id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010133-ara1.ms12	false	2635108882693486557	254	298	1378	1571	1578	300	السماع فيها سالت------ يحيي بن عمر عن الرجل يدعي الي العرس وهي الوليمة او الختان او الي صنيع فيسمع فيه صوت بوق او ضرب كبر او ضرب مزهر او ضرب عود او طنبور او يعلم ان فيه شرابا مسكرا هل تري له ان يجيب	12	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms2711	true	-3258741363423451289	256	296	1276	1462	1478	300	القضاء في الملاهي وسءل يحيي------- عن الرجل يدعي الي العرس وهو الوليمة او الختان او ال--صنيع فيسمع فيه ضرب بوق او ضرب كبر او ضرب مزهر او ضرب عود او طنبور و--يعلم ان فيه شرابا مسكرا ا--تري له ان يجيب	2711	5125083277610141045	165	286.0	127	199	82.9145736694336	31	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010133-ara1.ms13	false	-2357445143681829722	22	300	107	1440	1440	300	الكبر والمزهر والمدور ف--------قد سهل فيه في العرس ولا باس ان يجيب اليها واما غير هذا مما ذكرت مثل البوق والطنبور والعود فلا يجيب وسالته عمن استرعاه الله رعية- اذا سمع في هذا العرس اللهو مثل البوق والكبر والمزهر او يسمعه في دار غير دار العرس والاختان هل يغيره ايضا وهل تري العود والطنبور مثله قال يحيي اري ان ينهي عن ذلك كله الا ان يكون في عر-----س فقد بينته-- قبل هذا فيما ينهي عنه وما سهل فيه اهل العلم وما تقول في هذه الرواية التي اخبرك بها عبيد الله بن معاوية التي في سماع اصبغ ----بن الفرج قال اصبغ س-معت ابن القاسم يقو-------------------ل وسءل عن الرجل يدعي الي صنيع فيجد فيه لعبا ايدخل ق-ال ان كان الشء الخفيف --والدف والكبر والشء الذي يلعب به النساء فلا اري به باسا وذكر عن مالك في الدف والكبر انه لا باس بهما قال اصبغ يعني في العرس خاصة للنساء واظهار العرس به وقد اخبرني عيسي -بن يونس عن خالد بن الياس -عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان- عن القاسم بن محمد بن -ابي بكر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال يعني الدف المدور وقال اصبغ -لا يعجبني المزهر وهو الدف المركن واحب الي ان لا يكون مع الدف غيره وهو الذي مضت به-- الرخصة في الزمان الاول في العرس وان ضرب معه بالكبر فلا باس به ولا يجوز معهما غيرهما ولا ي---------------------جوز الغناء علي حال في---ه ولا في غيره وقد اخبرنا ابن وهب عن الليث بن سعد حدثه ان عمر -بن عبد العزيز كتب الي البلدان ان يقطع اللهو كله الا الدف وحده في العرس قال يحيي هذا رايي وبه-- اخذ وسءل---------- سحنون----- عن طعام الوليمة-	13	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms2712	true	2705185117892442371	31	274	149	1305	1429	300	الكبر وال---دف المدور لان هذين قد سهل فيهما وانما يقومان صحيحين ما ينهي عن سماعه من الة اللهو وسءل يحيي--------------------------------- عمن استرعاه الله رعيته اذا سمع البوق في عرس ا---و -----------الكبر والمزهر في غير عرس فقال --------------------------------------------------------------------------اري ان ينهي عن ذلك كله الا ان يكون في 4176 عرس فقد بينت لك قبل هذا --ما ينهي عنه وما سهل فيه اهل ا-----------------------------------------------------------------------------لعلم لاظهار العرس قال اصبغ وسمعت ابن القاسم حضور حفلات اللهو والطرب وسءل عن --رجل -دعي الي صنيع فوجد فيه لعبا ايدخل فقال ان كان الشء الخفيف من الدف والكبر والشء الذي يلعب به