id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010131-ara1.ms04	true	2944393499585648621	212	300	1040	1478	1478	300	قال تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه المرفوع ان العبد ليعمل بطاعة الله عز وجل ستين سنة ثم يحضره الموت فيضار في الوصية فيدخل النار ثم تلا تلك حدود الله الي قوله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيه-ا وخرجه الترمذي وغيره بمعناه وقال ابن عباس الاضرار في الوصية من الكباءر ثم تلا هذه الاية والاضرار في الوصية ا تارة يكون بان يخص بعض الورثة بزيادة علي فرضه الذي فرضه الله له فيتضرر بقية-	4	-5001565913021607679	Shamela0010463-ara1.ms175	false	7016439626851984134	50	132	264	682	1536	300	قال تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وفي حديث ابي هريرة------------- المرفوع ان العبد ليعمل بطاعة الله------- ستين سنة ثم يحضره الموت فيضار في الوصية فيدخل النار ثم تلا تلك حدود الله الي قوله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيهاا وخرجه الترمذي وغيره بمعناه وقال ابن عباس الاضرار في الوصية من الكباءر ثم تلا هذه الاية والاضرار في الوصية-- تارة يكون بان يخص بعض الورثة بزيادة علي فرضه الذي فرضه الله له فيتضرر بقية	175	6088300172791525944	416	797.5	335	440	94.54545593261719	80	JK010131-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010131-ara1.ms05	true	1240341645541825741	106	260	543	1351	1560	300	قال تعالي فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه وقال تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا فدل ذلك علي ان من كان قصده بالرجعة المضارة فانه ياثم بذلك وهذا كما كانوا في اول الاسلام قبل حصر الطلاق في ثلاث يطلق الرجل امراته ثم يتركها حتي تقارب انقضاء عدتها ثم يراجعها ثم يطلقها ويفعل ذلك ابدا بغير نهاية فيدع المراة لا مطلقة ولا ممسكة فابطل الله ذلك وحصر الطلاق في ثلاث مرات وذهب مالك الي ان من راجع امراته قبل انقضاء عدتها ثم طلقها من غير مسيس ان قصد بذلك مضارتها بتطويل العدة لم تستانف العدة وبنت علي ما مضي منها وان لم يقصد ذلك استانفت عدة جديدة وقيل تبني مطلقا وهو قول عطاء وقتادة والشافعي في القديم واحمد في رواية وقيل تستانف مطلقا وهو قول الاكثرين منهم ابو قلابة والزهري والثوري وابو حنيفة والشافعي في الجديد واحمد في رواية واسحاق وابو عبيد وغيرهم	5	-5001565913021607679	Shamela0010463-ara1.ms096	false	1350033233957605173	52	205	277	1077	1551	300	قال تعالي فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه وقال------ وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا فدل ذلك علي ان من كان قصده بالرجعة المضارة فانه -اثم بذلك وهذا كما كانوا في اول الاسلام قبل حصر الطلاق في ثلاث يطلق الرجل امراته ثم يتركها حتي تقارب انقضاء عدتها ثم يراجعها ثم يطلقها ويفعل ذلك ابدا بغير نهاية فيدع المراة لا مطلقة ولا ممسكة فابطل الله ذلك وحصر الطلاق في ثلاث مرات وذهب مالك الي ان من راجع امراته قبل انقضاء عدتها ثم طلقها من غير مسيس ان قصد بذلك مضارتها بتطويل العدة لم تستانف العدة وبنت علي ما مضي منها وان لم يقصد ذلك استانفت عدة جديدة وقيل تبن- مطلقا وهو قول عطاء وقتادة والشافعي في القديم واحمد في رواية وقيل تستانف مطلقا وهو قول الاكثرين منهم ابو قلابة والزهري والثوري وابو حنيفة والشافعي في الجديد واحمد في رواية واسحاق وابو عبيد وغيرهم	96	6088300172791525944	800	1582.5	647	808	99.00990295410156	151	JK010131-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010131-ara1.ms05	true	1240341645541825741	0	96	0	479	1560	300	الورثة بتخصيصه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ب وتارة بان يوصي لاجنبي بزيادة علي الثلث