id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK010131-ara1.ms04	false	2944393499585648621	23	139	125	677	1478	300	هل بين اللفظ-ين اعني الضرر والض-رار فرق ام لا 1 فمنهم من قال هما بمعني واحد علي وجه التاكيد والمشهور ان بينهما فرقا 2 ثم قيل ان الضرر هو الاسم والضر-ار الفعل فالمعني ان الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك 3 وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به وال-ضرار ان يدخل علي غيره ضررا بما لا ينتفع هو به كمن منع ما-لا يضره ويتضرر به الممنوع ورجح هذا القول طاءفة منهم ابن عبد البر وابن الصلاح 4 وقيل--- الضرر ان يضر بمن لا يضر--ه والضرار ان يضر بمن قد اضر به علي وجه غير جاءز احتراز واجب وبكل حال فالنبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الضرر والضرار	4	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1504	true	5930928563134914220	199	300	1002	1486	1486	300	هل بين اللفظتين اعني الضرر والاضرار فرق ام لا-- فمنهم من قال هما بمعني واحد علي وجه التاكيد والمشهور ان بينهما فرقا-- ثم قيل ان الضرر--- الاسم والاضرار الفعل فالمعني ان الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك-- وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع به هو والاضرار ان يدخل علي غيره ضررا مما لا منفعة له به كمن منع ما لا يضره ويتضرر به المم-----------------------------------------------------نوع وقيل ان الضرر ان يضر بمن لا يضر به والضرار ان يضر بمن قد اضر به ب---وجه غير جاءز------------ وبكل حال فالنبي صلي الله عليه وسلم انما نفي الضرر والضرار-	1504	-7311628769986669144	456	824.0	359	562	81.13878631591797	82	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms04	false	2944393499585648621	139	205	677	1004	1478	300	بغير حق فاما ادخال الضرر علي احد بحق ا اما لكونه تعدي حدود الله فيعاقب بقدر جريمته ب او كونه ظلم غيره فيطلب المظلوم مقابلته بالعدل فهذا غير مراد قطعا وانما المراد الحاق الضرر بغير حق وهذا علي نوعين احدهما ان لا يكون في ذلك غرض سوي الضرر بذلك الغير فهذا لا ريب في قبحه وتحريمه وقد ورد------ في القران النهي عن المضارة في مواضع الضرار	4	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1505	true	7462274318039926629	0	64	0	315	1488	300	بغير حق فاما ادخال الضرر علي احد بحق-- اما لكونه تعدي حدود الله فيعاقب بقدر جريمته-- او كونه ظلم غيره فيطلب المظلوم مقابلته بالعدل فهذا غير مراد قطعا وانما المراد الحاق الضرر بغير حق وهذا علي نوعين احدهما ان لا يكون في ذلك غرض سوي ض--رر بذلك ف------هذا لا ريب في قبحه وتحريمه وقد ورد النهي في القران------ عن المضارة في مواضع الي ان	1505	-7311628769986669144	304	570.0	242	333	91.29129028320312	56	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms08	false	-7046697155442149758	0	260	0	1261	1454	300	الثاني ان يكون له غرض اخر صحيح ا مثل ان يتصرف في ملكه بما فيه مصلحة له فيتعدي ذلك الي ضرر غيره او ب يمنع غيره من الانتفاع بم--لكه توفيرا له فيتضرر الممنوع بذلك من حقوق الجار في دين الله فاما الاول وهو التصرف في ملكه بما يتعدي ضرره الي غيره ا فان كان علي غير الوجه المعتاد مثل ان يءجج في ارضه نارا في يوم عاصف فيحترق ما يليه فانه متعد بذلك وعليه الضمان ب وان كان علي الوجه المعتاد ففيه للعلماء قولان مشهوران احدهما لا يمنع من ذلك وهو قول الشافعي وابي حنيفة وغيرهما والثاني المنع وهو قول احمد ووافقه مالك في بعض الصور فمن صور ذلك 1 ان يفتح كوة في بناءه العالي مشرفة علي جاره 2 او- يبني بناء عاليا -يشرف علي جاره ولا يستره فانه يلزم بس-تره نص عليه احمد ووافقه طاءفة من اصحاب الشافعي قال الروياني منهم في كتاب الحلية يجتهد الحاكم في ذلك ويمنع اذا ظهر له التعنت وقصد الفساد قال وكذلك القول في اطالة البناء ومنع الشمس والقمر وقد خرج الخراءطي وابن عدي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا حديثا طويلا في حق الجار وفيه ولا يستطيل----- بالبناء فيحجب عنه الريح الا باذنه 3 ومنها ان يحفر بءرا بالقرب من بءر جاره فيذهب ماوها فانها تطم في ظاهر مذهب مالك واحمد 4 وخرج ابو داود في المراسيل من حديث ابي قلابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضاروا في الحفر وذلك ان يحفر الرجل الي جنب ال----رجل ليذهب بماءة 4 ومنها ان يحدث بملكه ما يضر بملك جاره من هز او دق ونحوهما فانه	8	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1505	true	7462274318039926629	67	300	330	1488	1488	300	الثاني ان يكون له غرض---- صحيح-- مثل ان يتصرف