id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010133-ara1.ms10	false	-387585796362358792	242	300	1283	1586	1586	300	القول بالتكفير لانه يحتاج الي امرين عزيزين احدهما تحرير المعتقد وهو صعب من جهة الاطلاع علي ما في القلب وتخليصه عما يشيبه وتحريره ويكاد الشخص يصعب عليه تحرير اعتقاد نفسه فضلا عن غيره الامر الثاني الحكم بان ذلك كفر وهو صعب من جهة صعوبة علم الكلام وماخذه وتمييز الحق فيه من غيره وانما يحصل ذلك لرجل جمع صحة-	10	8681918712536165870	Sham19Y0018610-ara1.ms138	true	2689360272703848358	10	68	64	367	1551	300	القول بالتفكير لانه يحتاج الي امرين عزيزين احدهما تحرير المعتقد وهو صعب من جهة الاطلاع علي ما في القلب وتخليصه عما يشبهه وتحريره ويكاد الشخص يصعب عليه تحرير اعتقاد نفسه فضلا عن غيره الامر الثاني الحكم بان ذلك كفر وهو صعب من جهة صعوبة علم الكلام وماخذه وتم-يز الحق فيه من غيره وانما يحصل ذلك لرجل جمع صحة	138	-5170186246085148564	298	582.0	241	304	98.02631378173828	55	JK010133-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK010133-ara1.ms11	false	-8018037015177644577	0	193	0	1000	1565	300	الذهن ورياضة النفس واعتدال المزاج والتهذيب بعلوم النظر والامتلاء من علو--م الشريعة وعدم الميل الي الهوي وب---هذين الامرين يمكن القول بالتكفير او عدمه ثم ذلك اما في شخص خاص وشرطه مع ذلك اعتراف الشخص به وهيهات ان يحصل و----اما البينة في ذلك فصعب قبولها لانها تحتاج في الفهم الي ما قدمنا-------------------------------------ه واما في فرقة فانما يقال ذلك من حيث العلم الجملي واما علي اناس باعيانهم فلا سبيل الي ذلك الا بالاقرار او ببينة ولا يكفي في ذلك ان يقال هذا من تلك الفرقة ---------لصعوب-------ة ما قدمناه وال----------------------غالب علي الفرق انهم عوام لا يعرفون الاعتقاد وانما يحبون مذهبا -ينتمون اليه من غير احاطة بكنهه فلو ق-دمنا علي ذلك وحكمنا بتكفيرهم جر ذلك فسادا عظما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كنا نحكم من حيث الجملة علي من اعتق-------------د انه كافر والثاني في تشخيصه علي ان التكفير صعب بكل حال ولا ينكر اذا حصل شرطه ولقد رايت تصانيف -جماعة يظن بهم انهم من اهل العلم ويتعلقون بشء من رواية الحديث وربما كا-ن لهم نسك وعبادة وشهرة بالعلم تكلموا باشياء ورووا اشياء تنبي عن جهلهم العظيم وتساهلهم في نقل الكذب الصريح ويقدمون علي تكفير من لا يستحق التكفير وما سبب ذلك الا ما هم عليه من فرط الجهل والتعصب والنشاة علي	11	8681918712536165870	Sham19Y0018610-ara1.ms138	true	2689360272703848358	68	300	367	1551	1551	300	الذهن ورياضة النفس واعتدال المزاج والتهذيب بعلوم النظر والامتلاء من العلوم الشرعية وعدم الميل و---الهوي وبعد هذين الامرين يمكن القول بالتكفير او عدمه ثم ذلك اما في شخص خاص وشرطه مع ذلك اعتراف الشخص به وهيهات--- يحصل ذلك واما البينة في ذلك فصعب قبولها لانها تحتاج في الفهم الي ما قدمناه فان حصل ذلك او حصل اقرار عمل بمقتضاه واما في فرقة فانما يقال ذلك من حيث العلم الحملي واما علي -ناس باعي-نهم فلا سبيل الي ذلك غلا باق--رار او ب-ينة ولا يكفي -------ان يقال هذا من تلك الفرقة لانه مع الصعوبة من جهة ما قدمناه يتطرق اليه شء اخر وهو ان غالب ا----لفرق----- عوام لا يعرفون الاعتقاد وانما يحبون مذهبا فينتمون اليه من غير احاطة بكنهه فلو اقدمنا علي ت------------كفيرهم جر ذلك فسادا عظيما باطلا وبهذا يجاب عن قول النووي لو كان المراد الكفر المخرج عن الملة لقتلوا او قوتلوا فيجاب بان ذلك انما لم يقطع به لعدم تعينه وان كنا نحكم من حيث الجملة علي من اعتقد ذلك الاعتقاد انه كافر والشان- في تشخيصه علي ان التكفير صعب بكل حال ولا ينكر اذا حصل شرطه ولقد رايت تصانيف لجماعة يظن بهم انهم من اهل العلم ويتعلقون بشء من رواية الحديث وربما يكون لهم نسك وعبادة وشهرة بالعلم قال-وا باشياء وردوا اشياء تبين عن جهلهم العظيم وتساهلهم في نقل الكذب الصريح ويقدمون علي تكفير من لا يستحق التكفير وما س-ب ذلك الا ما هم عليه من فرط الجهل والتعصب والنشاة علي-	138	-5170186246085148564	931	1669.5	747	1227	75.8761215209961	157	JK010133-ara1	Sham19Y0018610-ara1
JK010133-ara1.ms11	false	-8018037015177644577	193	233	1000	1215	1565	300	شء لم يعرفوا سواه وهو باطل ولم يشتغلوا بشء من العلم حتي يفهموا بل هم في غاية الغباوة فالاولي الاعراض عمن هذا شانه وان وجدت احدا يقبل الهدي هديته وتركت عموم الناس موكولين الي خالقهم العام بسراءرهم يجازيهم يوم يبعثهم	11	8681918712536165870	Sham19Y0018610-ara1.ms139	true	-5850124215101743476	0	40	0	214	1629	300	شء لم يعرفوا سواه وهو باطل ولم يشتغلوا بشء من العلم حتي يفهموا بل هم في غاية الغباوة فالاولي الاعراض عمن هذا شانه وان وجدت احدا يقبل الهدي هديته وترك- عموم الناس موكولين الي خالقهم العالم سراءرهم يجادلهم يوم يبعثهم	139	-5170186246085148564	209	408.0	170	215	97.20930480957031	37	JK010133-ara1	Sham19Y0018610-ara1