النساء فلا اري به باسا وذكر عن مالك في الدف والكبر انه لا باس به-- قال اصبغ --هي في العرس----- للنساء واظهار العرس--- وقد اخبرني عيسي ابن يونس عن خالد بن الياس1 عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان2 عن القاسم بن محمد3 عن ابي بكر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه و----------------------------سلم قال اظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال يعني الدف المدور -قال اصبغ ولا يعجبني المزهر وهو الدف المركن واحب الي ان لا يكون مع الدف غيره وهو الذي تثتب فيه الرخصة في السلف- الاول في العرس وان ضرب معه ال-كبر فلا باس--- ولا يجوز معهما غيرهما ولا يجوز في غر العرس ولا يجوز الغنا- علي حال في عرس ولا غي---ره وقد اخبرين ابن وهب عن الليث بن سعد----- ان عمر ابن عبد العزيز كتب الي البلدان ان يقطع اللهو كله الا الدف وحده في العرس قال يح---------يي وبهذا اخذ وهو رايي وسمعت سحنون وسءل عن طعام الوليمة	2712	5125083277610141045	939	1536.5	733	1426	65.84852600097656	165	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010133-ara1.ms14	false	8660187507566535776	37	284	163	1342	1425	300	جاء فيه من الاحاديث ما جاء قال مع-----------------ناه انه قد امر ان يجيب اذا دعي قال سحنون وسءل مالك عن الرجل يمر علي الطريق يجد فيها اللهو واللعب ايمر------------ ام يرجع -قال---------------------------- فليمش وان خاف فليرجع قلت ليحيي وقد اخبرتنا عن الحارث بن مسكين عن-------------- اشهب قال سالت مالكا------ عمن يدعي الي الوليمة وفيها انسان يمشي علي الحبل واخر يجعل علي جبهته خشبة كبيرة--- يركبها انسان وهو علي جبهته -قال قال مالك لا اري ان تءتي واري ان لا يكون معهم قيل له ارايت ان دخل ثم علم بهذا اتري له ان يخرج فقال نعم لقول الله سبحانه فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذن مثلهم 140 سورة النساء قال يحيي ولا يجيب اذا علم ان فيها مسكرا قلت ليحيي فباي قولة تقول هذا وما تختار لنفسك ولنا ولعامة المسلمين ان يعملوا به وقد جاء في موطا ابن وهب قال حدثنا سمرة بن نمير الاموي عن حسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ببني زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا -قالوا نكاح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح حتي يسمع دف او يري دخان وقال ابن وهب حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ايوب بن شرحبيل- ان مر قوم---ك فليضربوا عند النكاح الدفاف فانها تفرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبرابط قال ابو --طاهر يعني العيدان والطنابر	14	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms2713	true	3793523553302803247	1	200	4	955	1462	300	جاء فيه من الاحاديث ما جاء اي شء معناه قال يحيي معناه انه قد امر ان يجيب له ق-----ال سحنون وسءل مالك عن الرجل يمر علي الطريق فاذا باللاعبين علي الطريق اتري ان يمضي ام يرجع فقال ان لم يخف ان يشتهي ذلك قلبه فليمض والا--- فليرجع1 ---------وقد اخبر-نا عن الحارث بن مسكين2 قال 4186 اخبرنا اشهب قال سالت مالك بن انس عمن يدعي الي الوليمة وفيها انسان يمشي علي الحبل واخر -جعل علي جبهته خشبة عظيمة ثم يركبها انسان وهي علي جبهته فقال م----الك لا اري ان تءتي واري ان لا يكون معهم قيل له ارايت ان دخل ثم علم بهذا اتري له ان يخرج -قال نعم لقول الله عز وجل فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موطا ابن