان يقرءه ولا يوقفه	17	-3201521574193818492	354	691.0	280	370	95.67567443847656	74	JK010133-ara1	ShamAY0036466-ara1