id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010133-ara1.ms21	false	6932632424014911082	240	300	1191	1502	1502	300	----الشافعي رضي الله عنه في كتاب اد-ب القضاة----------- الغناء لهو مكروه يشبه الباطل وقال من استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته قا-ل القاضي حسين بن محمد واما سماعه من المراة التي ليست بمحرم فان----------- اصحاب الشافعي قالوا لا يجوز بحال سواء كانت بارزة -او من وراء حجاب وسواء كانت------- حرة او مملوكة ------------وقال الشافعي وصاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها-	21	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05055	true	8706435663649498872	116	178	629	952	1583	300	قال الشافعي------------- في كتاب اداب القضاء من الام ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل و----من استكثر منه فهو سيفه ترد شهادته وقال القاضي ابو الطيب استمت-----اعه من المراة التي ليست بمحرم له لا يجوز عند اصحاب الشافعي-------------- بحال سواء كانت مكشوفة او من وراء حجاب وسواء كانت المراة حرة او مملوكة له وقال ايضا قال الشافعي -صاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها	5055	-3848128699202660695	244	375.0	197	360	67.77777862548828	38	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms20	false	768471021281974898	247	292	1257	1473	1511	300	ابليس اول من ناح واول من تغني وعن----- عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه قال نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نعمة وصوت عند مصيبة واما اقوال الصحابة والتابعين رضي الله عنهم فقد روي عن عثمان رضي الله عنه انه قال ما تغنيت	20	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05059	true	7026223499477024539	30	64	159	317	1511	300	ابليس اول من ناح واول من تغني وفي حديث عبد الرحم-ن بن عوف مرفوعا انما----- نهيت عن صوت-------ين فاجرين صوت عند نعمة وصوت عند مصيبة و----------------------------------------------روي عن عثمان رضي الله ع----نه قال لا تغنيت	5059	-3848128699202660695	139	220.5	107	221	62.89592742919922	25	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms21	false	6932632424014911082	0	195	0	972	1502	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل وروي ان ابن عمر رضي الله عنهما مر علي -قوم محرمين ومعهم قوم ورجل ي-غني فقال الا لا اسمع والله لكم الا لا اسمع والله لكم وروي عن عبد الله بن دينار قال مر ابن عمر رضي الله عنهما بجارية صغيرة تغني فقال لو ترك الشيطان احدا ترك هذه وعن اسحاق بن عيسي قال سالت مالك بن انس رضي الله عنه عما ترخص فيه بعض اهل المدينة من الغناء فقال ما يفعله عندنا الا الفساق وقال الشعبي لعن المغني والمغني له وقال الحكم بن عتيبة حب السماع ينبت النفاق في القلب وروي ان رجلا سال القاسم بن محمد فقال ما تقول في الغناء----------------------------- احرام هو فاعاد عليه فقال له في الثالثة اذا كان يوم القيامة فاتي بالحق والباطل---- اي--ن يكون الغناء -قال مع الباطل قال القاسم فافت نفسك وقال الفضيل بن عياض الغناء رقية الزنا وقال بعضهم الغناء راءد من رواد الفجور وقال الضحاك الغناء مفسدة القلب مسخ-طة للرب وقال يزيد بن الوليد مع اشتهاره بما اشتهر به يا بني امية اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهد-م المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر	21	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05059	true	7026223499477024539	80	166	393	830	1511	300	ابن مسعود------------- انه قال الغناء ينبت النفاق في القلب وروي--------------------- ان ابن عمر--------------- مر عليه قوم محرمون وفيهم -----رجل يتغني فقال الا لا -سمع -الله ----------------------لكم وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا سال القاسم بن محمد------------- عن الغناء فقال انهاك عنه واكرهه لك قال احرام هو قال انظر يا لبن اخي---------- اذا ميز الله -------------الحق والباطل ففي ايهما نجعل الغناء وقال --------------------------------------فضيل بن عياض الغناء رقية الزنا وعن--------------------------------------- الضحاك الغناء مفسدة للقلب مستحطة للرب وقال بعضهم--------------------------------------------- اياكم والغناء فانه يزيد---------------- الشهوة ويهدمم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل--------- السكر	5059	