وهب----------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- هو واصحابه ببني زريق -سمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا فقالوا نك-ح فلان يا رسول الله فقال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح حتي يسمع دف او يري دخان وكتب----------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز ا----لي ايوب بن شرحبيل3 ان مر من قبلك فليضربوا علي الملاهي بالدف فانه ي-فرق بين النكاح والسفاح وامنع الذين يضربون بالبرابط قال ابو الطاهر يعني العيدان -الطنابر	2713	5125083277610141045	788	1318.0	618	1268	62.145111083984375	138	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010133-ara1.ms23	false	5289877440172196022	9	139	42	727	1577	300	حكم الرقص والسماع وسءل الشيخ عز الدين بن عبد السلام عن جماعة من اهل الخير والصلاح والورع يجتمعون في وقت فينشد لهم منشد ابياتا في المحبة وغيرها فمنهم من يتواجد فيرقص ومنهم من يصيح ويبكي ومنهم من يغشاه شبه الغيبة عن احساسه فهل يكره لهم هذا الفعل ام لا وما حكم السماع فاجاب الرقص بدعة لا يتعاطاه الا ناقص العقل ولا يصلح الا للنساء واما سماع الانشاد المحرك للاحوال السنية المذكر بما يتعلق بالاخرة فلا باس به بل يندب اليه عند الفتور والسامة------- لان الوساءل الي المندوب مندوبة والسعادة كلها في اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم واقتفاء الصحابة الذين شهد لهم بانهم خير القرون ولا يحضر السماع من في قلبه هوي خبيث فان السماع يحرك في القلوب من هوي محبوب او مكروه والله تعالي -------------------------------اعلم وسءل الشيخ الصالح	23	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms4951	true	5764664403811867493	166	300	880	1595	1595	300	حكم الرقص والسماع وسءل الشيخ عز الدين بن عبد السلام عن جماعة من اهل الخير والصلاح والورع يجتمعون في وقت فينشد لهم منشد ابياتا في المحبة وغيرها فمنهم من يتواجد فيرقص ومنهم من يصيح ويبكي ومنهم من يغشاه شبه الغيبة عن احساسه فهل يكره لهم هذا الفعل ام لا وما حكم السماع فاجاب الرقص بدعة لا يتعاطاه الا ناقص العقل ولا يصلح الا للنساء واما سماع الانشاد المحرك للاحوال السنية المذكر بما يتعلق بالاخرة فلا باس به بل يندب اليه عند الفتور و--سامة القلوب لان الوساءل الي المندوب مندوبة والسعادة كلها في اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم واقتفاء الصحابة الذين شهد لهم بانهم خير القرون ولا يحضر السماع من في قلبه هوي خبيث فان السماع يحرك الق---لوب من هوي محبوب او مكروه والله تعالي اعلم اجتماع الفقراء للرقص والسماع-- وسءل الشيخ الصالح-	4951	5125083277610141045	674	1324.0	546	723	93.22268676757812	125	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010133-ara1.ms23	false	5289877440172196022	139	300	727	1577	1577	300	ابو فارس عبد العزيز بن محمد القيرواني تلميذ----- سيدي ابي الحسن الصغير عن قوم تسموا بالفقراء يجتمعون علي الرقص والغناء فاذا فرغوا من ذلك اكلوا طعاما كانوا اعدوه للمبيت عليه ثم يصلون ذلك بقراءة عشر من القران والذكر ثم يغنون ويرقصون ويبكون ويزعمون في ذلك كله انهم علي قربة وطاعة ويدعون الناس الي ذلك ويطعنون علي من لم ياخذ بذلك من اهل العلم ونساء اقتفين في ذلك اثرهم وعملن في ذلك علي نحو عملهم وقوم استحسنوا ذلك وصوبوا فيه رايهم فما الحكم فيهم وفيمن راي رايهم هل تجوز امامتهم وتقبل شهادتهم ام لا بينوا لنا ذلك فاجاب بان قال الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة علي محمد خاتم النبيين واله الطيبين الطاهرين اكرمكم الله وايانا بتقواه ووفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه لاتباع سنة م------حمد صلي الله عليه وسلم حتي نلقاه قد وقفنا علي ما رسمتم وتصفحنا فصوله فالجواب فيه ما قاله بعض ايمة الدين من علماء المسلمين الناصحين حين سءلوا عن ذلك من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان-	23	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms4952	true	-8799339891732929414	0	163	0	859	1605	300	ابو فارس عبد العزيز بن محمد القيرواني تلميذ 3011 سيدي ابي الحسن الصغير عن قوم تسموا بالفقراء يجتمعون علي الرقص والغنا- فاذا فرغوا من ذلك اكلوا طعاما كانوا اعدوه للمبيت عليه ثم يصلون ذلك بقراءة عشر من القران والذكر ثم يغنون ويرقصون ويبكون ويزعمون في ذلك كله انهم علي قربة وطاعة ويدعون الناس الي ذلك ويطعنون علي من لم ياخذ بذلك من اهل العلم ونساء اقتفين في ذلك اثرهم وعملن في ذلك علي نحو عملهم وقوم استحسنوا ذلك وصوبوا فيه رايهم فما الحكم فيهم وفيمن راي رايهم هل تجوز امامتهم وتقبل شهادتهم ام لا بينوا لنا ذلك فاجاب بان قال الحمد لله حمد الشاكرين والصلاة علي محمد خاتم النبيين واله الطيبين الطاهرين اكرمكم الله وايانا بتقواه ووفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه لاتباع سنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم حتي نلقاه قد وقفنا علي ما رس--م وتصفحنا فصوله فالجواب فيه ما قاله بعض ايمة الدين من علماء المسلمين الناصحين حين سءلوا عن ذلك من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر ان	4952	5125083277610141045	846	1664.0	686	862	98.14385223388672	158	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010133-ara1.ms24	false	6810286557097575878	0	136	0	751	1529	277	بني اسراءيل افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وقد ظهر ما اخبر به صلي الله عليه وسلم من افتراق امته علي هذه الفرق وتبين صدقه صلي الله عليه وسلم وتحقق ولم يكن احد في مغربنا من هذه الطواءف فيما سلف الي ان ظهرت هذه الطاءفة الامية الجاهلة الغبية الذين ولعوا بجمع اقوام جهال فتصدوا الي العوام الذين صدورهم سالمة وعقولهم قاصرة فدخلوا عليهم من طريق الدين وانهم لهم من الناصحين وان هذه الطريقة التي هم عليها هي طريق المحبين فصاروا يحضونهم علي التوبة والايثار والمحبة وصدق الاخوة واماتة الحظوظ والشهوة وتفريغ القلب الي الله بالكلية وصرفه اليه بالقصد والنية وهذه الخصال محمودة في الدين فاضلة الا ان الذين في ضمنه علي مذاهب القوم سموم قاتلة وطامات هاءلة-وهذه الطاءفة اشد ضررا علي المسلمين من	24	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms4952	true	-8799339891732929414	163	300	859	1605	1605	300	بني اسراءيل افترقت علي اثن-ين وسبعين فرقة وان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة اثن-ان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وقد ظهر ما اخبر به صلي الله عليه وسلم من افتراق امته علي هذه الفرق وتبين صدقه صلي الله عليه وسلم وتحقق ولم يكن احد في مغربنا من هذه الطواءف فيما سلف الي ان ظهرت هذه الطاءفة الامية الجاهلة الغبية الذين ولعوا بجمع اقوام جهال فتصدوا الي العوام الذين صدورهم سالمة وعقولهم قاصرة فدخلوا عليهم من طريق الدين وانهم لهم من الناصحين وان هذه الطريق- التي هم عليها من طر-ق المحبين فصاروا يحضونهم علي التوبة والايثار