في ملكه بما فيه مصلحة له فيتعدي ذلك الي ضرر غيره او ي--منع غيره من الانتفاع في ملكه توفرا---- فيتضرر الممنوع------------------------------- فاما الاول--------------------------------------------- فان كان علي غير الوجه المعتاد مثل ان يءجج في ارضه نارا في يوم عاصف فيحترق ما يليه فانه متعد بذلك وعليه الضمان-- وان كان علي الوجه المعتاد ففيه للعلماء قولان مشهوران احدهما لا يمنع من ذلك وهو قول الشافعي وابي حنيفة وغيرهما والثاني المنع وهو قول احمد ووافقه مالك في بعض الصور فمن صور ذلك --ان يفتح كوة في بناءه العالي مشرفة علي جاره او ان يبني----- عاليا ليشرف علي جاره ولا يستره فانه يلزمه يستره نص عليه احمد ووافقه طاءفة من اصحاب الشافعي قال الروياني منهم في كتاب الحلية يجتهد الحاكم في ذلك ويمنع اذا ظهر له التعفن في-- الفساد قال وكذلك القول في اطالة البناء ومنع الشمس والقمر وقد خرج الخراءطي وابن عدي باسناد ضعيف عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا حديثا طويلا في حق الجار وفيه ولا يستطيل عليه بالبناء فيحجب عنه الريح الا باذنه-- ومنها ان يحفر بءرا بالقرب من بءر جاره فيذهب ماءها فانها تطم في----- مذهب مالك واحمد واخ-رج ابو داود في المراسيل من حديث ابي قلابة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضاروا في الحفر وذلك ان يحفر الرجل الي جنب بءر الرجل ليذهب بماء--ه ومنها ان يحدث ب-----ما يضر بملك جاره من هز و--دق ونحوهما فانه-	1505	-7311628769986669144	1120	2098.5	893	1275	87.8431396484375	204	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms08	false	-7046697155442149758	260	300	1261	1454	1454	300	يمنع منه في ظاهر مذهب مالك واحمد وهو احد الوجوه للشافعية وكذا اذا كان يضر بالسكان كما له راءحة خبيثة ونحو ذلك لا تعسف في استعمال الحق 5 ومنها ان يكون له ملك في ارض غيره ويتضرر صاحب الارض بدخوله-	8	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1506	true	-8376252732462385507	0	23	0	115	1463	300	يمنع منه في ظاهر مذهب مالك واحمد وهو احد الوجوه للشافعية------------------------------------------------------------------------------- ومنها ان يكون له ملك في ارض غيره ويتضرر صاحب الارض بدخوله	1506	-7311628769986669144	114	214.0	92	194	58.76288604736328	22	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms09	false	-6033189945857289644	0	146	0	675	1395	300	الي ارضه فانه يجبر علي ازالته ليندفع به ضرر الدخول -خرج ابو داود في سننه من حديث ابي جعفر محمد بن علي انه حدث عن سمرة بن جندب انه كانت له عض-د من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق عليه فطلب اليه ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امر --رغبه فيه فابي فقال انت مضار فقال النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله-- وقد روي عن ابي جعفر مرسلا قال احمد في رواية حنبل بعد ان ذكر له هذا الحديث كل ما كان علي هذه الجهة وفيه ضرر يمنع من ذلك فان اجاب والا اجبره السلطان ولا يضر باخيه في ذلك	9	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1506	true	-8376252732462385507	23	162	115	757	1463	300	الي ارضه فانه يجبر علي ازالته لي-دفع به ضرر الدخول وخرج ابو داود في سننه من حديث ابي جعفر محمد بن علي انه حدث عن سمرة بن جندب انه كان- له عضيد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي اهله فيتاذي به ويشق عل------------------------يه فطلب اليه ان يناقله فابي فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فطلب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب----- ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا وكذا امرا ارغبه فيه قال فق-ال انت مضار فقال النبي صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب فاقلع نخله 1 وقد روي عن ابي جعفر مرسلا قال احمد في رواية حنبل بعد ان ذكر له هذا الحديث ف--ما كان علي هذه الجهة وفيه ضرر يمنع من ذلك فان اجاب والا اجبره السلطان ولا يضر باخيه في ذلك	1506	-7311628769986669144	620	1177.5	485	681	91.04258728027344	123	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms10	false	-2138818680407657852	45	241	207	1201	1497	300	ففي هذا الحديث والذي قبله اجباره علي المعاوضة حيث كان علي شريكه او جاره ضرر في شركه وهذا مثل ايجاب الشفعة لدفع ضرر الشريك الطارء ويستدل بذلك ايضا علي وجوب العمارة علي الشريك الممتنع من العمارة وعلي ايجاب البيع اذا تعذرت القسمة وقد ورد من حديث محمد بن ابي بكر عن ابيه مرفوعا لا تعضية في الميراث الا ما احتمل القسم وابو