فتنقص حقوق- الورثة ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير ومتي وصي لوارث او لاجنبي بزيادة علي الثلث لم ينفذ ما وصي به الا باجازة الورثة وسواء قصد المضارة او لم يقصد واما ان قصد المضارة بالوصية لاجنبي بالثلث فانه ياثم بقصده المضارة وهل ترد وصيته اذا ثبت ذلك باقراره ام لا حكي ابن عطية رواية عن مالك انها ترد وقيل انه قياس مذهب احمد	5	-5001565913021607679	Shamela0010463-ara1.ms175	false	7016439626851984134	132	227	682	1160	1536	300	الورثة بتخصيصه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث-- وتارة بان يوصي لاجنبي بزيادة علي الثلث فتنقص حقوقا الورثة ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير ومتي وصي لوارث او لاجنبي بزيادة علي الثلث لم ينفذ ما وصي به الا باجازة الورثة وسواء قصد المضارة او لم يقصد واما ان قصد المضارة بالوصية لاجنبي بالثلث فانه ياثم بقصده المضارة وهل ترد وصيته اذا ثبت ذلك باقراور ام لا حكي ابن عطية رواية عن مالك انها ترد وقيل انه قياس مذهب احمد	175	6088300172791525944	475	937.5	380	480	98.95833587646484	93	JK010131-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010131-ara1.ms06	true	2984225534782563806	135	246	681	1241	1513	300	قال تعالي لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده حق الام في حضانة وليدها قال مجاهد في قوله تعالي لا تضار والدة بولدها ل----ا يمنع امه ان ترضعه ليحزنها بذلك وقال عطاء وقتادة والزهري وسفيان والسدي وغيرهم اذا رضيت بما يرضي به غيرها فهي احق به وهذا هو المنصوص عن احمد ولو كانت الام في حبال الزوج حق الزوج في الاستمتاع بزوجته وقيل ان كانت في حبال الزوج فله منعها من ارضاعه الا ان لا يمكن ارتضاعه من غيرها وهو قول الشافعي وبعض اصحابنا لكن انما يجوز ذلك اذا كان قصد الزوج به توفير الزوجة للاستمتاع لا مجرد ادخال الضرر عليها حق الطفل في حسن التربية وقوله تعالي ولا مولود	6	-5001565913021607679	Shamela0010463-ara1.ms096	false	1350033233957605173	205	300	1077	1551	1551	300	قال تعالي لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده ------------------------قال مجاهد في قوله------ لا تضار والدة بولدها قال لا يمنع امه ان ترضعه ليحزنها----- وقال عطاء وقتادة والزهري وسفيان والسدي وغيرهم اذا رضيت -ما يرضي به غيرها فهي احق به وهذا هو المنصوص عن احمد ولو كانت الام في حبال الزوج----------------------------- وقيل ان كانت في حبال الزوج فله منعها من ارضاعه الا ان لا يمكن ارتضاعه من غيرها وهو قول الشافعي وبعض اصحابنا لكن انما يجوز ذلك اذا كان قصد الزوج به توفير الزوجة للاستمتاع لا مجرد ادخال الضرر عليها------------------------ وقوله تعالي ولا مولود-	96	6088300172791525944	469	868.0	376	564	83.1560287475586	92	JK010131-ara1	Shamela0010463-ara1
JK010131-ara1.ms06	true	2984225534782563806	246	300	1241	1513	1513	300	له بولده يدخل فيه ا-ن المطلقة اذا طلبت ارضاع ولدها باجرة مثلها لزم الاب اجابتها الي ذلك وسواء وجد غيرها او لم يوجد هذا منصوص الامام احمد فان طلبت زيادة علي اجرة مثلها زيادة كثيرة ووجد الاب من يرضعه باجرة المثل لم يلزم الاب اجابتها الي ما طلبت لانها تقصد المضارة وقد نص عليه-	6	-5001565913021607679	Shamela0010463-ara1.ms097	false	-679014144805611087	0	54	0	274	1567	300	له بولده يدخل فيه ادن المطلقة اذا طلبت ارضاع ولدها باجرة مثلها لزم الاب اجابتها الي ذلك وسواء وجد غيرها او لم يوجد هذا منصوص الامام احمد فان طلبت زيادة علي اجرة مثلها زيادة كثيرة ووجد الاب من يرضعه باجرة المثل لم يلزم الاب اجابتها الي ما طلبت لانها تقصد المضارة وقد نص عليه	97	6088300172791525944	272	534.0	219	274	99.27007293701172	52	JK010131-ara1	Shamela0010463-ara1