والمحبة وصدق الاخوة واماتة الحظوظ والشهوة وتفريغ القلب الي الله بالكلية وصرفه اليه بالقصد والنية وهذه الخصال محمودة في الدين فاضلة الا ان الذي- في ضمنه علي مذاهب القوم سموم قاتلة وطامات هاءلة وهذه الطاءفة اشد ضررا علي المسلمين من-	4952	5125083277610141045	743	1449.0	608	752	98.80319213867188	130	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010133-ara1.ms24	false	6810286557097575878	136	277	751	1529	1529	277	مردة الشياطين وهي اصعب الطواءف للعلاج وابعدها عن فهم طرق----- الاحتجاج لانهم اول اصل اصلوه في مذهبهم بغض العلماء والتنفير عنهم ويزعمون انهم عندهم قطاع الطريق المحجوبون بعلمهم عن رتبة التحقيق فمن كانت هذه حالته سقطت مكالمته وبعدت معالجته فليس للكلام معه فاءدة والمتكلم معه يضرب في حديد بارد وانما كلامنا مع من لم ينغمس في خابيتهم ومن لم يسقط في مهواتهم لعله يسلم من عاديتهم وينجو من غاويتهم واعلموا ان هذه البدعة في فساد عقاءد العوام اسرع من سريان السم في الاجسام وانها اضر في الدين من الزني والسرقة وساءر المعاصي والاثام فان هذه المعاصي كلها معلوم قبحها عند من يرتكبها ويجتلبها فلا يلبس مرتكبها علي احد وترجي له التوبة منها والاقلاع عنها وصاحب هذه البدعة يري انها افضل الطاعات واعلي القربات فباب التوبة عنده مسدود وهو عنه شرود مطرود فكيف ترجي له منها التوبة وهو يعتقد انها طاعة وقربة-	24	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms4953	true	-3322899461205325725	0	141	0	781	1589	300	مردة الشياطين وهي اصعب الطواءف للعلاج وابعدها عن فهم طرق 3111 الاحتجاج لانهم اول اصل اصلوه في مذهبهم بغض العلماء والتنفير عنهم ويزعمون انهم عندهم قطاع الطريق المحجوبون بعلمهم عن رتبة التحقيق فمن كانت هذه حالته سقطت مكالمته وبعدت معالجته فليس للكلام معه فاءدة والمتكلم معه يضرب في حديد بارد وانما كلامنا مع من لم ينغمس في خابيتهم و---لم يسقط في مهواتهم لعله يسلم من عاديتهم وينجو من غاويتهم واعلموا ان هذه البدعة في فساد عقاءد العوام اسرع من سريان السم في الاجسام وانها اضر في الدين من الزني والسرقة وساءر المعاصي والاثام فان هذه المعاصي كلها معلوم قبحها عند من يرتكبها ويجتلبها فلا يلبس مرتكبها علي احد وترجي له التوبة منها والاقلاع عنها وصاحب هذه البدعة يري انها افضل الطاعات واعلي القربات فباب التوبة عنده مسدود وهو عنه شرود مطرود فكيف ترجي له منها التوبة وهو يعتقد انها طاعة وقربة	4953	5125083277610141045	775	1532.0	636	784	98.85204315185547	139	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK010133-ara1.ms04	false	6271908762041288213	251	300	1386	1615	1615	300	وان زاد فيه احد علي ما كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم عودا يصوت عليه نغمة فقد دخل في قوله مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فانه يوم عيد وان اتصل نقر-طنبور به فلا يءثر ايضا في تحريمه فانها كلها الات-	4	8681918712536165870	ShamAY0034230-ara1.ms4998	true	4137578170260876811	164	212	869	1091	1513	300	وان زاد فيه احد علي ما كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ب-----صوت عليه نعمة فقد دخل في قوله مزمار الشيطان ب--بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال دعه-ا فانه يوم عيد وان اتصل نقر طنبور به فلا يءثر ايضا في تحريمه فانها كلها الات	4998	5125083277610141045	217	398.5	171	231	93.93939208984375	43	JK010133-ara1	ShamAY0034230-ara1