بكر هو ابن عمرو بن حزم قال الامام احمد والحديث حينءذ مرسل والتعضية هي القسمة ومتي تعذرت القسمة لكون المقسوم يتضرر بقسمته وطلب احد الشريكين البيع اجبر الاخر وقسم الثمن نص عليه احم-------د وابو عبيد وغيرهما من الاءمة المسلم بين كرم الايمان والحرص علي ملكه واما الثاني وهو منع الجار من الانتفاع بملكه والارتفاق به فان كان ذلك يضر بمن انتفع بملكه فله المنع كمن له جدار واه لا يحتمل ان يطرح عليه خشب واما ان لم يضر به فهل يجب عليه التمكين ويحرم عليه الامتناع ام لا فمن قال في القسم الاول لا يمنع المالك من التصرف في ملكه وان اضر بجاره قال هنا للجار المنع من التصرف في ملكه بغير اذنه ومن قال هناك بالمنع فاختلفوا ه-هنا علي قولين I احدهما المنع ه-هنا وهو قول مالك ب والثاني انه لا يجوز المنع	10	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1506	true	-8376252732462385507	172	300	800	1463	1463	300	ففي هذا------- والذي قبله اجباره علي المعاوضة حيث كان علي شريكه او جاره ضرر في شركه و-------------------------------------------------------------علي وجوب العمارة علي الشريك الممتنع من العمارة وعلي ايجاب البيع اذا تعذرت القسمة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المقسوم يتضرر بقسمته وطلب احد الشريكين البيع اجبر الاخر وقسم الثمن نص عليه الامام احمد وابو عبيد وغيرهما من الاءمة وام---------------------------------------ا الثاني وهو منع الجار من الانتفاع بملكه والارتفاق به فان كان ذلك يضر بمن انتفع بملكه فله المنع وا------------------------------------------ما ان لم يضر به فهل يجب عليه التمكين ويحرم عليه الامتناع ام لا فمن قال في القسم الاول لا يمنع المالك من التصرف في ملكه وان اضر بجاره قال هنا للجار المنع من التصرف في ملكه بغير اذنه ومن قال هناك بالمنع فاختلفوا هاهنا علي قولين-- احدهما المنع هاهنا وهو قول مالك-- والثاني انه لا يجوز المنع-	1506	-7311628769986669144	647	1214.5	521	1003	64.50647735595703	116	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms10	false	-2138818680407657852	241	300	1201	1497	1497	300	وهو مذهب احمد في طرح الخشب علي جدار جاره ووافقه الشافعي في القديم واسحاق وابو ثور وداود وابن المنذر وعبد الملك بن حبيب المالكي وحكاه مالك عن بعض قضاة المدينة وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه علي جداره --قال ابو هريرة ما-لي اراكم-	10	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1507	true	1971820801600138315	0	43	0	203	1521	300	وهو مذهب احمد في طرح الخشب علي جدار جاره ووافقه الشافعي في القديم-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يمنع- احدكم جاره ان يغرز خشبه علي جداره 1 قال ابو هريرة ما لي اراكم	1507	-7311628769986669144	199	363.0	159	300	66.33333587646484	39	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms11	false	-3107376759388358373	0	59	0	286	1466	300	عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وقضي عمر بن --خطاب رضي الله عنه علي محمد بن مسلمة ان يجري ماء جاره في ارضه وقال لتمرن به ولو علي بطنك وفي الاجبار علي ذلك روايتان عن الامام احمد ومذهب ابي ثور الاجبار علي اجراء الماء في ارض جاره اذا اجراه في قني- في باطن ارضه نقله عنه حرب الكرماني	11	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1507	true	1971820801600138315	43	96	203	466	1521	300	عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم وقضي عمر بن الخطاب -------------علي محمد بن مسلمة ان يجري ماء جاره في ارضه وقال ليمرن--- ولو علي بطنك وفي الاجبار علي ذلك روايتان عن------- احمد ومذهب ابي ذ-ر الاجبار علي اجراء الماء ب--ارض جاره اذا اجراه في قناة في باطن ارضه نقله عنه حرب الكرماني	1507	-7311628769986669144	256	462.0	203	289	88.58131408691406	46	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1
JK010131-ara1.ms04	false	2944393499585648621	56	90	288	442	1478	300	ان الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك 3 وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به والضرار ان يدخل علي غيره ضررا بما لا ينتفع هو به	4	-5001565913021607679	Shamela0003055-ara1.ms1596	true	-34076867629106283	68	100	308	457	1480	300	ان الضرر نفسه منتف في الشرع وادخال الضرر بغير حق كذلك-- وقيل الضرر ان يدخل علي غيره ضررا بما ينتفع هو به والضرار ان يدخل علي غيره ضررا ب---لا منفعة له به	1596	-7311628769986669144	143	268.5	111	154	92.85713958740234	28	JK010131-ara1	Shamela0003055-ara1