-3848128699202660695	345	455.5	271	1012	34.09090805053711	46	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms04	false	6271908762041288213	40	102	234	586	1615	300	المذهب وقال الرافع--------ي ان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام كان يضرب بها في غنمه قال وروي عن الصحابة الترخيص في ال-راعي قالوا والشبابة تجري الدمع وترقق القلب وتحث علي السير وتجمع البهاءم اذا سرحت----------------------------------------------------------------------------------- ولم يزل اهل الصلاح والمعارف والعلم يحضرون السماع بالشبابة وتجري علي ايديهم الكرامات الظاهرة وتحصل لهم الاحوال السنية ومرتكب المحرم -لا سيما اذا اصر عليه يفسق به	4	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05148	true	6449766345974545638	121	190	672	1058	1651	300	الحاوي وقال الرافعي وقد روي ان--------- داود عبد ---------السلام كان يضرب بها في غنمه قال وروي عن الصحابة الترخ-ص في اليراع- قالو- والشبابة ------------------------تحث علي السير وتجمع البهاءم اذا سرحت وتجري الدمع وترق القلب وهذه المعاني ليست موجوودة في المزامير وبمثل هذا اجاب المصنف ولم تزل اهل الصلاح والمعارف------- يحضرون الشماع بالشبابة وتجري علي يده--م الكرامات الظاهرة و-----لهم الاحوال السنية ومرتكب المحرم ولا سيما اذا اصر علسه يفسق به	5148	-3848128699202660695	280	462.0	228	445	62.921348571777344	37	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms04	false	6271908762041288213	150	223	849	1234	1615	300	فقد اختلف العلماء فيه وفيما جري مجراه من الالات المعروفة ذوات الاوتار فالمشهور من مذاهب الايمة الاربعة ان الضرب به وسماعه حرام وذهبت طاءفة الي جوازه ونقل سم-اعه عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن----------------- الزبير ومعاوية بن ابي سفيان وعمر بن العاص وغيرهم ومن التابعين عن -----------------------------خارجة بن زيد وعبد الرحمان بن حسان------------- وسعيد بن المسيب وعطاء -بن ابي رباح والشعبي وابن --------ابي عتيق واكثر فقهاء المدينة	4	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05149	true	-8533296201840865230	46	122	251	640	1546	300	وقد اختلف العلماء فيه ف-------------------------المعروف في----------------------- مذاهب الاءمة الاربعة ان الضرب به وسماعه حرام وذهبت طاءفة الي جوازه وحكي اسماعه عن عبد الله----------------- بن جعفر وعبد الله بن عمر وعبد اللهب ن الزبير ومعاوية بن ابي سفيان وعمر بن العاص وحسان بن ثابت رضي الله عنهم وعن عبد الرحمن بن حسان وخارجة بن زيد ونقله الاستاذ ابو منصور عن الزهري وسعيد بن المسبب وعطاء ابن ابي رباح والشعبي وعبد الله بن ابي عبيد واكثر فقهاء المدينة	5149	-3848128699202660695	265	428.0	211	454	58.37004470825195	41	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms05	false	-3197538097298821030	32	86	158	444	1543	300	المعروف في اللغة وحكي اباحته المارود----------ي عن بعض الشافعية ومال اليه الاستاذ ابو منصور البغدادي ونقل عن الش----------------يخ ابي اسحاق الشيرازي انه كان مذهبه و--------مشهورا عنه وانه لم ينقل عن--- احد من العلماء انه انكره عليه حكاه ابن طاهر المقدسي عنه وكان قد عاصر الشيخ وح------------------كاه عن اهل المدينة وادعي انه لا خلاف---- بينهم	5	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05149	true	-8533296201840865230	161	216	848	1132	1546	300	المعازف وحكا---------------ه المارودي في الحاوي عن بعض الشافعية ومال اليه الاستاذ ابو منصور--------- ونقل الحافظ ابن طاهر عن اشليخ ابي اسح-ق الشيرازي انه كان مذهبه وانه كان مشهورا عنه وانه لم ينكره عليه احد من --علماء -----عصره ---------وابن طاهر-------------------- عاصر الشيخ واجتمع به وهو ثقة وحكاه عن اهل المدينة وادعي انه لا خلاف فيه بينهم	5149	-3848128699202660695	206	295.0	165	345	59.71014404296875	29	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms21	false	6932632424014911082	151	206	734	1030	1502	300	وقال بعضهم الغناء راءد من رواد الفج----------------------------------------------------------------ور وقال الضحاك الغناء مفسدة القلب مسخطة للرب وقال يزيد بن الوليد مع اشتهاره بما اشتهر به يا------------------------------------ بني امية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لا شك فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء رقية- الزنا	21	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05193	true	5109884051887334840	4	92	21	488	1585	300	وقال بعضهم الغناء راءد من رواد الفجور واصل الرود الطلب بخداع وتلطف وحيله وفي بعض النسخ من راده الفجور وق------------------------------------------ال يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروات ابو خالد بن العباس الاموي ثاني عشر خلفاه بني اميه توفي سنه ست وعشرين وماءه وكان لام ولدو يسمي الناقص وبقي خمسه اشهر واياما مات بدمشق عن ست واربعين سنه قال يابني اميه اياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد--- الشهوه ويهدم المروءه وانه لينوب عن الخمر ويفعل ما يفعله السكر فان كنتم لابد- فاعلين فجنبوه النساء فان الغناء داعيه الزنا	5193	-3848128699202660695	217	375.5	175	513	42.300193786621094	32	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms06	false	6337483200379863756	0	52	0	301	1604	300	في البحر وقال الاستاذ ابو منصور تكلف الرقص علي الايقاع مكر--------------------------------------وه وذهبت طاءفة الي اباحته قال صاحب------------- العمدة من الشافعية الغناء مباح اصله وكذلك ضرب القضيب والرقص وما اشبه ذلك وقال امام الحرمين الرقص ليس بمحرم فانه حركات علي استقامة او اعوجاج ولكن كثيره يحرم المروءة وكذلك قال المحلي--------- والعماد السهروردي والرافعي	6	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05269	true	9051787496929103457	153	214	811	1160	1599	300	في البحر وقال الاستاذ ابو منصور تكلف الرقص علي الايقاع مكروه وهءلاء احتجوا بانه لعب ولهو وهو مكروه وذهبت طاءفة الي اباحته قال الفوراني في كتابه العمد------------ة الغناء يباح اصله وكذلك ضرب القضيب والرقص وما اشبه ذلك وقال امام الحرمين الرقص ليس بمحرم فانه حركات علي استقامة او اعوجاج ولكن كثيره يخرم المروءة وكذلك قال مجلي في الذخاءر والعماد السهروردي والرافعي	5269	-3848128699202660695	277	517.5	227	361	76.7313003540039	44	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK010133-ara1.ms03	false	5756436069167390676	9	141	44	752	1640	300	للشيخ ابي عبد الله بن النع----------------------------------مان سماع ما يحرك الاحوال السنية المذكرة للاخرة مندوب----- وقاله الغزالي في الاحياء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------- الامام ابو بكر بن فورك------- من سمع الغناء والقول علي تاويل نطق به القران او جاءت به السنة او علي طريق الرغبة الي الله تعالي او الرهبة منه فهنيءا له ومن سمعه علي اعتقاد معني في المسموع في الانبياء والاولياء فحاله اتم ممن تقدمه وهو الذي يسمع في جاريته او في زوجته ومن سمعه علي حظ نفسه في القينات لاحظ روحه وقلبه فليستغفر الله تعالي ولهذا قا--ل الجنيد رضي الله عن-------ه الناس في السماع علي ثلاثة اضرب العوام والزهاد والعارفون فاما العوام فحرام عليهم لبقاء نفوسهم واما الزهاد فيباح لهم لحصول مجاهد-تهم واما اصحابنا فيستحب لهم والي هذا ذهب ابو طالب المكي في القوت----------------------- والسهروردي في العوارف وقال ابو طالب لو انكرنا السماع	3	8681918712536165870	ShamAY0035035-ara1.ms05284	true	-3218493232116120813	116	281	618	1488	1587	300	الشيخ ابو عبد الله بن النعمان عن السماع الذي يعمل في هذا الزمان سماع ما يحرك الاحوال السنية المذكرة للاخرة مندوب اليه وقال--------- في القواعد من جملة تقسيم ذكره من كان عنده هوي مباح كعشق زوجته وامته فسماعه لا باس به ومن يدعوه هوي محرم فسماعه حرام ومن قال لا اجد في نفسي شيءا من الاقسام الستة التي ذكرتها فالسماع مكروه في حقه وليس بمحرم ونقل الاستاذ ابو منصور التميمي عن شيخه الامام ابي بكر بن فورك قال كل من سمع الغناء والقول علي تاويل نطق به القران او وردت به السنة او علي طريق الرغبة الي الله------ او الرهبة منه فهني-ا له ومن سمعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حظ نفسه لا ----------حظ روحه وقلبه فليستغفر الله واما الصوفية فقال الجنيد سيد الطاءفة قدس سره الناس في السماع علي ثلاثة اضرب العوام والزهاد والعارفون فاما العوام فحرام عليهم لبقاء نفوسهم واما الزهاد فيباح لهم لحصول مجاهداتهم واما اصحابنا فيستحب لهم لحياة قلوبهم نقله القاضي حسين في تعليقه والقشيري في الرسالة والسهروردي في العوارف وذكر صاحب ال-قوت ان---- السماع	5284	-3848128699202660695	482	792.5	386	1015	47.48768615722656	74	JK010133-ara1	ShamAY0035035-ara1